السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواتي
عندي كم سؤال والي تعرف شيخ تسأله
اذا اخرت الصلاة مثلا صحيت على صلاة العصر تو اذن وانا ما صليت صلاة الضهر
اي ابدا في الصلاة صلاة الضهر وبعدين صلاة العصر
او اصلي الصلاه وبعدين اصلي الي فاتني
انا كنت قبل اذا صحيت اصلي الصلاه الي فاتتني وبعدين اصلي الفرض متواليه
بس في ناس قالو لي لا وحترت
وثانيا السجده هل لازم تكون في اتجاه القبله او مو شرط في اي اتجاه
انا اذا قريت القران وفي سجده اسجد اتجاه القبله
ثالثا اذا جتني الدوره هل يجوز ان اقرا قران وادعي لاني ماختمت القران في نهايه رمضان والسبه الدوره
مدري علي ذنب
رابعا بنات انا احيانا اسهاا في صلاتي طيب سجود السهو وش الدعاء الي اقوله وهل لما انهي صلاتي او قبل التسليم
بنات انا لما اوضي انسا اقول بسم الله يعني دايم اوضي وانسا اقول بسم الله ولما اخلص الوضوء اتشهد بس انسا البسمله
واذا تذكرتها اقولهاا
ياليت الي ما تعرف الاسئله تسأل شيخ
والله يجزاهاا الجنه
%رنين الروح% @rnyn_alroh_1
محررة برونزية
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
حبيبة نوجا
•
اسئلة مهمة ياريت تكون الاجابة من شيخ معروف مع الشكر
س1،2: ماذا يقول المصلي عندما يسجد للسهو في صلاته؟ وماذا يقول المصلي عندما يسجد لسجدة القرآن الكريم؟
ج: يقول الساجد في سجود السهو والتلاوة مثل ما يقول في سجوده في صلاته: (سبحان ربي الأعلى)، والواجب في ذلك مرة واحدة، وأدنى الكمال ثلاث مرات، ويستحب الدعاء في السجود بما يسر الله من الأدعية الشرعية المهمة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم "أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم"(1) وقوله صلى الله عليه وسلم: "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء" رواهما مسلم في صحيحه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي" متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها، وكان صلى الله عليه وسلم يقول أيضا في الركوع والسجود: "سبوح قدوس رب الملائكة والروح" أخرجه مسلم في صحيحه .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي
***
هل سجود السهو قبل التسليم، أم بعده، وإن كان قبله كما أعلم، فهل يقرأ بعده شيئاً من التشهد، أو يسلم مباشرة؟
السجود يختلف، سجود السهو، تارة كذا، وتارة كذا، الأفضل أن يكون قبل السلام، ولا يقرأ بعده شيء، ينهي التشهد، والدعاء إذا كمله سجد للسهو سجدتين قبل أن يسلم، هذا في أغلب السهو، ويشرع أن يكون السجود بعد السلام في حالين إحداهما: إذا سلم عن نقص، سلم عن نقص ركعة، أو ركعتين، ثم نبهوه يكمل، ثم يسلم، ثم يكون سجوده بعد السلام، هذا أفضل، وإن سجد قبل السلام فلا بأس، والحال الثاني: إذا بنى على ظنه، يعني كمل الصلاة على غالب ظنه، فإنه يسجد السهو بعد السلام، حصل عنده بعض الشك هل صلاته ناقصة، أو كاملة وغلب على ظنه أنها كاملة ما نقص منها شيئاً فإن هذه الغلبة توجب عليه سجود السهو لكن يكون بعد السلام أفضل؛ لأنه ورد في حديث ابن مسعود فيمن سها، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (فليتحرى الصواب فليتم عليه، ثم يسلم، ثم يسجد سجدتين)، ولم سها وسلم من الركعتين -صلى الله عليه وسلم-، ونبهه الناس كمل صلاته، ثم سلم، ثم سجد للسهو بعد ذلك، وفي واقعة أخرى سلم من ثلاث، فنبه فكمل صلاته، ثم سجد للسهو بعد ذلك -عليه الصلاة والسلام-. جزاكم الله خيراً
بن باز
http://www.binbaz.org.sa/mat/15313
**
ج: يقول الساجد في سجود السهو والتلاوة مثل ما يقول في سجوده في صلاته: (سبحان ربي الأعلى)، والواجب في ذلك مرة واحدة، وأدنى الكمال ثلاث مرات، ويستحب الدعاء في السجود بما يسر الله من الأدعية الشرعية المهمة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم "أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم"(1) وقوله صلى الله عليه وسلم: "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء" رواهما مسلم في صحيحه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي" متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها، وكان صلى الله عليه وسلم يقول أيضا في الركوع والسجود: "سبوح قدوس رب الملائكة والروح" أخرجه مسلم في صحيحه .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي
***
هل سجود السهو قبل التسليم، أم بعده، وإن كان قبله كما أعلم، فهل يقرأ بعده شيئاً من التشهد، أو يسلم مباشرة؟
السجود يختلف، سجود السهو، تارة كذا، وتارة كذا، الأفضل أن يكون قبل السلام، ولا يقرأ بعده شيء، ينهي التشهد، والدعاء إذا كمله سجد للسهو سجدتين قبل أن يسلم، هذا في أغلب السهو، ويشرع أن يكون السجود بعد السلام في حالين إحداهما: إذا سلم عن نقص، سلم عن نقص ركعة، أو ركعتين، ثم نبهوه يكمل، ثم يسلم، ثم يكون سجوده بعد السلام، هذا أفضل، وإن سجد قبل السلام فلا بأس، والحال الثاني: إذا بنى على ظنه، يعني كمل الصلاة على غالب ظنه، فإنه يسجد السهو بعد السلام، حصل عنده بعض الشك هل صلاته ناقصة، أو كاملة وغلب على ظنه أنها كاملة ما نقص منها شيئاً فإن هذه الغلبة توجب عليه سجود السهو لكن يكون بعد السلام أفضل؛ لأنه ورد في حديث ابن مسعود فيمن سها، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (فليتحرى الصواب فليتم عليه، ثم يسلم، ثم يسجد سجدتين)، ولم سها وسلم من الركعتين -صلى الله عليه وسلم-، ونبهه الناس كمل صلاته، ثم سلم، ثم سجد للسهو بعد ذلك، وفي واقعة أخرى سلم من ثلاث، فنبه فكمل صلاته، ثم سجد للسهو بعد ذلك -عليه الصلاة والسلام-. جزاكم الله خيراً
بن باز
http://www.binbaz.org.sa/mat/15313
**
بالنسبة لتسمية قبل الوضوء ..
فيه اختلاف بين العلماء اذا كانت واجبة اومستحبة,,
ابن عثيمين يري انها مستحبة
اللي حابة تستفيد اكتر في هالمسألة تدخل هنا
السؤال: ما هو موقف الإسلام الحنيف من الوضوء وما يستلزمه
من ذكر اسم الله في مكانٍ كالخلاء؟
جواب الشيخ: التسمية على الوضوء سنة إذا سم الإنسان فهو أكمل
وأفضل وإن لم يسمِ فلا إثم عليه ولا فساد لوضوئه بل وضوءه صحيح
وذلك أن قول رسول الله لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه
قد اختلف العلماء رحمهم الله في ثبوته وفي مدلوله فمن العلماء
من ضعفه حتى قال الإمام أحمد رحمه الله لا يثبت في هذا الباب
شئ ومن العلماء من قال إنه حجة ثم اختلفوا أيضاً هل هذا النفي
نفي للكمال أو نفيٌ للصحة فمنهم من قال إنه نفيٌ للكمال وإن الوضوء
بالتسمية أتم ولا تتوقف صحته عليها ومنهم من قال إنه نفيٌ للصحة
وأن الوضوء بدون التسمية ليس بصحيح لأن هذا هو الأصل في
النفي لأن الأصل في النفي أن يكون المنفي معدوماً إما حقيقة
وإما شرعاً إلا أن يقوم دليلٌ على أن المراد بذلك نفيٌ للكمال
والأقرب عندي أن التسمية عند الوضوء سنة وذلك لأن
جميع الواصفين لوضوء الرسول ليسوا يذكرون ليسوا يذكرون عنه
التسمية مع أنهم يذكرون الوضوء في مقام التعليم للناس
كما كان أمير المؤمنين عثمان يدعو بالطش فيه الماء فيتوضأ
والناس ينظرون إليه ليعلمهم وضوء رسول الله ولم يكن
يذكر يذكر التسمية فإن سم الإنسان على وضوئه كان أكمل
وإن لم يسمِ لا إثم عليه ووضوءه صحيح ثم إن التسمية في الخلاء
وشبهه لا بأس بها لأن غالب المخليات عندنا نظيفة فإن الماء يزول
فإن الماء يزيل النجاسة ويذهب بها وإن أحب أن يسمي بقلبه بأن
يستحضر التسمية بقلبه بدون أن ينطق بها بلسانه فهذا طيب نعم.
ابن عثيمين
ملاحظة ..لوانّ السؤال يختلف عما تريدين ..
الا انه تكلم عن التسمية قبل الوضوء ..
فيه اختلاف بين العلماء اذا كانت واجبة اومستحبة,,
ابن عثيمين يري انها مستحبة
اللي حابة تستفيد اكتر في هالمسألة تدخل هنا
السؤال: ما هو موقف الإسلام الحنيف من الوضوء وما يستلزمه
من ذكر اسم الله في مكانٍ كالخلاء؟
جواب الشيخ: التسمية على الوضوء سنة إذا سم الإنسان فهو أكمل
وأفضل وإن لم يسمِ فلا إثم عليه ولا فساد لوضوئه بل وضوءه صحيح
وذلك أن قول رسول الله لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه
قد اختلف العلماء رحمهم الله في ثبوته وفي مدلوله فمن العلماء
من ضعفه حتى قال الإمام أحمد رحمه الله لا يثبت في هذا الباب
شئ ومن العلماء من قال إنه حجة ثم اختلفوا أيضاً هل هذا النفي
نفي للكمال أو نفيٌ للصحة فمنهم من قال إنه نفيٌ للكمال وإن الوضوء
بالتسمية أتم ولا تتوقف صحته عليها ومنهم من قال إنه نفيٌ للصحة
وأن الوضوء بدون التسمية ليس بصحيح لأن هذا هو الأصل في
النفي لأن الأصل في النفي أن يكون المنفي معدوماً إما حقيقة
وإما شرعاً إلا أن يقوم دليلٌ على أن المراد بذلك نفيٌ للكمال
والأقرب عندي أن التسمية عند الوضوء سنة وذلك لأن
جميع الواصفين لوضوء الرسول ليسوا يذكرون ليسوا يذكرون عنه
التسمية مع أنهم يذكرون الوضوء في مقام التعليم للناس
كما كان أمير المؤمنين عثمان يدعو بالطش فيه الماء فيتوضأ
والناس ينظرون إليه ليعلمهم وضوء رسول الله ولم يكن
يذكر يذكر التسمية فإن سم الإنسان على وضوئه كان أكمل
وإن لم يسمِ لا إثم عليه ووضوءه صحيح ثم إن التسمية في الخلاء
وشبهه لا بأس بها لأن غالب المخليات عندنا نظيفة فإن الماء يزول
فإن الماء يزيل النجاسة ويذهب بها وإن أحب أن يسمي بقلبه بأن
يستحضر التسمية بقلبه بدون أن ينطق بها بلسانه فهذا طيب نعم.
ابن عثيمين
ملاحظة ..لوانّ السؤال يختلف عما تريدين ..
الا انه تكلم عن التسمية قبل الوضوء ..
سجود الشكر؟ سجود التلاوة هل تشترط له القبلة والطهارة ومتى يشرع؟
او ادخلي هوون
بس انا مااشتغل معي فعشان كذا حملته
http://www.alandals.net/Node.aspx?id=2368
فتاوي نور علي الدرب - بن باز
او ادخلي هوون
بس انا مااشتغل معي فعشان كذا حملته
http://www.alandals.net/Node.aspx?id=2368
فتاوي نور علي الدرب - بن باز
الصفحة الأخيرة