ولله الاسماء الحسنى فهل تعرفين كيف تدعين بها

للتكمله

لزيادة التوضيح هل لسيادتكم ان تفصلوا لنا الأسماء التى ثبت بالأدلة السابقة انها من الاسماء الحسنى ؟هذه الاسماء وكما وردت فى القرآن الكريم هى الرَّحْمَنُ الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر كما ورد فى قوله تعالى ( هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) (الحشر:23) وعلى مثل ذلك الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّر الأَوَّلُ الآخِرُ الظَّاهِرُ الباطن السَّمِيعُ الْبَصِير الْمَوْلَى النَّصِيرُ العفو الْقَدِير اللطيف الْخَبِير الْكَبِيرُ الْمُتَعَالَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ الْحَقُّ الْمُبِين الْقُوَّيُِّ الْمَتِينُ الْحَيُّ الْقَيُّومُ الْعَلِيُّ الْعَظِيم الشَّكُورُ الحليم الْوَاسِعُ العليم التواب الحكيم الْغَنِيُّ الكريم الأَحَدُ الصَّمَدُ القريب المجيب الْغَفُورُ الودود الولي الحميد الحفيظ المجيد الفتاح الشهيد القادر الخلاق الرزاق الوكيل الرقيب الحسيب المقيت الاكرم البر الغفار الرؤوف الوهاب الوارث الرب الأعلى الإله .

اما الاسماء المستدل عليها من الحديث الشريف فهى المقدم المؤخر فى الحديث الشريف (أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ) (صحيح :خ) وكذا الْمَلِيكُ الْمُقْتَدِرْ المسعر القابض الباسط الرَّازِق الْقَاهِر الجَمِيل الْحَيِيّ الدَّيَّان الشَّاكِرُ المنان الْمَالِك المحسن الحسيب الشافي الرفيق المعطى المقيت السَّيِّد الطيب الحكم الأكرم السبوح هذا مع مراعاة أن ترتيب الأسماء الحسنى مسألة اجتهادية راعينا في معظمها ترتيب اقتران الأسماء بورودها في الآيات .

وإتماما للفائدة هل يمكن ان تذكرون الأسماء التي لم تثبت أو توافق شروط الإحصاء ؟فيما اشتهر على ألسنة العامة من إدراج الوليد بن مسلم عند الترمذي وعددها تسعة وعشرون اسما وهي الخافضُ الرَّافِعُ المعزُّ المذِل العَدْلُ الجَلِيلُ البَاعِثُ المُحْصِي المُبْدِيءُ المُعِيدُ المُحْيِي المُمِيتُ الوَاجِدُ المَاجِدُ الوَالِي المنتَقِمُ ذُو الجَلاَلِ وَالإكْرَامِ المُقْسِط الجَامِعُ المُغْنِي المَانِعُ الضَّارُّ النَّافِعُ النُّورُ الهَادِي البَدِيعُ البَاقِي الرَّشِيدُ الصَّبُور .

كيف أطبع أسماء الله الحسنى في قلبي وعقلي وسلوكي وليس فقط حفظا حصريا ؟الجواب والله أعلم : يتطلب الأمر قبل حفظها أن نتعرف عليها أولا ؛ لأن حفظها يعقب استخراجها ولا يمكن حفظها إلا بعد معرفة المواضع التي وردت فيها نصا من الكتاب أو صحيح السنة النبوية ، وإن كان لإحصائها بعد معرفتها وجمعها وحفظها مراتب أخرى كشرحها وتفسير معانيها بالقرآن والسنة والمأثور من كلام السلف والخلف.

ومن الضرورى فهم دلالتها على أوصاف الكمال بأنواع الدلالات المختلفة سواء كانت مطابقة أو تضمنا أو التزاما ، ثم البحث عن كيفية الدعاء بالأسماء الحسنى دعاء مسألة ، أو كيف يدعو الموحد ربه بأسمائه الحسنى وما هو الدعاء القرآني أو الدعاء النبوي الصحيح المأثور في كل اسم من الأسماء بمفرده ، والأكثر أهمية فيما يتعلق بحياة المسلم البحث عن كيفية الدعاء بالأسماء الحسنى دعاء عبادة ، أو أثر كل اسم من الأسماء الحسنى على سلوك العبد وتوجيه أقواله وأفعاله إلى توحيد الله .

سؤال كثر تداوله وتنوعت اجاباته .. ما هو اسم الله الأعظم ؟

كثير من الناس وخصوصا الصوفية يزعمون أن الاسم الأعظم سر مكتوم ، وأن خاصة أوليائهم هم الذين يعلمونه ، ويعلمونه بالتلقي من مشايخهم ، وأن هذا الاسم من علمه ودعا الله به فلا بد أن يستجاب له ، بغض النظر عن كفره أو إيمانه ، وجعلوا لذلك هالة في قلوب العامة ، يعظمون من خلالها هؤلاء الأولياء خوفا ورهبة من دعائهم بالاسم الأعظم الذي انفردوا بمعرفته .

ولو سئلوا لماذا حجب الاسم الأعظم عن عوام الناس ؟ يقولون حتى لا يدعون به دعوة باطلة ، فنحن أمناء على سر الله ، ويستدلون بحديث شبه موضوع يرونه عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت الله الاسم الأعظم فجاءني جبرائيل به مخزونا مختوما اللهم إني أسالك باسمك المخزون المطهر المقدس المبارك الحي القيوم ، قالت عائشة : بأبي وأمي يا رسول الله ، علمنيه ، قال يا عائشة : نهينا عن تعليمه النساء والصبيان والسفهاء .

اسم الله الأعظم ليس كما يصوره هؤلاء أنه شيء مخفي غيبي هم فقط الذين يعلمون طريق الوصول إليه ، ولكن أسماء الله كلها حسني وكلها عظمي ووجه الحسن في أسماء الله أنها دالة على ذات الله ، فكانت حسنى لدلالتها على أحسن وأعظم وأقدس مسمى وهو الله عز وجل ، فهي بالغة في الحسن من جهة الكمال والجمال . فاسم الله الحي متضمن للحياة الكاملة التي لم تسبق بعدم ولا يلحقها زوال ، الحياة التي تستلزم كمال الصفات من العلم والقدرة والسمع والبصر ، واسمه العليم متضمن للعلم الكامل الذي لم يسبق بجهل ولا يلحقه نسيان قال الله تعالى : ( قَالَ عِلمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى ) (طه:52) .وكذا فجميع الأسماء عظمى على اعتبار ما يناسبها من أحوال العباد ، فاسم الله الأعظم في حال الفقر الغني ، وفي حال الضعف القوى ، وفي حال الجهل العليم ، وفي حال السعي والكسب الرزاق ، وفي حال الذنب التواب الغفور الرحيم وهكذا كل اسم هو الأعظم في موضعه ، على حسب حالة العبد وما ينفعه .

نود ان نختتم هذا الطواف العطر حول اسماء الله الحسنى بأن نتعلم كيف ندعوه على نهج السلف الصالح ؟أصل الدعاء النداء والطلب والاستغاثة وتعظيم المدعو ومحبته وذكره والرغبة إليه وقد يكون الدعاء بمعني العبادة ، على اعتبار أن من تعظمه عن حب تكثر من ذكر أسمائه ، وتعود إليه في أمورك كلها فتتوكل عليه وتستعين به حتى يصبح شغلك الشاغل الذي تطلب منه العون والنصرة والمولاة في أي وقت.

وأي داع عاقل يراعي في طلبه الدقة في اختيار المدعو فلا بد من أن تتوفر فيه الأوصاف اللازمة لتحقيق مطلوبه فلو كان فقيرا ما دعاه ولو كان وضيعا ما دعاه ولو كان كاذبا ناقصا ما دعاه وإنما يدعوا ويطلب من كان لديه كمال في الذات والصفات واستغناء عن الآخرين ومن اجل ذلك كان الشرك بالله ظلم عظيم وإفك مبين لأن المشرك يشبه المخلوق الذي لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا بمن كانت أزمة الأمور بيديه ، فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن فيعظمه كتعظيم الله ، ويحبه كمحبة الله ، كما قال جل في علاه : ( وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهمْ كَحُبِّ اللهِ وَالذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا للهِ ) .

فإذا كان الدعاء مرتبطا بالأسماء والصفات فإن العاقل سيتوجه تلقائيا إلى ربه ليدعوه بأسمائه الحسني وصفاته العليا وهذا يشمل دعاء المسألة ودعاء العبادة ، فدعاء المسألة : هو أن تقدم بين يدي مطلوبك من أسماء الله تعالى ما يكون مناسبا لحالك ، كأن تقول في حال ذنبك يا غفور اغفر لي وفي حال فقرك يا رزاق ارزقني وأما دعاء العبادة فهو أن تتعبد الله تعالى بمقتضى هذه الأسماء ، فتظهر بمظهر الفقر لعلمك أن الغني هو الله ، وتظهر بمظهر الضعف لعلمك أن القوى هو الله ،وتخشاه في السر لأنه اللطيف الخبير وهكذا .

وكذلك من دعاء العبادة التوسل الى الله تعالى بالعمل الصالح وهذا المشهور منه قصة الثلاثة الذين حُبسوا فى الكهف وتسولوا الى الله تعالى بأعمالهم الصالحة لتزول الصخرة عن باب الكهف .

السلام عليكم
اختى الحبيبه

اين باقى الموضوع
كلى شغف للتكمله
لقد عرفت بهذا الموضوع ولقد طبعت الاسماء الصحيحه وختم الازهر عليها وفى يدى نسخه
فمن فضلك اكملى الموضوع هو جد مهم لكل مسلم ان يعرف ان ما فى ايدينا من اسماء لم يتحرى الدقه فى وضعها كما انها لم تجمع عن طريق الرسول ولا بمعرفته

اكملى الموضوع يا اختاه

جزاك الله خير اختي علي الموضوع مشاء الله تبارك الله

ما شاء الله عليكِ وجزاك الله كل الخير وجعله في ميزان حسناتك
وإذا سمحتِ لي بإذاضافة حتى نفيد ونستفيد مما كتبتِ

أن الأسماء الحسنى لا تدخل تحت حصر ولا تحد بعدد فإنَّ لله تعالى أسماء وصفات استأثر بها في علم الغيب عنده لا يعلمها ملك مقرب ولا نبي مرسل كما في الحديث الصحيح : (( أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحداً من خلقك أو أنزلته في كتابك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك )) فجعل أسماءه ثلاثة أقسام : قسم سمى به نفسه فأظهره لمن شاء من ملائكته أو غيرهم ولم ينزل به كتابه ، وقسم أنزل به كتابه فتعرف به إلى عباده ، وقسم استأثر به في علم غيبه فلم يطلع عليه أحد من خلقه ولهذا قال : ((استأثرت به )) أي انفردت بعلمه وليس المراد انفراده بالتسمي به، لأن هذا الانفراد ثابت في الأسماء التي أنزل بها كتابه . ومن هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة : (( فيفتح عليَّ من محامده بما لا أحسنه الآن )) وتلك المحامد هي تفي بأسمائه وصفاته .
ومنه قوله صلى الله عليه وسلم : (( لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك )) وأما قوله صلى الله عليه سلم : (( إن لله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة)) فالكلام جملة واحدة . وقوله (( من أحصاها دخل الجنة )) صفة لا خبر مستقبل . والمعنى له أسماء متعددة من شأنها أن من أحصاها دخل الجنة . وهذا لا ينفي أن يكون له أسماء غيرها . وهذا كما تقول لفلان مائة مملوك قد أعدهم للجهاد فلا ينفي هذا أن يكون له مماليك سواهم معدّون لغير الجهاد وهذا لا خلاف بين العلماء فيه .

وأسأل الله تدبر الأسماء الحسنى وإحصائها على الوجه الذي يرضي رب العالمين وننتظر المزيد ياأختي في الله ...