كوبونات الراقية تسجيل الدخول

*هبة
*هبة •
الغرنووووق الغرنووووق :
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كيفكم اخواتي ان شاء الله الكل بخير انا ان شاء الله رايحه للحج وماني عارفه أش هي الاشياء اللي أخذها معايه وكمان متى أخذ حبوب منع الحمل عشان الدوره ما تجي اتمنى من اللي حجت واللي عندها خبره تفيدني لاني مره ماني عارفه شي ولكم خالص شكري وتقديري تمت الاجابه فى الرد #
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كيفكم اخواتي ان شاء الله الكل بخير انا ان شاء الله رايحه للحج...
محتويات شنطة الحج
مستلزمات المراءة فى الحج
لم توضحي لي يا عزيزتي هل أنت متزوجة أم لا, وما هو شكل عدم انتظام الدورة عندك, فهذا سيساعد كثيرا في معرفة التشخيص.

على كل سأحاول أن أساعدك بحيث تتمكنين من أداء مناسك العمرة بدون مشاكل في الدورة خلالها -إن شاء الله- وسأفترض كلا الاحتمالين.

في حال كنت فتاة غير متزوجة - ويبدو لي أن هذا هو الأرجح - فيجب عليك البدء منذ اليوم, أو فور قراءتك للرد, بحبوب منع الحمل الثنائية الهرمون مثل حبوب (ياسمين أو جينيرا), وتناولي كل يوم حبة وبانتظام، وفي نفس الوقت من اليوم, فإن انتهت العلبة، ولم تنته من أداء العمرة, فقومي بفتح علبة جديدة ثانية فورا, أي لا تتوقفي عن تناول الحبوب ولا يوم, ثم وعند الانتهاء من أداء المناسك توقفي عنها, ولا تكملي المتبقي من العلبة الثانية, وستنزل الدورة في خلال 2 - 5 أيام- إن شاء الله-.

في حال انتهيت من مناسك العمرة قبل انتهاء العلبة الأولى, فيجب عليك إكمال هذه العلبة إلى آخر حبة فيها, ثم وعند انتهاء العلبة لا تفتحي علبة جديدة, بل توقفي، وانتظري الدورة وستنزل أيضا في خلال 2 -5 أيام- إن شاء الله-.

إن كنت متزوجة, فقبل تناول الحبوب, يجب أن يتم عمل تحليل للحمل بالدم يسمى B-HCG , وذلك للتأكد من عدم حدوث حمل غير متوقع في هذه الفترة, يكون هو السبب في نزول الدم مدة يومين فقط.

وبعد عودتك من العمرة- إن شاء الله-, يجب عليك عمل بعض التحاليل الهرمونية الهامة, لمعرفة سبب اضطراب الدورة, وهذه التحاليل ستكون حسب نوع الاضطراب الذي يحدث عندك.

إن سبب نزول الدم مدة يومين هو غالبا حدوث اضطراب هرموني قد يكون له علاقة بالاضطراب الموجود أصلا عندك, أو قد يكون عابرا ومؤقتا، فلا يتكرر فيما بعد, وهو ما قد يكون أثره على بطانة الرحم، وجعلها غير ثابتة, فانفصلت في أحد أجزاءها.

تقبل الله طاعاتكم, ولا تنسونا من صالح دعاءكم

http://www.islamweb.net/consult/index.php?page=Details&id=2145814
*هبة
*هبة •
لحظة ولهه لحظة ولهه :
سؤال لو سمحتو هل يجوز استخدام كريمات ترطيب الجسم غير المعطره او الفازلين الطبي اثناء الحج؟؟ وحكم استخدام معجون الاسنان في الحج؟؟ تمت الاجابه فى الرد # و#
سؤال لو سمحتو هل يجوز استخدام كريمات ترطيب الجسم غير المعطره او الفازلين الطبي اثناء الحج؟؟ ...
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ..

أثابك المولى فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم ..

سؤالي لفضيلتكم هو:
هل يجوز استخدام مرطب الشفايف وأنا مُحرمه!! وقد يكون أحيانا ذو نكهات كالفراولة وغيرة!
وأيضاً بالنسبة للكريمات المرطبة الجسم .. وإذا كانت أيضاً تحتوي على الروائح!
علماً بأنني أعاني من جفاف شديد يضايقني .. فلا أدري .. هل يوجد هناك بأس من استخدامها إذا كنت مُحرمه!

/
\
أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال .. ويجعلها خالصة لوجهه الكريم ..
::::

بانتظار ردكم الشافي .. وجزاك ربي كل خير ياشيخ ونفع بك ..




الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

يجوز للمرأة الْمُحْرِمَة استخدام مرطب الشِّفَاه ، وكذلك استخدام الصابون العادي ، ومُزيلات العَرق ، وكريمات الجسم العادية ؛ إلاّ أن تكون مُعطَّرة عطرا واضِحا ، ويُعْرَف ذلك مِن خلال أسعارها في الغالب ، فإن التي يُقصَد فيها العِطر تكون أثمانها مرتفعة عادة .

وذلك لأن تلك الأشياء المذكورة لا تُراد للـتَّطَيّب ، وإنما تُراد لِمَقاصِد أخرى ، مثل : ترطيب الشِّفَاه ، والنظافة ، ومنْع روائح العَرق ، وترطيب الجسم .
أما التي تُراد للطيب مثل : بودرة الجسم ، والصابون الْمُعطَّر عِطرًا واضِحا ؛ فهذه لا يجوز استخدامها حال الإحرام ، ولا عند خروج المرأة مِن بيتها .

ولم يأتِ منع الْمُحْرِم مِن شُرب ما كان طَيب الرائحة ، ولا مِن وَضْعِه في أكله ، مع كونه نُهي عنه في بِدَنِه ولباسه .

قال النووي في ذلك : ومنها ما يُطْلَبُ للأكل أو للتداوي غالبا ، كالقُرنفل والدارصيني والفلفل والمصطكى والسنبل وسائر الفواكه ، كل هذا وشبهه ليس بِطِيب ، فيجوز أكله وشَمّه وصبغ الثوب به ، ولا فِدية فيه سواء قليلة وكَثِيره ، ولا خلاف في شيء من هذا إلاَّ القرنفل ...
ثم قال : الصحيح المشهور الذي قطع به الجمهور أنه ليس بِطيب - والله أعلم - .
" والدارصيني " ما نُسيمه : الدارسين ، أو : القرِفة .
" المصطكى" يُسمّى : المستكة !

وقال النووي : ومنها ما يَنبت بِنَفْسِه ولا يُراد للطيب ، كَنَوْر أشجار الفواكه ، كالتفاح والمشمش والكمثرى والسفرجل ، وكالشيح والقيصوم وشقائق النعمان والإذخر والخزامى ، وسائر أزهار البراري ، فكل هذا ليس بِطِيب ، فيجوز أكله وشَمّه وصبغ الثوب به ، ولا فِدية فيه بلا خلاف . اهـ .

والله تعالى أعلم .


المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
*هبة
*هبة •
حكم استعمال الصابون والمعجون ذو الرائحة والزعفران للمُحرِم

قوله: «وإن طيب بدنه أو ثوبه» :

هذا هو المحظور الخامس من المحظورات وهو : الطيب .
وليس كل ما كان زكي الرائحة يكون طيباً، فالطيب ما أعد للتطيب به عادة، وعلى هذا فالتفاح والنعناع وما أشبه ذلك مما له رائحة زكية تميل إليها النفس لا يكون طيباً، إنما الطيب ما يستعمل للتطيب به كدهن العود والمسك والريحان والورد وما أشبه ذلك، هذا لا يجوز للمحرم استعماله .

والدليل على ذلك:
أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: «لا تلبسوا ثوباً مسه الزعفران أو الورس» ، والزعفران طيب .

لكن قد يقول قائل: الزعفران أخص من كونه طيباً؛ لأنه طيبٌ ولون، ونحن نقول إن الطيب بأي نوع كان يحرم على المحرم .

وجوابه :
أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال في الذي وقصته ناقته في عرفة: «لا تحنطوه» ، وتحنيط الميت : أطياب مجموعة تجعل في مواضع من جسمه، وهذا عام لكل طيب، وقال: «فإنه يبعث يوم القيامة ملبياً» ، وهذا دليل على أن المحرم لا يجوز استعماله للطيب .

ويستدل بهذا الحديث على مسائل عديدة :
- وهو من آيات الله ـ عزّ وجل ـ أن تقع حادثة لواحد من الصحابة، تؤخذ منها أحكام عديدة، أحكام في الحياة، وأحكام في الموت، وهذا من بركته صلّى الله عليه وسلّم أن الله يبارك في علمه، وقد أخذ ابن القيم من هذا الحديث اثنتي عشرة مسألة، وفيه أكثر مما ذكر عند التأمل .
- وفيه دليل على حكمته ـ عزّ وجل ـ وأن قدره الذي يكون مصيبة، قد يكون نعمة ومنحة من ناحية أخرى، فهذا الذي وقصته راحلته أصيب بمصيبة لكن حصل منها من الفوائد ما لا يعلمه إلا الله ـ عزّ وجل ـ.
- والحكمة من تحريم الطيب على المحرم :
أن الطيب يعطي الإنسان نشوة، وربما يحرك شهوته ويلهب غريزته، ويحصل بذلك فتنة له، والله تعالى يقول: {{فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ}} ، ثم إنه قد ينسيه ما هو فيه من العبادة فلذلك نهي عنه.

والطيب هنا يشمل : الطيب في رأسه، وفي لحيته، وفي صدره، وفي ظهره، وفي أي مكان من بدنه، وفي ثوبه أيضاً .

قوله: «أو ادهن بمطيَّب» أي: مسح على جلده بدهن فيه طيب، فإنه لا يجوز؛ لأن ذلك سوف يعلق به وتبقى رائحته .
هذا بشرط : أن يكون هذا الذي ادهن به قد ظهر فيه رائحة الطيب .

- بقي النظر إلى أن بعض الصابون له رائحة ؟ هل هي طيب أم هي من الرائحة الزكية ؟

الظاهر الثاني؛ ولهذا لا يعد الناس هذا الصابون طيباً، فلا تجد الرجل إذا أراد أن يتطيب يأتي بالصابون يمره على ثوبه، لكنها لما كانت تستعمل في الأيدي للتطهر بها من رائحة الطعام، جعلوا فيها هذه الرائحة الزكية، فالذي يظهر لي أن هذا الصابون الذي فيه رائحة طيبة لا يعد من الطيب المحرم .

قوله: «أو شم طيباً» ، أي: تقصَّد شم الطيب، فإنه يحرم عليه ذلك .

ولكن هذه المسألة، وهي شم الطيب في تحريمها نظر؛ لأن الشم ليس استعمالاً .

ولهذا قال بعض العلماء : إنه لا يحرم الشم، لكن إن تلذذ به فإنه يتجنبه خوفاً من المحذور الذي يكون بالتطيب، أما شمه ليختبره مثلاً هل هو طيب جيد، أو وسط، أو رديء، فهذا لا بأس به .

وهذه المسألة لها ثلاث حالات:

- الحال الأولى: أن يشمه بلا قصد.

- الحال الثانية: أن يتقصد شمه، لكن لا للتلذذ به أو الترفه به، بل ليختبره، هل هو جيد أو رديء؟

- الحال الثالثة: أن يقصد شمه للتلذذ به .

فالقول بتحريم الثالثة وجيه، وهذه فيها خلاف: فقال بعض العلماء: إن شم الطيب ليس حراماً، ولا شيء فيه؛ لأنه لم يستعمله، والنبي صلّى الله عليه وسلّم قال: «ولا تحنطوه» ، وقال: «لا تلبسوا ثوباً مسه زعفران ولا ورس» ، والشم لا يؤثر في الثوب ولا البدن .

وأما القول بتحريم الثانية فغير وجيه، بل الشم جائز، أما الأولى فلا تحرم، قولاً واحداً، ومن ذلك ما يحصل للإنسان إذا كان يطوف فإنه يشم رائحة الطيب الذي في الكعبة، وقد رأينا بعض الناس يصبون الطيب صباً على جدار الكعبة، ومثل هذا لا بد أن يفوح له رائحة، ولكن لا يؤثر على المحرم .

ونحن نرى أن الذين يضعون الطيب في الحجر الأسود قد أخطأوا؛ لأنهم سوف يحرمون الناس من استلام الحجر الأسود، أو يوقعونهم في محظور من محظورات الإحرام، وكلاهما عدوان على الطائفين .

فيقال لهم: إذا أبيتم إلا أن تطيبوا الكعبة، فلا تجعلوا الطيب في مشعر من مشاعر الطواف، اجعلوه في جوانب الكعبة، أما أن تجعلوه في مكان يحتاج المسلمون إلى مسحه وتقبيله، فهذا جناية عليهم؛ لأنهم إما أن يدعوا المسح مع القدرة عليه، وإما أن يقعوا في المحظور .

فعلى طالب العلم أن ينبه هذا الذي احتسب بنيَّته، وأساء بفعله أنه قد أخطأ؛ لأن من قبَّلَ الحجر أو مسحه وأصابه طيب، وقيل له: اغسله، يكون فيه أذى شديد عليه، خصوصاً مع الزحام .

مسألة: القهوة التي فيها زعفران، هل يجوز للمحرم أن يشربها ؟
الجواب: إذا بقيت الرائحة لا يشربها المحرم، وإذا لم تبق وإنما مجرد لون فلا بأس؛ لأنه ليس فيها طيب .

قوله: «أو تبخر بعود ونحوه فدى» ، أي: إذا تبخر بعود ونحوه مما يتبخر به للتطيب حرم عليه ذلك، ويفدي، وسبق بيان الفدية .


http://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_18085.shtml
الشرح الممتع على زاد المستقنع - المجلد السابع
باب محظورات الإحرام
اموت وتحيا فلسطين
اموت وتحيا فلسطين •
حبايبي مين سمعت عن حملة بيت المشاعر الله يخليكم لاتنطشوني
ليان 0077
ليان 0077 •
احذركم بنات البجايم والبناطيل والتزين المبالغ فيه لاننا رايحين للحج خلاص كفايه لهو وزينة نريد ان نستشعر اليوم الاخر يوم تخرج الارض اثقالها شعثا غبرا ترى الهتنا الدنيا واجد واحنا هناك في بروفه حقيقية لما سيكون علية يوم الحشر فلا تكون الدنيا هناك همنا نعم للنظافة والترتيب لكن ماهو بالمبالغات الي سمعنا مظاهر وبجايم وملابس الكاسيات العاريات هذه فرصتك لتعودي من ذنوبك كيوم ولدتك امك فقد لايكتب لك الحج مره اخرى دعيهاااااااااااااااااااااااااا لله