تاتووو :

اخواتي نصيحه لوجه الله حبيباتي لاتقرؤا سورة البقره ولا تستغفروا لأجل الزواج .. اجعلوا غرضك من العباده الثواب واجعلوها الصه لله ولاتجعلوا العباده لأجل الدنيا .. والا يكون الخسران.... والي بتقرأ سورة البقره تقرأها لأنها رقيه وليس لأجل الزواج .. انتبهوا على نواياكم والله مارح يفيدنا شيء ان كانت النيه غير صحيحه انتشرت كلمة تصدقي بنية الحصول على زوج او صلي الليل بنية الفرج او تصدقي بنية الشفاء و...الخ هذا الكلمات نراها تنتشر في المنتديات وخاصة النسائية حيث أن مايعرفه كل مسلم أن العبادات شرعت طلبا لتحصيل الأجر في الأخرة أولا والعقيدة الصحيحة هي من أهم لوازم الدين الصحيح فينبغي أن نحرص على تنقيتها من أدنى شائبة سؤال/ متى يكون العمل شركاً أصغر ( خفي ) في باب الإرادة والقصد ؟. العمل إذا عُمل لأجل مصلحة دنيوية يكون شركاً أصغر ( خفي ) إذا توفرت فيه ثلاث شروط : 1 / أن يكون هذا العمل تعبدي . 2 / أن يكون قام به لأجل مصلحة دنيوية . 3 / أن لا يكون هو الغالب على كل أعماله وأحواله . وفي (فتح القدير) للشوكاني رحمه الله قال : { مَن كَانَ يُرِيدُ الحياة الدنيا وَزِينَتَهَا نُوَفّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا }المعنى : أن من كان يريد بعمله حظّ الدنيا يكافأ بذلك ، والمراد بزينتها : ما يزينها ويحسنها من الصحة والأمن ، والسعة في الرزق ، وارتفاع الحظّ ، ونفاذ القول ، ونحو ذلك . وإدخال { كان } في الآية يفيد أنهم مستمرّون على إرادة الدنيا بأعمالهم ، لا يكادون يريدون الآخرة ، ولهذا قيل : إنهم مع إعطائهم حظوظ الدنيا يعذّبون في الآخرة ، لأنهم جرّدوا قصدهم إلى الدنيا ، ولم يعملوا للآخرة . وظاهر قوله : { نُوَفّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا } أن من أراد بعمله الدنيا حصل له الجزاء الدنيوي ولا محالة ، ولكن الواقع في الخارج يخالف ذلك ، فليس كل متمنّ ينال من الدنيا أمنيته ، وإن عمل لها وأرادها ، فلا بد من تقييد ذلك بمشيئة الله سبحانه . وفي كتاب (فتح المجيد )شرح كتاب التوحيد يقول المؤلف في باب (من الشرك إرادة العبد بعمله الدنيا( وقد سئل شيخنا المصنف رحمه الله عن هذه الأية ؟ فأجاب بما حاصله: ذكر عن السلف فيها أنواعا مما يفعله الناس اليوم , ولا يعرفون معناه فمن ذلك : العمل الصالح الذي يفعله الناس ابتغاء وجه الله : من صدقة وصلاة وصلة وإحسان إلى الناس وترك الظلم ونحو ذلك مما يفعله الإنسان أو يتركه خالص لله , لكنه لايريد ثوابه في الأخرة ,إنما يريد أن يجازيه الله بحفظ ماله وتنميته أو حفظ أهله وعياله ,أو إدامة النعمة عليهم ولاهمة له في طلب الجنة والهرب من النار , فهذا يعطى ثواب عمله في الدنيا وليس له في الأخرة من نصيب وهذا النوع ذكره ابن عباس انتهى كلامه فالصور لا تخلو من أحد ثلاث أحوال : الأولى : إمّا أن يريد الإنسان بعمله الدنيا مطلقاً وهو الغالب على حاله . فهذا شرك أكبر .(يعني متلي غرضك من القراءه او الصلاه بس الزواج وتجعلي ذلك همك ) الثانية : أو أن ير يد العبد بعمله وجه الله تعالى وتحصيل منفعة دنيويه - أن يخالط العامل قصد لتحصيل هذه المنفعة ، فهذا لا يحرم عليه بالإجماع على ما نقله القرافي ، لكنه بهذه المخالطة قد ينقص أجره .(يعني تستغفري لتنالي ثواب الاستغفار ويغفر لك ذنبك وتنالي الخير من الله بان تنالي حظ الدنيا فهنا جمعتي امري الدنيا والآره فلا بأس بذلك لكن هي مرتبه ثانيه ولوكانت لله فقط لكان الأجر اعظم ) 2 - أن تكون هذه المنفعة جُعْلاً يجعل للعامل فحكم هذا خاضع لأحوال العامل من جهة مقصده على ما بُيّن سابقاً .(نعني بذلك يكون همك الدنيا وتكون الدنيا عطيه ومنحه لك من الله على عملك وليس هي غرضك من العمل ..يعني مثلا وحده تصدقت صدقه لله فربي فتحها عليها ويسر لها الشفاء من مرض رغم انها ماعملتها لغايه الشفاء تصدقت لله وكافاها الله ومنحها الشفاء..) وللإمام عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله تفصيل مهم في ذلك حيث قال : وأما العمل لأجل الدنيا وتحصيل أعراضها فإن كانت إرادة العبد كلها لهذا القصد ولم يكن له إرادة لوجه الله والدار الآخرة فهذا ليس له في الآخرة من نصيب ، وهذا العمل على هذا الوصف لا يصدر من مؤمن فإن المؤمن وإن كان ضعيف الإيمان لابد أن يريد الله والدار الآخرة . وأما من عمل العمل لوجه الله ولأجل الدنيا والقصدان متساويان أو متقاربان فهذا وإن كان مؤمناً فإنه ناقص الإيمان والتوحيد والإخلاص ، وعمله ناقص لفقده كمال الإخلاص . وأما من عمل لله وحده وأخلص في عمله إخلاصاً تاماً لكنه يأخذ على عمله جعلاً معلوماً يستعين به على العمل والدين كالجعالات التي تجعل على أعمال الخير وكالمجاهد الذي يرتب على جهاده غنيمة أو رزق ـ، وكالأوقاف التي تجعل على المساجد والمدارس والوظائف الدينية لمن يقوم بها فهذا لا يضر أخذه في إيمان العبد وتوحيده لكونه لم يرد بعمله الدنيا ، وإنما أراد الدين وقصد أن يكون ما حصل له معيناً على قيام الدين ، ولهذا جعل الله في الأموال الشرعية كالزكوات وأموال الفيء وغيرها جزءً كبيراً لمن يقوم بالوظائف الدينية والدنيوية النافعة .أ . هـ هل وصل المعنى لكن ..أرجوا ذلك

اخواتي نصيحه لوجه الله حبيباتي لاتقرؤا سورة البقره ولا تستغفروا لأجل الزواج .. اجعلوا غرضك من...

*فراشه دلوعه* :

اللهم لي حاجه فقضها ياقاضي الحوائج يمن لا إله الا انت الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد اقضي حاجتي بأن ترزقني وأخواتي وهـن/شرقوية بنت الشرقية ولبى عيون زوجها الله ردها لزوجها ردا جميلا وروح محلقةو هدوووء وسويت جيرل فراشة دلوعة وستارت نايت والأفتراضية ومعاناة انثى رهف الوجود وشتات الأمل و سمراء جدة غير و حلوة بدنيا مرة و عبير وامونة القمورة nono و الشيخة سارا و الحمدلله و عبيييير الورد و عبير الورد* و hoda2008 و الأنيقة و زمن غربة و الورود المبتسمة و بنت الشمال الشرقي و تاتوة القلب والعين و منتهى555 و بنت 511 و صدمات كثيرات و راسيييييل و كيوتة و روح محلقة و حدي كلاسيو فراشة دلوعة و زنجبيلا و طالبة الستر و مالي غير الله و ألف معنى و إنسانة أخرى و الماسة حلوة وحساسة بطووطة ومعاناة انثى متى ابكي فرح و fair face و بيادرو و مس تكانة و مس اتكيت و كلي وفا و موووون والمتفائلة بالفرج summer123 و كتكوتة و كتكوتة زعلانة و كاتمة الأهات beautiful girls و joory2010 و المملوحة2009 و الوردة الذابلة و فرح اخت مرح و طاحت عزومي و nono و دودي الخبلة و رولا القمر و بريق القمر و أماني و عسل يا ناس و طوق الياسمين و انفال و لا ذي ولا ذيك و روري و Dr.Roory و دنيا دنياك و قلب لودي و حسبي الله العظيم و ملكة الخلية و ليه انت تسذا نووور9 شتات الأمل وضاع العمر ومعاناة انثى فقيدة هاني ودنيا الولة و نظرة غلا و هنو الدريع ولمى 3و قلبي عسل@وهموم الامس ويارا الحزينةوبنوتة المملكة.. ياكريم اكرمنا .. بالأزواج الصالحين اللهم إننا إئمائك الضعفاء برحمتك يالله نستغيث يامغيث المغيثين أغثنا يا مغيث المغيثين أغثنا :icon28::26::icon28::26::arb: :icon33:[/quote]

اللهم لي حاجه فقضها ياقاضي الحوائج يمن لا إله الا انت الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم...