ريم الأمل
•
مشكورين للرفع الله يرفع قدركم,,أخت همة مشكورة حبيبتي بس أبغى أسألك الرقم بيرد عليه حريم ولا رجال عشان أستحي أسأل أسئلتي هذه لرجل
اهديني
•
السلام عليكم وكل عام وأنتم بألف خير يارب مشرفات وعضوات عالم حواء,عساكم من عواده أبغى من ذوات العلم والمعرفة تفتيني بسؤالي التالي: أنا جاتني الدورة أمس وناوية أحج بإذن الله مع العلم إني مقيمة في مكة فهل يصح حجي ؟؟ وكيف أفك الإحرام بعد رمي جمرة العقبة زي العادة أو لازم أتأخر بفك الإحرام إلى ما بعد الطهارة؟؟ سؤالي الثاني : أنا ناوية أحج بإذن الله عن قريب لي متوفي فهل أقدر أحج عنه وأنا بالدورة؟؟ مشرفات أرجوكم لا تحذفون موضوعي والله محتاجة لفتوى وما أعرف من وين أحصلهاالسلام عليكم وكل عام وأنتم بألف خير يارب مشرفات وعضوات عالم حواء,عساكم من عواده أبغى من ذوات...
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد
سبحان الله الحمد الله لا اله الا اله والله اكبر
الله اكبر كبير الحمد الله كثير سبحان الله بكرة واصيلا
اللهم انصر المرابطين الصابرين بأرض الشام، وأنزل عليهم سكينة من عندك، وثبت أقدامهم، واربط على قلوبهم، واشرح صدورهم، ويسر أمورهم، وعجل لهم نصرهم،
ولا تكلهم إلى أحد سواك اللهم واخذل عدوهم ومن خذلهم
واجعل كيدهم في نحورهم، وألق الرعب في قلوبهم
اللهم واجمع كلمة أهل الشام، وارفع رايتهم
وحقق لهم غايتهم، واجعل مستقبل
أيامهم خيرا لهم مما مضى
وارحم شهداءهم
سبحان الله الحمد الله لا اله الا اله والله اكبر
الله اكبر كبير الحمد الله كثير سبحان الله بكرة واصيلا
اللهم انصر المرابطين الصابرين بأرض الشام، وأنزل عليهم سكينة من عندك، وثبت أقدامهم، واربط على قلوبهم، واشرح صدورهم، ويسر أمورهم، وعجل لهم نصرهم،
ولا تكلهم إلى أحد سواك اللهم واخذل عدوهم ومن خذلهم
واجعل كيدهم في نحورهم، وألق الرعب في قلوبهم
اللهم واجمع كلمة أهل الشام، وارفع رايتهم
وحقق لهم غايتهم، واجعل مستقبل
أيامهم خيرا لهم مما مضى
وارحم شهداءهم
ترفيل
•
السلام عليكم وكل عام وأنتم بألف خير يارب مشرفات وعضوات عالم حواء,عساكم من عواده أبغى من ذوات العلم والمعرفة تفتيني بسؤالي التالي: أنا جاتني الدورة أمس وناوية أحج بإذن الله مع العلم إني مقيمة في مكة فهل يصح حجي ؟؟ وكيف أفك الإحرام بعد رمي جمرة العقبة زي العادة أو لازم أتأخر بفك الإحرام إلى ما بعد الطهارة؟؟ سؤالي الثاني : أنا ناوية أحج بإذن الله عن قريب لي متوفي فهل أقدر أحج عنه وأنا بالدورة؟؟ مشرفات أرجوكم لا تحذفون موضوعي والله محتاجة لفتوى وما أعرف من وين أحصلهاالسلام عليكم وكل عام وأنتم بألف خير يارب مشرفات وعضوات عالم حواء,عساكم من عواده أبغى من ذوات...
مدامك بمكه موضوعك سهل ماشاء الله
الي اعرفه انك تسوين زي ما يسوون الحجاج (تروحين عرفه وترمين الجمرات وتروحين مزدلفه ....) الا الطواف بالبيت ماتطوفين لحد ما تطهرين
اما تغيير.....
بصراحه مافهمتك
الي اعرفه انك تسوين زي ما يسوون الحجاج (تروحين عرفه وترمين الجمرات وتروحين مزدلفه ....) الا الطواف بالبيت ماتطوفين لحد ما تطهرين
اما تغيير.....
بصراحه مافهمتك
اهديني
•
الله يسعدكم ابغى ارقام ناس تحج عن ميت من مكةالله يسعدكم ابغى ارقام ناس تحج عن ميت من مكة
شوفي اعلان الصفحه فووق
وشفت من يومين موضوع بس ضيعته سوي بحت بالمحرك المنتدى الله يغفر لك
وشفت من يومين موضوع بس ضيعته سوي بحت بالمحرك المنتدى الله يغفر لك
السلام عليكم وكل عام وأنتم بألف خير يارب مشرفات وعضوات عالم حواء,عساكم من عواده أبغى من ذوات العلم والمعرفة تفتيني بسؤالي التالي: أنا جاتني الدورة أمس وناوية أحج بإذن الله مع العلم إني مقيمة في مكة فهل يصح حجي ؟؟ وكيف أفك الإحرام بعد رمي جمرة العقبة زي العادة أو لازم أتأخر بفك الإحرام إلى ما بعد الطهارة؟؟ سؤالي الثاني : أنا ناوية أحج بإذن الله عن قريب لي متوفي فهل أقدر أحج عنه وأنا بالدورة؟؟ مشرفات أرجوكم لا تحذفون موضوعي والله محتاجة لفتوى وما أعرف من وين أحصلهاالسلام عليكم وكل عام وأنتم بألف خير يارب مشرفات وعضوات عالم حواء,عساكم من عواده أبغى من ذوات...
الرسول قال لعائشه افعلي مايفعل الحاج غير ان للاطوفي بالبيت
------------------------------------------------------------
وعن عائشة -رضي الله تعالى عنها- قالت: لما جئنا سرف حضت فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: « افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري »(1) متفق عليه في حديث طويل.
معنى الحديث:
أن عائشة -رضي الله عنها- في حجة الوداع أهلت بعمرة، ولما جاءت موضع سرف حاضت، يعني: جاءها الحيض، فسألت النبي -عليه الصلاة والسلام- ما تفعل. فقال: « افعلي ما يفعل الحاج »(1) يعني: أنك الآن لست معتمرة، بل أنت الآن حاجة، فصارت قارنة؛ لأنها أدخلت الحج على العمرة. « افعلي ما يفعل الحاج »(1) يعني: كل ما يفعله الحاج من الأفعال من البيتوتة بمنى ليلة التاسع، ثم عرفة ثم المبيت بمزدلفة... إلى آخره. كل ما يفعله الحاج، فلك أن تفعليه غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري. فالطواف بالبيت للحائض لا يجوز حتى تطهر.
لغة الحديث:
قوله عليه الصلاة والسلام: « افعلي ما يفعل الحاج »(1) هذا أمر، والأمر هذا ليس للوجوب في حقها، ولكنه يرجع بأمرها وحالتها إلى حالة الحجاج لأن الحيض مانع كما تصورت هي، فجاء الأمر على ما توهمت من المنع.
رجع بها إلى حالة الحجاج المعتادة، فما يفعله الحاج منه ما هو واجب وما هو مستحب وما هو مباح. قال لها: « افعلي ما يفعل الحاج »(1) يعني: فما كان في حق الحاج مباحاً فهو مباح أو واجب، فهو واجب أو مستحباً فهو مستحب.
والحاج يطلق على الواحد وعلى الجميع. الواحد حاج والجميع حاج وحجاج.
درجة الحديث:
ذكر أنه متفق على صحته.
من أحكام الحديث:
دل الحديث على أن الطواف بالبيت تشترط له الطهارة من الحيض، وعائشة -رضي الله عنها- لما كانت حائضا منعها الحيض من الطواف، وهذا فيه دليل على أن الحائض لا يحل لها أن تطوف بالبيت، ولو أمنت تلويث المكان؛ وذلك لأن النبي -عليه الصلاة والسلام- اشترط للطواف بالبيت الطهارة من الحيض، فقال: « لا تطوفي بالبيت حتى تطهري »(2) والعلماء اختلفوا في مسألة اشتراط الطهارة للطواف بالبيت. وهذا الحديث دال على أن المرأة لا يجوز لها أن تطوف بالبيت إلا وهي طاهر، ووصف الطهارة هنا هل هو مقيد بالطهارة من الحيض أم الطهارة الكلية يعني: من الحدث الأكبر والأصغر؟ خلاف.
والصحيح في المسألة أن المكلف لا يحل له أن يطوف بالبيت حتى يتطهر من الحدثين الأكبر والأصغر. وجه الدلالة أو الدليل على ذلك هذا الحديث ووجه الدلالة منه أنه -عليه الصلاة والسلام- قال: « افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري »(1) والذي يفعله الحاج منه أشياء تشترط لها الطهارة من الحدث، ومنه أشياء لا تشترط لها الطهارة من الحدث مثل الصلاة يفعلها الحاج، وهي مأمورة أن تفعل ما يفعل الحاج إلا أن تطوف بالبيت، والذي يفعله الحاج من الصلاة لم يدخل في هذا الأمر لأنه … لأن الحائض ممنوعة منه، فيبقى إذن قوله: حتى تطهري على ما يعم لفظ الطهارة؛ وذلك لأن الطواف بالبيت جاء تشبيهه بالصلاة في حديث رواه الترمذي وغيره.
فإذن نقول: تعليق الأمر بالطهارة يشمل الطهارة الكبرى والصغرى، وإخراج الطهارة الصغرى من هذا الدليل يعني: من عمومه لا بد له من دليل، وقوله: « افعلي ما يفعل الحاج »(1) هذا يشمل الجميع، فخرجت الصلاة، وهي المشترط لها الطهارة من الحيض والطهارة من الحدث خرجت بأوله منفصلة، فبقي لفظ حتى تطهري على عمومه فمن قال: إن الحيض - إن الطواف بالبيت لا تشترط له طهارة صغرى احتاج إلى أن يتأول هذا الحديث.
ولهذا نقول: جمهور العلماء على أن المرأة إذا حاضت، فليس لها أن تطوف بالبيت، بل يجب عليها أن تبقى حتى تطهر. وهذا دل عليه الحديث الآخر أن النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: « لما قيل له: إن صفية حاضت قال: أحابستنا هي ؟، قالوا: إنها قد أفاضت قال: فلتنفر إذن »(3) .
الثاني: دل الحديث على أن المرأة الحائض لها أن تفعل جميع العبادات التي يفعلها الحاج، منها الذكر والوقوف بالمواقف والدعاء والتضرع إلى الله -جل وعلا- ونحر الهدى وذبح الأضاحي والهدي؛ لأن ذلك كله يفعله الحاج بقي فيما يفعله الحاج قراءة القرآن، هل تدخل في عموم « افعلي ما يفعل الحاج »(1) ؟ أم لا تدخل في هذا العموم؟ لأن ما من ألفاظ العموم يعني: افعلي الذي يفعله الحاج، والحاج يفعل أشياء واجبة ومستحبة كما ذكرنا.
ومن المستحبات قراء القرآن، فهل يستدل بهذا الحديث على أن الحائض لها أن تقرأ القرآن أم لا يصلح للاستدلال، من أهل العلم من استدل به على ذلك؛ لقوله: « افعلي ما يفعل الحاج »(1) والوجه الثاني أو القول الثاني، وهو قول الجمهور أن الحائض يعني: القول الأول قول ابن المنذر وشيخ الإسلام ابن تيمية، بل شيخ الإسلام قال: يجب على المرأة الحائض أن تقرأ القرآن إذا خشيت نسيانه؛ لأن نسيانه أو تعريض القرآن للنسيان محرم وقراءة القرآن للحائض مختلف فيها فيجب عليها أن... يجب عليها أن تقرأه، ويرى أن قراءتها للقرآن مستحبة.
والقول الثاني: وهو قول الجمهور: أن الحائض ليس لها أن تقرأ القرآن؛ لأن الحيض حدث أكبر، وهذا الدليل إنما هو مخصوص بما يفعله الحاج، والذي يفعله الحاج إنما المقصود منه وقوفه بالمواقف والدعاء في عرفة.
وما يخص الحج دون غيره، أما ما لا يخص الحج؛ فإنه خارج عن ذلك وقراءة القرآن لا تخص الحج، ومثله مثل الصلاة لا تخصه، لا تخص الحج، ولهذا يقيد هذا العموم أو يخصص، يخصص هذا العموم بما يفعله الحاج مما لم يكن يفعله قبل، وهو الوقوف بعرفة والبيتوتة في مزدلفة ومنى ورمي الجمار ونحر الهدي وأشباه ذلك من عبادات الحج نعم.
(1) البخاري : الحج (1650) , ومسلم : الحج (1211) , والنسائي : الطهارة (290) , وأبو داود : المناسك (1782) , وابن ماجه : المناسك (2963) , وأحمد (6/273).
(2) البخاري : الحيض (305) , ومسلم : الحج (1211) , والنسائي : الطهارة (290) , وأبو داود : المناسك (1782) , وابن ماجه : المناسك (2963) , وأحمد (6/273).
(3) البخاري : الحج (1757) , وأبو داود : المناسك (2003) , وابن ماجه : المناسك (3072) , وأحمد (6/82).
------------------------------------------------------------
وعن عائشة -رضي الله تعالى عنها- قالت: لما جئنا سرف حضت فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: « افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري »(1) متفق عليه في حديث طويل.
معنى الحديث:
أن عائشة -رضي الله عنها- في حجة الوداع أهلت بعمرة، ولما جاءت موضع سرف حاضت، يعني: جاءها الحيض، فسألت النبي -عليه الصلاة والسلام- ما تفعل. فقال: « افعلي ما يفعل الحاج »(1) يعني: أنك الآن لست معتمرة، بل أنت الآن حاجة، فصارت قارنة؛ لأنها أدخلت الحج على العمرة. « افعلي ما يفعل الحاج »(1) يعني: كل ما يفعله الحاج من الأفعال من البيتوتة بمنى ليلة التاسع، ثم عرفة ثم المبيت بمزدلفة... إلى آخره. كل ما يفعله الحاج، فلك أن تفعليه غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري. فالطواف بالبيت للحائض لا يجوز حتى تطهر.
لغة الحديث:
قوله عليه الصلاة والسلام: « افعلي ما يفعل الحاج »(1) هذا أمر، والأمر هذا ليس للوجوب في حقها، ولكنه يرجع بأمرها وحالتها إلى حالة الحجاج لأن الحيض مانع كما تصورت هي، فجاء الأمر على ما توهمت من المنع.
رجع بها إلى حالة الحجاج المعتادة، فما يفعله الحاج منه ما هو واجب وما هو مستحب وما هو مباح. قال لها: « افعلي ما يفعل الحاج »(1) يعني: فما كان في حق الحاج مباحاً فهو مباح أو واجب، فهو واجب أو مستحباً فهو مستحب.
والحاج يطلق على الواحد وعلى الجميع. الواحد حاج والجميع حاج وحجاج.
درجة الحديث:
ذكر أنه متفق على صحته.
من أحكام الحديث:
دل الحديث على أن الطواف بالبيت تشترط له الطهارة من الحيض، وعائشة -رضي الله عنها- لما كانت حائضا منعها الحيض من الطواف، وهذا فيه دليل على أن الحائض لا يحل لها أن تطوف بالبيت، ولو أمنت تلويث المكان؛ وذلك لأن النبي -عليه الصلاة والسلام- اشترط للطواف بالبيت الطهارة من الحيض، فقال: « لا تطوفي بالبيت حتى تطهري »(2) والعلماء اختلفوا في مسألة اشتراط الطهارة للطواف بالبيت. وهذا الحديث دال على أن المرأة لا يجوز لها أن تطوف بالبيت إلا وهي طاهر، ووصف الطهارة هنا هل هو مقيد بالطهارة من الحيض أم الطهارة الكلية يعني: من الحدث الأكبر والأصغر؟ خلاف.
والصحيح في المسألة أن المكلف لا يحل له أن يطوف بالبيت حتى يتطهر من الحدثين الأكبر والأصغر. وجه الدلالة أو الدليل على ذلك هذا الحديث ووجه الدلالة منه أنه -عليه الصلاة والسلام- قال: « افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري »(1) والذي يفعله الحاج منه أشياء تشترط لها الطهارة من الحدث، ومنه أشياء لا تشترط لها الطهارة من الحدث مثل الصلاة يفعلها الحاج، وهي مأمورة أن تفعل ما يفعل الحاج إلا أن تطوف بالبيت، والذي يفعله الحاج من الصلاة لم يدخل في هذا الأمر لأنه … لأن الحائض ممنوعة منه، فيبقى إذن قوله: حتى تطهري على ما يعم لفظ الطهارة؛ وذلك لأن الطواف بالبيت جاء تشبيهه بالصلاة في حديث رواه الترمذي وغيره.
فإذن نقول: تعليق الأمر بالطهارة يشمل الطهارة الكبرى والصغرى، وإخراج الطهارة الصغرى من هذا الدليل يعني: من عمومه لا بد له من دليل، وقوله: « افعلي ما يفعل الحاج »(1) هذا يشمل الجميع، فخرجت الصلاة، وهي المشترط لها الطهارة من الحيض والطهارة من الحدث خرجت بأوله منفصلة، فبقي لفظ حتى تطهري على عمومه فمن قال: إن الحيض - إن الطواف بالبيت لا تشترط له طهارة صغرى احتاج إلى أن يتأول هذا الحديث.
ولهذا نقول: جمهور العلماء على أن المرأة إذا حاضت، فليس لها أن تطوف بالبيت، بل يجب عليها أن تبقى حتى تطهر. وهذا دل عليه الحديث الآخر أن النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: « لما قيل له: إن صفية حاضت قال: أحابستنا هي ؟، قالوا: إنها قد أفاضت قال: فلتنفر إذن »(3) .
الثاني: دل الحديث على أن المرأة الحائض لها أن تفعل جميع العبادات التي يفعلها الحاج، منها الذكر والوقوف بالمواقف والدعاء والتضرع إلى الله -جل وعلا- ونحر الهدى وذبح الأضاحي والهدي؛ لأن ذلك كله يفعله الحاج بقي فيما يفعله الحاج قراءة القرآن، هل تدخل في عموم « افعلي ما يفعل الحاج »(1) ؟ أم لا تدخل في هذا العموم؟ لأن ما من ألفاظ العموم يعني: افعلي الذي يفعله الحاج، والحاج يفعل أشياء واجبة ومستحبة كما ذكرنا.
ومن المستحبات قراء القرآن، فهل يستدل بهذا الحديث على أن الحائض لها أن تقرأ القرآن أم لا يصلح للاستدلال، من أهل العلم من استدل به على ذلك؛ لقوله: « افعلي ما يفعل الحاج »(1) والوجه الثاني أو القول الثاني، وهو قول الجمهور أن الحائض يعني: القول الأول قول ابن المنذر وشيخ الإسلام ابن تيمية، بل شيخ الإسلام قال: يجب على المرأة الحائض أن تقرأ القرآن إذا خشيت نسيانه؛ لأن نسيانه أو تعريض القرآن للنسيان محرم وقراءة القرآن للحائض مختلف فيها فيجب عليها أن... يجب عليها أن تقرأه، ويرى أن قراءتها للقرآن مستحبة.
والقول الثاني: وهو قول الجمهور: أن الحائض ليس لها أن تقرأ القرآن؛ لأن الحيض حدث أكبر، وهذا الدليل إنما هو مخصوص بما يفعله الحاج، والذي يفعله الحاج إنما المقصود منه وقوفه بالمواقف والدعاء في عرفة.
وما يخص الحج دون غيره، أما ما لا يخص الحج؛ فإنه خارج عن ذلك وقراءة القرآن لا تخص الحج، ومثله مثل الصلاة لا تخصه، لا تخص الحج، ولهذا يقيد هذا العموم أو يخصص، يخصص هذا العموم بما يفعله الحاج مما لم يكن يفعله قبل، وهو الوقوف بعرفة والبيتوتة في مزدلفة ومنى ورمي الجمار ونحر الهدي وأشباه ذلك من عبادات الحج نعم.
(1) البخاري : الحج (1650) , ومسلم : الحج (1211) , والنسائي : الطهارة (290) , وأبو داود : المناسك (1782) , وابن ماجه : المناسك (2963) , وأحمد (6/273).
(2) البخاري : الحيض (305) , ومسلم : الحج (1211) , والنسائي : الطهارة (290) , وأبو داود : المناسك (1782) , وابن ماجه : المناسك (2963) , وأحمد (6/273).
(3) البخاري : الحج (1757) , وأبو داود : المناسك (2003) , وابن ماجه : المناسك (3072) , وأحمد (6/82).
الصفحة الأخيرة