واحترتُ و لَم أدرِي ماذا أقُوُلُ؟!

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ


واحترتُ و لَم أدرِي ماذا أقُوُلُ؟!


الحبُ شجرةٌ طيِبةٌ كرِيِمةٌ , ظِلالُهَا ورافةٌ و جُذُورِهَا عتِيِقةٌ ضارِبةٌ فِيِ نفُوسِ المُحبِيِن.

رِيِحُهَا الرحمةُ و أوراقُهَا العطاءُ و ثِماَرُهَا دمُوُعُ فرحٍ و زغارِيِدً

و ابتهال إلي المولَي عز و جَل , بأن يزِيِد و يُجزِلُ العطاءَ لذلِك الخلِيِلُ الحبِيِبُ.

هّذا هُو الحُبُ فِي معناهُ العَام

فمَاذا لو كَان حُبُ الوالِدينِ للأبناء, قُرة الأعينِ وفلذاتُ الأكبادِ؟!

حُبُ الفطرةِ و الغرِيِزةِ, الذِيِ يُوجدُ و يولدُ قبلَ المخَاضِ

وقبلَ الصرخةِ و البُكاء.

هَذَا الحُبُ الغالِي الثمِيِن, الذَي لا يُقدرُ باِلمالِ و لا بالأثمانِ

يتحوَلُ فِيِ بعضِ الأحيانِ, إلي قسوةٍ و ظُلمٍ و جرُوحٌ غائِرةٌ

لا يُبرِيِهَا طِبٌ و لا دواءٌ و لا طبِيِبٌ.

يتحولُ هَذَا المعنَي السامِي النبِيِلُ, إلي يَدٍ تهدِمُ و تَبيعُ و تَقبضُ الأثمانِ.

و لكَم عجِبتُ و تألمتُ و بكَيتُ , مِن هكَذا أباءِ, رأيتُ و سمِعتُ الكثِيِر مِن تِلكَ القلُوُبُ القاسِيةُ.

و احترتُ و لَم أدرِي ماذا أقُوُلُ؟!



في هذا الذِي أثرَ أحدُ أبنائِهِ, و قربهُ و فضلهُ و أعطاهُ, و حرَمَ سِواهُ مِن الحُبٍ و الحنانٍ

أو حتي مِن الثروةِ و المالُ.

و قَد جاءَ فِيِ الحدِيِثِ, عَن عامِر قال:

سمِعتُ النُعمان بن بشِيِر رضِي اللهُ عنهُ و هُو علَي المِنبرُ يقُوُل:

أعطانِي أبِي عطِيةٌ , فقالت عَمرةُ بِنتُ رواحةَ: لا أرضَي حتى تُشهِدَ رسُوُلُ الله

صلي الله عليه و سلم

فأتَي رسُوُل الله صلي اللهُ عليه و سلَم , فقَال إنِي أعطيتُ ابنِي مِن عمرة بنتُ رواحةَ عطِيةً

فأمرتنِي أن أشهِدُكَ يارسوُل الله , قال :( أعطيتَ سائِر ولدِك ) قال : لا

قال : ( فاتقُوا الله و اعدِلُوا بينَ أولادِكم )

قال : فرجعَ فردَ عطِيتهُ. ( صحَيح البخاري2587 )

احترتُ و لَم أدرِي ماذا أقُوُلُ؟!



في هذا الذي قهَرَ أبنائِهُ وعذِبهُم و أسرَهُم, شدَ وِثاقَهُم بالسلاسِلِ وبالأغلال

حرقهُم بالنارِ , و حرمهُمُ الطعامُ و الشرابُ, لَم يرِقَ قلبهُ لضعفِهِم و قِلةَ حيِلتِهِم.

و نسِيِ أن مَن لا يرحمُ لا يُرحَمُ , و أن عينُ اللهِ لا تنامُ و أنه سُبحانهُ و تعَالَي

قوِيٌ عزِيِزٌ ذو انتقام.

و قَد جاء في الحديث:

أن الرسول صلي الله عليه و سلم , قبَلَ الحسنُ بن علِي و عندهُ الاقرعُ بن حابس التميمي

جالِساً, فقال الاقرع إن لِي عشرةُ مِنَ الولدَ مَا قبلتُ مِنهُم أحد.

فنظَرَ إليه رسول الله صلي الله عليه و سلم, ثُمَ قَال :

( مَن لا يَرْحَم لا يُرْحَم ) ( البخاري5351 )

احترتُ و لم أدرِي مَاذَا أقُوُل؟!



فِي هّذَا الذِي حرَمَ ابنتَهُ الزواجِ, طمعَاً فِي كدِهَا و تعبِهَا و عرقِ جبِيِنُهَا.

أو هَذَا الذِي, زَوَجَ ابنةُ الثامِنةُ عَشرَ ربِيِعاً مِن ذلِك الشيخُ الضرِيِرُ الذَي جاوزَ

مِن العُمُرِ الستِيِن, فهَربت تِلكِ المِسكِيِنةُ , و تاهَت فِي القُرَي و فِي الجِبالِ.

هَامَت عَلَي و جهِهَا , خائِفةٌ تَشكُو إلي ربِهَا و تدعَوُا علَي مَن ظلمَهَا.

جَرَ علَيهَا أقربُ الناسِ إليهَا ويلاتُ الفضِيِحةُ و الخِزيُ و العارِ,و هِي مُنكسِرةٌ

بائسةٌ لا حولَ لهَا و لا قُوة.

وقد جاء فِي الحدِيِثِ :

أن رجُلاً زوَجَ ابنَتهُ و هِي بِكرٌ,مِن غيرِ أمرِهَا :

فأتَت النبي صلي الله عليه و سلم , فَفَرَقَ بينهِمَا ( أخرجه النسائي )

احترتُ و لَم أدرِي ماذا أقُوُلُ؟!



فِيِ هؤلاءِ الذِيِن تاجَرُوَا بأجسادِ بناتِهِِم, و فَرشُوا لهُم طرِيِقَ الشيطانِ بالوردِ و الرياحِيِن

صفَقُوا لهُم و هُم يدُوُسوُن و كُل مَن حولِهِم, يدُوسُونَ عَلَي العِرضِ و الشرفِ و الكرامةِ.

أضاعوها فِيِ دُنياهَا و أخِرتُهَا , و مَا فعَلُوا هَذَا, إلا لتأتِي لهُم بِالقُصُوُرِ

و بالرفاهِيةِ وبالأموالِ.

حَتَي الأطفالُ أحبابُ اللهِ , لَم تشفعُ لهُم برأتهُم

و لَم ينجَوا مِن براثِنِ هَكَذا أباء.

قذَفُوا بِهِم فِي الشوارِعِ و المراقِصِ , وفِي كُلِ طريِقٍ خرِبٍ مظلِمٍ.

هيئُوُهُم و صقَلُوُهُم , و جعَلُوا مِنهُم سِخرِياً لِجنيِ الأرباحِ و الأموالِ.

فأينَ كُلُ هؤلءِ مِن قولِه جلَ و عَلا:

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا

مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ )

و قَال تعالي

( لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ )

احترتُ و لَم أدرِي مَاذا أقُوُلُ؟!



فِيِ هؤلاءِ الذِيِن , تراشَقُوا الإتِهماتِ و الشتمَ و السِبابِ , و كشفُ ما أمَر اللهُ

أن يُستَرَ بينَ الأزواجِ.

كُلُ هَذَا علَي مرآي و مسمعِ الأبناء.

و ينتَهِي الأمرُ أن يُوجهُ الإتِهامُ إلي الأبناء , بأنهُمُ هُمُ السبَبُ فِي الإبقاء علَي هَذَا الزواجِ.

و لا مانِع أبداً أن يذهَبَ كُلٌ فِيِ طرِيِقٍ, يبحَثَ عَن أخرٍ يجِد معَهُ الراحةُ و الهنَاءُ.

و لَن نهتَمُ لأمرِ هؤلاءِ الأبناء.

فكَيفَ باللهِ قَسَت هذِهِ القُلُوُبُ؟!

أينَ هِي تِلكَ الراعِيةُ اللاهِيةُ المُنشغِلةُ, بالتجمُلِ و بالصدِيقاتُ و إقامةُ الحفلاتِ و السهَراتِ؟!

و ذلِك الأبُ, المُنشغِلُ و المُهروِلُ لعِليةِ القومِ و الوُجهَاءِ, الباحِثُ الذِيِ لا يكِلُ و لا يمِلُ

عنِ المالِ و الاستثمار , أينَ هُو عَن قُرةُ الأعيُنِ و خيرُ الاستثمار؟!

نَسَوا كُلُ هَؤلاءِ

أن أبناؤنا هُم زِيِنةُ الحياةِ الدُنيَا وهُم أمانةٌ فِي أعناقِنَا , و إننَا لمُسائلُون عنهُم

فِي يومِ الفصلِ و يومُ التغابُن.

لَم يفطَنُوا أن اليومَ زرعٌ و غَداً حصَادٌ لِمَا زرعَت أيدِيِنَا.

فالحُبُ يطرحُ حُباً, و القسوةُ تطرحُ قسوةً و عُنفاً

و مَن باعَ اليومَ , يُباعُ غَداً.

فلنَنظُر كيفَ نُربِي أبناؤنَا, و ليكُن عطاؤنَا صادِقاً خالِصاً لوجهِه تعَالي.

عطاءً نُجزَي و نُثابُ عليهِ عظِيِم الأجرِ و جزِيِلُ الثوابِ, بإذن الله.

أما أنَا فلِيطمئنَ قلبِي و لتجِفَ أدمُعِي , فإنِي لَن أقُولَ إلا كمَا قَالَ العلِيِمُ الحكِيِمُ جلَ جلالُهُ

(.......آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ

إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيماً )

سبحانَك اللهم و بحمدِك * اشهدُ أن لا إله إلا أنت * أستغفِرُك و أتوبُ إليك.







منقول