نبذة تاريخية
مرت نشأة المملكة العربية السعودية بفترة مخاض سياسي بدءا من عام 1727م، وتوجت بإعلان الدولة عام 1932م.
وعلى قدر الاضطراب الذي شهد ميلاد الدولة، بما رافقه من نزاع سياسي داخلي بين القبائل والأمراء المتصارعين، فضلا عن تدخل قوى خارجية، جاء الميلاد تعبيرا عن مدى قدرة عائلة آل سعود على اجتياز أزمات سياسية متفاقمة، وتوطيد دعائم الحكم ، وبدء أول نظام سياسي حديث بالمنطقة استطاع أن يكون نموذجا للاستقرار السياسي والتنمية المتواصلة على مدى عقود لاحقة.وساهم اكتشاف النفط في بداية الثلاثينيات من القرن الماضي في توفير دعم اقتصادي أتاح للدولة توطيد دعائم الحكم في فترة وجيزة.
نشأة الدولة السعودية:
تعود جذور أسرة "آل سعود" إلى تاريخ ممتد في قلب الجزيرة العربية. وهم مؤسسو الدولة السعودية الحديثة.
ويقسم المؤرخون تاريخ المملكة العربية السعودية إلى ثلاث دول متعاقبة؛ حيث اتسمت الحالة السياسية و الاجتماعية في الجزيرة العربية في أوائل الثامن عشر الميلادي (القرن الثاني عشر الهجري) بالاضطراب والتنازع بين الولايات المتناثرة.
مراحل التطور السياسي و الإقتصادي بالسعودية:
واستمرت حالة الفوضى السياسية إلى أن نشأت الدولة السعودية الأولى (1744-1818 م) (1157- 1233 هجرية) بجهود الإمام محمد بن سعود. ولكن مالبثت الدولة أن تعرضت لهجوم من الدولة العثمانية ممثلة في والي مصر محمد علي باشا، أدى إلى سقوطها.
وشهدت مرحلة الدولة السعودية الثانية (1824-1891م) (1240- 1309 هـ) اضطرابات سياسية نتيجة الحملات العسكرية المصرية التي استهدفت الأمراء الحاكمين، فضلا عن التنازع بين القبائل القائمة على الحكم. ولكن تخللت تلك الفترة نظم حكم مستقرة.
وتمثل مرحلة الدولة السعودية الثالثة ( 1902 م- حتى الآن) (1319 هـ - حتى الآن) النشأة الحقيقية للمملكة العربية السعودية كأول دولة حديثة في المنطقة. واستطاع جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود تأسيس دولة كانت بمثابة نقطة تحول في تاريخ المنطقة، حيث تم توحيد معظم أجزاء شبه الجزيرة العربية ، وتحقيق تنمية اقتصادية غير مسبوقة.
وشهد يوم التاسع عشر من شهر سبتمبر/ أيلول عام 1932م (السابع عشر من شهر جمادى الأولى عام 1351هـ) صدور أمر ملكي أعلن فيه جلالة المفغور له الملك عبد العزيز توحيد البلاد وتسميتها باسم (المملكة العربية السعودية) ابتداء من يوم الخميس الموافق 23 سبتمبر/ أيلول 1932م (21 جمادى الأولى عام 1351هـ).
لم يكن متاحا للنظام السياسي في السعودية أن يتطور بدون قاعدة اقتصادية قوية، فقبيل اكتشاف النفط، كان الاقتصاد السعودي جزئي وصغير يعتمد على التجارة، وتصدير المحاصيل المحلية مثل البلح، والإيرادات السياحية من قبل الحجاج الذين يقصدون مكة المكرمة والمدينة المنورة.
وبالتزامن مع مرحلة نشاة الدولة الجديدة، لعب النفط واكتشاف الثروات المعدنية دورا مهما في دعم استقرار الدولة الحديثة، حيث بدأت المملكة العربية السعودية عام 1923 م في دعوة العديد من المسثمرين الأجانب للاستثمار في الثروات البترولية والمعدنية بالمملكة. ولكن لم تتوصل جهود تلك الشركات إلى أي نتائج.
وعادت الحكومة السعودية عام 1933م لتمنح امتيازا للتنقيب عن البترول واستخراجه لشركة ستاندر أويل اوف كاليفورنيا (سوكال آنذاك و شيفرون حالياً) في مساحة قدرها 495900 ميل مربع. وبعد عدة أشهر من توقيع الاتفاقية، أظهرت نتائج عمليات التنقيب عن النفط دلائل مشجعة لوجوده في منطقة جبل الظهران.
وعام 1938م تم اكتشاف النفط بكميات تجارية. وتم تصدير أول شحنة من البترول السعودي من ميناء رأس تنورة في مايو/ أيار 1939م.
وساهمت الاكتشافات البترولية، بما وفرته من موارد اقتصادية هائلة متمثلة في إيرادات النفط عام 1938، في توطيد دعائم الدولة الجديدة، اتساقا مع خطط للتنمية استهدفت تطوير كافة مظاهر الحياة في المجتمع السعودي.
واستطاعت السعودية، بسبب الزيادة الحادة في إيرادات البترول عام 1974، أن تكون واحدة من أسرع الدول المتنامية اقتصاديا في العالم.
وتتسم تجربة التحول الاقتصادي الهائل الذي أحدثته المملكة خلال القرن العشرين بقدرة على تحقيق النمو دون إضعاف البنية الاجتماعية مع المحافظة على القيم والمعتقدات الاجتماعية والدينية.
الأعمال في السعودية
هل تخطط للاستثمار في السعودية؟ احصل من خلال مركز المعلومات على كل المعلومات المتعلقة بقطاع الأعمال بمختلف أقسامه، كتكلفة إنشاء مشروع، ومعلومات عن المصارف، وكيفية تمويل مشاريعك، وإيجاد المكان المناسب لها، ومعلومات عن قوانين الضرائب والجمارك والموارد البشرية.
أعمال بنكية
مواقع للأعمال
نظام الضرائب والجمارك
تكاليف المرافق والخدمات
التقارير المالية والمراجعة
نظام العمل والعمال السعودي الجديد
البنية التحتية للأعمال
التأمين التعاوني
البنية الأساسية
تتوفر بالمملكة العربية السعودية بنية أساسية متطورة فهناك شبكة مواصلات متطورة تشتمل على آلاف الأميال من الطرق السريعة والمطارات والموانىء الحديثة. كما تتوفر أيضا كل خدمات الاتصالات الحديثة. هذا إضافة للخدمات الصحية والتعليمية عالية الكفاءة.
المواصلات
الإتصالات
الصحة
التعليم
تتوفر بالمملكة العربية السعودية بنية أساسية متطورة فهناك شبكة مواصلات متطورة تشتمل على آلاف الأميال من الطرق السريعة والمطارات والموانىء الحديثة. كما تتوفر أيضا كل خدمات الاتصالات الحديثة. هذا إضافة للخدمات الصحية والتعليمية عالية الكفاءة.
المواصلات
الإتصالات
الصحة
التعليم
--------------------------------------------------------------------------------
المقدمة :
"قامت الدولة السعودية في نجد عام 1746 على يد محمد بن سعود، ولكن البداية القوية الحديثة تعود إلى الملك عبد العزيز بن سعود الذي استرد الملك من آل رشيد، ووسع مملكته حتى شملت الحجاز وعسير وسواحل الخليج العربي (المملكة العربية السعودية في حالتها الراهنة) وبعد وفاة الملك عبد العزيز عام 1953 انتقل الحكم إلى ابنه سعود، ثم انتقل بين الأخوة من أبناء عبد العزيز، وقد قام الملك فيصل عام 1964 بحركة سياسية عزل فيها الملك سعود، وفي عام 1975 قتل الملك فيصل على يد أحد أبناء إخوانه، فتولى الملك أخوه خالد الذي توفي في عام 1982 ليتولى الملك أخوه فهد، وأسندت ولاية العهد إلى أخيه الأمير عبد لله.
كان نظام الحكم في الدولتين السعوديتين الأولى والثانية بسيطاً، يعتمد على الحاكم الذي سمي بالإمام، ويعاونه مجلس شورى مكون من بعض العلماء والأعيان والأمراء وحكام الأقاليم، ويستعين بجيش بسيط التكوين.
وشهدت الدولة السعودية الثانية التي تبدأ منذ استعادة الإمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود الحكم في الدرعية عام 1820 وتنتهي باستيلاء أمير جبل شمر محمد بن عبد الله بن رشيد على الرياض وبسط نفوذه على نجد عام 1891 ورحيل آخر حكامها الإمام عبد الرحمن بن فيصل عنها إلى قطر والبحرين ثم الكويت، وانتهت هذه الفترة بتدخل خورشيد باشا القائد العسكري التركي التابع لمحمد علي الذي أجبر الأمير فيصل على الاستسلام ليتولى الحكم خلفاً له الأمير خالد بن سعود، وهو من الأمراء السعوديين الذين كان إبراهيم باشا قد نفاهم إلى مصر والمحسوبين على السياسية المصرية في إقليم نجد، إلا أن النجديين نفروا من سياسته فخلعوه عام 1842 ليتولى الحكم من بعده عبد الله بن ثنيان بن إبراهيم بن سعود، ولم يستمر حكمه لأكثر من عام ونصف، حيث تمكن الأمير فيصل بن تركي من استعادة إمارته بعد أن أطلق محمد علي سراحه، ومن هنا بدأت الفترة الثانية للدولة السعودية الثانية التي تميزت بالاستقرار النسبي، ودان لها القسم الأكبر من شبه الجزيرة العربية كالإحساء والقطيف ووادي الدواسر وعسير والجبل والقصيم وغيرها.
وبدأت الدولة السعودية الثالثة التي أسست للدولة الحديثة عندما استعاد الأمير عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود الرياض عام 1902 من آل رشيد بفرقة مكونة من 42 رجلاً واستطاع بالفعل دخول قصر ""المصمك"" وقتل عجلان ابن محمد أحد عمال ابن الرشيد المقربين، أما الأمير عبد العزيز بن متعب بن رشيد نفسه فكان في حفر الباطن. ولم يهتم بالأمر كثيراً على اعتبار أنه سيحصل على مدد من الأتراك يعود به لغزو الرياض والكويت نفسها.
طلب الأمير عبد العزيز من أبيه أن يتولى هو الحكم، وفي اجتماع بالمسجد الكبير بالعاصمة السعودية الرياض عقب صلاة الجمعة أعلن الإمام عبد الرحمن تنازله عن الإمارة لولده عبد العزيز، فوافق عبد العزيز على أن يساعده والده في أمور الحكم، وتمت البيعة للأمير عبد العزيز في المسجد نفسه.
وفي عام 1924 قرر عبد العزيز وقوات الأخوان التابعة له غزو الحجاز وتمكن من ذلك بالفعل في عام 1924، وفي العام المذكور اجتمع أعيان مكة والطائف وأجبروا الحسين على التنازل عن الملك وتنصيب ابنه علي ملكاً مقيداً بدستور مجلسين وطنيين.
ورأى االملك علي بن الحسين أن الوضع العسكري في مكة ضعيف فانسحب إلى جدة وأخذ ينظم قواته هناك، في ذلك الأثناء نجحت قوات الإخوان من دخول مكة في أكتوبر/تشرين أول 1924 ثم المدينة المنورة في عام 1925، واستسلمت جدة بعد ذلك بقليل، وتنازل الملك علي عن الحجاز وسافر إلى الخارج، وبذلك توحدت نجد والحجاز تحت سلطة الأسرة السعودية، وفي مطلع عام 1926 نودي بالسلطان عبد العزيز ملكاً على نجد والحجاز.
وفي عام 1932 أطلق رسمياً على المنطقة التي يحكمها عبد العزيز آل سعود اسم المملكة العربية السعودية. واعترف الاتحاد السوفيتي بالمملكة الجديدة، ثم تبعتها فرنسا والمملكة المتحدة.
تاريخ الشعارات و الرايات المستعملة أثناء عهد الأسرة :
أدرجنا في هذه الفقرة كل الأشياء التي اتخذتها الأسرة أو السلالة أو مجموعة من الحكام حتى تميز نفسها. الشعارات: وقد تتخذ على الأختام، الدروع، الألبسة، الأواني...وغيرها. الرايات: وتتخذ أثناء الحروب، و هي أهم مايمكن أن يميز السلالات عن بعضها.
الشعارات :
الأعلام و الرايات :
شخصية الملك عبدالعزيز
لقد كان الملك عبدالعزيز وحيد زمانه فيما اتصف به من مقومات شخصية فذة، ويمكن إيجاز صفاته ومناقبه فيما يلي:
●● كان مؤمناً عميق الإيمان، يعتمد على الله تعالى في كل أمر من أموره، ولا يسأل سواه فيما يتطلع إليه.
●● كان على خبرة واسعة في شؤون دينه، فهو قد حفظ القرآن الكريم وكثيرًا من الأحاديث النبوية الشريفة، وألم إلماماً واسعاً بالأحكام الشرعية ووضعها موضع التطبيق فيما أولاه الله من السلطان، وظل طوال حياته يجتمع كل ليلة مع العلماء والفقهاء حيث تُقرأ كتب العلوم الدينية ويدور الحديث حولها بينه وبين جلسائه.
●● كان حكيماً يُعمل عقله في كل حركة من حركاته، ولكل خطوة عنده حساب دقيق، يقلب الأمور على وجوهها ثم يختار الطريق الذي يراه أفضل الطرق، ويكون اختياره في الأغلب هو الاختيار الصحيح.
●● كان شجاعاً إلى درجة عظيمة، فلا يتردد في خوض المعارك إذا اضطر لها مهما كانت قوة خصمه وعدده وعدته.
●● كان قائداً عسكرياً موهوباً يجيد رسم الخطط الحربية وتنفيذها، وكثيراً ما استعاد وقائع معركة جرت وتحقق له الانتصار فيها ليبين أخطاء خصمه وما كان يجب أن يفعل لينتصر عليه.
●● كان خبيراً بالمجتمعات البدوية والحضرية في شبه الجزيرة العربية، وعلى خبرة واسعة بالقبائل وأنسابها بحيث يعرف قبيلة مخاطبه من أول جملة ينطق بها، ومن موقع هذه الخبرة كان يتعامل مع الناس حسب المجتمع الذي ينتسبون إليه بدوياً كان أم حضرياً.
●● كان شديد التمسك بأحكام الدين، فلا يتهاون إزاءها ولا يهادن، أما فيما عدا ذلك كان رقيق القلب مرهف الإحساس.
●● كان عمله يشمل الجميع والناس أمامه سواسية حتى يبلغ الحق مستقره.
حكمة السياسي :
ويمكن القول أن الملك عبدالعزيز كان طرازاً فذاً من السياسيين، وكانت مواهبه السياسية فطرية تنبع من إمكانات قيادية غير عادية، وفي الوقت الذي كان يواصل فيه بناء دولته عبر ذلك الزمن الطويل، كان عليه أن يخوض تجارب سياسية من خلال احتكاكه بأقوى دولتين في العالم آنذاك وهما الدولة العثمانية وبريطانيا.
فالدولة العثمانية كانت تعتبر شبه الجزيرة العربية تابعة لها بحكم أنها دولة إسلامية وأن لها نفوذاً وسلطة في الحجاز والإحساء واليمن، بينما كان هذا النفوذ معدوماً تقريباً في وسط شبه الجزيرة.
وكان الملك عبدالعزيز وسط الأحداث الجارية في شبه الجزيرة يعرف كل صغيرة وكبيرة من خفايا تلك الأحداث، ناهيك عن أنه كان أحد صانعيها، الأمر الذي حسبت الدولة العثمانية معه أن بإمكانها احتواءه بلقب "باشا" يهدى إليه أو "نيشان" يقدم له.
وكان أكثر ما اهتم له الملك عبدالعزيز هو العمل على إبعاد المطامع البريطانية التي كانت جلية للعيان، وكان له الدور الأكبر في إبعادها وإحباطها، فظلت الدولة العثمانية تتعامل مع الأحداث بقلة اكتراث وطرق خاطئة رغم أن الملك عبدالعزيز بذل جهوداً كبيرة لشرح الأمور للولاة العثمانيين في بغداد والبصرة، ولكن تلك الجهود لم تثمر، الأمر الذي اضطر الملك عبدالعزيز معه إلى أخذ المبادرة والنزول إلى الميدان بنفسه ورجاله، ذلك لأن بريطانيا العظمى كانت تعمل جاهدة للاستيلاء على الخليج العربي كله لحماية خطوط مواصلاتها إلى شبه القارة الهندية التي كانت تلقب بـ"درة التاج البريطاني" والتي كانت حمايتها أساس السياسة البريطانية الخارجية.
واستطاعت بريطانيا بالفعل أن تجد لها موطئ قدم في معظم أجزاء الخليج العربي وأن يكون لها نفوذ مؤثر في إيران عدا المناطق التي انضمت للملك عبدالعزيز فقد وقف لها ـ يرحمه الله ـ بالمرصاد وأحبط جميع المحاولات التي بذلها المستعمرون البريطانيون، وظلت تلك المناطق بعيدة عن متناول السيطرة البريطانية. والواقع أن قصة هذا الصراع تبين بجلاء ووضوح مواهب الملك عبدالعزيز السياسية، والطريف في الأمر أن الملك عبدالعزيز وبريطانيا كانا "صديقين"، وظلت هذه الصداقة إلى ما تلى ذلك من زمان، والمهم في الأمر أن الملك عبدالعزيز أبعد عن بلاده كل نفوذ أجنبي وحافظ على استقلاله بالكامل وفرض احترامه على خصومه وأصدقائه على حد سواء.
إقامة شرع الله:
لقد كان الهدف الأسمى للملك عبدالعزيز خلال جهاده الطويل هو إقامة شريعة الله من منابعها الصافية كما وردت في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وتراث السلف الصالح، ولقد حقق الملك عبدالعزيز هذا الهدف وجعله أساساً قامت عليه دولته الفتية منذ أيامها الأولى وإلى يومنا هذا، وفي تراثه الفكري من الخطابات والأحاديث ما يعبر عن ذلك أصدق تعبير، ومن ذلك قوله يرحمه الله:
"إني أعتمد في جميع أعمالي على الله وحده لا شريك له، أعتمد عليه في السر والعلانية، والظاهر والباطن، وأن الله مسهل طريقنا لاعتمادنا عليه، وإني اُجاهد لإعلاء كلمة التوحيد والحرص عليها".
وقوله في الجلسة الافتتاحية لمجلس الشورى عام 1349هـ:
"إنكم تعلمون أن أساس أحكامنا ونظمنا هو الشرع الإسلامي، وأنتم في هذه الدائرة أحرار في سن كل نظام وإقرار العمل الذي ترونه موافقاً لصالح البلاد على شرط ألا يكون مخالفاً للشريعة الإسلامية، لأن العمل الذي يخالف الشرع لن يكون مفيداً لأحد، والضرر كل الضرر هو السير على غير الأساس الذي جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم".
الأمن الشامل:
قبل الملك عبدالعزيز كانت الحالة الأمنية في شبه الجزيرة العربية في أوضاع يرثى لها من التسيب والانفلات، وكانت طرق الحج بشكل خاص تعج باللصوص وقطاع الطرق الذين كانوا يهاجمون قوافل الحجاج ويسلبونها ويعتدون عليها، وكان الحج في تلك الأيام مغامرة لا يدري الحاج معها ما إذا كان سيعود من حجه سالماً أم لا، ولقد عجزت الدولة العثمانية على حولها وطولها عن تأمين سلامة الحجاج لدرجة اضطرت معها إلى تسيير قوات عسكرية مع قوافل الحجاج، ومع هذا فقد كانت هذه القوات نفسها تتعرض للاعتداء، وعمدت الدولة العثمانية إلى أسلوب آخر لحماية الحجاج وهو دفع "إتاوات" من النقود الذهبية لقطاع الطرق لكي يتركوا قوافل الحجاج تمر بسلام، ومع هذا فكثيراً ما كانت تقع تلك الاعتداءات.
وجاء الملك عبدالعزيز وأعلن تطبيق شريعة الله، وهي شريعة الأمن والأمان للمجتمع الإسلامي، وبهذا التطبيق قضي على عصابات اللصوص وقطاع الطرق، واجتثت شرورهم من جذورها، ونشر الأمن الشامل في جميع الربوع التي تتألف منها مملكته وصار هذا الأمن مضرب الأمثال في بلاد العالم الأخرى، حتى لتروى عنه الروايات، كقصة الجمل الذي تاه عنه صاحبه والذي جاب مناطق عديدة وهو محمل بالأرزاق حتى عثر عليه صاحبه ووجد أن أرزاقه كاملة لم ينقص منها شيء.
وهكذا عرفت المملكة العربية السعودية حالة مثالية من الأمن منذ تأسيسها، وظل هذا الأمن وسيظل بإذن الله صفة مميزة لها.
رعاية الحجاج وأمنهم :
ومن المآثر التي حققها الملك عبدالعزيز منذ أن استتب له الأمر رعايته لحجاج بيت الله الحرام، فقد ألغى الرسوم التي كانت مفروضة عليهم من قبل، وسهر على رعايتهم وتيسير أداء المناسك لهم رغم ضآلة الموارد المالية للبلاد وقلة الإمكانات في ذلك الوقت، وحرص يرحمه الله على الإشراف على الحج بنفسه واستن إقامة حفل تكريمي لكبار الحجاج وإلقاء خطاب يستعرض فيه شؤون المسلمين وشجونهم، وهو التقليد الذي أخذ به أبناؤه الذين خلفوه على سدة المسؤولية.
كما أن الملك عبدالعزيز بدأ مشروعات توسعة الحرمين الشريفين، وكان أولها مشروع توسعة المسجد النبوي الشريف، ثم أكمل أبناؤه هذه المشروعات على النحو الذي نراه اليوم.
المسيرة التنموية :
ورغم قلة موارد الدولة فقد بدأ المغفور له بإذن الله الملك عبدالعزيز المسيرة التنموية بالإمكانات المتاحة، فوجه عنايته إلى نشر العلوم وتوفير الرعاية الصحية واهتم بشكل خاص بالتغلب على تباعد المسافات في المملكة العربية السعودية بتنفيذ مشروعات للاتصالات والمواصلات كالهاتف السلكي واللاسلكي وخط السكك الحديدية بين الدمام والرياض وتعبيد الطرق وجر مياه عين زبيدة وبناء المساجد والعناية بالزراعة، وغير ذلك من المشروعات التي كانت البلاد في اشد الحاجة إليها، وهناك الكثير من المشروعات التنموية الكبيرة في بلادنا العزيزة كانت بدايتها في عهده رحمه الله ثم طورها أبناؤه البررة من بعده، ومن أبرزها انطلاقة صناعة النقل الجوي التي أكدت فيما بعد نظرته الثاقبة للأمور، هذا بالإضافة إلى ما حققه من مناخ استثماري مستقر أوجد نهضة حضارية شاملة ومتواصلة.
القضايا العربية:
والملك عبدالعزيز هو أول عربي اهتم بقضية فلسطين وأمدها بالعون المادي والمعنوي مع بدايات القضية بعد عام أو عامين من دخول الجيوش البريطانية إلى فلسطين، ويحفظ تاريخ القضية للملك عبدالعزيز جهوده التي بذلها على مختلف الأصعدة لمقاومة الاستيطان الصهيوني، وجمع كلمة المسلمين والعرب لخدمة القضية، ويمكن القول أن المغفور له بإذن الله الملك عبدالعزيز كان شريكاً في جميع تطورات القضية الفلسطينية، كما كانت له جهوده واتصالاته مع رئيسي الولايات المتحدة الأمريكية في ذلك الوقت روزفلت وترومان، ومع المسؤولين البريطانيين، كما شارك يرحمه الله في حرب فلسطين بقوات سعودية مسلحة مدعومة بأسلحة ثقيلة، وسجلت هذه القوات كثيراً من صفحات المجد والفخار، واستشهد من جنودها عدد غير قليل، كما عني يرحمه الله بقضايا استقلال سوريا ولبنان ودعم قضايا مصر والسودان وكانت له مواقف تاريخية لا تنسى في مختلف القضايا العربية.
التضامن الإسلامي:
ومن منطلق ما أمر الله تعالى به عباده المسلمين من الإخاء والتضامن، كان الملك عبدالعزيز أول حاكم مسلم يدعو إلى هذا التضامن ويضعه موضع التطبيق، وكان أول مؤتمر إسلامي عام في تاريخ الإسلام هو الذي دعا إليه الملك عبدالعزيز عام 1345هـ وحضرته وفود من عدد من الدول الإسلامية، وكان هذا المؤتمر أول مناسبة جمعت ممثلي المسلمين في بعض الأقطار الإسلامية.
ويمكن القول إن السياسة التي رسمها الملك عبدالعزيز وصارت إحدى السمات المميزة لثوابت السياسة السعودية هي العمل على وحدة كلمة المسلمين والتضامن فيما بينهم ومواجهة أعدائهم صفاً واحداً والتعاون والتكافل، وفي هذا قال يرحمه الله:
"إن أحب الأمور إلينا أن يجمع الله كلمة المسلمين، فيؤلف بين قلوبهم، ثم بعد ذلك أن يجمع كلمة العرب، فيوحد غاياتهم ومقاصدهم ليسيروا في طريق واحد يوردهم موارد الخير".
وفاته:
وفي الثاني من ربيع الأول عام 1373هـ الموافق 9 نوفمبر 1953م انتقل الملك عبدالعزيز إلى رحمة الله راضياً مرضياً بعد جهاد طويل كان له بالغ الأثر في التاريخ الإسلامي والعربي، وبعد أن أقام دولته الإسلامية العصرية التي تأخذ بكل نافع ومفيد من إنجازات العصر ضمن حدود شريعة الله واستهدافاً لخدمة دين الله وخدمة المسلمين في كل مكان.
علامات فارقة:
ويبقى يوم الخامس من شوال عام 1319هـ الموافق 15 يناير 1902م علامة فارقة في تاريخ المملكة، ففيه فتح الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود مدينة الرياض، ومنها بدأت مسيرة الكفاح والجهاد لاستعادة ملك الآباء والأجداد من خلال ملحمة بطولية لم يشهد التاريخ الحديث لها مثيلاً.
أكثر من ثلاثين عاماً أمضاها الملك المؤسس في جهاد الأبطال ومعه رجاله المخلصون لتوطيد أركان دولته وجمع شتات أبنائها تحت راية التوحيد ليضع بعد ذلك حجر الأساس الذي قامت عليه المملكة العربية السعودية كدولة ترتكز في كل توجهاتها على كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وتساهم بدورها مع بقية دول العالم في ترسيخ مبادئ السلام والأمن من أجل خير الإنسانية جمعاء.
وكانت المملكة العربية السعودية من أوائل الدول العربية التي شاركت في تأسيس جامعة الدول العربية عام 1944م، ووقف الملك عبدالعزيز إلى جانب الدول العربية في كفاحها للتحرر من الاستعمار والنفوذ الأجنبي، ووضع كل ثقله إلى جانب القضية الفلسطينية.
ومن الحقائق الثابتة التي تفرض نفسها عند تقييم التجربة السعودية أن الإرادة القوية والعزيمة الصادقة والرغبة الأكيدة في دفع مسيرة البناء والتقدم هي سمة متميزة وبارزة لقادة المملكة العربية السعودية منذ عهد مؤسسها الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه وحتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز يحفظه الله، حيث تمثل مسيرة المملكة مراحل ثرية حافلة بالإنجازات التي تجسدت من ترسيخ أسس التطور في البلاد وبناء قاعدة اقتصادية وطنية صلبة وضعتها في مصاف القوى الاقتصادية المنتجة والمصدرة، إضافة إلى تمكين الإنسان السعودي من اللحاق بركب التطور في العالم بفضل ما تحقق في المملكة من نهضة شاملة وبالذات في الجانب العلمي والتعليمي، وقد ساهمت تلك المكانة في تفعيل دور المملكة في المجموعة الدولية سواء من خلال منظمة الأمم المتحدة التي شاركت في تأسيسها أو من خلال المؤسسات الدولية المنبثقة عنها والهيئات والمنظمات الدولية الأخرى.
وللمملكة العربية السعودية إسهامات عالمية بارزة تتناسب مع رسالتها في المجموعة الدولية سياسياً واقتصادياً في كافة المجالات إضافة إلى مركزها العربي والإسلامي المتميز الذي استقطب اهتمام واحترام أكثر من ألف مليون مسلم ولا زال.
ويحظى قادة هذه البلاد منذ عهد والدهم الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود وحتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز باحترام وتقدير شعوب العالم لما تنهض به المملكة من دور رائد على مختلف الأصعدة العربية والإسلامية والدولية.
المقدمة :
"قامت الدولة السعودية في نجد عام 1746 على يد محمد بن سعود، ولكن البداية القوية الحديثة تعود إلى الملك عبد العزيز بن سعود الذي استرد الملك من آل رشيد، ووسع مملكته حتى شملت الحجاز وعسير وسواحل الخليج العربي (المملكة العربية السعودية في حالتها الراهنة) وبعد وفاة الملك عبد العزيز عام 1953 انتقل الحكم إلى ابنه سعود، ثم انتقل بين الأخوة من أبناء عبد العزيز، وقد قام الملك فيصل عام 1964 بحركة سياسية عزل فيها الملك سعود، وفي عام 1975 قتل الملك فيصل على يد أحد أبناء إخوانه، فتولى الملك أخوه خالد الذي توفي في عام 1982 ليتولى الملك أخوه فهد، وأسندت ولاية العهد إلى أخيه الأمير عبد لله.
كان نظام الحكم في الدولتين السعوديتين الأولى والثانية بسيطاً، يعتمد على الحاكم الذي سمي بالإمام، ويعاونه مجلس شورى مكون من بعض العلماء والأعيان والأمراء وحكام الأقاليم، ويستعين بجيش بسيط التكوين.
وشهدت الدولة السعودية الثانية التي تبدأ منذ استعادة الإمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود الحكم في الدرعية عام 1820 وتنتهي باستيلاء أمير جبل شمر محمد بن عبد الله بن رشيد على الرياض وبسط نفوذه على نجد عام 1891 ورحيل آخر حكامها الإمام عبد الرحمن بن فيصل عنها إلى قطر والبحرين ثم الكويت، وانتهت هذه الفترة بتدخل خورشيد باشا القائد العسكري التركي التابع لمحمد علي الذي أجبر الأمير فيصل على الاستسلام ليتولى الحكم خلفاً له الأمير خالد بن سعود، وهو من الأمراء السعوديين الذين كان إبراهيم باشا قد نفاهم إلى مصر والمحسوبين على السياسية المصرية في إقليم نجد، إلا أن النجديين نفروا من سياسته فخلعوه عام 1842 ليتولى الحكم من بعده عبد الله بن ثنيان بن إبراهيم بن سعود، ولم يستمر حكمه لأكثر من عام ونصف، حيث تمكن الأمير فيصل بن تركي من استعادة إمارته بعد أن أطلق محمد علي سراحه، ومن هنا بدأت الفترة الثانية للدولة السعودية الثانية التي تميزت بالاستقرار النسبي، ودان لها القسم الأكبر من شبه الجزيرة العربية كالإحساء والقطيف ووادي الدواسر وعسير والجبل والقصيم وغيرها.
وبدأت الدولة السعودية الثالثة التي أسست للدولة الحديثة عندما استعاد الأمير عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود الرياض عام 1902 من آل رشيد بفرقة مكونة من 42 رجلاً واستطاع بالفعل دخول قصر ""المصمك"" وقتل عجلان ابن محمد أحد عمال ابن الرشيد المقربين، أما الأمير عبد العزيز بن متعب بن رشيد نفسه فكان في حفر الباطن. ولم يهتم بالأمر كثيراً على اعتبار أنه سيحصل على مدد من الأتراك يعود به لغزو الرياض والكويت نفسها.
طلب الأمير عبد العزيز من أبيه أن يتولى هو الحكم، وفي اجتماع بالمسجد الكبير بالعاصمة السعودية الرياض عقب صلاة الجمعة أعلن الإمام عبد الرحمن تنازله عن الإمارة لولده عبد العزيز، فوافق عبد العزيز على أن يساعده والده في أمور الحكم، وتمت البيعة للأمير عبد العزيز في المسجد نفسه.
وفي عام 1924 قرر عبد العزيز وقوات الأخوان التابعة له غزو الحجاز وتمكن من ذلك بالفعل في عام 1924، وفي العام المذكور اجتمع أعيان مكة والطائف وأجبروا الحسين على التنازل عن الملك وتنصيب ابنه علي ملكاً مقيداً بدستور مجلسين وطنيين.
ورأى االملك علي بن الحسين أن الوضع العسكري في مكة ضعيف فانسحب إلى جدة وأخذ ينظم قواته هناك، في ذلك الأثناء نجحت قوات الإخوان من دخول مكة في أكتوبر/تشرين أول 1924 ثم المدينة المنورة في عام 1925، واستسلمت جدة بعد ذلك بقليل، وتنازل الملك علي عن الحجاز وسافر إلى الخارج، وبذلك توحدت نجد والحجاز تحت سلطة الأسرة السعودية، وفي مطلع عام 1926 نودي بالسلطان عبد العزيز ملكاً على نجد والحجاز.
وفي عام 1932 أطلق رسمياً على المنطقة التي يحكمها عبد العزيز آل سعود اسم المملكة العربية السعودية. واعترف الاتحاد السوفيتي بالمملكة الجديدة، ثم تبعتها فرنسا والمملكة المتحدة.
تاريخ الشعارات و الرايات المستعملة أثناء عهد الأسرة :
أدرجنا في هذه الفقرة كل الأشياء التي اتخذتها الأسرة أو السلالة أو مجموعة من الحكام حتى تميز نفسها. الشعارات: وقد تتخذ على الأختام، الدروع، الألبسة، الأواني...وغيرها. الرايات: وتتخذ أثناء الحروب، و هي أهم مايمكن أن يميز السلالات عن بعضها.
الشعارات :
الأعلام و الرايات :
شخصية الملك عبدالعزيز
لقد كان الملك عبدالعزيز وحيد زمانه فيما اتصف به من مقومات شخصية فذة، ويمكن إيجاز صفاته ومناقبه فيما يلي:
●● كان مؤمناً عميق الإيمان، يعتمد على الله تعالى في كل أمر من أموره، ولا يسأل سواه فيما يتطلع إليه.
●● كان على خبرة واسعة في شؤون دينه، فهو قد حفظ القرآن الكريم وكثيرًا من الأحاديث النبوية الشريفة، وألم إلماماً واسعاً بالأحكام الشرعية ووضعها موضع التطبيق فيما أولاه الله من السلطان، وظل طوال حياته يجتمع كل ليلة مع العلماء والفقهاء حيث تُقرأ كتب العلوم الدينية ويدور الحديث حولها بينه وبين جلسائه.
●● كان حكيماً يُعمل عقله في كل حركة من حركاته، ولكل خطوة عنده حساب دقيق، يقلب الأمور على وجوهها ثم يختار الطريق الذي يراه أفضل الطرق، ويكون اختياره في الأغلب هو الاختيار الصحيح.
●● كان شجاعاً إلى درجة عظيمة، فلا يتردد في خوض المعارك إذا اضطر لها مهما كانت قوة خصمه وعدده وعدته.
●● كان قائداً عسكرياً موهوباً يجيد رسم الخطط الحربية وتنفيذها، وكثيراً ما استعاد وقائع معركة جرت وتحقق له الانتصار فيها ليبين أخطاء خصمه وما كان يجب أن يفعل لينتصر عليه.
●● كان خبيراً بالمجتمعات البدوية والحضرية في شبه الجزيرة العربية، وعلى خبرة واسعة بالقبائل وأنسابها بحيث يعرف قبيلة مخاطبه من أول جملة ينطق بها، ومن موقع هذه الخبرة كان يتعامل مع الناس حسب المجتمع الذي ينتسبون إليه بدوياً كان أم حضرياً.
●● كان شديد التمسك بأحكام الدين، فلا يتهاون إزاءها ولا يهادن، أما فيما عدا ذلك كان رقيق القلب مرهف الإحساس.
●● كان عمله يشمل الجميع والناس أمامه سواسية حتى يبلغ الحق مستقره.
حكمة السياسي :
ويمكن القول أن الملك عبدالعزيز كان طرازاً فذاً من السياسيين، وكانت مواهبه السياسية فطرية تنبع من إمكانات قيادية غير عادية، وفي الوقت الذي كان يواصل فيه بناء دولته عبر ذلك الزمن الطويل، كان عليه أن يخوض تجارب سياسية من خلال احتكاكه بأقوى دولتين في العالم آنذاك وهما الدولة العثمانية وبريطانيا.
فالدولة العثمانية كانت تعتبر شبه الجزيرة العربية تابعة لها بحكم أنها دولة إسلامية وأن لها نفوذاً وسلطة في الحجاز والإحساء واليمن، بينما كان هذا النفوذ معدوماً تقريباً في وسط شبه الجزيرة.
وكان الملك عبدالعزيز وسط الأحداث الجارية في شبه الجزيرة يعرف كل صغيرة وكبيرة من خفايا تلك الأحداث، ناهيك عن أنه كان أحد صانعيها، الأمر الذي حسبت الدولة العثمانية معه أن بإمكانها احتواءه بلقب "باشا" يهدى إليه أو "نيشان" يقدم له.
وكان أكثر ما اهتم له الملك عبدالعزيز هو العمل على إبعاد المطامع البريطانية التي كانت جلية للعيان، وكان له الدور الأكبر في إبعادها وإحباطها، فظلت الدولة العثمانية تتعامل مع الأحداث بقلة اكتراث وطرق خاطئة رغم أن الملك عبدالعزيز بذل جهوداً كبيرة لشرح الأمور للولاة العثمانيين في بغداد والبصرة، ولكن تلك الجهود لم تثمر، الأمر الذي اضطر الملك عبدالعزيز معه إلى أخذ المبادرة والنزول إلى الميدان بنفسه ورجاله، ذلك لأن بريطانيا العظمى كانت تعمل جاهدة للاستيلاء على الخليج العربي كله لحماية خطوط مواصلاتها إلى شبه القارة الهندية التي كانت تلقب بـ"درة التاج البريطاني" والتي كانت حمايتها أساس السياسة البريطانية الخارجية.
واستطاعت بريطانيا بالفعل أن تجد لها موطئ قدم في معظم أجزاء الخليج العربي وأن يكون لها نفوذ مؤثر في إيران عدا المناطق التي انضمت للملك عبدالعزيز فقد وقف لها ـ يرحمه الله ـ بالمرصاد وأحبط جميع المحاولات التي بذلها المستعمرون البريطانيون، وظلت تلك المناطق بعيدة عن متناول السيطرة البريطانية. والواقع أن قصة هذا الصراع تبين بجلاء ووضوح مواهب الملك عبدالعزيز السياسية، والطريف في الأمر أن الملك عبدالعزيز وبريطانيا كانا "صديقين"، وظلت هذه الصداقة إلى ما تلى ذلك من زمان، والمهم في الأمر أن الملك عبدالعزيز أبعد عن بلاده كل نفوذ أجنبي وحافظ على استقلاله بالكامل وفرض احترامه على خصومه وأصدقائه على حد سواء.
إقامة شرع الله:
لقد كان الهدف الأسمى للملك عبدالعزيز خلال جهاده الطويل هو إقامة شريعة الله من منابعها الصافية كما وردت في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وتراث السلف الصالح، ولقد حقق الملك عبدالعزيز هذا الهدف وجعله أساساً قامت عليه دولته الفتية منذ أيامها الأولى وإلى يومنا هذا، وفي تراثه الفكري من الخطابات والأحاديث ما يعبر عن ذلك أصدق تعبير، ومن ذلك قوله يرحمه الله:
"إني أعتمد في جميع أعمالي على الله وحده لا شريك له، أعتمد عليه في السر والعلانية، والظاهر والباطن، وأن الله مسهل طريقنا لاعتمادنا عليه، وإني اُجاهد لإعلاء كلمة التوحيد والحرص عليها".
وقوله في الجلسة الافتتاحية لمجلس الشورى عام 1349هـ:
"إنكم تعلمون أن أساس أحكامنا ونظمنا هو الشرع الإسلامي، وأنتم في هذه الدائرة أحرار في سن كل نظام وإقرار العمل الذي ترونه موافقاً لصالح البلاد على شرط ألا يكون مخالفاً للشريعة الإسلامية، لأن العمل الذي يخالف الشرع لن يكون مفيداً لأحد، والضرر كل الضرر هو السير على غير الأساس الذي جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم".
الأمن الشامل:
قبل الملك عبدالعزيز كانت الحالة الأمنية في شبه الجزيرة العربية في أوضاع يرثى لها من التسيب والانفلات، وكانت طرق الحج بشكل خاص تعج باللصوص وقطاع الطرق الذين كانوا يهاجمون قوافل الحجاج ويسلبونها ويعتدون عليها، وكان الحج في تلك الأيام مغامرة لا يدري الحاج معها ما إذا كان سيعود من حجه سالماً أم لا، ولقد عجزت الدولة العثمانية على حولها وطولها عن تأمين سلامة الحجاج لدرجة اضطرت معها إلى تسيير قوات عسكرية مع قوافل الحجاج، ومع هذا فقد كانت هذه القوات نفسها تتعرض للاعتداء، وعمدت الدولة العثمانية إلى أسلوب آخر لحماية الحجاج وهو دفع "إتاوات" من النقود الذهبية لقطاع الطرق لكي يتركوا قوافل الحجاج تمر بسلام، ومع هذا فكثيراً ما كانت تقع تلك الاعتداءات.
وجاء الملك عبدالعزيز وأعلن تطبيق شريعة الله، وهي شريعة الأمن والأمان للمجتمع الإسلامي، وبهذا التطبيق قضي على عصابات اللصوص وقطاع الطرق، واجتثت شرورهم من جذورها، ونشر الأمن الشامل في جميع الربوع التي تتألف منها مملكته وصار هذا الأمن مضرب الأمثال في بلاد العالم الأخرى، حتى لتروى عنه الروايات، كقصة الجمل الذي تاه عنه صاحبه والذي جاب مناطق عديدة وهو محمل بالأرزاق حتى عثر عليه صاحبه ووجد أن أرزاقه كاملة لم ينقص منها شيء.
وهكذا عرفت المملكة العربية السعودية حالة مثالية من الأمن منذ تأسيسها، وظل هذا الأمن وسيظل بإذن الله صفة مميزة لها.
رعاية الحجاج وأمنهم :
ومن المآثر التي حققها الملك عبدالعزيز منذ أن استتب له الأمر رعايته لحجاج بيت الله الحرام، فقد ألغى الرسوم التي كانت مفروضة عليهم من قبل، وسهر على رعايتهم وتيسير أداء المناسك لهم رغم ضآلة الموارد المالية للبلاد وقلة الإمكانات في ذلك الوقت، وحرص يرحمه الله على الإشراف على الحج بنفسه واستن إقامة حفل تكريمي لكبار الحجاج وإلقاء خطاب يستعرض فيه شؤون المسلمين وشجونهم، وهو التقليد الذي أخذ به أبناؤه الذين خلفوه على سدة المسؤولية.
كما أن الملك عبدالعزيز بدأ مشروعات توسعة الحرمين الشريفين، وكان أولها مشروع توسعة المسجد النبوي الشريف، ثم أكمل أبناؤه هذه المشروعات على النحو الذي نراه اليوم.
المسيرة التنموية :
ورغم قلة موارد الدولة فقد بدأ المغفور له بإذن الله الملك عبدالعزيز المسيرة التنموية بالإمكانات المتاحة، فوجه عنايته إلى نشر العلوم وتوفير الرعاية الصحية واهتم بشكل خاص بالتغلب على تباعد المسافات في المملكة العربية السعودية بتنفيذ مشروعات للاتصالات والمواصلات كالهاتف السلكي واللاسلكي وخط السكك الحديدية بين الدمام والرياض وتعبيد الطرق وجر مياه عين زبيدة وبناء المساجد والعناية بالزراعة، وغير ذلك من المشروعات التي كانت البلاد في اشد الحاجة إليها، وهناك الكثير من المشروعات التنموية الكبيرة في بلادنا العزيزة كانت بدايتها في عهده رحمه الله ثم طورها أبناؤه البررة من بعده، ومن أبرزها انطلاقة صناعة النقل الجوي التي أكدت فيما بعد نظرته الثاقبة للأمور، هذا بالإضافة إلى ما حققه من مناخ استثماري مستقر أوجد نهضة حضارية شاملة ومتواصلة.
القضايا العربية:
والملك عبدالعزيز هو أول عربي اهتم بقضية فلسطين وأمدها بالعون المادي والمعنوي مع بدايات القضية بعد عام أو عامين من دخول الجيوش البريطانية إلى فلسطين، ويحفظ تاريخ القضية للملك عبدالعزيز جهوده التي بذلها على مختلف الأصعدة لمقاومة الاستيطان الصهيوني، وجمع كلمة المسلمين والعرب لخدمة القضية، ويمكن القول أن المغفور له بإذن الله الملك عبدالعزيز كان شريكاً في جميع تطورات القضية الفلسطينية، كما كانت له جهوده واتصالاته مع رئيسي الولايات المتحدة الأمريكية في ذلك الوقت روزفلت وترومان، ومع المسؤولين البريطانيين، كما شارك يرحمه الله في حرب فلسطين بقوات سعودية مسلحة مدعومة بأسلحة ثقيلة، وسجلت هذه القوات كثيراً من صفحات المجد والفخار، واستشهد من جنودها عدد غير قليل، كما عني يرحمه الله بقضايا استقلال سوريا ولبنان ودعم قضايا مصر والسودان وكانت له مواقف تاريخية لا تنسى في مختلف القضايا العربية.
التضامن الإسلامي:
ومن منطلق ما أمر الله تعالى به عباده المسلمين من الإخاء والتضامن، كان الملك عبدالعزيز أول حاكم مسلم يدعو إلى هذا التضامن ويضعه موضع التطبيق، وكان أول مؤتمر إسلامي عام في تاريخ الإسلام هو الذي دعا إليه الملك عبدالعزيز عام 1345هـ وحضرته وفود من عدد من الدول الإسلامية، وكان هذا المؤتمر أول مناسبة جمعت ممثلي المسلمين في بعض الأقطار الإسلامية.
ويمكن القول إن السياسة التي رسمها الملك عبدالعزيز وصارت إحدى السمات المميزة لثوابت السياسة السعودية هي العمل على وحدة كلمة المسلمين والتضامن فيما بينهم ومواجهة أعدائهم صفاً واحداً والتعاون والتكافل، وفي هذا قال يرحمه الله:
"إن أحب الأمور إلينا أن يجمع الله كلمة المسلمين، فيؤلف بين قلوبهم، ثم بعد ذلك أن يجمع كلمة العرب، فيوحد غاياتهم ومقاصدهم ليسيروا في طريق واحد يوردهم موارد الخير".
وفاته:
وفي الثاني من ربيع الأول عام 1373هـ الموافق 9 نوفمبر 1953م انتقل الملك عبدالعزيز إلى رحمة الله راضياً مرضياً بعد جهاد طويل كان له بالغ الأثر في التاريخ الإسلامي والعربي، وبعد أن أقام دولته الإسلامية العصرية التي تأخذ بكل نافع ومفيد من إنجازات العصر ضمن حدود شريعة الله واستهدافاً لخدمة دين الله وخدمة المسلمين في كل مكان.
علامات فارقة:
ويبقى يوم الخامس من شوال عام 1319هـ الموافق 15 يناير 1902م علامة فارقة في تاريخ المملكة، ففيه فتح الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود مدينة الرياض، ومنها بدأت مسيرة الكفاح والجهاد لاستعادة ملك الآباء والأجداد من خلال ملحمة بطولية لم يشهد التاريخ الحديث لها مثيلاً.
أكثر من ثلاثين عاماً أمضاها الملك المؤسس في جهاد الأبطال ومعه رجاله المخلصون لتوطيد أركان دولته وجمع شتات أبنائها تحت راية التوحيد ليضع بعد ذلك حجر الأساس الذي قامت عليه المملكة العربية السعودية كدولة ترتكز في كل توجهاتها على كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وتساهم بدورها مع بقية دول العالم في ترسيخ مبادئ السلام والأمن من أجل خير الإنسانية جمعاء.
وكانت المملكة العربية السعودية من أوائل الدول العربية التي شاركت في تأسيس جامعة الدول العربية عام 1944م، ووقف الملك عبدالعزيز إلى جانب الدول العربية في كفاحها للتحرر من الاستعمار والنفوذ الأجنبي، ووضع كل ثقله إلى جانب القضية الفلسطينية.
ومن الحقائق الثابتة التي تفرض نفسها عند تقييم التجربة السعودية أن الإرادة القوية والعزيمة الصادقة والرغبة الأكيدة في دفع مسيرة البناء والتقدم هي سمة متميزة وبارزة لقادة المملكة العربية السعودية منذ عهد مؤسسها الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه وحتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز يحفظه الله، حيث تمثل مسيرة المملكة مراحل ثرية حافلة بالإنجازات التي تجسدت من ترسيخ أسس التطور في البلاد وبناء قاعدة اقتصادية وطنية صلبة وضعتها في مصاف القوى الاقتصادية المنتجة والمصدرة، إضافة إلى تمكين الإنسان السعودي من اللحاق بركب التطور في العالم بفضل ما تحقق في المملكة من نهضة شاملة وبالذات في الجانب العلمي والتعليمي، وقد ساهمت تلك المكانة في تفعيل دور المملكة في المجموعة الدولية سواء من خلال منظمة الأمم المتحدة التي شاركت في تأسيسها أو من خلال المؤسسات الدولية المنبثقة عنها والهيئات والمنظمات الدولية الأخرى.
وللمملكة العربية السعودية إسهامات عالمية بارزة تتناسب مع رسالتها في المجموعة الدولية سياسياً واقتصادياً في كافة المجالات إضافة إلى مركزها العربي والإسلامي المتميز الذي استقطب اهتمام واحترام أكثر من ألف مليون مسلم ولا زال.
ويحظى قادة هذه البلاد منذ عهد والدهم الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود وحتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز باحترام وتقدير شعوب العالم لما تنهض به المملكة من دور رائد على مختلف الأصعدة العربية والإسلامية والدولية.
ليان@@
•
مشكووووووووووووووووووووووووووووره يابعد قلبي
والله انك ماقصرتي كفيتي ووفيتي تسلمين ويعطيك الف عاافيه:)
ان شاءلله ربي يساعدك ويوفقك مثل ماساعدتيني:)
فرحتي قلبي والله الله يفرح قلبك:)
والله انك ماقصرتي كفيتي ووفيتي تسلمين ويعطيك الف عاافيه:)
ان شاءلله ربي يساعدك ويوفقك مثل ماساعدتيني:)
فرحتي قلبي والله الله يفرح قلبك:)
الصفحة الأخيرة
الدستور والحكومه:
المملكة العربية السعودية دوله إسلامية، والشريعة هي أساس النظام القانوني لها، ويعتبر القرآن الكريم وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هما دستور المملكة.
السلطات التنفيذية والتشريعية يمارسها الملك ومجلس الوزراء في إطار تعاليم الدين الإسلامي الحنيف، أما مجلس الشورى فقد أنشئ لإسداء المشورة للملك ومجلس الوزراء فيما يتعلق بالأمور التي تخص الحكومة وسياساتها.
ملك المملكة ورئيس مجلس الوزراء:
خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز آل سعود
موقع المملكة
تقع المملكة العربية السعودية في أقصى الجنوب الغربي من قارة أسيا، يحدها غرباً البحر الأحمر، وشرقاً الخليج العربي
والإمارات العربية المتحدة وقطر، وشمالاً الكويت والعراق والأردن، وجنوباً اليمن وسلطنة عُمان.
المساحة:
تشغل المملكة العربية السعودية حوالي 80 % من شبه الجزيرة العربية، بمساحه تقدر بأكثر من 2.250.000 كيلو متر مربع.
التضاريس:
تتنوع تضاريس المملكة نظراً لاتساع مساحتها، فعلى امتداد البحر الأحمر سهل تهامة الساحلي الذي يبلغ طوله حوالي 1100 كيلو متر ويتسع عرضه ليبلغ 60 كيلو متراً في الجنوب ويضيق كلما اتجه شمالاً عند خليج العقبة وترتفع إلى الشرق من هذا السهل سلسلة جبال السروات الشاهقة والتي يتراوح ارتفاعها مابين 3000 متر في الجنوب ويقل الارتفاع كلما اتجهت شمالاً لتصل إلى 1000 متر. وتنحدر منها أودية كبيرة تتجه شرقاً وغرباً مثل وادي جيزان ووادي نجران ووادي تثليث ووادي بيشة ووادي الحمض ووادي الرمه ووادي ينبع ووادي فاطمة، ويلي هذه السلسلة من جهة الشرق هضبة نجد ومرتفعاتها التي تنتهي شرقاً بكثبان الدهناء وصحراء الصمان وجنوباً بمنطقة يتخللها وادي الدواسر وتحاذي صحراء الربع الخالي، ومن الشمال تمتد سهول نجد إلى منطقة حائل حتى تتصل بصحراء النفود الكبرى ثم بحدود العراق والأردن. ويوجد بها بعض المرتفعات الجبلية مثل جبل طويق والعارض وآجا وسلمى أما صحراء الربع الخالي فهي الجزء الجنوبي الشرقي من المملكة وهي منطقة صحراوية كبيرة تقدر مساحتها بحوالي 640.000 كيلو متر مربع تتكون من كثبان رملية وسبخات ، أما السهل الساحلي الشرقي والذي يبلغ طوله حوالي 610 كيلو متر فهو يتألف من سبخات محلية ومناطق رملية .
المناخ:
يختلف مناخ المملكة من منطقة للأخرى لاختلاف تضاريسها، وهي تقع تحت تأثير المرتفع الجوي المداري، وعموماً مناخها قاري حار صيفاً بارد شتاءً وأمطارها قليلة ويعتدل المناخ على المرتفعات الغربية والجنوبية الغربية، أما المناطق الوسطي فصيفها حار وجاف وشتاؤها بارد وجاف وعلى السواحل ترتفع درجة الرطوبة.
عدد السكان 23.37 مليون نسمه (مقدر لعام 2002 م)
معدل النمو السكاني 3 %
توزيع السكان حسب الجنس :-
ذكور: 55 %
إناث: 45 %
توزيع السكان حسب الجنسية:-
سعودي 74.2 %
غير سعودي 25.8 %
توزيع السكان حسب العمر:-
14 سنة فأقل 30 %
من 15 إلى 64 سنة 68 %
65 فأكثر 2 %
الكثافة السكانية 10.2 نسمة /كيلو متر مربع.
توزيع السكان حسب المناطق: ( % )
الرياض 23 %
مكة المكرمة 26 %
المنطقة الشرقية 15 %
عسير 8 %
المدينة المنورة 6 %
المناطق الأخرى 22 %
اليوم الوطني: 23 سبتمبر
مناطق المملكة:
تتألف المملكة العربية السعودية من 13 منطقة إدارية، كل منطقة منها تضم عدداً من المحافظات. ويوجد بالمملكة عدد 43 محافظة فئة ( أ ) و61 محافظة فئة ( ب ).
معلومات عامة:
العاصمة : الرياض
المدن الرئيسية : الرياض، جدة، الدمام، الطائف، مكة المكرمة، المدينة المنورة.
الديانة الرسمية : الإسلام
اللغه الرسمية : العربية ، وتستخدم اللغة الإنجليزية في كثير من المراسلات التجارية.
الناتج الإجمالي
الناتج المحلي الإجمالي لعام 2002 م، (بالأسعار الجارية) 185.2 مليار دولار أمريكي
مكونات الناتج المحلي الإجمالي لعام (2001 م)
القطاع النفطي 41.6 %
القطاع غير النفطي 58.4 %
القطاع الخاص 32.5 %
القطاع الحكومي 25.9 %
معدل النمو في الناتج المحلي الإجمالي لعام (2002 م) 2.3 %
نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي لعام (2002م) يبلغ 7925 دولار أمريكي.
الناتج المحلي الإجمالي حسب الأنشطة الاقتصادية الرئيسية (2001م)
الزراعة والغابات وصيد الأسماك 5.1 %
التعدين والتحجير 34.5 %
الصناعات التحويلية 10 %
التشييد والبناء 6.2 %
المرافق العامة ( كهرباء، غاز، ماء ) 0.5 %
الجملة والتجزئة والمطاعم والفنادق 7.1 %
النقل والتخزين والاتصالات 4.4 %
خدمات المال والتأمين والعقارات وخدمات الأعمال 11.2 %
خدمات جماعية واجتماعية وشخصية 3.3 %
خدمات حكومية 17.7 %
التعرفة الجمركية
التعرفة الجمركية على معظم واردات المملكة من السلع تبلغ 5 %.
العضوية في المنظمات التجارية والاقتصادية الدولية
المملكة العربية السعودية عضو في العديد من المنظمات التجارية والاقتصادية العالمية ومنها:
البنك الدولي
صندوق النقد الدولي
صندوق النقد العربي
المؤسسة العربية لضمان الاستثمار
مجلس التعاون لدول الخليج العربي
منطقة التجارة الحرة العربية الكبرى
اللجنة الدائمة للتعاون الاقتصادي والتجاري
البنك الإسلامي للتنمية
منظمة التجارة العالمية
حماية براءات الاختراع والعلامات التجارية
اتساقاً مع المعايير الدولية نحو حماية حقوق الملكية الفكرية أصدرت المملكة العربية السعودية عام 1989 م نظام حماية براءات الاختراع، كما وقعت على الاتفاقية الدولية لبراءات الاختراع، كذلك ساير نظام حماية العلامات التجارية بصفة عامة الأعراف الدولية في هذا الخصوص.
ضوابط منح تأشيرات دخول المملكة
لا تُطلب تأشيرات دخول من مواطني دول: الكويت، البحرين، عُمان، قطر، الإمارات، أما الجنسيات الأخرى فيتطلب دخولها أراضي المملكة الحصول على تأشيرات دخول من السفارات والقنصليات السعودية في الخارج.
مواعيد العمل
المكاتب الحكومية : من 7.30 إلى 14.30
البنوك : من 7.30 إلى 13.00 ثم من 17.00 إلى 19.00 (من السبت إلى الأربعاء).
القطاع الخاص : تختلف مواعيد العمل بالقطاع الخاص من منشأه إلى أخرى ومن مكان إلى أخر
وفي شهر رمضان تعمل معظم منشآت الأعمال خلال الفترة المسائية.
العطلات الرسمية :
بخلاف عطلة نهاية الأسبوع ( الخميس والجمعة ) توجد عطلتا العيدين
عطلة عيد الفطر : من 25 رمضان إلى 5 شوال
عطلة عيد الأضحى : من 5 إلى 15 ذو الحجة
لا تعمل جميع الهيئات والإدارات الحكومية خلال هذه العطلات.
أما القطاع الخاص فتختلف عطلاته من منشأه إلى أخرى.