مرحبا حلوات ... بس حبيت أشارككم في المووضع لانه بصراحة ما يستوي عندنا !!! يعني كيف رؤية شرعية وفي بنات قالوا انه يحطون مكياج ويفتحون شعرهم والخ .... هل هالرؤية الشرعية تكون بعد الخطوبة ولا قبلها ..واذا كانت قبلها يعني ممكن يكون في قبول وممكن يكون في رفض فكيف البنت تدخل وهي كاشفة على ريال غريب!!!!!!!
babon6
•
مسسسسسسسساء الخير ياحلوات كيفكم الله يوفقكم لكل مافيه خير.....
ياحلوات وش اسوي بيجي الولد واهله يوم الاربعاء هذا عشان يشوفني ؟؟؟؟ وش اسوي يا بنات ماااانييييييييي مقتنعه ان احد يتقدم لي ويشوفني وانا كذا شكلي ..تكفون يا بنات ادعولي وان شاء الله يوم الاربعاء لنا لقاء بس دعواتكم لي تكفون
ياحلوات وش اسوي بيجي الولد واهله يوم الاربعاء هذا عشان يشوفني ؟؟؟؟ وش اسوي يا بنات ماااانييييييييي مقتنعه ان احد يتقدم لي ويشوفني وانا كذا شكلي ..تكفون يا بنات ادعولي وان شاء الله يوم الاربعاء لنا لقاء بس دعواتكم لي تكفون
sookarh
•
بنت زايد الرؤيه الشررررررررررررررررررعيه من اسمها شرعيه يعني ربنا شرعها
بس طبعا بشروط من اهمها انكم تكونو خلاص موافقين على الشاب من جميع النواحي يعني
دينو اخلاقو نسبو وظيفتووو ....الخ والبنت تكون استخارت
و تكون موافقه مبدئياً اللين ماتشوفووو وترتاحلوووو والنظره الشرعيه هيه مسألة ارتياح .....
*****************
babon6
شوفي ياقلبي
خليكي بسيطه ولاتتكلفي
البسي تيور ناعم
او شوال ناعم وافتحي شعرك واعملي ميك اب خفييييييييييييف مسكرا وكحل وبلاش وقلوس
واتوكلي على الله وادخلي عليه وربنا يوفقك
بس طبعا بشروط من اهمها انكم تكونو خلاص موافقين على الشاب من جميع النواحي يعني
دينو اخلاقو نسبو وظيفتووو ....الخ والبنت تكون استخارت
و تكون موافقه مبدئياً اللين ماتشوفووو وترتاحلوووو والنظره الشرعيه هيه مسألة ارتياح .....
*****************
babon6
شوفي ياقلبي
خليكي بسيطه ولاتتكلفي
البسي تيور ناعم
او شوال ناعم وافتحي شعرك واعملي ميك اب خفييييييييييييف مسكرا وكحل وبلاش وقلوس
واتوكلي على الله وادخلي عليه وربنا يوفقك
babon6
مع احترامي لرأي أختيsookarh
أنا برأيي لو تلبسي شيء ساتر مايبين غير الوجه والكفين يكون أفضل وأوقع في قلب الرجل
لأنه يزيد مهابة وإجلال
طبعا حلال إذا طلب أنه يشوف شعرك أو شيء من جسمك،، لكن بشرط أن يكون عن عدم سابق اتفاق
يعني : دخلتي محتشمة ثم طلب منك بدون مايكون هناك اتفاق من قبل،، عادي وشرعي جدا انك تلبيله طلبه
من أقوال العلماء في حدود النّظر إلى المخطوبة :
* قال الشافعي - رحمه الله - : " وإذا أراد أن يتزوج المرأة فليس له أن ينظر إليها حاسرة ، وينظر إلى وجهها وكفيها وهي متغطية بإذنها وبغير إذنها ، قال تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) قال : الوجه والكفين " ( الحاوي الكبير ( 9 / 34 )
* وقال الإمام النووي في ( روضة الطالبين وعمدة المفتين 7/19-20 ) : " إذا رغب في نكاحها استحب أن ينظر إليها لئلا يندم ، وفي وجه : لا يستحب هذا النظر بل هو مباح ، والصحيح الأول للأحاديث ، ويجوز تكرير هذا النظر بإذنها وبغير إذنها ، فإن لم يتيسر النظر بعث امرأة تتأملها وتصفها له . والمرأة تنظر إلى الرجل إذا أرادت تزوجه ، فإنه يعجبها منه ما يعجبه منها .
ثم المنظور إليه الوجه والكفان ظهراً وبطناً ، ولا ينظر إلى غير ذلك .
وأجاز أبو حنيفة النظر إلى القدمين مع الوجه والكفين . بداية المجتهد ونهاية المقتصد ( 3 / 10 )
* قال ابن عابدين في حاشيته ( 5 / 325 ) :
" يباح النظر إلى الوجه والكفين والقدمين لا يتجاوز ذلك " أ.هـ ونقله ابن رشد كما سبق .
* ومن الروايات في مذهب الإمام مالك :
ـ ينظر إلى الوجه والكفين فقط .
ـ ينظر إلى الوجه والكفين واليدين فقط .
* وعن الإمام أحمد - رحمه الله - روايات :
ـ إحداهن : ينظر إلى وجهها ويديها .
ـ والثانية : ينظر ما يظهر غالباً كالرقبة والساقين ونحوهما .
* ونقل ذلك ابن قدامة في المغني ( 7 / 454 والإمام ابن قيم الجوزية في ( تهذيب السنن 3/25-26 ) ، والحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 11/78 ) .. والرواية المعتمدة في كتب الحنابلة هي الرواية الثانية .
ومما تقدّم يتبيّن أن قول جمهور أهل العلم إباحة نظر الخاطب إلى وجه المخطوبة وكفّيها لدلالة الوجه على الدمامة أو الجمال ، والكفين على نحافة البدن أو خصوبته .
* قال أبو الفرج المقدسي : " ولا خلاف بين أهل العلم في إباحة النظر إلى وجهها .. مجمع المحاسن ، وموضع النظر .. "
حكم مس المخطوبة والخلوة بها
* قال الزيلعي رحمه الله : ( ولا يجوز له أن يمس وجهها ولا كفيها - وإن أَمِن الشهوة - لوجود الحرمة ، وانعدام الضرورة أ.هـ ، وفي درر البحار : لا يحل المسّ للقاضي والشاهد والخاطب وإن أمنوا الشهوة لعدم الحاجة .. أ.هـ ( رد المحتار على الدر المختار 5/237 )
وقال ابن قدامة : ( ولا يجوز له الخلوة بها لأنها مُحرّمة ، ولم يَرد الشرع بغير النظر فبقيت على التحريم ، ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يخلون رجل بإمراة فإن ثالثهما الشيطان ) ولا ينظر إليها نظر تلذذ وشهوة ، ولا ريبة . قال أحمد في رواية صالح : ينظر إلى الوجه ، ولا يكون عن طريق لذة .
وله أن يردّد النظر إليها ، ويتأمل محاسنها ، لأن المقصود لا يحصل إلا بذلك " أ.هـ
إذن المخطوبة في الرؤية :
يجوز النظر إلى من أراد خطبتها ولو بغير إذنها ولا علمها ، وهذا الذي دلت عليه الأحاديث الصحيحة .
* قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 9/157 ) : " وقال الجمهور : يجوز أن ينظر إليها إذا أراد ذلك بغير إذنها " أ.هـ
* قال الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني في السلسة الصحيحة (1/156) مؤيدا ذلك : ومثله في الدلالة قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث : ( وإن كانت لا تعلم ) وتأيد ذلك بعمل الصحابة رضي الله عنهم ، عمله مع سنته صلى الله عليه وسلم ومنهم محمد بن مسلمة وجابر بن عبد الله ، فإن كلاً منهما تخبأ لخطيبته ليرى منها ما يدعوه إلى نكاحها . … " أ.هـ
فائدة :
قال الشيخ رحمه الله في المرجع السابق ص 156 :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يتزوج امرأة ، فبعث امرأة تنظر إليها فقال : شُمِّي عوارضها وانظري إلى عرقوبيها " الحديث أخرجه الحاكم (2/166 ) وقال : " صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي وعن البيهقي ( 7/87 ) وقال في مجمع الزوائد ( 4/507 ) : " رواه أحمد والبزار ، ورجال أحمد ثقات "
* قال في مغني المحتاج ( 3/128 ) : " ويؤخذ من الخبر أن للمبعوث أن يصف للباعث زائداً على ما ينظره ، فيستفيد من البعث ما لا يستفيد بنظره " أ.هـ
هذا .. والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
منقــــــــــــــــــــــــــول
http://www.salafiyat.com/showthread.php?t=4649
مع احترامي لرأي أختيsookarh
أنا برأيي لو تلبسي شيء ساتر مايبين غير الوجه والكفين يكون أفضل وأوقع في قلب الرجل
لأنه يزيد مهابة وإجلال
طبعا حلال إذا طلب أنه يشوف شعرك أو شيء من جسمك،، لكن بشرط أن يكون عن عدم سابق اتفاق
يعني : دخلتي محتشمة ثم طلب منك بدون مايكون هناك اتفاق من قبل،، عادي وشرعي جدا انك تلبيله طلبه
من أقوال العلماء في حدود النّظر إلى المخطوبة :
* قال الشافعي - رحمه الله - : " وإذا أراد أن يتزوج المرأة فليس له أن ينظر إليها حاسرة ، وينظر إلى وجهها وكفيها وهي متغطية بإذنها وبغير إذنها ، قال تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) قال : الوجه والكفين " ( الحاوي الكبير ( 9 / 34 )
* وقال الإمام النووي في ( روضة الطالبين وعمدة المفتين 7/19-20 ) : " إذا رغب في نكاحها استحب أن ينظر إليها لئلا يندم ، وفي وجه : لا يستحب هذا النظر بل هو مباح ، والصحيح الأول للأحاديث ، ويجوز تكرير هذا النظر بإذنها وبغير إذنها ، فإن لم يتيسر النظر بعث امرأة تتأملها وتصفها له . والمرأة تنظر إلى الرجل إذا أرادت تزوجه ، فإنه يعجبها منه ما يعجبه منها .
ثم المنظور إليه الوجه والكفان ظهراً وبطناً ، ولا ينظر إلى غير ذلك .
وأجاز أبو حنيفة النظر إلى القدمين مع الوجه والكفين . بداية المجتهد ونهاية المقتصد ( 3 / 10 )
* قال ابن عابدين في حاشيته ( 5 / 325 ) :
" يباح النظر إلى الوجه والكفين والقدمين لا يتجاوز ذلك " أ.هـ ونقله ابن رشد كما سبق .
* ومن الروايات في مذهب الإمام مالك :
ـ ينظر إلى الوجه والكفين فقط .
ـ ينظر إلى الوجه والكفين واليدين فقط .
* وعن الإمام أحمد - رحمه الله - روايات :
ـ إحداهن : ينظر إلى وجهها ويديها .
ـ والثانية : ينظر ما يظهر غالباً كالرقبة والساقين ونحوهما .
* ونقل ذلك ابن قدامة في المغني ( 7 / 454 والإمام ابن قيم الجوزية في ( تهذيب السنن 3/25-26 ) ، والحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 11/78 ) .. والرواية المعتمدة في كتب الحنابلة هي الرواية الثانية .
ومما تقدّم يتبيّن أن قول جمهور أهل العلم إباحة نظر الخاطب إلى وجه المخطوبة وكفّيها لدلالة الوجه على الدمامة أو الجمال ، والكفين على نحافة البدن أو خصوبته .
* قال أبو الفرج المقدسي : " ولا خلاف بين أهل العلم في إباحة النظر إلى وجهها .. مجمع المحاسن ، وموضع النظر .. "
حكم مس المخطوبة والخلوة بها
* قال الزيلعي رحمه الله : ( ولا يجوز له أن يمس وجهها ولا كفيها - وإن أَمِن الشهوة - لوجود الحرمة ، وانعدام الضرورة أ.هـ ، وفي درر البحار : لا يحل المسّ للقاضي والشاهد والخاطب وإن أمنوا الشهوة لعدم الحاجة .. أ.هـ ( رد المحتار على الدر المختار 5/237 )
وقال ابن قدامة : ( ولا يجوز له الخلوة بها لأنها مُحرّمة ، ولم يَرد الشرع بغير النظر فبقيت على التحريم ، ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يخلون رجل بإمراة فإن ثالثهما الشيطان ) ولا ينظر إليها نظر تلذذ وشهوة ، ولا ريبة . قال أحمد في رواية صالح : ينظر إلى الوجه ، ولا يكون عن طريق لذة .
وله أن يردّد النظر إليها ، ويتأمل محاسنها ، لأن المقصود لا يحصل إلا بذلك " أ.هـ
إذن المخطوبة في الرؤية :
يجوز النظر إلى من أراد خطبتها ولو بغير إذنها ولا علمها ، وهذا الذي دلت عليه الأحاديث الصحيحة .
* قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 9/157 ) : " وقال الجمهور : يجوز أن ينظر إليها إذا أراد ذلك بغير إذنها " أ.هـ
* قال الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني في السلسة الصحيحة (1/156) مؤيدا ذلك : ومثله في الدلالة قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث : ( وإن كانت لا تعلم ) وتأيد ذلك بعمل الصحابة رضي الله عنهم ، عمله مع سنته صلى الله عليه وسلم ومنهم محمد بن مسلمة وجابر بن عبد الله ، فإن كلاً منهما تخبأ لخطيبته ليرى منها ما يدعوه إلى نكاحها . … " أ.هـ
فائدة :
قال الشيخ رحمه الله في المرجع السابق ص 156 :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يتزوج امرأة ، فبعث امرأة تنظر إليها فقال : شُمِّي عوارضها وانظري إلى عرقوبيها " الحديث أخرجه الحاكم (2/166 ) وقال : " صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي وعن البيهقي ( 7/87 ) وقال في مجمع الزوائد ( 4/507 ) : " رواه أحمد والبزار ، ورجال أحمد ثقات "
* قال في مغني المحتاج ( 3/128 ) : " ويؤخذ من الخبر أن للمبعوث أن يصف للباعث زائداً على ما ينظره ، فيستفيد من البعث ما لا يستفيد بنظره " أ.هـ
هذا .. والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
منقــــــــــــــــــــــــــول
http://www.salafiyat.com/showthread.php?t=4649
الصفحة الأخيرة
تسلميييييييييين ع الموضوووع معلمةفرنسي :26: