وبالولدين احسانا

بسم الله الرحمن الرحيم



وبالوالدين إحساناً‎
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد

فإن حق الوالدين عظيم قرنه الله سبحانه وتعالى بحقه وتضافرت نصوص الكتاب
والسنة في الترغيب في برّهما وبيان حقهما والترهيب من عقوقهما، وبين يديك
أخي المسلم ذكر لبعض فضائل برّ الوالدين وتحريم عقوقهما:

1 - إن الله قرن حقهما بحقه، قال تعالى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ
تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ، وقال تعالى: أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ .

2 - إن الله أمر بصحبتهما والإحسان إليهما ولو كانا كافرين، قال تعالى:
وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ
فَلا تُطِعْهُمَا وفي صحيح مسلم عن أسماء بنت أبي بكر الصديق
قالت: قدمت عليّ أمي وهي مشركة في عهد رسول الله فاستفتيت رسول الله،
قلت: قدمت عليّ أمي وهي راغبة - أي طامعة فيما عندي - أفأصل أمي؟: قال:
{ نعم صلي أمك } .

3 - برهما من الجهاد، عن عبدالله بن عمرو قال: جاء رجل إلى رسول الله
فاستأذنه في الجهاد، فقال: { أحيّ والداك؟ } قال: نعم، قال: { ففيهما
فجاهد } ، وعن أنس قال: أتى رجل النبي فقال: إني أشتهي
الجهاد ولا أقدر عليه قال: { هل بقي من والديك أحد؟ } قال: أمي، قال:
{ فأبل الله من برّهما، فإذا فعلت ذلك فأنت حاج ومعتمر ومجاهد } ، قال المنذر: إسناده جيد، وحسنه العراق
والهيثمي، ومعنى: { فأبل الله في برّها } أي: أحسن فيما بينك وبين الله
يبرك إياها.

وفي بعض الحاديث قدّم برّهما على الجهاد، ففي حديث ابن مسعود قال: قلت:
يا رسول الله، أي العمل أفضل؟ قال: { الصلاة على وقتها } قلت: ثم أي؟
قال: { بر الوالدين؟ } قلت: ثم أي؟ قال: { الجهاد في سبيل الله } .

4 - طاعتهما من موجبات الجنة، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول:
{ رغم أنفه، رغم أنف، رغم أنفه }، قيل: من يا رسول الله؟ قال: { من أدرك
والديه عند الكبر، أحدهما أو كلاهما ثم لم يدخل الجنة } ، وعن
أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله يقول: { الوالد أوسط أبواب الجنة، فإن
شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه } ، قال القشيري: { أوسط أبواب الجنة }، أي: خير
أبوابه.

وعن معاوية بن جاهمة أن جاهمة جاء إلى رسول الله فقال: أردت الغزو وجئت
أستشيرك؟ فقال: { هل لك من أم؟ } قال: نعم، فقال: { فالزمها فإن الجنة
عند رجليها } ،
ورواه الطبراني في الكبير بلفظ: { ألك والدان؟ } قلت: نعم، قال:
{ الزمهما فإن الجنة تحت أرجلهما }، قال المنذري عن إسناد الطبراني:
إسناد جيّد.

5 - رضى الله في رضى الوالدين، عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أن
رسول الله قال: { رضى الله في رضى الوالد، وسخط الله في سخط الوالد }
، ورواه الطبراني بلفظ:
{ رضى الرب في رضى الوالدين وسخطه في سخطهما } وصححه الألباني أيضاً.

6 - برهما سبب مغفرة الذنوب، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلاً أتى
النبي صلى الله عليه ويلم فقال: يا رسول الله، إني أصبت ذنباً عظيماً فهل
لي من توبة؟ فقال: { هل لك من أم؟ } قال: لا، قال: { فهل لك من خالة؟ }
قال نعم، قال: { فبرّها } ، وعن مالك بن عمرو قال: قال رسول الله : { من أعتق رقبة مسلمة فهي
فداؤه من النار، ومن أدرك أحد والديه ثم لم يغفر له فأبعده الله وأسحقه }
.

7 - برّهما سبب في تفريج الكربات، ويدل على ذلك قصة الثلاثة الذين انطبقت
الصخرة على فم الغار الذي هم فيه فتوسلوا إلى الله بصالح عملهم، فتوسل
أحدهم ببره بوالديه والثاني بكمال العفّة والثالث بتمام الأمانة ففرّج
الله كربتهم بزوال الصخرة عن فم الغار، والقصة في الصحيحين.

8 - برهما سبب في سعة الرزق وطول العمر وحسن الخاتمة، عن أنس قال، قال
رسول الله : { من أحبّ أن يبسط الله في رزقه وينسأ له في أثره فليصل
رحمه } ، وعن علي قال: قال رسول الله : { من سره أن يمد له
في عمره، ويوسع له في رزقه، ويدفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل
رحمه }، قال المنذري: رواه عبدالله بن أحمد في زوائده والبزار بإسناد
جيد. وبرّ الوالدين أعلى صلة الرحم؛ لأنهم أقرب الناس إليك رحماً.

9 - دعوة الوالد على الولد مستجابة، ويدل على ذلك قصة جريج العابد الذي
دعت عليه أمّه لما ترك إجابة ندائها أن يريه الله وجوه المومسات - أي
الزواني - فاستجاب الله دعاءها، والقصة في الصحيحين، وعن أبي هريرة قال:
قال رسول الله : { ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة الوالد على
ولده، ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم } ، وقال الذهبي: سنده قوي، وحسّنه الألباني.

10 - الولد وماله لأبيه، عن جابر، أن رجلاً قال: يا رسول الله، إن لي
مالاً وولداً، وإن أبي يريد ان يجتاح مالي، فقال: { أنت ومالك لأبيك }
. قال البوصيري:إسناده صحيح وصححه الألباني، وله شاهد من
حديث عبدالله ابن عمرو، ولفظه: { أنت ومالك لأبيك، إن أولادكم من أطيب
كسبكم فكلوا من كسب أولادكم } ،
قال ابن الأثير: الاجتياح الاستئصال.

11 - عن أبي هريرة قال، قال رسول الله : { لا يجزي ولد والداً إلا أن
يجده مملوكاً فيشتريه فيعتقه } .

12 - أن عقوقهما من أكبر الكبائر، عن أبي بكرة قال: قال رسول الله :
{ ألا أنبئكم بأكبر الكبائر } ثلاثاً، قلنا: بلى يا رسول الله، قال:
{ الإشراك بالله وعقوق الوالدين }، وكان متكئاً فجلس فقال: { ألا وقول
الزور وشهادة الزور }، فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت .

13 - أن العاق ممن لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يدخل الجنة، عن
جبير بن مطعم قال: قال رسول الله : { لا يدخل الجنة قاطع رحم } ، والوالدان أقرب الأرحام، وعن ابن عمر مرفوعاً:
{ ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، ومدمن الخمر،
والمنان عطاءه، وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه، والديّوث
والرّجلة }، قال المنذري: رواه النسائي والبزار - واللفظ له - بإسناد
جيدين والحاكم وقال: صحيح الإسناد، والديّوث الذي يقرّ على أهله الزنا.
والرّجلة هي المترجلة المتشبهة بالرجال.

14 - أن العاق تعجّل له العقوبة في الدنيا، عن أنس قال، قال رسول الله :
{ بابان معجلان عقوبتهما في الدنيا: البغي والعقوق } . وعن أبي بكرة مرفوعاً قال: { ما من ذنب أجدر
أن يعجل الله لصحابه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من
البغي وقطيعة الرحم } ،
وبوّب عليه البخاري في كتاب الأدب المفرد: باب عقوبة عقوق الوالدين،
وعقوق الوالدين أعظم القطيعة للرحم.

وقبل أن أودّعك أيها القارئ الكريم - وبعد أن تبيّن لك عظيم حق الوالدين
وشناعة عقوقهما وخطر التقصير في حقهما - أدعوك إلى المسارعة إلى برّهما
وتحللهما من التقصير فيما سلف، وجدّ واجتهد في صلتهما، وادخال السرور
عليهما، والسعي في رضاهما، وتقديم محابّهما على ما تحبه نفسك وتهواه،
والمسارعة في تحقيق مطالبهما، والحذر من مضايقتهما وأذيتهما قولاً أو
فعلاً، وخفض الجناح لهما، والدعاء لهما؛ امتثالاً لقول الباري سبحانه:
وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ
ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا .

وفقني الله وإياكم لأداء حق الله وحق الوالدين، ومنّ الله عليّنا وعليكم برضا
الله ورضاهما، وجعلني وإياكم من السابقين إلى الخيرات المشمّرين إلى
الجنات بمنّه وكرمه، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم


م.ن.ق.و.ل
للفائده:)