ام غدغودة ماشاء الله تبارك الله
الله يباركلك في ما اعطاكي:26:
ممكن تحكيلي تجربتك بالتربلز :)
طبيعي الحمل ولا منشطات والصعوبات الي واجهتك
وولادتك المبكرة في السابع احداثها
وعنايتك بيهم وهم خدج
انا ولدت التوام باول التاسع وكانت فتره صعبه التعامل معاهم :icon33:
كيف تخطيتي الصعوبات
ابغى استفيد :42:
حشى تحقيق مو استفاده لوووووووووووووووول
لان اختي الصغيرة بادية منشطات وتدعي بالتربلز :09:
وانا والله شايله همها:(
لان جربت التوام تععععب في جميع مراحله الحمل الولادة النفاس الحضانات التربيه:44:
الله ياجرنا الاجر من عنده:icon33:
هيا ويش بيسير معاها :icon28:
والله يرزقها على قد نيتها يااارب والجميييع
وجزاكي الله خير اسفه على الاطاااله:26:
التوأم في التراث: القرآن, السيرة, التراجم, عجائب الأخبار
التوائم في التراث
هل ورد التوائم في القران؟
هل كان عليه السلام ابنا لتوأم؟
من من الصحابة توائم؟
ما احكام التوائم؟
هذا مبحث لطيف للتوائم وإحكامهما وما يترتب عليهما(باختصار من الأصل للفائدة)
التّوأم لغة : اسم لولد يكون معه آخر في بطن واحد ، ولا يقال توأم إلا لأحدهما ، ويقال للأنثى توأمة ، والولدان توأمان ، والجمع توائم.
وأتأمت المرأة وضعت اثنين من حمل واحد فهي متئم.
جاء في لسان العرب : أنّ التّوأم من جميع الحيوان المولود مع غيره في بطن من الاثنين إلى ما زاد ذكرا كان أو أنثى أو ذكرا مع أنثى
واصطلاحاً : قال الجرجانيّ : التّوأمان هما ولدان من بطن واحد بين ولادتهما أقلّ من ستّة أشهر.
قال العلامة الشنقيطي رحمه الله : (اعلم أن كل ولدين بينهما أقل من ستة اشهر فهما توأمان ، فلا يجوز نفي أحدهما ، دون الآخر)أضواء البيان (/ 5 /470)
وقد فصل الفقهاء رحمهم الله الأحكام المتعلقة بالتوائم وأمهما من النفاس والعدة و المواريث والديات والعتق والعقيقة وغير ذلك مثاله
ما بوب به الامام عبدالرزاق في مصنفه:باب المطلقة الحامل في بطنها توأمان
وساق اثر بن عباس
قال : إن طلقها وفي بطنها توأمان ، فوضعت أحدهما ، راجعها زوجها ما لم تضع الآخر.المصنف 7 / ص 17
وأما العقيقة فذكر الامام ابن عبد البر:
وقال الليث في المرأة تلد ولدين في بطن واحد أنه يعق عن كل واحد منهما
قال أبو عمر لا أعلم في ذلك خلافا الاستذكار ( / 317)
وهناك أحكام لنوع آخر من التوائم ( وهم من ولدوا ملتصقين) و حاصل الحكم
(تدخل جراحة فصل التوائم المتلاصقة في باب التداوي، وتأخذ أحكامه الخمسة، الوجوب والاستحباب والإباحة والكراهية والتحريم، وذلك بحسب كل حالة بعينها . ولا علاقة لفصل التوائم بتغيير خلق الله المنهي عنه . لأن المقصود به تغيير دين الله .(المجلة الفقهية العدد 76)
وعد المسائل تجده في الموسوعة الفقهية الكويتية (ج 2 / ص 4931)
(أول ذكر للتوائم في التاريخ)
وأول ما ذكر التوائم كان من ولد آدم عليه السلام جاء في بعض الروايات-من حديث بني اسرائيل-
قال الطبري:
وقال بعضهم إن آدم غشى حواء بعد مهبطهما إلى الارض بمائة سنة فولدت له قابيل وتوأمته قليما في بطن واحد ثم هابيل وتوأمته في بطن واحد فلما شبوا أراد آدم عليه السلام أن يزوج أخت قابيل التى ولدت معه في بطن واحد من هابيل فامتنع من ذلك قابيل وقربا بهذا السبب قربانا فتقبل قربان هابيل ولم يتقبل قربان قابيل فحسده قابيل
تاريخ الطبري ( 1 / 97)
( ومنها)
وقد قال بعض أهل التوراة إن رفقا زوجة اسحاق هي ابنة ناهر بن آزر عم اسحاق وإنها ولدت له ابنيه عيصا ويعقوب في بطن واحد
تاريخ الطبري ( 1 / 222)
( التوائم في القران الكريم)
عند قوله تعالى {وما تغيظ الارحام وما تزداد } الرعد-8
قال بعض المفسرين : الزيادة هي التوائم
قال الربيع بن أنس : ما يغيض الأرحام يعني السقط وما تزداد يعني توءمين إلى أربعة
الكشف والبيان. للثعلبى ( 7 / ص 260)
(التوائم في السنة)
هل كان والد النبي صلى الله عليه وسلم توئم؟
يرد في ترجمة عثمان رضي الله عنه أن أمه أروى بنت كريز بن ربيعة وأمها البيضاء البيضاء أم حكيم بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه و سلم ويذكر بعض النسابين انها توئم لاخيها عبدالله
قال مصعب الزبيري: البيضاء أم حكيم بنت عبد المطلب، توأمة أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم
(نسب قريش ( 1 / ص 48)
وقال ابن ابي عاصم :ويقال إنها وأبوه توأم
( الآحاد والمثاني ( / 121)
وقال ابن عساكر :
وكانت البيضاء وعبد الله أبو رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) توءمين
تاريخ دمشق ( 29 / 252)
وانظر (المحبر ( 1 / 172) للبغدادي وعلي بن أبي طالب للصلابي ( 1 / 261)
وقد ورد هذا اللفظ في حديث عُمَير بن أَفصى رضي الله عنه
وهوذو الشمالين عمير بن عبد عمرو بن نضلة بن عمرو بن غبشان بن مالك بن أفصى الخزاعي حليف بني زهرة يقال اسمه عمير ويقال عمرو ويقال عبد عمرو ذكره موسى بن عقبة فيمن شهد بدراً واستشهد بها وكذا ذكره بن إسحاق وغيره.
ووقع في رواية للزهري في قصة السهو في الصلاة أنه الذي قال: يا رسول الله أنسيت أم قصرت الصلاة . الإصابة في معرفة الصحابة ( 1 / 337)
ولفظ حديثه كما في النهاية في غريب الأثر قال:
{ تأم } في حديث عُمير بن أفْصَى يقال أتْأمَت المرأة فهي مُتْئِم إذا وضَعت اثْنَين في بَطْن في كان ذلك عادتها فهي مِتْآم . والوَلَدَان تَوْأمان . والجميع تُؤام وتوائم . والمُفْرد : التي تلد وَاحِدا ( 1 / 463)
(التوائم من الصحابة)
وقد ورد أن من الصحابة توائم كالحارث( او حريث) وعبدا لله بن زيد وهما بدريان (رضي الله عنهما)
قال الحاكم:
أخبرنا أبو جعفر محمد عبد الله البغدادي ثنا أبو علاثة ثنا أبي ثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة :
فيمن شهد بدرا و العقبة من بني جشم بن الحارث و هما التوأمان عبد الله بن زيد عبد ربه بن ثعلبة بن زيد بن زيد بن الحارث بن الخزرج و أخوه حارث بن زيد و عبد الله بن زيد هو الذي أري النداء بالصلاة المستدرك- (ج 3 / ص 379)
ومن بني جشم وزيد ابني الحارث بن الخزرج وكان يقال لهما التوأمان ودعوتهما واحدة في الديوان وهم أصحاب المسجد الذي بالسنح وهم أصحاب السنح خاص الطبقات الكبرى لابن سعد - (ج 3 / ص 534)
وقال ابن حزم: ومن بني جشم وزيد ابني الحارث بن الخزرج؛ وهما التوأمان:خبيب بن إساف بن عتبة بن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم.وعبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه بن زيد.وأخوه: حريث بن زيد بن ثعلبة .جوامع السيرة - (ج 1 / ص 131)
(ومن ابناء الصحابة والتابعين )
قال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن مصعب بن عبدالله الزبيري: عمر بن علي، ورقية بنت علي توأم، أمهما الصهباء يقال: اسمها أم حبيب بنت ربيعة من بني تغلب من سبي خالد ابن الوليد، وكان عمر بن علي آخر ولد علي بن أبي طالب. ولد عمر بن علي، ورقية بنت علي في بطن واحد.
تهذيب الكمال للمزي ( 21 / 469)
( ابناء الصحابي بريدة بن الحصيب)
هُوَ عَبْد اللَّه بْن بُرَيْدَةَ بْن الْحَصِيبِ الْأَسْلَمِيّ وَلَيْسَ هُوَ سُلَيْمَان بْن بُرَيْدَةَ أَخَاهُ . وَهُوَ وَأَخُوهُ سُلَيْمَان ثِقَتَانِ سَيِّدَانِ تَابِعِيَّانِ جَلِيلَانِ وُلِدَا فِي بَطْنٍ وَاحِدٍ فِي عَهْد عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ .شرح النووي على مسلم - (ج 1 / ص 155)
(ابناء معاذة)
قال ابن حجر: في ترجمة معاذة مولاة عبدالله بن أبي بن سلول والتي نزل فيها {ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء } على قول كما عندالطبري(33/354)
تزوجها الحمير بن عدي القاري أخو بني حنظلة فولدت له توأماً: الحارث وعدياً وأم سعد (الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 4 / ص 61)
قال ابن عبد البر :كان الحمير من أصحاب مسجد الضرار ثم تاب فحسنت توبته.(1 / 122)
(الامام الشعبي وتوئمه)
قال ابن قتيبة رحمه الله:
ويكنى الشعبي أبا عمرو وكان ضئيلاً نحيفاً. وقيل له: ما لنا نراك نحيفاً؟ قال: إني زوحمت في الرحم، وكان ولد هو وأخ له في بطن واحد،
(المعارف ( 1 / 105)
(توائم أربعة)
*قال البخاري رحمه الله في التاريخ الكبير
محمد بن راشد السلمي الكوفي وكنية راشد أبو إسماعيل وهو أخو إسماعيل بن راشد سمع سعيد بن جبير روى عنه الثوري قال يحيى مات سنة ثنتين وأربعين ومائة قال أبو عبد الله (هؤلاء أربعة ولدوا في بطن واحد) عامتهم محدثون محمد بن راشد وهو يعرف بمحمد بن أبي إسماعيل بن راشد والثاني عمر بن راشد والثالث إسماعيل بن راشد ثلاثة منهم محدثون والرابع لا يحضرني وأظنه كان محدثا التاريخ الكبير (1 / 80)
وقال السُّلَمِيُّ قال الدَّارَقُطْنِيّ أبو إسماعيل ، الأَسدِيّ ، اسمه راشد ، وولد له أربع بنين في بطن واحد حدثوا جميعًا عمر بن أبي إسماعيل يحدث عن نافع ، ومحمد بن أبي إسماعيل يحدث عن عبد الرحمان بن هلال ، وإسماعيل بن أبي إسماعيل يحدث عن سعيد بن جبير.
و(قال الدَّارَقُطْنِيّ) حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ، حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم ، حدثنا عمي ، قال سَمِعْتُ شريكًا يقول ولد محمد بن أبي إسماعيل ، وإخوة له ثلاثة ، في بطن واحد ، فعاشوا حتى حدثوا . موسوعة أقوال الدارقطني ( 3 /120)
*( علي والحسن ابنا صالح) العابدان الفقيهان التوئمان
وصالح بن صالح هذا ، هو ابن صالح بن حي الذي يروي عن الشعبي ، أبو علي ، والحسن بن صالح ، فدل هذا على أنه قد كان له بنون ثلاثة أخذ عنهم العلم ، وهم : علي ، والحسن ، وصالح ، فأما علي والحسن ، فولدا في بطن واحد كما حدثني عبد الرحمن بن القاسم القطان الكوفي أبو محمد قال : حدثني جعفر بن محمد رجل من الكوفة قال : حدثني جدي قال : قال صالح بن حي : قلت للشعبي : « إنه ولد لي في هذه الليلة ابنان ، فقال : وما سميتهما ؟ قلت : سميت أحدهما عليا ، والآخر حسنا ، فقال لي : » قد أحسنت بارك الله لك فيهما ، وأعلى عليا ، وحسن حسنا مشكل الآثار للطحاوي - (ج 10 / ص 229)
وعند غيره:الأخوان التوأمان الفقيهان العابدان علي والحسن ابنا صالح بن حيي رزقا علما وعبادة وقناعة وزهادة حدثنا سليمان بن أحمد ثنا القاسم بن زكريا المطرز ثنا عبدالله بن هشام الطوسي قال سمعت وكيع بن الجراح يقول كان علي والحسن ابنا صالح ابن حيي وأمهما قد جزؤا الليل ثلاثة أجزاء فكان علي يقوم الثلث ثم ينام ويقوم الحسن الثلث ثم ينام وتقوم أمهم الثلث ثم ماتت أمهما فجزآالليل بينهما فكانا يقومان به حتى الصباح ثم مات علي فقام الحسن به كله ( حلية الأولياء لابي نعيم - (ج 7 / ص 327) الطبقات السنية في تراجم الحنفية - (ج 1 / ص 227)
(صالح مولى التوئمة)
قال النووي
وَالتَّوْأَمَة هَذِهِ هِيَ بِنْت أُمَيَّة بْن خَلَف الْجُمَحِيِّ قَالَهُ الْبُخَارِيّ وَغَيْره ، قَالَ الْوَاقِدِيّ : وَكَانَتْ مَعَ أُخْت لَهَا فِي بَطْن وَاحِد فَلِذَلِكَ قِيلَ : التَّوْأَمَة وَهِيَ مَوْلَاة أَبِي صَالِحٍ ، وَأَبُو صَالِحٍ هَذَا اِسْمُهُ نَبْهَان ،
شرح النووي على مسلم - (ج 1 / ص 54)
(ومنهم)
قال البخاري رحمه الله : عبد الله بن يحيى أبو يعقوب الثقفى ويقال له التوأم ولد وأخوه في بطن واحد،)التاريخ الكبير ( 5 / 232)
( ومنهم)
خصاف بن عبد الرحمن وقد روى عنه أيضا، وكان هو وخصيف يوم ولدا في بطن واحد. الطبقات الكبرى لابن سعد (7 / 482)
( ومنهم)
قال الامام المزي:
عقوب التوأم البصري، ويقال: اسمه عبادة بن يحيى، ويقال: عباد ابن يحيى.ولد هو وأخ له في بطن واحد، فقيل له: التوأم.
وقيل: إنهم كانوا إخوة ولدوا في بطن واحد. تهذيب الكمال للمزي ( 16 /291)
ومن التراث
من أنساب العرب
نسب حليلة بن ساعدة
وهو جشم الأكبر فولده قين، فولد قين مالكا وجشم الأصغر، ومن ولد مالك ابن قين عفر ومعاوية توأمان وعلاقة وقاصية توأمان.
( التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب لأبي الحسن اليمني القرطبي - (1 / 27)
(4 توائم)
قال التنوخي باسناده:: إنه شاهد بالكوفة، أربعة إخوة ولدوا في بطن واحد، وعاشوا كلهم، وأسنوا، ومنهم من أعقب.
قال لنا القاضي: إن إسماعيل بن أبي خالد المحدث، له ثلاثة إخوة ولدوا في بطن واحد، وكلهم عاشوا وأسنوا.
نشوار المحاضرة للقاضي التنوخي- (ج 1 / ص 23)
ساق الذهبي باسناده الى محمد بن الهيثم البجلي ببخارى يقول:
كان ببغداد قائد من بعض قواد المتوكل، وكانت امرأته تلد البنات. فحملت المرأة مرة، فحلف زوجها: إن ولدت هذه المرة بنتا فإني أقتلك بالسيف. فلما قربت ولادتها وجلست قابلة، ألقت المرأة مثل الجريب وهو يضطرب، فشقوه، فخرج منه أربعون إبنا وعاشوا كلهم .
قال محمد بن الهيثم: وأنا رأيتهم ببغداد ركبانا خلف أبيهم. وكان اشترى لكل واحد منهم ظئرا. .
قال بكر بن منير: حضرت مجلس محمد بن إسماعيل البخاري، فأخبره والدي بما حكى لنا محمد بن الهيثم فقال: اكتبوا عنه، فإنه رجل صدوق مستور ).
الذهبي في كتابه تاريخ الاسلام : ( ص 478 / وفيات 241 - 250(
*
قال الخطيب: قال لنا التنوخي: أرانا ابن كيسان بخط أبيه: ولد علي ومحمد ابنا محمد في بطن واحد في ليلة الجمعة سنة اثنتين وثمانين ومائتين. (تاريخ الإسلام للذهبي (6/ 266)
لادة ابنين وبنتين في بطن واحد وأنبأنا ابن البُزُروي قال: في ربيع الأول وُلدت امرأة ابنين وبنتين في جوف واحد تاريخ الإسلام للذهبي ( 9 / 112)
(البادي)
يزيد بن الهيثم بن طهمان أبو خالد الدقاق، يعرف بالباد كذا يقول المحدثون وصوابه: البادي بكسر الدال لأنه ولد هو وأخ له توأمان فكان هو البادي في الولادة (المنتظم - (4 / 27)
أحمد بن علي بن الباداء فكان يقول إنما جدي البادي بالباء.
وقال سبب هذه التسمية أنه ولد وآخر توماً، وكان هو الأول، فقيل له البادي
(تاريخ الإسلام للذهبي ( 5 / 229)
وفي الانساب ( البادي ) : يعرفه العامة بابن الباداء وأخبرني بعض الشيوخ أنه البادي وقال : سألته عن ذاك فقال : ولدت أنا وأخي توأمان وخرجت أولا فسميت البادي
(حاشية تاريخ دمشق 2/122)
(توائم لاحمد بن حنبل)
زهير بن صالح بن أحمد، قال: تزوج جدي عباسة بنت الفضل من العرب، فلم يولد له منها غير أبي.
وتوفيت فتزوج بعدها ريحانة، فولدت عبد الله عمي، ثم توفيت، فاشترى حسن، فولدت أم علي زينب، وولدت الحسن والحسين توأما .وماتا بقرب ولادتهما، ثم ولدت الحسن ومحمدا، فعاشا حتى صارا من السن إلى نحو من أربعين سنة، ثم ولدت سعيدا.
سير أعلام النبلاء - ( 11/185)
( ابناء شرف الدولة البويهي)
قال ابن الجوزي وفي شعبان{377هـ}: ولد لشرف الدولة ولدان ذكران توأمان، كنى أحدهما: أبا حرب وسماه: سلار، وكنى الآخر أبا منصور، وسماه: فنا خسرو.
المنتظم ( 4 / 260) والسير(6/251)
(ابناء بهاء الدولة)
قال ابن كثير رحمه الله: سنة (392هـ)
وفي يوم عرفة منها ولد لبهاء الدولة ابنان توأمان فمات أحدهما بعد سبع سنين، وأقام الآخر حتى قام بالامر من بعد أبيه، ولقب شرف الدولة، .البدايةوالنهاية - ( 11 / 379)
(ومن اللطائف)
قال السلفي رحمه الله :
قال أبو محمد وقد رأيت بحمص الأندلس امرأة ولدت أول ولادتها ولدا ثم في المرة الثانية ولدين وفي الثالثة ثلاثة وفي الرابعة أربعة وفي الخامسة خمسة وفي السادسة ستة وفي السابعة سبعة في بطن واحد وأيست من روحها وأشرفت على الهلاك ثم امتنعت عن زوجها وأبت أن تطاوعه واشتهر أمرها عند الناس بأقطار الأندلس معجم السفر (1 /160)
(التوائم والنيل)
قال في وصف بعض قرى القبط قال:وأخبر الحوقلي في كتابه أن المرأة العظيمة من نساء القبط ربما ولدت الاثنين والثلاثة في بطن واحد وبحمل واحد ولا يجدون لذلك علة إلا ماء النيل.
نزهة المشتاق في اختراق الآفاق (1 /110)
(توائمان مصريان ظريفان)
كَانَ بمصر أخوان توأمان تَكهَّلاَ، ولا يُفرِّق بينهما من يراهما من قوة الشبه بينهما. فوجب عَلَى أحدهما دَين فحبسه القاضي، وَكَانَ أخوه يجيء إِلَيْهِ زائراً فيجلس فِي الحبس عوضه ويتوجه ذَلِكَ. فاشتهر هَذَا حَتَّى بلغ أبا عبيد فأحضرهما فقال لهما أيكما المحبوس؟ فبادر كل منهما فقال: أنا هو. فأطرق ثُمَّ طلب الغريم، ودفع إِلَيْهِ الدَّين الَّذِي ثبت لَهُ، فراراً من الشّنعة والغلط فِي الحكم.
رفع الإصر عن قضاة مصر ( 1 /120)
(ومثلها)
قال الإمام الرافعي صاحب: (شرح الوجيز):رأيت بخط نوح أيضاً سمعت الشيخ يعني الامام أبا حامد الأسفرائني سمعت أبا الحسن بن مرزبان يقول كان ههنا أخوان توأمان يشبه أحدهما الآخر حتى لا يميز بينهما وكانت أمهما وقت الارضاع لا يميز بينهما وحبس أحدهما، وكان الآخر يدخل عليه للزيارة فيخرج المحبوس ويقعد الداخل مكانه، وسمعت أن موت أحدهما قارب موت الآخر.التدوين في أخبار قزوين - (2 / 52)
(ومن الغرائب)
(11 توئم)
وفي سنة(670 هـ) ولدت امرأة بدمشق في بطن واحد سبعة بنين وأربع بنات، وكانت مدة حملها أربعة أشهر وعشرة أيام، فماتوا كلهم وعاشت الأم. السلوك لمعرفة دول الملوك ( 1 / 203)
(خمسة توائم)
ومما يستغرب في الخمسة ما حكاه الشافعي عن شيخ أخبره باليمن أنه ولد له خمسة أولاد في بطن واحد
فتح المغيث ( 3 / 179)
( توائم مختلفة)
قال أبو العنبس الصيمري: أنا وأخي توأمان، وخرجت أنا وهو من البصرة في يوم واحد وساعة واحدة، ودخلنا سر من رأى في يوم واحد، فولي هو القضاء، وصيرت أنا صفعان،
(نثر الدر لابي العنبس) (2 / 98)والبصائر والذخائر لأبي حيان التوحيدي ( 1 / 291)
(الشبلان)
وذو الشِبْلَيْنِ : عامرُ بنُ عَمْرِو بنِ الحَارِثِ كان له ابْنانِ تَوْأمانِ يُدْعَيانِ الشبلين
القاموس المحيط ( 1 / 1315)
(من اليمن)
قال الشوكاني رحمه الله :
حسين بن عمر بن محمد القلشاني المغربي أخو حسن الماضي؛ وكانا توءمين
وصالح بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عمر بن أحمد صلاح الدين بن الشهاب بن السفاح الحلبي أخو عمر/ الآتي، وهما توءمان سبط قاضيها الشرف الانصاري. ولد سنة خمس وتسعين وسبعمائة
الضوء اللامع (2 / 76)و(3/311)
(توائم معاصرين)في الاخبار المعاصرة وصل أقصى عدد للمواليد في الإنسان أربعة عشر طفلاً لامرأة في إيطاليا،
وفي الجزائر وضعت سيدة ثمانية توائم (الوكالة الجزائرية في19/4/2007م
كما وصل في المملكة العربية السعودية إلى سبعة مواليد في منطقة عسير. ومثله في فلسطين وليبيا والجزائر(حسب وكالات الانباء)
ومن الغرائب المعاصرة والغريبة سيدة تنجب(70) توئم على النحو التالي؟
تظاهر سبعون من أبناء وبنات أسرة واحدة في بغداد إحتجاجًا علي إعتقال والدهم الشيخ ( عبد الغني سلمان عواد النيسي ) بعدما داهمت القوات الأمريكية منزله وألقت القبض عليه عقب اتهامه بالتعاون مع النظام المخلوع .وصدق أو لا تصدق أن الأولاد والبنات السبعين إخوة أشقاء أنجبتهم أم واحدة وهم يعيشون في منزل واحد مكونين أكبر أسرة في العالم كله.وكانت أمهم قد أنجبت ثلاثة توائم عام 1987م وأربعة توائم عام 1992وتكرر مجيء أربعة توائم عام 1993م ثم أنجبت ثمانية توائم سنة 1994وتكرر ذلك بالمعدل نفسه سنويًا حتي وصل عدد الأولاد والبنات إلي هذالرقم المذهل وهو ( سبعون من أب وأم واحدة ) والجدير بالذكر أن جميع الولادات تمت في الشهر السابع من الحمل ! والأبناء جميعهم صحتهم جيدة .*(رويتر للأنباء )؟
المصدر: أخونا يوسف الحوشان من منتديات ملتقى أهل الحديث
التوائم في التراث
هل ورد التوائم في القران؟
هل كان عليه السلام ابنا لتوأم؟
من من الصحابة توائم؟
ما احكام التوائم؟
هذا مبحث لطيف للتوائم وإحكامهما وما يترتب عليهما(باختصار من الأصل للفائدة)
التّوأم لغة : اسم لولد يكون معه آخر في بطن واحد ، ولا يقال توأم إلا لأحدهما ، ويقال للأنثى توأمة ، والولدان توأمان ، والجمع توائم.
وأتأمت المرأة وضعت اثنين من حمل واحد فهي متئم.
جاء في لسان العرب : أنّ التّوأم من جميع الحيوان المولود مع غيره في بطن من الاثنين إلى ما زاد ذكرا كان أو أنثى أو ذكرا مع أنثى
واصطلاحاً : قال الجرجانيّ : التّوأمان هما ولدان من بطن واحد بين ولادتهما أقلّ من ستّة أشهر.
قال العلامة الشنقيطي رحمه الله : (اعلم أن كل ولدين بينهما أقل من ستة اشهر فهما توأمان ، فلا يجوز نفي أحدهما ، دون الآخر)أضواء البيان (/ 5 /470)
وقد فصل الفقهاء رحمهم الله الأحكام المتعلقة بالتوائم وأمهما من النفاس والعدة و المواريث والديات والعتق والعقيقة وغير ذلك مثاله
ما بوب به الامام عبدالرزاق في مصنفه:باب المطلقة الحامل في بطنها توأمان
وساق اثر بن عباس
قال : إن طلقها وفي بطنها توأمان ، فوضعت أحدهما ، راجعها زوجها ما لم تضع الآخر.المصنف 7 / ص 17
وأما العقيقة فذكر الامام ابن عبد البر:
وقال الليث في المرأة تلد ولدين في بطن واحد أنه يعق عن كل واحد منهما
قال أبو عمر لا أعلم في ذلك خلافا الاستذكار ( / 317)
وهناك أحكام لنوع آخر من التوائم ( وهم من ولدوا ملتصقين) و حاصل الحكم
(تدخل جراحة فصل التوائم المتلاصقة في باب التداوي، وتأخذ أحكامه الخمسة، الوجوب والاستحباب والإباحة والكراهية والتحريم، وذلك بحسب كل حالة بعينها . ولا علاقة لفصل التوائم بتغيير خلق الله المنهي عنه . لأن المقصود به تغيير دين الله .(المجلة الفقهية العدد 76)
وعد المسائل تجده في الموسوعة الفقهية الكويتية (ج 2 / ص 4931)
(أول ذكر للتوائم في التاريخ)
وأول ما ذكر التوائم كان من ولد آدم عليه السلام جاء في بعض الروايات-من حديث بني اسرائيل-
قال الطبري:
وقال بعضهم إن آدم غشى حواء بعد مهبطهما إلى الارض بمائة سنة فولدت له قابيل وتوأمته قليما في بطن واحد ثم هابيل وتوأمته في بطن واحد فلما شبوا أراد آدم عليه السلام أن يزوج أخت قابيل التى ولدت معه في بطن واحد من هابيل فامتنع من ذلك قابيل وقربا بهذا السبب قربانا فتقبل قربان هابيل ولم يتقبل قربان قابيل فحسده قابيل
تاريخ الطبري ( 1 / 97)
( ومنها)
وقد قال بعض أهل التوراة إن رفقا زوجة اسحاق هي ابنة ناهر بن آزر عم اسحاق وإنها ولدت له ابنيه عيصا ويعقوب في بطن واحد
تاريخ الطبري ( 1 / 222)
( التوائم في القران الكريم)
عند قوله تعالى {وما تغيظ الارحام وما تزداد } الرعد-8
قال بعض المفسرين : الزيادة هي التوائم
قال الربيع بن أنس : ما يغيض الأرحام يعني السقط وما تزداد يعني توءمين إلى أربعة
الكشف والبيان. للثعلبى ( 7 / ص 260)
(التوائم في السنة)
هل كان والد النبي صلى الله عليه وسلم توئم؟
يرد في ترجمة عثمان رضي الله عنه أن أمه أروى بنت كريز بن ربيعة وأمها البيضاء البيضاء أم حكيم بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه و سلم ويذكر بعض النسابين انها توئم لاخيها عبدالله
قال مصعب الزبيري: البيضاء أم حكيم بنت عبد المطلب، توأمة أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم
(نسب قريش ( 1 / ص 48)
وقال ابن ابي عاصم :ويقال إنها وأبوه توأم
( الآحاد والمثاني ( / 121)
وقال ابن عساكر :
وكانت البيضاء وعبد الله أبو رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) توءمين
تاريخ دمشق ( 29 / 252)
وانظر (المحبر ( 1 / 172) للبغدادي وعلي بن أبي طالب للصلابي ( 1 / 261)
وقد ورد هذا اللفظ في حديث عُمَير بن أَفصى رضي الله عنه
وهوذو الشمالين عمير بن عبد عمرو بن نضلة بن عمرو بن غبشان بن مالك بن أفصى الخزاعي حليف بني زهرة يقال اسمه عمير ويقال عمرو ويقال عبد عمرو ذكره موسى بن عقبة فيمن شهد بدراً واستشهد بها وكذا ذكره بن إسحاق وغيره.
ووقع في رواية للزهري في قصة السهو في الصلاة أنه الذي قال: يا رسول الله أنسيت أم قصرت الصلاة . الإصابة في معرفة الصحابة ( 1 / 337)
ولفظ حديثه كما في النهاية في غريب الأثر قال:
{ تأم } في حديث عُمير بن أفْصَى يقال أتْأمَت المرأة فهي مُتْئِم إذا وضَعت اثْنَين في بَطْن في كان ذلك عادتها فهي مِتْآم . والوَلَدَان تَوْأمان . والجميع تُؤام وتوائم . والمُفْرد : التي تلد وَاحِدا ( 1 / 463)
(التوائم من الصحابة)
وقد ورد أن من الصحابة توائم كالحارث( او حريث) وعبدا لله بن زيد وهما بدريان (رضي الله عنهما)
قال الحاكم:
أخبرنا أبو جعفر محمد عبد الله البغدادي ثنا أبو علاثة ثنا أبي ثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة :
فيمن شهد بدرا و العقبة من بني جشم بن الحارث و هما التوأمان عبد الله بن زيد عبد ربه بن ثعلبة بن زيد بن زيد بن الحارث بن الخزرج و أخوه حارث بن زيد و عبد الله بن زيد هو الذي أري النداء بالصلاة المستدرك- (ج 3 / ص 379)
ومن بني جشم وزيد ابني الحارث بن الخزرج وكان يقال لهما التوأمان ودعوتهما واحدة في الديوان وهم أصحاب المسجد الذي بالسنح وهم أصحاب السنح خاص الطبقات الكبرى لابن سعد - (ج 3 / ص 534)
وقال ابن حزم: ومن بني جشم وزيد ابني الحارث بن الخزرج؛ وهما التوأمان:خبيب بن إساف بن عتبة بن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم.وعبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه بن زيد.وأخوه: حريث بن زيد بن ثعلبة .جوامع السيرة - (ج 1 / ص 131)
(ومن ابناء الصحابة والتابعين )
قال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن مصعب بن عبدالله الزبيري: عمر بن علي، ورقية بنت علي توأم، أمهما الصهباء يقال: اسمها أم حبيب بنت ربيعة من بني تغلب من سبي خالد ابن الوليد، وكان عمر بن علي آخر ولد علي بن أبي طالب. ولد عمر بن علي، ورقية بنت علي في بطن واحد.
تهذيب الكمال للمزي ( 21 / 469)
( ابناء الصحابي بريدة بن الحصيب)
هُوَ عَبْد اللَّه بْن بُرَيْدَةَ بْن الْحَصِيبِ الْأَسْلَمِيّ وَلَيْسَ هُوَ سُلَيْمَان بْن بُرَيْدَةَ أَخَاهُ . وَهُوَ وَأَخُوهُ سُلَيْمَان ثِقَتَانِ سَيِّدَانِ تَابِعِيَّانِ جَلِيلَانِ وُلِدَا فِي بَطْنٍ وَاحِدٍ فِي عَهْد عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ .شرح النووي على مسلم - (ج 1 / ص 155)
(ابناء معاذة)
قال ابن حجر: في ترجمة معاذة مولاة عبدالله بن أبي بن سلول والتي نزل فيها {ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء } على قول كما عندالطبري(33/354)
تزوجها الحمير بن عدي القاري أخو بني حنظلة فولدت له توأماً: الحارث وعدياً وأم سعد (الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 4 / ص 61)
قال ابن عبد البر :كان الحمير من أصحاب مسجد الضرار ثم تاب فحسنت توبته.(1 / 122)
(الامام الشعبي وتوئمه)
قال ابن قتيبة رحمه الله:
ويكنى الشعبي أبا عمرو وكان ضئيلاً نحيفاً. وقيل له: ما لنا نراك نحيفاً؟ قال: إني زوحمت في الرحم، وكان ولد هو وأخ له في بطن واحد،
(المعارف ( 1 / 105)
(توائم أربعة)
*قال البخاري رحمه الله في التاريخ الكبير
محمد بن راشد السلمي الكوفي وكنية راشد أبو إسماعيل وهو أخو إسماعيل بن راشد سمع سعيد بن جبير روى عنه الثوري قال يحيى مات سنة ثنتين وأربعين ومائة قال أبو عبد الله (هؤلاء أربعة ولدوا في بطن واحد) عامتهم محدثون محمد بن راشد وهو يعرف بمحمد بن أبي إسماعيل بن راشد والثاني عمر بن راشد والثالث إسماعيل بن راشد ثلاثة منهم محدثون والرابع لا يحضرني وأظنه كان محدثا التاريخ الكبير (1 / 80)
وقال السُّلَمِيُّ قال الدَّارَقُطْنِيّ أبو إسماعيل ، الأَسدِيّ ، اسمه راشد ، وولد له أربع بنين في بطن واحد حدثوا جميعًا عمر بن أبي إسماعيل يحدث عن نافع ، ومحمد بن أبي إسماعيل يحدث عن عبد الرحمان بن هلال ، وإسماعيل بن أبي إسماعيل يحدث عن سعيد بن جبير.
و(قال الدَّارَقُطْنِيّ) حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ، حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم ، حدثنا عمي ، قال سَمِعْتُ شريكًا يقول ولد محمد بن أبي إسماعيل ، وإخوة له ثلاثة ، في بطن واحد ، فعاشوا حتى حدثوا . موسوعة أقوال الدارقطني ( 3 /120)
*( علي والحسن ابنا صالح) العابدان الفقيهان التوئمان
وصالح بن صالح هذا ، هو ابن صالح بن حي الذي يروي عن الشعبي ، أبو علي ، والحسن بن صالح ، فدل هذا على أنه قد كان له بنون ثلاثة أخذ عنهم العلم ، وهم : علي ، والحسن ، وصالح ، فأما علي والحسن ، فولدا في بطن واحد كما حدثني عبد الرحمن بن القاسم القطان الكوفي أبو محمد قال : حدثني جعفر بن محمد رجل من الكوفة قال : حدثني جدي قال : قال صالح بن حي : قلت للشعبي : « إنه ولد لي في هذه الليلة ابنان ، فقال : وما سميتهما ؟ قلت : سميت أحدهما عليا ، والآخر حسنا ، فقال لي : » قد أحسنت بارك الله لك فيهما ، وأعلى عليا ، وحسن حسنا مشكل الآثار للطحاوي - (ج 10 / ص 229)
وعند غيره:الأخوان التوأمان الفقيهان العابدان علي والحسن ابنا صالح بن حيي رزقا علما وعبادة وقناعة وزهادة حدثنا سليمان بن أحمد ثنا القاسم بن زكريا المطرز ثنا عبدالله بن هشام الطوسي قال سمعت وكيع بن الجراح يقول كان علي والحسن ابنا صالح ابن حيي وأمهما قد جزؤا الليل ثلاثة أجزاء فكان علي يقوم الثلث ثم ينام ويقوم الحسن الثلث ثم ينام وتقوم أمهم الثلث ثم ماتت أمهما فجزآالليل بينهما فكانا يقومان به حتى الصباح ثم مات علي فقام الحسن به كله ( حلية الأولياء لابي نعيم - (ج 7 / ص 327) الطبقات السنية في تراجم الحنفية - (ج 1 / ص 227)
(صالح مولى التوئمة)
قال النووي
وَالتَّوْأَمَة هَذِهِ هِيَ بِنْت أُمَيَّة بْن خَلَف الْجُمَحِيِّ قَالَهُ الْبُخَارِيّ وَغَيْره ، قَالَ الْوَاقِدِيّ : وَكَانَتْ مَعَ أُخْت لَهَا فِي بَطْن وَاحِد فَلِذَلِكَ قِيلَ : التَّوْأَمَة وَهِيَ مَوْلَاة أَبِي صَالِحٍ ، وَأَبُو صَالِحٍ هَذَا اِسْمُهُ نَبْهَان ،
شرح النووي على مسلم - (ج 1 / ص 54)
(ومنهم)
قال البخاري رحمه الله : عبد الله بن يحيى أبو يعقوب الثقفى ويقال له التوأم ولد وأخوه في بطن واحد،)التاريخ الكبير ( 5 / 232)
( ومنهم)
خصاف بن عبد الرحمن وقد روى عنه أيضا، وكان هو وخصيف يوم ولدا في بطن واحد. الطبقات الكبرى لابن سعد (7 / 482)
( ومنهم)
قال الامام المزي:
عقوب التوأم البصري، ويقال: اسمه عبادة بن يحيى، ويقال: عباد ابن يحيى.ولد هو وأخ له في بطن واحد، فقيل له: التوأم.
وقيل: إنهم كانوا إخوة ولدوا في بطن واحد. تهذيب الكمال للمزي ( 16 /291)
ومن التراث
من أنساب العرب
نسب حليلة بن ساعدة
وهو جشم الأكبر فولده قين، فولد قين مالكا وجشم الأصغر، ومن ولد مالك ابن قين عفر ومعاوية توأمان وعلاقة وقاصية توأمان.
( التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب لأبي الحسن اليمني القرطبي - (1 / 27)
(4 توائم)
قال التنوخي باسناده:: إنه شاهد بالكوفة، أربعة إخوة ولدوا في بطن واحد، وعاشوا كلهم، وأسنوا، ومنهم من أعقب.
قال لنا القاضي: إن إسماعيل بن أبي خالد المحدث، له ثلاثة إخوة ولدوا في بطن واحد، وكلهم عاشوا وأسنوا.
نشوار المحاضرة للقاضي التنوخي- (ج 1 / ص 23)
ساق الذهبي باسناده الى محمد بن الهيثم البجلي ببخارى يقول:
كان ببغداد قائد من بعض قواد المتوكل، وكانت امرأته تلد البنات. فحملت المرأة مرة، فحلف زوجها: إن ولدت هذه المرة بنتا فإني أقتلك بالسيف. فلما قربت ولادتها وجلست قابلة، ألقت المرأة مثل الجريب وهو يضطرب، فشقوه، فخرج منه أربعون إبنا وعاشوا كلهم .
قال محمد بن الهيثم: وأنا رأيتهم ببغداد ركبانا خلف أبيهم. وكان اشترى لكل واحد منهم ظئرا. .
قال بكر بن منير: حضرت مجلس محمد بن إسماعيل البخاري، فأخبره والدي بما حكى لنا محمد بن الهيثم فقال: اكتبوا عنه، فإنه رجل صدوق مستور ).
الذهبي في كتابه تاريخ الاسلام : ( ص 478 / وفيات 241 - 250(
*
قال الخطيب: قال لنا التنوخي: أرانا ابن كيسان بخط أبيه: ولد علي ومحمد ابنا محمد في بطن واحد في ليلة الجمعة سنة اثنتين وثمانين ومائتين. (تاريخ الإسلام للذهبي (6/ 266)
لادة ابنين وبنتين في بطن واحد وأنبأنا ابن البُزُروي قال: في ربيع الأول وُلدت امرأة ابنين وبنتين في جوف واحد تاريخ الإسلام للذهبي ( 9 / 112)
(البادي)
يزيد بن الهيثم بن طهمان أبو خالد الدقاق، يعرف بالباد كذا يقول المحدثون وصوابه: البادي بكسر الدال لأنه ولد هو وأخ له توأمان فكان هو البادي في الولادة (المنتظم - (4 / 27)
أحمد بن علي بن الباداء فكان يقول إنما جدي البادي بالباء.
وقال سبب هذه التسمية أنه ولد وآخر توماً، وكان هو الأول، فقيل له البادي
(تاريخ الإسلام للذهبي ( 5 / 229)
وفي الانساب ( البادي ) : يعرفه العامة بابن الباداء وأخبرني بعض الشيوخ أنه البادي وقال : سألته عن ذاك فقال : ولدت أنا وأخي توأمان وخرجت أولا فسميت البادي
(حاشية تاريخ دمشق 2/122)
(توائم لاحمد بن حنبل)
زهير بن صالح بن أحمد، قال: تزوج جدي عباسة بنت الفضل من العرب، فلم يولد له منها غير أبي.
وتوفيت فتزوج بعدها ريحانة، فولدت عبد الله عمي، ثم توفيت، فاشترى حسن، فولدت أم علي زينب، وولدت الحسن والحسين توأما .وماتا بقرب ولادتهما، ثم ولدت الحسن ومحمدا، فعاشا حتى صارا من السن إلى نحو من أربعين سنة، ثم ولدت سعيدا.
سير أعلام النبلاء - ( 11/185)
( ابناء شرف الدولة البويهي)
قال ابن الجوزي وفي شعبان{377هـ}: ولد لشرف الدولة ولدان ذكران توأمان، كنى أحدهما: أبا حرب وسماه: سلار، وكنى الآخر أبا منصور، وسماه: فنا خسرو.
المنتظم ( 4 / 260) والسير(6/251)
(ابناء بهاء الدولة)
قال ابن كثير رحمه الله: سنة (392هـ)
وفي يوم عرفة منها ولد لبهاء الدولة ابنان توأمان فمات أحدهما بعد سبع سنين، وأقام الآخر حتى قام بالامر من بعد أبيه، ولقب شرف الدولة، .البدايةوالنهاية - ( 11 / 379)
(ومن اللطائف)
قال السلفي رحمه الله :
قال أبو محمد وقد رأيت بحمص الأندلس امرأة ولدت أول ولادتها ولدا ثم في المرة الثانية ولدين وفي الثالثة ثلاثة وفي الرابعة أربعة وفي الخامسة خمسة وفي السادسة ستة وفي السابعة سبعة في بطن واحد وأيست من روحها وأشرفت على الهلاك ثم امتنعت عن زوجها وأبت أن تطاوعه واشتهر أمرها عند الناس بأقطار الأندلس معجم السفر (1 /160)
(التوائم والنيل)
قال في وصف بعض قرى القبط قال:وأخبر الحوقلي في كتابه أن المرأة العظيمة من نساء القبط ربما ولدت الاثنين والثلاثة في بطن واحد وبحمل واحد ولا يجدون لذلك علة إلا ماء النيل.
نزهة المشتاق في اختراق الآفاق (1 /110)
(توائمان مصريان ظريفان)
كَانَ بمصر أخوان توأمان تَكهَّلاَ، ولا يُفرِّق بينهما من يراهما من قوة الشبه بينهما. فوجب عَلَى أحدهما دَين فحبسه القاضي، وَكَانَ أخوه يجيء إِلَيْهِ زائراً فيجلس فِي الحبس عوضه ويتوجه ذَلِكَ. فاشتهر هَذَا حَتَّى بلغ أبا عبيد فأحضرهما فقال لهما أيكما المحبوس؟ فبادر كل منهما فقال: أنا هو. فأطرق ثُمَّ طلب الغريم، ودفع إِلَيْهِ الدَّين الَّذِي ثبت لَهُ، فراراً من الشّنعة والغلط فِي الحكم.
رفع الإصر عن قضاة مصر ( 1 /120)
(ومثلها)
قال الإمام الرافعي صاحب: (شرح الوجيز):رأيت بخط نوح أيضاً سمعت الشيخ يعني الامام أبا حامد الأسفرائني سمعت أبا الحسن بن مرزبان يقول كان ههنا أخوان توأمان يشبه أحدهما الآخر حتى لا يميز بينهما وكانت أمهما وقت الارضاع لا يميز بينهما وحبس أحدهما، وكان الآخر يدخل عليه للزيارة فيخرج المحبوس ويقعد الداخل مكانه، وسمعت أن موت أحدهما قارب موت الآخر.التدوين في أخبار قزوين - (2 / 52)
(ومن الغرائب)
(11 توئم)
وفي سنة(670 هـ) ولدت امرأة بدمشق في بطن واحد سبعة بنين وأربع بنات، وكانت مدة حملها أربعة أشهر وعشرة أيام، فماتوا كلهم وعاشت الأم. السلوك لمعرفة دول الملوك ( 1 / 203)
(خمسة توائم)
ومما يستغرب في الخمسة ما حكاه الشافعي عن شيخ أخبره باليمن أنه ولد له خمسة أولاد في بطن واحد
فتح المغيث ( 3 / 179)
( توائم مختلفة)
قال أبو العنبس الصيمري: أنا وأخي توأمان، وخرجت أنا وهو من البصرة في يوم واحد وساعة واحدة، ودخلنا سر من رأى في يوم واحد، فولي هو القضاء، وصيرت أنا صفعان،
(نثر الدر لابي العنبس) (2 / 98)والبصائر والذخائر لأبي حيان التوحيدي ( 1 / 291)
(الشبلان)
وذو الشِبْلَيْنِ : عامرُ بنُ عَمْرِو بنِ الحَارِثِ كان له ابْنانِ تَوْأمانِ يُدْعَيانِ الشبلين
القاموس المحيط ( 1 / 1315)
(من اليمن)
قال الشوكاني رحمه الله :
حسين بن عمر بن محمد القلشاني المغربي أخو حسن الماضي؛ وكانا توءمين
وصالح بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عمر بن أحمد صلاح الدين بن الشهاب بن السفاح الحلبي أخو عمر/ الآتي، وهما توءمان سبط قاضيها الشرف الانصاري. ولد سنة خمس وتسعين وسبعمائة
الضوء اللامع (2 / 76)و(3/311)
(توائم معاصرين)في الاخبار المعاصرة وصل أقصى عدد للمواليد في الإنسان أربعة عشر طفلاً لامرأة في إيطاليا،
وفي الجزائر وضعت سيدة ثمانية توائم (الوكالة الجزائرية في19/4/2007م
كما وصل في المملكة العربية السعودية إلى سبعة مواليد في منطقة عسير. ومثله في فلسطين وليبيا والجزائر(حسب وكالات الانباء)
ومن الغرائب المعاصرة والغريبة سيدة تنجب(70) توئم على النحو التالي؟
تظاهر سبعون من أبناء وبنات أسرة واحدة في بغداد إحتجاجًا علي إعتقال والدهم الشيخ ( عبد الغني سلمان عواد النيسي ) بعدما داهمت القوات الأمريكية منزله وألقت القبض عليه عقب اتهامه بالتعاون مع النظام المخلوع .وصدق أو لا تصدق أن الأولاد والبنات السبعين إخوة أشقاء أنجبتهم أم واحدة وهم يعيشون في منزل واحد مكونين أكبر أسرة في العالم كله.وكانت أمهم قد أنجبت ثلاثة توائم عام 1987م وأربعة توائم عام 1992وتكرر مجيء أربعة توائم عام 1993م ثم أنجبت ثمانية توائم سنة 1994وتكرر ذلك بالمعدل نفسه سنويًا حتي وصل عدد الأولاد والبنات إلي هذالرقم المذهل وهو ( سبعون من أب وأم واحدة ) والجدير بالذكر أن جميع الولادات تمت في الشهر السابع من الحمل ! والأبناء جميعهم صحتهم جيدة .*(رويتر للأنباء )؟
المصدر: أخونا يوسف الحوشان من منتديات ملتقى أهل الحديث
لهذا الشعور خصوصيته بين التوأم غيرة الطفل قد تنقلب مرضاً نفسياً
الغيرة شعور نفسي مؤلم، وهي سلاح ذو حدين حيث يفيد القليل منها في التحفيز على التفوّق فيما الكثير يفسد الحياة ويصيب الشخصية بضرر بالغ. وما السلوك العدائي والأنانية والإرتباك والإنزواء سوى من آثار الغيرة على سلوك الأطفال.
الإختصاصية النفسية جنّات عبد الرحيم تطلع الأمهات على مفهوم الغيرة، خصوصاً بين التوأم. .
تعتبر الغيرة بين الأشقاء شعوراً طبيعياً تختلف شدّته، فإذا دعمه الآباء بالتفرقة في التعامل بينهم يتحوّل إلى مشكلة نفسية لا بد من علاجها. ولعلّ الغيرة بين التوائم تتّخذ منحى خاصاً، فالتوأم متفاهم ومتكامل، ولا يقوم بمجهود كذلك الذي يقوم به الأطفال الآخرون في محاولتهم للتعامل مع بعض وتفهّم محيطهم والتعبير عمّا في نفوسهم. ورغم أنهما يتكلّمان في سنّ متأخرة، إلا أنهما يوزّعان الأدوار في ما بينهما حتى نجدهما قد اعتادا على التخاطب بلغة خاصّة، ويحتفظان ببعض هذه الكلمات ليستعملاها حتى بعد بلوغهما. لذا، إن أسلوب تعامل الأهل مع التوائم ينبغي أن يكون واعياً، وإلا قد يفسد هذا التوافق الطبيعي بينهما
حقيقة الغيرة
معلوم أن الغيرة هي انفعال مركّب، يجمع بين حب التملّك والشعور بالغضب, وشعور الطفل بالغيرة أمر خطير يؤثّر على حياته ويسبّب له صراعات نفسية عدّة، فهو يمثّل خطراً داهماً على توافقه الشخصي والإجتماعي. وتتولّد الغيرة مع شعور الطفل بخيبة أمل في الحصول على رغباته ونجاح طفل آخر في الحصول على تلك الرغبات، أو شعوره بالنقص الناتج عن الإخفاق والفشل. وإذا أصبحت الغيرة عادة من عادات السلوك وظهرت بصورة مستمرة فإنها تصبح مشكلة، لاسيّما حين يكون التعبير عنها بطرق متعدّدة. ولعلّها من أهم العوامل التي تؤدي إلى ضعف ثقة الطفل بنفسه أو إلى نزوعه للعدوان والتخريب والغضب، وقد يصاحبها إحساس بالغضب من النفس ومن الأشقاء الذين تمكّنوا من تحقيق رغباتهم التي لم يستطع هو تحقيقها. وقد تصحبها مجموعة من السلوكيات السلبية كالثورة أو التشهير أو المضايقة أو التخريب أو العناد والعصيان، تشبه تلك التي تصحب انفعال الغضب في حالة كبته كاللامبالاة أو الشعور بالخجل أو شدّة الحساسية أو الإحساس بالعجز أو فقدان الشهية أو فقدان الرغبة في الكلام. والملاحظ أن من يعاني من الغيرة يواجه مشكلات متمثّلة في التبوّل اللاإرادي أو مصِّ الأصابع أو قضم الأظافر أو الرغبة في شد انتباه الآخرين واستجداء تعاطفهم أو ادّعاء المرض أو الخوف والقلق أو المشاكسة.
مهمة تربوية
يلامس الشعور بالغيرة القمة لدى الطفل في سن الثلاث إلى الأربع سنوات، ويكثر في صفوف البنات. ومعلوم أن الصغار يتّصفون بالأنانية وحب التملّك لرغبتهم في إشباع حاجاتهم دون مبالاة بغيرهم أو بالظروف الخارجية. وفي هذا الإطار، يجدر بالأسرة أن تتقبّل الغيرة بين أبنائها وتتعامل معها كحقيقة واقعة بدون أن تسمح بنموها وتحويلها إلى وسيلة هدّامة.
نصائح للوالدين
من الضروري عدم إثارة مشاعر الغيرة بين الإخوة من خلال التفرقة بينهم، وذلك من خلال الإهتمام بطفل معين لأسباب خاصّة به ولا يتفهّمها الطفل الآخر. ولا بد أن يتوخى الآباء الحذر في إظهار عواطفهم نحو أبنائهم حتى ولو كان هذا الإبن يستحقّ رعاية أكثر بحكم ظروفه.
2 يجدر بالوالدين إشعار الطفل بقيمته ومكانته في الأسرة والمدرسة وبين الزملاء، وتعويده على أن يشاركه غيره في حب الآخرين، مع تعليمه أن الحياة أخذ وعطاء ويجب على المرء أن يحترم حقوق الآخرين، بالإضافة إلى بثّ الثقة في نفسه لتخفيف حدّة الشعور بالنقص أو العجز عنده.
3 مراعاة مبدأ الفروق الفردية بين الأطفال، وتفادي المقارنة الصريحة واليقين أن لكل طفل شخصية مســـــتقلّة لهـــا اســتعداداتها ومزايـــاها الخاصــة بهــا، مع تنمية الهوايات المختلفة بين الإخوة كالقراءة والرياضات المختلفة وألعاب الكومبيوتر ليتفوّق كلّ منهم في ناحيته، ويصبح تقييمه وتقديره بلا مقارنة مع الآخرين.
4 أن يكون التعامل مع الأبناء على أساس المساواة والعدل، دون تمييز أو تفضيل أحد على آخر، مهما كان جنسه أو سنه أو قدراته. ويجدر تعويد الطفل الأناني على احترام وتقدير الجماعة ومشاطرتها الوجدانية، ومشاركة الأطفال في اللعب وفي ما يملكه من أدوات وألعاب.
5 ينبغي الحزم في ما يتعلّق بمشاعر الغيرة لدى الطفل، فلا يجوز إظهار القلق والإهتمام الزائد بتلك المشاعر، حتى لا يتمادى الطفل ويجعلها وسيلة لتحقيق رغباته.
6 لا ينبغي إغفال الطفل الذي لا ينفعل ولا يبدي سلوكاً يتّسم بالغيرة، فقد يكون شعوره بالغيرة لا يبدو ظاهرياً، ولكنه لا يستطيع التعبير عنه!
7 يحتاج التوأم إلى طريقة تعامل خاصّة، فتشاطرهما المرحلة العمرية عينها يجعل من تمييز أحدهما عن الآخر يتخذ مفهوماً أعمق. وفي هذا الإطار، إن أي تصرف ينمّ عن تفضيل أو تمييز يكون مراقباً بشدة من قبل الآخر بحكم تواجدهما الدائم معاً، وتطابق اهتماماتهما ورغباتهما. فالمساواة بينهما يجب أن تكون تامّة في المجالات شتى، كي لا يؤثر التمييز بينهما على تصرفاتهما وتطوّر نموّهما.
ظواهر غريبة حيرت العلماء
توارد الخواطر واتصال الأرواح واقع فوق الخيال
توارد الخواطر
< هل هناك بالفعل علاقة روحية قوية بين التوائم تؤدي إلى نوع من توارد الخواطر بينهما؟
< ما يقال عن توارد الخواطر أو وحدة المشاعر بين التوأم صحيح، وهذا يتسبب بمتاعب للأم، حيث يبكيــان في وقت واحد، ويشعران بالجوع في وقــت واحد، حتى ارتداء الثياب في وقت واحد، ولا بد من التوفيق بين مطالب الطفلين حتــى لا يغضب أحدهما، وبمرور الوقت تكتسب الأم خبرة من هذه التجربة، كما أن هناك تشابهاً كبيراً في الأحاسيس والمشاعر بين التـوائم، وهذا التشابه قد يحدث العــديد من المفارقـات الغريبة، فقد يشـعر أحد التـوائم بالألم عنـدما يصـاب شقيقه بالمرض حتــى وإن كان متواجداً في منطقة أو مدينة أخرى.
ويعرف العلماء التخاطر بأنه ظاهرة روحية يتم من خلالها التواصل بين الأذهان ، وهو عمل ذهن شخص على ذهن آخر عن بعد من خلال تأثير عاطفي بدون الاتصال بالحواس، وهذا التواصل يشمل الأفكار والأحاسيس والمشاعر والتخيلات الذهنية.
الكثير من التوائم يقولون أن لديهم تجارب تتعلق بتوارد الخواطر ، ومنهم الأمريكيتان ديبي وليزا جانز واللتان تديران وكالة ترويج للتوائم وكتابة قصصهم ، حيث توجد كثير من القصص العجيبة تتعلق بنفس المشاعر السعادة والحزن وتجارب تدور حول ذلك .
ديبي وليزا لديهما ارتباط من نوع خاص ويحدث لهما نفس ردة الفعل بالرغم من أن كل أخت تعيش في قارة على بعد آلاف الأميال ، وحكت ديبي بدهشة عن أحد حوادث التخاطر مع شقيقتها قائلة : كانت ليزا تعيش فى استراليا فى النصف الآخر من العالم وكنت أعيش فى نيويورك ، ثم تعرضت لحادث سيارة خطير بعد أن فقدت السيطرة على السيارة بشارع مظلم ودهست على أسره بقرة على الطريق ، وبنفس التوقيت شعرت ديبي التى تبعد عنها عشرات آلاف الكيلومترات بالحادث"
تقول ليزا : في هذه الأثناء نظرت إلى أمي وقلت هناك أمر ما ،وكان هناك شعور غير ملموس لا استطيع تفسيره للآخرين ، لم أشعر بهذا الشعور القوي من قبل ، الشعور بالألم الشديد ، ولكنه لم يكن ألمي ولم أكن استطيع التعبير عنه ، ولكنه كان ألم أختى ، فنحن نشترك في روابط لم نستطيع تفسيرها ، أثناء الألم أو السعادة.
هذه الظاهرة تتكرر مع الكثير من التوائم ، ولكن بتجارب مختلفة وأبسط صورها الحصول على درجات متساوية في الامتحانات المدرسية نجد أن أجوبة التوائم متطابقة ، فهل هذا الأمر مجرد صدفة أو أمراً طبيعياً.
العلم لا يؤكدها
حاول علماء أمريكيون من جامعة واشنطن دراسة هذا الأمر على أشخاص لديهم خاصية التخاطر مع الآخرين، وفى النهاية توصلوا أن الأدمغة تتفاعل مع بعضها على مسافة 10 أمتار تقريباً ، لكن الأستاذ كلارك جونسون بجامعة واشنطن كان مشككاً لهذه النتيجة قائلاً : كنت من أكثر المشككين في هذه المجموعة كنا نتلقى النماذج فأقول لنفحص هذه النتائج أكثر ثم اقتنعت بأني لم أعد قادراً على إظهار أي أخطاء الآن.
وأجري العلماء التجربة من جديد باستخدام جهاز ماسح ، وأظهر الجهاز أن هناك منطقة موجودة خلف الدماغ والتى تسجل الرؤى البصرية قد أثيرت ، ربما يكون الأمر مجرد مصادفة لكنها إشارة إلى التخاطر ، أيمكن لهذا الجزء من الدماغ أن يصدر ردود أفعال على إشارات التخاطر ؟
يا سارية .. إلزم الجبل
ولعل أشهر قصة لتوارد الخواطر في التاريخ الإسلامي قصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع سارية ، حيث كان لعمر بن الخطاب جيش يقاتل المشركين على رأسهم قائد يسمى "سارية" ، وعندما وقف عمر ليخطب خطبة الجمعة في المسجد، قطع خطبته وصرخ بأعلى صوته: "ياسارية .. إلزم الجبل"..
وفى هذا الوقت كان سارية يقاتل أعداء الله متحصناً بجبل خشية أن يلتف الأعداء من خلفه هو ورجاله وكان القتا
ل شديداً، وقد أحسّ الأعداء أنه لا يمكنهم مقاتلة سارية وجنوده مواجهة مادامت ظهورهم إلى الجبل وأنهم لا سبيل إليهم سوى أن يتركوا موقعهم الحصين فدبروا خطة ، وهي التراجع أمام المسلمين حتى يظنوا أنهم تقهقروا وانهزموا فيتبعوهم في مطاردة تبعدهم عن الجبل المعتصمين به فيطبقوا عليهم من خلفهم بالفرسان فيبيدوهم ، ولم يكن سارية على دراية بخطة أعدائه وكاد أن يقع في مخططهم ولكن ـ والرواية على لسان سارية ـ يقول ويقسم أنه عندما هم بمطاردة الأعداء سمع صوت عمر في المعركة يأمره بالالتزام بالجبل.
هذه واقعة مثيرة ، بل أنها تعدت مراحل التخاطر ، فالتخاطر نوع من الاتصال العقلي ، وأرجع العلماء تحليل هذا الأمر بأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينفرد بتكوين جسماني وروحي وقدرات روحية وعقلية خاصة ، وهو ما يؤكد لنا أن عمر اطلع على أفكار الأعداء ومخططهم فكان استقباله لخواطر الأعداء العقلية قام بإرسال خواطره إلى قائده في ذات الوقت والتميز في هذه الحالة يرجع إلى المسافة البعيدة التي استطاع عمر الاتصال العقلي من خلالها وهو ما يستند إلى نشاط روحي قوي.
جربها بنفسك
وأشار رائد التنمية البشرية د. إبراهيم الفقى خلال محاضراته الخاصة بالطاقة البشرية إلى أنه من الممكن التدريب على التخاطر بشخص معين إذا توافرت الظروف الملائمة للنجاح منها صفاء الذهن بدون غضب أو توتر واعتدال الطقس مع الاعتقاد التام بنجاح العملية ، والشعور بالتسامح تجاه الذي تريد إرسال الرسالة إليه ، على أن تكون هناك رابطة روحية بينك وبين الشخص المراد الترابط معه كالحب أو القرابة "أخ، أم، أب، صديق حميم"
توارد الخواطر واتصال الأرواح واقع فوق الخيال
توارد الخواطر
< هل هناك بالفعل علاقة روحية قوية بين التوائم تؤدي إلى نوع من توارد الخواطر بينهما؟
< ما يقال عن توارد الخواطر أو وحدة المشاعر بين التوأم صحيح، وهذا يتسبب بمتاعب للأم، حيث يبكيــان في وقت واحد، ويشعران بالجوع في وقــت واحد، حتى ارتداء الثياب في وقت واحد، ولا بد من التوفيق بين مطالب الطفلين حتــى لا يغضب أحدهما، وبمرور الوقت تكتسب الأم خبرة من هذه التجربة، كما أن هناك تشابهاً كبيراً في الأحاسيس والمشاعر بين التـوائم، وهذا التشابه قد يحدث العــديد من المفارقـات الغريبة، فقد يشـعر أحد التـوائم بالألم عنـدما يصـاب شقيقه بالمرض حتــى وإن كان متواجداً في منطقة أو مدينة أخرى.
ويعرف العلماء التخاطر بأنه ظاهرة روحية يتم من خلالها التواصل بين الأذهان ، وهو عمل ذهن شخص على ذهن آخر عن بعد من خلال تأثير عاطفي بدون الاتصال بالحواس، وهذا التواصل يشمل الأفكار والأحاسيس والمشاعر والتخيلات الذهنية.
الكثير من التوائم يقولون أن لديهم تجارب تتعلق بتوارد الخواطر ، ومنهم الأمريكيتان ديبي وليزا جانز واللتان تديران وكالة ترويج للتوائم وكتابة قصصهم ، حيث توجد كثير من القصص العجيبة تتعلق بنفس المشاعر السعادة والحزن وتجارب تدور حول ذلك .
ديبي وليزا لديهما ارتباط من نوع خاص ويحدث لهما نفس ردة الفعل بالرغم من أن كل أخت تعيش في قارة على بعد آلاف الأميال ، وحكت ديبي بدهشة عن أحد حوادث التخاطر مع شقيقتها قائلة : كانت ليزا تعيش فى استراليا فى النصف الآخر من العالم وكنت أعيش فى نيويورك ، ثم تعرضت لحادث سيارة خطير بعد أن فقدت السيطرة على السيارة بشارع مظلم ودهست على أسره بقرة على الطريق ، وبنفس التوقيت شعرت ديبي التى تبعد عنها عشرات آلاف الكيلومترات بالحادث"
تقول ليزا : في هذه الأثناء نظرت إلى أمي وقلت هناك أمر ما ،وكان هناك شعور غير ملموس لا استطيع تفسيره للآخرين ، لم أشعر بهذا الشعور القوي من قبل ، الشعور بالألم الشديد ، ولكنه لم يكن ألمي ولم أكن استطيع التعبير عنه ، ولكنه كان ألم أختى ، فنحن نشترك في روابط لم نستطيع تفسيرها ، أثناء الألم أو السعادة.
هذه الظاهرة تتكرر مع الكثير من التوائم ، ولكن بتجارب مختلفة وأبسط صورها الحصول على درجات متساوية في الامتحانات المدرسية نجد أن أجوبة التوائم متطابقة ، فهل هذا الأمر مجرد صدفة أو أمراً طبيعياً.
العلم لا يؤكدها
حاول علماء أمريكيون من جامعة واشنطن دراسة هذا الأمر على أشخاص لديهم خاصية التخاطر مع الآخرين، وفى النهاية توصلوا أن الأدمغة تتفاعل مع بعضها على مسافة 10 أمتار تقريباً ، لكن الأستاذ كلارك جونسون بجامعة واشنطن كان مشككاً لهذه النتيجة قائلاً : كنت من أكثر المشككين في هذه المجموعة كنا نتلقى النماذج فأقول لنفحص هذه النتائج أكثر ثم اقتنعت بأني لم أعد قادراً على إظهار أي أخطاء الآن.
وأجري العلماء التجربة من جديد باستخدام جهاز ماسح ، وأظهر الجهاز أن هناك منطقة موجودة خلف الدماغ والتى تسجل الرؤى البصرية قد أثيرت ، ربما يكون الأمر مجرد مصادفة لكنها إشارة إلى التخاطر ، أيمكن لهذا الجزء من الدماغ أن يصدر ردود أفعال على إشارات التخاطر ؟
يا سارية .. إلزم الجبل
ولعل أشهر قصة لتوارد الخواطر في التاريخ الإسلامي قصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع سارية ، حيث كان لعمر بن الخطاب جيش يقاتل المشركين على رأسهم قائد يسمى "سارية" ، وعندما وقف عمر ليخطب خطبة الجمعة في المسجد، قطع خطبته وصرخ بأعلى صوته: "ياسارية .. إلزم الجبل"..
وفى هذا الوقت كان سارية يقاتل أعداء الله متحصناً بجبل خشية أن يلتف الأعداء من خلفه هو ورجاله وكان القتا
ل شديداً، وقد أحسّ الأعداء أنه لا يمكنهم مقاتلة سارية وجنوده مواجهة مادامت ظهورهم إلى الجبل وأنهم لا سبيل إليهم سوى أن يتركوا موقعهم الحصين فدبروا خطة ، وهي التراجع أمام المسلمين حتى يظنوا أنهم تقهقروا وانهزموا فيتبعوهم في مطاردة تبعدهم عن الجبل المعتصمين به فيطبقوا عليهم من خلفهم بالفرسان فيبيدوهم ، ولم يكن سارية على دراية بخطة أعدائه وكاد أن يقع في مخططهم ولكن ـ والرواية على لسان سارية ـ يقول ويقسم أنه عندما هم بمطاردة الأعداء سمع صوت عمر في المعركة يأمره بالالتزام بالجبل.
هذه واقعة مثيرة ، بل أنها تعدت مراحل التخاطر ، فالتخاطر نوع من الاتصال العقلي ، وأرجع العلماء تحليل هذا الأمر بأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينفرد بتكوين جسماني وروحي وقدرات روحية وعقلية خاصة ، وهو ما يؤكد لنا أن عمر اطلع على أفكار الأعداء ومخططهم فكان استقباله لخواطر الأعداء العقلية قام بإرسال خواطره إلى قائده في ذات الوقت والتميز في هذه الحالة يرجع إلى المسافة البعيدة التي استطاع عمر الاتصال العقلي من خلالها وهو ما يستند إلى نشاط روحي قوي.
جربها بنفسك
وأشار رائد التنمية البشرية د. إبراهيم الفقى خلال محاضراته الخاصة بالطاقة البشرية إلى أنه من الممكن التدريب على التخاطر بشخص معين إذا توافرت الظروف الملائمة للنجاح منها صفاء الذهن بدون غضب أو توتر واعتدال الطقس مع الاعتقاد التام بنجاح العملية ، والشعور بالتسامح تجاه الذي تريد إرسال الرسالة إليه ، على أن تكون هناك رابطة روحية بينك وبين الشخص المراد الترابط معه كالحب أو القرابة "أخ، أم، أب، صديق حميم"
الصفحة الأخيرة
وسلام للباقين
واحبكم في الله