ياعين فلتبكي ولتذرفي الدمعا ,,,, ذنبا احاط القلب اصغى له سمعى

قال الحسن البصري :


في قوله تعالى ((وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ))


قال هي نفس المؤمن لا تلقى المؤمن إلا يعاتب نفسه ماذا أردت بكلمتي ماذا أردت بأكلتي ماذا اردت بشربتي ..


والفاجر يمضي قدماً لا يعاتب نفسه.











قال عمر الفاروق:


"أيها الناس حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أعما لكم قبل أن توزن عليكم وتهيئوا للعرض الأكبر


(( يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافيه ))"












قال ميمون بن مهران:


"لا يكون العبد من المتقين حتى يحاسب نفسه أشد من محاسبة شريكه "


ولهذا قيل النفس كالشريك الخوان، إن لم تحاسبه ذهب بمالك .










قال الفضيل بن عياض:


"من حاسب نفسه قبل أن يحاسب خف في القيامة حسابه وحضر عن السؤال جوابه


وحسن منقلبه ومأبه ومن لم يحاسب نفسه دامت حسراته وطالت في عرصات القيامة وقفاته


وقادته إلى الخزي والمقت سيئاته .. وأكيس الناس من دان نفسه وحاسبها وعاتبها


وعمل لما بعد الموت واشتغل بعيوبه وإصلاحها"











وقال إبراهيم التميمي:


"مثلت نفسي في الجنة آكل من ثمارها وأشرب من أنهارها وأعانق أبكارها..


ثم مثلت نفسي في النار آكل من زقومها وأشرب من صديدها وأعالج سلاسلها وأغلالها ..


فقلت لنفسي : يا نفس أي شيء تريدين؟قالت: أريد أن أرد إلى الدنيا فأعمل صالحاً،


قال:فأنتِ في الأمنية فاعملي إذاً لتكوني في الجنة في ذلك النعيم"












قال الإمام الماوردي :


محاسبة النفس:


(أن يتصفح الإنسان في ليله ما صدر من أفعال نهارِه ؛ فإن كان محموداً أمضاه وأَتْبَعَه بما شاكَلَه وضاهاه ،


وإن كان مذموماً استدركه إن أمكن وانتهى عن مثله في المستقبل )
















قد نتساءل من أين نبدأ في محاسبة النفس؟


قال ابن القيم رحمه الله – مختصر كلامه- :


أن يبدأ بالفرائض فإذا رأى فيها نقص تداركه..


ثم المناهي "المحرمات" فإذا عرف أنه ارتكب منها شيئاً تداركه بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية


ثم يحاسب نفسه على الغفلة عما خُلِق له، فإن رأى أنه غفل عما خُلِق له فليتدارك ذلك بالذكر والإقبال على الله


ويحاسب نفسه على كلمات الجوارح من كلام اللسان ومشي الرجلين وبطش اليدين ونظر العينين وسماع الأذنين


ماذا أردتُ بهذا ولمن فعلته وعلى أي وجه فعلته؟

















وقد وضح لنا الشيخ المنجد ..


اين يتجه الانسان عند المحاسبة ..؟؟


1/ الفرائض :


فأول ما يبدأ بالفرائض فإن رأى منها نقصاً تداركه ( الوضوء-الصلاة-الصيام بدون نية- كفارة اليمين).




2 / المحرمات والمناهي :


فهناك أمور تحتاج التوقف الفوري(كسب حرام – عمل حرام)،


وأشياء تدارُكها (التخلص من الأموال الحرام بعد التوبة-أكل حقوق العباد فيعيد المال إلى أصحابه)،


وبعضها يحتاج إلى التحلل منها وطلب السماح ،


وهناك أشياء لا يمكن تداركها إلا بالتوبة والندم ، وعقد العزم على عدم العودة ، والإكثار من الحسنات الماحية.





3 / ثم يحاسب نفسه على الغفلة عما خُلِق له:


(الانغماس في الملاهي والألعاب مع أنها ليست حرام)،


فيتدارك ذلك بأن يأتي بفترات طويلة ، تفوقها في الذكر والعبادة والأعمال الصالحة


لتعويض الغفلة التي حدثت..











ويقول حفظه الله في معاقبة النفس على التقصير :



انها مهمة بإلزام النفس بالفرائض والواجبات والمستحبات .. بدلاً من المحرمات التي ارتكبتها،


والعجيب أن الإنسان يمكن أن يعاقب أهله وخادمته وسائقه والموظف عنده على سوء الخلق والتقصير ..


ولكن لا يعاقب نفسه على ما صدر عن نفسه من سوء العمل...










أمثلة من السلف كيف كانوا يعاقبون أنفسهم :


عاقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه نفسه حين فاتته صلاة العصر في جماعة


بأن تصدّق بأرض قيمتها مائتي ألف درهم!!






- ابن عمر رضي الله عنهما كان إذا فاتته صلاة في جماعة أحيا تلك الليلة كلها،



وأخّر ليلة صلاة المغرب حتى طلع كوكبان ، فاعتق رقبتين مع أن وقت الصلاة لم يخرج ..!!






- فاتت ابن أبي ربيعة ركعتا سنة الفجر فأعتق رقبة!!






والتقصير عند السلف من أصحاب النفوس العالية ليس ترك واجب أو فعل محرم ،


لكن تقصير في واجب و مستحب، أي فوات طاعة مثلاً أو أذكار وأوراد،


والمعاقبة أن يضاعف الأذكار والأوراد.


انتهى كلام الشيخ بتصرف .





يتبع