بحث 5
فضل مكة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
مكة والمدينة محفوفتان بالملائكة على كل نقب منها ملك لا يدخلها الدجال ولا الطاعون
لايدخلها الدجال
قال تعالى
( وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا)
(فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا)
الأمن بمكة
روى أحمد وابن ماجه وابن عبد البر عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله قال
صلاة في مسجدي أفضل من الف صلاة فيما سواه إلا المسجد)
(الحرام وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف فيما سواه
مضاعفة أجر الصلاة في الحرم
روى البزار وابن خزيمه والحاكم والطبراني والدولابي كلهم من طريق عيسى بن سوادة ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن زاذان قال
مرض أبن عباس مرضاٍ شديدا فدعا ولده فجمعهم فقال: سمعت رسول الله يقول:
من حج مكة ماشياً حتى يرجع إلى مكة ، كتب الله له بكل خطوة سبعمائة حسنة ، كل حسنة مثل حسنات الحرم ، قيل وما حسنات الحرم ، قال بكل حسنة مائة ألف حسنة
مضاعفة الحسنات عامة في الحرم
روى إبن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
إن الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ وهو يأرز بين المسجدين)
(كما تأرز الحية في حجرها
مكة دار الاسلام الابدية
قال تعالى
يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد)
(الحرام بعد عامهم هذا
عدم جواز دخول الكافر الحرم والمسجد الحرام
قال صلى الله عليه وسلم : ( إن مكة هي أحب بلاد الله إلى الله )
الاكتشاف العلمي الجديد الذي كان يشغل العلماء والذي أعلن في يناير 1977 يقول : إن مكة المكرمة هي مركز اليابسة في العالم , وهذه الحقيقة الجديدة استغرقت سنوات عديدة من البحث العلمي للوصول إليها , واعتمدت على مجموعة من الجداول الرياضية المعقدة استعان فيها العلماء بالحاسب الآلي . ويروي العالم المصري الدكتور حسين كمال الدين قصة الاكتشاف الغريب فيذكر : أنه بدأ البحث وكان هدفه مختلفا تماما , حيث كان يجري بحثا ليعد وسيلة تساعد كل شخص في أي مكان من العالم , على معرفة وتحديد مكان القبلة , لأنه شعر في رحلاته العديدة للخارج أن هذه هي مشكلة كل مسلم عندما يكون في مكان ليست فيه مساجد تحدد مكان القبلة , أو يكون في بلاد غريبة , كما يحدث لمئات الآلاف من طلاب البعثات في الخارج , لذلك فكر الدكتور حسين كمال الدين في عمل خريطة جديدة للكرة الأرضية لتحديد اتجاهات القبلة عليها وبعد أن وضع الخطوط الأولى في البحث التمهيدي لإعداد هذه الخريطة ورسم عليها القارات الخمس , ظهر له فجأة هذا الاكتشاف الذي أثار دهشته .. فقد وجد العالم المصري أن موقع مكة المكرمة في وسط العالم .. وأمسك بيده ( برجلا ) وضع طرفه على مدينة مكة , ومر بالطرف الآخر على أطراف جميع القارات فتأكد له أن اليابسة على سطح الكرة الأرضية موزعة حول مكة توزيعا منتظما .. ووجد مكة - في هذه الحالة - هي مركز الأرض اليابسة . وأعد خريطة العالم القديم قبل اكتشاف أمريكا وأستراليا - وكرر المحاولة فإذا به يكتشف أن مكة هي أيضا مركز الأرض اليابسة , حتى بالنسبة للعالم القديم يوم بدأت الدعوة للإسلام .. ويضيف العالم الدكتور حسين كمال الدين : لقد بدأت بحثي برسم خريطة تحسب أبعاد كل الأماكن على الأرض , عن مدينة مكة , ثم وصلت بين خطوط الطول المتساوية لأعرف كيف يكون إسقاط خطوط الطول وخطوط العرض بالنسبة لمدينة مكة , وبعد ذلك رسمت حدود القارات وباقي التفاصيل على هذه الشبكة من الخطوط , واحتاج الأمر إلى إجراء عدد من المحاولات والعمليات الرياضية المعقدة , بالاستعانة بالحاسب الآلي لتحديد المسافات والانحرافات المطلوبة , وكذلك احتاج الأمر إلى برنامج للحاسب الآلي لرسم خطوط الطول وخطوط العرض , لهذا لإسقاط الجديد .. وبالصدفة وحدها اكتشفت أنني أستطيع أن أرسم دائرة يكون مركزها مدينة مكة وحدودها خارج القارات الأرضية الست , ويكون محيط هذه الدائرة يدور مع حدود القارات الخارجية . مكة إذن - بتقدير الله - هي قلب الأرض , وهي بعض ما عبر عنه العلم في اكتشاف العلماء بأنه مركز التجمع الإشعاعي للتجاذب المغناطيسي , يوائمه ظاهرة عجيبة قد تذوقها كل من زار مكة حاجا أم معتمرا بقلب منيب , فهو يحس أنه ينجذب فطريا إلى كل ما فيها .. أرضها .. وجبالها وكل ركن فيها .. حتى ليكاد لو استطاع أن يذوب في كيانها مندمجا بقلبه وقالبه .. وهذا إحساس مستمر منذ بدء الوجود الأرضي .. والأرض شأنها شأن أي كوكب آخر تتبادل مع الكواكب والنجوم قوة جذب تصدر من باطنها .. وهذا الباطن يتركز في مركزها و يصدر منه ما يمكن أن نسمية إشعاعا .. ونقطة الالتقاء الباطنية هي التي وصل إليها عالم أمريكي في علم الطوبوغرافيا بتحقيق وجودها وموقعها جغرافيا , وهو غير مدفوع لذلك بعقيدة دينية , فقد قام في معمله بنشاط كبير مواصلا ليله بنهاره وأمامه خرائط الأرض وغيرها من الآت وأدوات فإذا به يكتشف - عن غير قصد - مركز تلاقي الإشعاعات الكونية هو مكة .. ومن هنا تظهر حكمة الحديث الشريف المبنية على قول الله تعالى : ( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ ) ومن ثم يمكن التعرف على الحكمة الإلهية في اختيار مكة بالذات ليكون فيها بيت الله الحرام , واختيار مكة بالذات لتكون نواة لنشر رسالة الإسلام للعالم كله .. وفي ذلك من الإعجاز العلمي في الحديث الذي أظهر أفضلية مكانها عن سائر البقاع
المصدر "الإعجاز العلمي في الإسلام والسنة النبوية " محمد كامل عبد الصمد
بنــــــاء مكة
كانت مكة وادياً غير ذي زرع ولم يُعرف أن وادي مكة كان به ماء قبل إبراهيم واسماعيل عليهما السلام فلما قدر الله أن يكون هذا الوادي مهداً لتوحيده أمر ابراهيم بالهجرة اليه
فهاجر إبراهيم بأمراته وولد ه اسماعيل وسار بهما حتى وضعهما حيث مكة اليوم وكان اسماعيل عليه السلام رضيعاً آنذاك
فبهجرة ابراهيم عليه السلام وزوجهِ وابنهما اسماعيل عليه السلام بدأت نشأة مكة وعمرانها
فهنا في مكة دعى الخليل إبراهيم عليه السلام دعاءه ُ المشهور
ربنا إني أسكنت من ذريتي بوادٍ غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس ِ تهوىِ إليهم وأرزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون
وقد جاء إبراهيم بزوجه وغبنه حتى وضعهما عند البيت عند شجرة فوق زمزم في أعلى المسجد وليس هناك أحد أو ماء ووضع عندهما تمر ثم قفى وتبعته تسأله عن كيفية تركهما في هذا المكان المنعزل وهو لايرد عليها عليه السلام ثم رجعت وجعلت ترضع ابها من ذلك الماءوتأكل من التمر حتى نفذ ما عندها وعطشت وعطش إبنها واصبح يتلوى
فقامت تنظر حولها فوجدت الصفا أقرب جبل فقامت عليه ثم أستقبلت الوادي تنظر هل ترى أحداً ولكنها لم ترى احد ثم نزلت وسعت إلى أن وصلت إلى المروة فقامت عليه تنظر هل ترى أحدا ولكنها لم ترى أحد وفعلت ذلك سبع مرات وفي المرة السابعة سمعت صوتا فإذا هو بالملك يضرب بجناحيه عند موضع زمزم حتى ظهر الماء فجعلت تغرف منه في سقاءها وهو يفور بعدما تغرف
وظلا كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم مقبلين من طريق كداء فرؤا طائراً يحوم ويتردد على موضع زمزم فعرفوا أن بالموضع ماء وأرسلوا رسولاً فلما رأى الماء عاد وأخبرهم فأقبلوا وأم إسماعيل هناك فأستأذنوها بالبقاء فأذنت لهم وشب إسماعيل عليه السلام بينهم وتزوج منهم وتعلم العربية حتى مضت الأعوام وماتت أمه هاجر عليها السلام
وعاد إبراهيم عليه السلام إلى إبنه ووجد ما عليه حاله فقال له يا إسماعيل إن الله أمرني بأمر فقال له إسماعيل عليه السلام فاصنع ما أمرك به
فقال له إبراهيم عليه السلام وتعينني ؟ قال أعينك
فقال له إن الله أمرني أن أبني هنا بيتاً وأشار إلى أكمه مرتفعه على ما حولها وعندها رفعا القواعد من البيت فكان إسماعيل يأتي بالحجارة وإبراهيم يبني وهما يقولان
(ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم)
ووهكذا بدأ بناء مكة وبناء البيت الحرام والحاصل أن الله أستجاب دعوة خليله إبراهيم عليه السلام ورزقهم من أنواع الثمرات في هذا الوادي الخالي كماقال تعالى
(أولم نمكن لهم حرماً آمنا يجبى إليه ثمراتُ كل شيء رزقا من لدنا)
المسجد الحرام لم يكن له حدود أو سور من جهاته وإنما كانت الدور محدقة به من كل جانب وبين الدور أبواباً يدخل منها الناس من كل نواحيه فضاق على الناس إلى أن أشترى عمر بن الخطاب دوراً فهدمها ثم أحاط عليه جداراً قصيراً وفي زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه كثر الناس فوسع المسجد وأشترى من القوم دورهم فهدمها ووسع الحرم
بناء عمر رضي الله سنة سبعة عشر للهجرة *
أنتهى عهد النبوة ولم يكن حول الكعبة بناء حتى جاء عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة سبعة عشر للهجرة فاشترى دوراً حول المطاف وأدخلها في المطاف وجعل جداراً قصيراً دون القامة حوله وكانت المصابيح توضع عليه فكان عمر رضي الله عنه أول من أتخذ للمسجد جداراً ووضع له مصابيح
ومن أعماله رضي الله عنه عمل الردم وهو السد العظيم بالمدعى بأعلى مكة من الجهة الشرقية الشمالية من الكعبة حفاظا على المسجد الحرام من دخول السيل فيه
بناء عثمان بن عفان سنة ستة وعشرين من الهجرة *
لما زاد سكان مكة وعدد الوافدين إلى بيت الله وضاق المسجد الحرام أشترى عثمان رضي الله دورا من التي حول المسجد وأدخلها إلى المسجد وكان ذلك سنة ستة وعشرين للهجرة
بناء عبد الله بن الزبير سنة ستة واربعين للهجرة*
لما كان في سنة أربع وستين وخمس وستين للهجرة خلافة عبد الله بن الزبير أشترى دوراً من الناس وأدخلها في المسجد وفيما روي أنه زاد في المسجد زيادة كثيرة وجعل فيها عمداً من رخام وكانت الزيادة من الجهة الشرقية مما يلي الصفا والشمالية مما يلي المسعى ومن جهة الجنوب وكانت المساحة آنذاك تسة أجربة وشيء أي اثنين وثلاثين الف ذراع واربعمائة ذراع مربع
بناء عبد الملك بن مروان سنة خمس وسبعين للهجرة *
في عام خمس وسبعين للهجرة حج عبد الملك بن مروان وعمّر المسجد ولم يزد فيه سعة إلا أنه رفع جدرانه وسقفه بالساج وجعل في رأس كل اسطوانة خمسين مثقالاً من الذهب
ومن جملة أعماله إدارة الصفوف حول الكعبة في عهد خالد بن عبد الله العشري
بناء الوليد بن عبد الملك سنة 91*
عمر الوليد المسجد الحرام ونقض عمل عبد الملك وعمل عملاً محكماً وهو أول من نقل إليه اساطين الرخام وسقفه بالساج المزخرف وجعل على رؤوس الاساطين الذهب وأزر المسجد بالرخام من داخله وجعل في وجوه الطيقان في أعلاه الفسيفساء وهو أول من عمله في المسجد الحرام وجعل للمسجد شرفات
بناء أبي جعفر المنصور سنة 137-140 *
لم يعمر أحد من الخلفاء بعد الوليد بن عبد الملك المسجد الحرام حتى جاء ابو جعفر المنصور أمير المؤمنين فزاد في شق المسجد الشامي الذي يلي دار العجلة ودار الندوة في أسفله
وكان من ولى المسجد لابي جعفر هو زياد بن عبد الله الحارثي وهو أمير على مكة
وسار إلى دار شيبة وأدخل أكثرها من الجانب الأعلى من المسجد فتكلم أبو جعفر مع زياد في أن يميل عنه قليلاً ففعل فكان في هذا الميل إزوراراً في المسجد فبنى عليه بأساطين الرخام طاقاً واحداً وأزر المسجد من بطنه بالرخام وجعل في وجه الأساطين الفسيفساء وزخرف بناءه وزينه بأنواع النقوش والبس حجر إسماعيل بالرخام وكان أول من البسه بالمرمر من داخله وخارجه واعلاه
ومن مجمل أعماله بناءه مناره في منتهى زيادته في الركن الغربي وتقدر زيادته ضعف ما كان المسجد قبل الزيادة واستمر في العمل في بناءه من محرم سنة 137 وفرغ منه ورفعت الأيدي عنه في ذي الحجة سنة 140 أي ثلاثة أعوام متتالية
بناء وتوسعة المهدي سنة 160ه *
حج المهدي سنة 160 للهجرة وجرد الكعبة بما كان عليها من ثياب وأمر بعمارة المسجد الحرام وأمر أن يزاد في أعلا المسجد وأشترى الدور القريبة ومنها دار الأزرق وبعض دار شيبه ودار آل جبير وأما عن وصف البناء فقد أحضر المهدي الأساطين الرخامية من الشام ومصر إلى جدة وحملت على العجل إلى مكة وحفر الأساس للأساطين وسقف المسجد بخشب الساج واستمر العمل من 160 للهجرة حتى 164 وهي الزيادة الأولى للمهدي
الزيادة الثانية للمهدي عام 167 ه *
عندما حج المهدي سنة 167 للهجرة رأى أن الكعبة تقع في شق الحرم لأن الزيادة لم تشمل الجانب الجنوبي لأنه مجرى سيل وادي إبراهيم وكان خلف المجرى بيوت للناس وكان لابد عند الزيادة من تحويل مجرى السيل إلى جبل الصفا وخافوا أن لايتم ذلك
فأصر المهدي على التوسعة وعلى توسيط الكعبة فكان ما أراد وحمل الأساطين من مصر والشام إلى جدة ومنها إلى مكة وبدأت الزيادة من أعلاهمن باب بني هاشم الذي يستقبل الوادي والبطحاء
وكانت زيادة المهدي من أوسع الزيادات وأعظمها
وكتب المهدي اسمه في أجزاء من المسجد الحرام كما وجدت خطوط باسمه على عدة اسطوانات من المسجد
عمارة أمير المؤمنين موسى الهادي بن محمد المهدي سنة 170 ه*
في عهده بادر القوم بإتمام المسجد واسرعوا في ذلك وبنوا أساطينه بحجارة ثم طليت بالجص وعمل سقفه بشكل أفضل مما كان في زمن المهدي من الزخرفة والاحكام وأكمل الهادي بعض الجانب الجنوبي والغربي وبنى بعض الأساطين من جانب باب أم هاني بالحجارة ثم طليت بالجص
عمارة المعتمد على الله أحمد بن جعفر المتوكل على الله سنة 271ه*
حصل في عصره وهن في بعض جدران المسجد وانهدمت اثنان من اساطين المسجد ومات تحت ذلك عشرة من خيار الناس ولما رفع الأمر إلى بغداد أمر الموفق أخو الخليفة عامله هارون بعمارة ما تهدم وجهز إليه مالاً فشرع في إصلاحه وجدد له سقفاً من الخشب الساج ونقشه بالالوان المزخرفة وانتهى من ذلك في عام 272ه وركب لوحين في جدار المسجد الحرام فيهما نقش
وكان سبب الوهن الذي حصل في جدران المسجد أنه كان بجوار باب إبراهيم دار تسمى دار زبيدة بنت جعفر بن المنصور فسقطت تلك الدار على سطح المسجد الحرام فانكسرت أخشابه
إن الآمر لهذا البناء هو أبو أحمد الموفق الناصر لدين الله ولي عهد المسلمين أخو أمير المؤمنين
زيادة دار الندوة في المسجد في عهد المعتضد مابين 281ه- 284ه *
كانت دار الندوة لاصقة بالسجد الحرام في الوجه الشامي من الكعبة وبمرور السنين والأعوام تهدمت الدار واصبحت مكاناً يلقى فيه القمائم ويتوضأ فيها الحاج وصارت ضرراً على المسجد الحرام وفي عام 281ه كتب أحد جيران المسجد إلى الوزير عبيد الله بن سليمان يذكر أن دار الندوة أصبحت محط خراب وضرر وإذا جاء المطر سال الماء منها إلى أن يدخل المسجد واقترح أن تهدم وتدخل ضمن المسجد الحرام وذكر أن في المسجد خراباً كثيراً وأن سقفه يكف إذا جاء المطر وأن وادي مكة قد انكبس بالتراب فلما وصل الكتاب إلى الأمير أبي العباس المعتضد أمر بعمارة دار الندوة مسجداً يوصل بالمسجد الحرام وأدخل فيها من أبواب المسجد الحرام ستة أبواب كبار سعة كل باب خمسة أذرع وارتفاع كل باب احد عشر ذراعا وجعل بين الابواب الكبار ستة ابواب صغار وأقيمت أروقتها وسقوفها من جوانبها الاربعة وركبت سقوفها على أساطين وطاقات بخشب الساج المزخرف وجعل سقفها مسامتاً لسقف المسجد الكبيروبنى فيها منارة وشرفاً وأمر أن يجدد بناء المسجد إلى الاحسن وحفر الوادي والمسعى وما حول المسجد الحرام حتى أظهر من درج المسجد المطله على الوادي درجتين ورمى بالتراب خارجاً
وأفرغ العمل في ثلاث سنوات
زيادة باب إبراهيم في خلافة جعفر المقتدر بالله سنة 306ه *
في خلافته زاد في المسجد الحرام زيادة باب إبراهيم وكان قبل هذه الزيادة باب متصل بأروقة المسجد الحرام بقرب باب الحَزْورة وبقربه باب ثاني يسمى باب بني جمح وخارج هذين البابين مساحة بين دارين لزبيدة فأدخلت هذه المساحة التي بين الدارين وأبطل البابين وأدخلا في المسجد وجعل باب كبير هو باب إبراهيم
عمارة الأمير بيسق الظاهري عام 803ه-807ه *
سبب التوسعة هو حريق حصل بين باب إبراهيم وباب الوداع في الجهة الغربية واستمر الحريق وتعذر على الناس الوصول إليه و إطفاء النار إلى أن وصل الحريق للجانب الشمالي ووصل إلى باب العجلة وتوقف هناك بسبب اسطوانتان هدمهما السيل الذي دخل المسجد في جمادي الأولى من تلك السنة حيث فصل النار من الاتصال بباقي سقف المسجد
فقام الامير بيسق الظاهري في مده بسيطة من ترميم المسجد وتنظيفه ثم حفرت الأرض حتى الاساسات فبناها واحكم الاساس ورُفع إلى وجه الأرض حتى تم الجانب الغربي من المسجد وصلح عمد الرخام المحطمة من الحريق بالصفائح الحديدية وبنى بها الجانب الشامي ووصله بالجانب الغربي وتمت العمارة بدون تسقيف بسبب عدم وجود خشب يصلح لذلك وانتهى العمل سنة 804 ه
ثم في سنة 807ه قدم الأمير إلى مكة ومعه أخشاب من بلاد الروم لعمارة سقف الجانب الغربي ونقشها بالألوان وزوقها وأتم التسقيف وعلق فيها سلاسل من نحاس وحديد لتعليق القناديل ، كما عمر وأصلح من الجوانب الثلاثة وكان ذلك في نفس العام
وفي عام 815ه عمرت بعض الاماكن بالمسجد الحرام وعمر سقفه وكان صاحب ذلك جمال الدين محمد بن عبد الله من مال تطوع به أهل الخير
عمارة السلطان قايتباي سنة 882ه *
قام ببناء منارة من الجهة الشرقية بين باب النبي وباب السلام كما أنشأ باباً سماه بأسمه و هو نافذ من المسجد الحرام إلى شارع المسعى وكتب عليه
لمولانا السلطان الملك الأشرف أبو النصر قايتباي
كما قام بعمل 72 غرفة صغيرة ومجمعاً كبيراً مشرفاً على المسجد ومكتباً ومنارة وصير المجمع المذكور مدرسة وقرر فيه أربع مدرسين على المذاهب الأربعة وأرسل خزانة كتب وقفها على طلبة العلم وجعل مقرها المدرسة
وبنى عدة دور في جهة شارع المسعى تجني كل عام 2000 ذهبة
عمارة السلطان سليمان سنة 972ه *
قام بتجديد سطح الكعبة وتجديد فرش المطاف وإصلاح بعض جوانب المسجد وفرشه جميعاً بالجص وهو الذي أتى بالمنبر الرخام المرمر الذي لا نظير له وهو موجود إلى العصر الحاضر حيث أزيل قبل عدة سنوات واستبدل بالخشب ، وأنشأ المدارس الاربعة ذات القباب الاربعة في الجهة الشمالية من باب السلام شرقاً وبين دار الندوة غرباً ووضع المنائر العظيمة بين تلك المدارس
عمارة السلطان سليم سنة 979ه*
في عام 979ه ظهر أن الرواق الشرقي مال إلى نحو الكعبة وفارق خشب السقف على موضع تركيبه ومال وجه الرواق إلى صحن المسجد الحرام ميلاً ظاهراً ولم يجدي فيه بناء ولا ترميم
فصدر أمر السلطان سليم ببناء المسجد الحرام على أكمل درجات الاتقان وأن يبدل السقف قبب دائرية وشرع بالعمل في جهة باب السلام في منتصف ربيع الأولى سنة 980 ووضع حجر الاساس وتم بناء الجانبان الشرقي واليماني ومات عندها السلطان سليم
عمارة السلطان مراد خان عام 980ه *
لما تسلم الحكم اصدر امره بأن تستمر عمارة المسجد في أسرع وقت ممكن وتم ذلك على الوجه المطلوب سنة 984 وقد استغرق العمل اربع سنوات
وبهذا كان مجموع الأعمدة القائمة في بناء الحرم القديم قبل التوسعة السعودية 423 منها 101 من الرخام و 306 عموداً من الحجر الشميسي وهي متعددة الزوايا ويوجد 75 عموداً دائرياً بني بالخراسانه المسلحة وسطح البناء على هذه الاعمدة عبارة عن 119 قبة
العمارة السعودية*
في سنة 1344ه أمر المغفور له بإذن الله الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود بترخيم عموم المسجد الحرام وإصلاح ما يمكن إصلاحه في جدار المسجد الحرام وأرضه وأعمدته وإصلاح المماشي وحاشية المطاف وعموم الابواب وإصلاح مقام إبراهيم وتمت العمارة بمنتهى السرعة خلال موسم الحج
في سنة 1346ه صدرت أوماره الكريمة بإجراء عمارة لعموم المسجد الحرام داخلاً وخارجاً على حسابه الخاص وابتدأ العمل في بداية جمادي الاولى 1346 ، فرخم جميع فرش أروقة المسجد الحرام من جهاته الاربعة مع زيادتي دار الندوة وباب إبراهيم وطلي بأنواع الاصبغة عموم عقود وجدر وأعمدة المسجد العلوية ، وتم مسح عموم الاسطوانات الرخامية وأزيل عنها ما كان متراكماً عليها من الغبار ، وأصلح مظلة مقام إبراهيم وكساها بالمعدن الابيض وطلاها باللون الاخضرومظلة قبة زمزم وطلى الاساطين باللون الاخضر ورؤوسها باللون الذهبي وفرش حصاوي المسجد الحرام بالحصباء حتى عاد الحرم إلى رونقه واستغرق ذلك سنة كاملة
ثم صدرأمر جلالة الملك عبد العزيز آل سعود سنة1354ه بإجراء عمارة عمومية بالمسجد الحرام ومنها إصلاح الارض المفروشة بالحجر الصوان الواقعة حول المطاف ورصفها رصفاً جيداً متقناً، وإصلاح أرض أروقة المسجد وإزالة الاحجار غير الصالحة وتملية الفراغ بين الحجارة المرصوفة بها أرض الرواق بالنورة بشكل متقن ، وتجديد الاصبغة الموجودة بعموم أبواب المسجد وتجديد الاصبغة التي بداخل أروقة المسجد وتجديد أصبغة الاساطين النحاسية باللون الاخضر وإصلاح باب بني شيبة ونقشه بالاصبغة المناسبة ، واصلاح عموم أبواب المسجد الحرام بالخشب القوي وإزالة كل الخراب
كما أمر بإزالة عموم الاتربة الواقعة في حصاوي المسجد الحرام واستبدالها بالحصباء النقية ، ووصلت تكلفة ذلك كله 12433 ريال عربياً سعودياً ، ومن جملة أعماله في نفس العام نصب سرادقات في حصاوي المسجد للاستظلال بها عند الصلاة والتوقي بظلها من ضربة الشمس
وفي عام 1375ه وفي عهد الملك سعود بن عبد العزيز آل سعودغفر الله له وضع الحجر الاساسي للتوسعة في الحرم حيث شملت تحويل الطرق في منطقتي اجياد والمسعى فأزيل منها ما كان عليها وبُنى المسعى بالاسمنت بطوله وعرضه وحُولت الطرق من المسعى إلى ما وراء الصفا وبذلك تمكن الحجاج لأول مرة بعد مئات السنين من السعي بين الصفا والمروة بدون مرور السيارات
وفي أوائل عام 1377ه فُتح القسم الباقي من الطريق الجديد الملك سعود الذي كان يبتدي من المكان المعروف بزقاق البخارية من جهة أجياد وينتهي عند السوق الصغير امام زقاق الجنائز ثم هدم ما بقي بجانب المسعى من بيوت ودكاكين لبناء المسعى
ثم بُني البناء الضخم للمسعى بطابقيه ويبلغ طوله من الداخل 394.5 متراً وعرضه 20 متر وارتفاع الطبقة الاولى 12 متر والثانية 9 أمتار وتم بناء درج دائري للصفا والمروة وجُعل للدور الأرضي من المسعى 11 باباً من الجانب الشرقي و5 أبواب من الجانب الغربي بعد باب السلام وجُعل في وسط المسعى ممر مزدوج لمرور العربات التي يستعملها كبار السن وللطبقة الثانية بابان للدخول من خارج الحرم ، ومن داخل المسجد مصعدان أحدهما عند باب السلام والآخر عند باب الصفا
في عام 1379ه -1380ه تم إكمال التوسعة بهدم البيوت والمباني التي تقع بين بابي أم هاني وجانب الصفا الغربي وتم بناء وتسقيف هذا القسم بطابقيه الأول والثاني والبدرومات التي تحته وبذلك يكون تم بناء الجزء الجنوبي وتم كسوه بالمرمر الثمين والحجر الصناعي وجُعل في واجهة الطبقة الأرضيه مدخل كبير يضم ثلاثة أبواب كبيرة أطلق عليها باب الملك عبد العزيز
كما تم بناء ثلاث منارات واحدة فوق باب الصفا ارتفاعها 50 متراً وتليها قبة رائعة ضخمة ، واثنتان بجانبي باب الملك عبد العزيز ارتفاع كل منها 80 متراً
واثناء اتمام ذلك تم بناء رواق جديد في الجانب الغربي من التوسعة يمتد من حيث انتهى الرواق الجنوبي مقابل باب إبراهيم ، وبُدأ الحفر للاساسات وإقامة القواعد في عام 1382 كما تم ايضاً بناء الرواق الغربي بطابقيه ، وفي نفس العام تم بناء الاقبه ورواق الجانب الشمالي من التوسعة الذي يمتد من باب العمره إلى باب السلام بعد هدم المباني اللزمة لذلك
وفي عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود تم وضع حجر الاساس للتوسعة وكان ذلك عام 1409ه في شهر صفر ، وتتضمن التوسعة إضافة جزء جديد إلى المسجد من الناحية الغربية بين باب العمره وباب الملك عبد العزيز تبلغ مساحة أدوار المبنى 76.000 متر مربع وتتسع لحوالي 125.000 مصل كما يشمل المشروع تجهيز الساحات الخارجية وتبليطها بالرخام الابيض لتستوعب190.000 مصل ، وبذلك تصبح مساحة الحرم شاملة مبنى المسجد بعد التوسعة 356.000 متر مربع تتسع لحوالي 773.000 مصل وفي اوقات الذروة تستوعب اكثر من مليون مصل
كما شملت التوسعة ***** مدخلين جديدين للقبو إضافة الى المداخل الاربعة كما اصبح المسجد الحرام يضم بدروم سفلي وبدروم علوي ودور ارضي ودور اول وسطح ، كما شمل اضافة مأذنتين جديدتين تماثلان المآذن السبع القديمة، وايضا سلالم متحركة لتسهيل حركة صعود المصلين الى السطح وعددها سبع تنتشر حول محيط الحرم والتوسعة ، كما تم ايضا اضافة قباب ثلاث في التوسعة الجديدة تحتوي على فتحات بكامل محيطها وشكلها يشبه القباب الموجودة على سطح الحرم، كما تم ايضا تنفيذ شبكة إذاعية تتناسب مع مساحة الحرم وتم ايضا استحداث نظام لتلطيف الهواء بالطابقين الارضي والاول ، كما تم ***** مبنى من طابقين لدورات المياه يضاف اليه السطح ويحتوي المبنى على 1440 دورة مياه و1091 نقطة وضوء و162 نافورة لشرب المياه
ولانجاز هذه الاعمال الجليلة انفقت الحكومة ما يزيد على 70 مليار ريال في السنوات الاخيره
اركان الكعبة الاربعة
إن الخليل إبراهيم وإبنه اسماعيل عليهما السلام لما بنى الكعبة جعلا لها ركنين فقط ، ركن الحجر الاسود والركن اليماني وجعلا جدار الكعبة من جهة حِجر اسماعيل مدوراً ليس فيه ركنان
فلما بناها عبد الله بن الزبير جعل لها اربعة اركان ركنين من جهة حِجر اسماعيل وركنين من الجهة المقابلة ، ونفصل الاركان كالتالي
الركن الأول:
الركن الاسود وهو الذي يبتدأ منه الطواف وسمي بذلك لان به الحجر الاسود ويسمى ايضا الركن الشرقي
الركن الثاني:
الركن العراقي لاتجاهه إلى جهة العراق ويسمى بالركن الشمالي نسبة إلى جهة الشمال ، وبين هذا الركن والركن الاسود يقع باب الكعبة
الركن الثالث:
الركن الشامي ، سمي بذلك لانه إلى جهة ا لشام والمغرب ويسمى ايضا بالركن الغربي والركن البحري ، وبين هذا الركن والركن العراقي يقع حِجر اسماعيل عليه السلام الذي يصب فيه ميزاب الكعبة
الركن الرابع:
الركن اليماني وسمي بذلك لاتجاهه إلى اليمن وقيل سمي بذلك لانه بناه رجل من اليمن يقال له ابن ابي سالم والقول هذا ضعيف والاول اصح والله أعلم
كسوة الكعبة
كسوة الكعبة يقصد به اللباس الذي يكسو الكعبة
وكسوة الكعبة أمر معروف من زمن الجاهليين لانهم كانوا يكسونها ويعتبرون ذلك من أعمال البر، ولما بعث الله نبيه محمد عليه الصلاة والسلام سنها وأقر عليها وكانوا يتحرون إكسائها يوم عاشوراء
وروى الازرقي عن ابن جريح قال: كانت الكعبة فيما مضى إنما تكسى يوم عاشوراء ، إذا ذهب آخر الحجاج حتى كانت بنو هاشم فكانوا يعلقون عليها القُمص يوم الترويه من الديباج ، لان يرى الناس ذلك عليها بهاءً وجمالاً ،فإذا كان يوم عاشوراء علقوا عليها الازار
وأول من كسى الكعبة بعد إسماعيل عليه السلام هو ملك حمير تبع أبو كرب اسعد وذلك قبل الهجرة ب220 عام وتمت أول كسوة في عهد النبي بعد فتح مكة لانها كانت قد تعرضت للحريق في جزء منها أثناء قيام إمرأة بتبخيرها ، وروي بإسناد صحيح عن وهب بن منبه انه قال زعموا أن النبي نهى عن سب أسعد وهو تبع الحميري لانه أول من كسى الكعبة
وولم يكن للكعبة في كسوتها ترتيب خاص في الازمنه ايام الخلفاء الراشدين ولا لون محدد للكسوة فالجاهليون كانوا يكسونها يوم عاشوراءوفي خلافة المأمون كسيت الكعبة 3 مرات ، يوم عاشوراء ويوم هلال رجب ويوم التروية، ثم تغير الامر بعد ذلك فصارت تستبدل ثوبها مره واحدة كل عام فيما يتم غسلهامرتين سنوياً : الاولى في شهر شعبان والثانية في شهر ذي الحجة ويُستخدم في غسلها ماء زمزم ودهن العود وماء الورد ويتم غسل الارضية والجدران من الداخل بارتفاع متر ونصف ثم تجفف وتعطر بدهن العود الثمين
و أختصت مصر بعد ذلك بكسوة الكعبة الخارجية والداخلية كلها إلى عام 1118ه حيث أمر السلطان أحمد بن السلطان محمدالرابع بحياكة كسوة العبة الداخلية في الاستنبول فصنعت فيها وارسلت في العام التالي ومن ذلك الوقت اختصت استنبول بحياكة الكسوة الداخلية ، إلى أن جاء عهد السلطان عبد العزيز بن السلطان محمود الثاني حيث انقطعت الدوله العثمانية في استنبول من ارسال الكسوة الداخلية ، ولما دخل الامام سعود الكبير الحجاز انقطعت مصر ايضا عن ارسال الكسوة الخارجية ثم عادت في ارسالها عندما استعادت الدولة العثمانية الحجاز
ولما جاء عهد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود أمر ب***** مصنع للكسوة في مكة المكرمة في شهر محرم عام 1346ه فأنشئ المصنع في حارة أجياد أمام دار وزارة المالية ، ثم نقل المصنع بعد ذلك إلى حارة جرول في عام 1382 ثم نقل بعد ذلك عام 1397 في مساحة أكبر في أم الجود طريق جدة القديم
ويصنع ثوب الكعبة من الحرير الابيض الصافي الذي يستهلك 670 ك غ ، وتتم صباغته باللون الاسود وينقش عليه عبارات لا إله إلا الله محمد رسول الله ،جل جلاله ، سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
وأما الحزام وباب الكعبة فيكتب عليها آيت قرآنية مختلفة مغطاة بسلك فضي مطلي بالذهب
أســمـاء زمزم
قال رسول الله صلى الله عليه ماء زمزم لما شرب له
سمي زمزم بعدة أسماء منها
زمزم ، وزمّم ، زميزم، زمازم، ركضة جبرائيل ، هزمة جبرائيل ، هزمة الملك ، سقيا الله لاسماعيل عليه السلام
الشباعة ، شباعة ، برة ، مضنونة ، تكتم ، شفاء سقم ، طعام طعم ، شراب الابرار ، طعام الابرار
،ظبية ، كافية ، مؤنسة
الحجر الاسود
الحجر الاسود ويقال له الركن بإعتبار وجوده في الركن الاهم من البيت الحرام وهو الركن الذي يبتدئ الطواف منه وهو الركن الشرقي، وأصل لونه ابيض عدا ما يظهر منه فإنه أسود ولعل ذلك بسبب حريق وقع في الكعبة في عهد قريش ثم الحريق الذي حصل مرة اخرى في عهد إبن الزبير مما أدى إلى تفلقه إلى ثلاث فلق وقد قام ابن الزبير بشده بالفضه حينما بنى الكعبة
والحجر الاسود يرجع عهده إلى إبراهيم عليه السلام فعندما كان يبني وإنه إمساعيل يناوله الحجارة وصل إلى موضع الحجر الاسود فقال إبراهيم عليه السلام لإبنه إسماعيل: ابغني حجرا أضعه هاهنا يكون للناس علماً يبتدون منه الطواف فذهب إسماعيل يطلب له حجرا ورجع وقد جاءه جبريل بالحجر الاسود فقال إسماعيل: يا أبتي من أين لك هذا قال: جاءني به من لم يكلني إلى حجرك جاء به جبريل ، وهو حينئذٍ يتلأ لأ من شدة البياض فأضاء نوره شرقا وغربا
اصل الحجر الاسود
روى الترمذي واحمد الحاكم وابن حبان أن رسول الله قال: إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنه طمس الله تعالى نورهما ولو لم يطمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب
وروى الإمام أحمد عن انس بن مالك والنساء عن إبن عباس عن النبي قال: الحجر الاسود من الجنه
وروى احمد وغيره: الحجر الاسود من الجنه وكان أشد بياضاً من الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك
الحجر
الحجر هو جزء من الكعبة ، فقريشاً عند بناءها للكعبة استقصروا من بنيانها كما روت عائشة رضي الله عنها ، قالت قال رسول الله ، إن قومك استقصروا من بنيان البيت ولولا حداثة عهدهم بالشرك أعدت ما تركوا منه ، فإن بدا لقومك من بعدي أن يبنوه فهلمي ما تركوه ، فأراها قريبا من سبعة أذرع
وفي رواية عنها ، لولا أن قومك حديثوا عهد بجاهلية أ و قال بكفر لانفقت كنز الكعبة ولجعلت بابها بالأرض ولأدخلت فيها من الحِجر
والحِجر بكسر أوله له عدة معان والمراد هنا نصف الدائرة الذي يحيط بالجانب الشمالي بالكعبة المعظمة من جانب الميزاب
وحِجر إسماعيل أصله من عمل أبيه إبراهيم فقد جعله من شجر الاراك ثم بتقادم العهد ومرور العصور تغير علامة حِجر إسماعيل التي كانت من شجر الاراك إلى رضم بالحجارة ثم إلى بناء طين ثم إلى بناء برخام المرمر كما في عصرنا الحاضر لكن لم يتغير موضعه
وحِجر إسماعيل يعتبر من البيت لما روي عن عائشة (كنت أحب أن أدخل البيت فأصلي فيه فأخذ رسول الله بيدي فأدخلني الحِجر وقال: صلي فيه إن أردت دخول البيت فإنما هو قطعة من البيت
كسوة حِجر إسماعيل
لم يروى من قديم الزمان إلى العصر الحالي عن أنه تم كسوة حجر اسماعيل، غير أنه في القرن التاسع الهجري في عام 852 وصلت كسوتان من قبل السلطان جقمق الجركسي وكانت لجدار الحجر الدائري فوضعت إحداهما عليه من الداخل والثانية من خارجه وكانتا من الحرير الاسود ثم لم يكس جدار الحجر بعد ذلك
فرش حِجر إسماعيل
لم يكن الِجر مفروشاً بالبلاط فكان أول من فرشه بحجارة الرخام الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور في عام 140ه ثم الخليفة محمد المهدي عام 161 وفي عام 164 زاد في المسجد الحرام وأمر بتجديد رخام الحِجر ففرش بالرخام والمرمر بإتقان
وكان السلطان مراد خان الرابع هو أول من جدد عمارة حِجر إسماعيل في عام 1040ثم عمره السلطان عبد المجيد خان سنة 1260
المدفونون في حِجر إسماعيل
عن عبد الرحمن بن سابط يقول: سمعت عبد الله بن حمزه السلولي يقول: مابين الركن إلى المقام إلى زمزم قبر تسعة وتسعين نبياً جاءوا حجاً فقبروا هناك
والله أعلم
صور قديمه
هذة الصورة قبل 130 سنه
صورة الصفا
جبال مكة
{قال تعالى { والقى في الارض رواسي أن تميد بكم
يعرف عن مكة المكرمة بأنها واد تحيط به الجبال ومن اشهر جبال مكة
جبل ابي قبيس: ويطل على الكعبة من الجهة الشرقية، وارتفاعه 420 مترا ، ويعرف جبل قبيس بأنه أول جبل وضع على الارض، عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (أول بقعة وضعت من الأرض موضع البيت ثم مدت منه الأرض وإن أول جبل وضعه الله تعالى على وجه الأرض ابو قبيس ثم مدت منه الجبال
وكان جبل ابي قبيس يسمى في الجاهلية الأمين لأن الركن الاسود كان فيه مستودعاً عام الطوفان فلما بنى إبراهيم الخليل البيت نادى ابو قبيس أن الركن مني بموضع كذا وكذا وقيل اتى به جبريل من الجبل وسلمه إلى إبراهيم عليه السلام
وسمي بأبي قبيس لأن الحجر الاسود أقتبس منه ، ويمتاز جبل قبيس عن بقية الجبال بما يلي
اول جبل وضع على وجه الآرض*
أن الله استودعه الحجر الاسود زمن طوفان نوح عليه السلام*
أنه يشرف على الكعبة المعظمة، بل إن الربوة التي بنيت عليها الكعبة تتصل بأصل جبل أبي قبيس*
أن اصل الصفا الذي يُـبدأ السعي منه يقع في أسفل ابي قبيس في مقابلة ركن الحجر الاسود*
أن انشقاق القمر حصل عليه وذلك معجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم*
جبل قيقعان: ويقع في الجهة الغربية ، ارتفاعه 430 متراً
ويسمى اليوم بجبل هندي ، وسمي بجبل قيقعان لتقعقع السلاح به في حرب جرهم مع قطورا وهما يومئذ اهل مكة فكانت جرهم بأعلى مكة وقيقعان وملكهم مضاض بن عمرو ، وكانت قطورا بأسفل مكة وأجيادين وملكهم السميدع ، وجبل قيقعان جبل عظيم طويل ممتد وفي أصله تقع المروة من جهة المدعى في الشمال الشرقي للمسجد الحرام
جبل ثور: ويقع في الجهة الجنوبية، ارتفاعه 759 متراً
ويقال له ثور أطحل نزله ثور بن عبد مناف فنسب اليه اسم الجبل، وهو الجبل الذي اختبأ في غاره رسول الله مع ابي بكر الصديق اثناء الهجرة إلى المدينة بعيدا عن المشركين قال تعالى( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا
جبل حراء :ويقع في الشمال الشرقي وفيه أول ما نزل من القرآن قال تعالى( إقراء باسم ربك الذي خلق) وهو الجبل الذي كان يتعبد رسول الله في غاره ويسمى ايضا جبل النور
جبل ثبير:ويقع على يسار الذاهب من مكة إلىمنى ، يقابل جبل حراء ويمتد منه إلى أن يصل أواخر منى ، وجبل ثبير هو الذي أهبط عليه كبش الفداء لإسماعيل عليه السلام
ومن ضمن جبل ثبير مايسمى الآن جبل الرخم وهو الذي يُرى من المعابده، وسمي بذلك لان الطيور المسماة بالرخم تقع عليه في المساء، وفي قمته بياضمن أثر ذرق الرخم هذا ما يقوله الناس ، ولكنه الظاهر ان هذا البياض بياض اصلاً في الجبل وليس بذرق الطيور فلو كان كذلك لمسحته الامطار التي تنزل عليه
وثبير اسم لثمانية اماكن
ثبير الاثبرةوهو على يسار الذاهب إلى عرفة
ثبير غيناء ، وثبير الأعرج
وهذان الاثنان بمنى يصب بينهما وادٍ من منى يقال له أُفاعية ، وقيل ثبير غيناء هي المشرفة على بئر ميمون وقلته مشرفه على شعب علي وعلى شعب الحضارمة بمنى
اما ثبير الاعرج فقيل هو المشرفه على حق الطارقين بين المغمس والنخيل ، والنخيل هي بساتين ابن عامر في جهة عرفة
ثبير النصع جبل بمزدلفة على يسار الذاهب إلى منى
ثبير الاخضرهو الجبل المشرف على الموضع الذي يقال له الخضراء بطريق منى
ثبير الزنج وهو جبل النوبي المعروف بأسفل مكة من جهة الشبيكة وسمي بذلك لأن سودان مكة كانوا يلعبون عنده
ثبير الاحدب او الاحيدب وهو جبل بمنى مقابل مسجد الخيف بالقرب من ثبيرة الاثبره على يسار الذاهب إلى عرفه
معالم وآثار بمكة
مسجد الجن (مسجد الحَرَسْ) :
"قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الجِنِّ فَقَالُوا إنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً * يَهْدِي إلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أحَداً" الآية.
وهو من المساجد التاريخية القديمة المعروفة في مكة. يقع أمام مقبرة المعلاة الجنوبية، في موضع الخط الذي خط رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ لابن مسعود ليلة استمع إليه الجن، وفي هذا الموضع قرأ رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ على الجن ربعاً من القرآن، وفيه نزلت سورة الجن على رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ بعد أن قرأ القرآن، ومن هنا سمي بمسجد الجن. ويسمى أيضاً مسجد البيعة، ووجه التسمية ما يقال من أن الجن بايعوا رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ في ذلك الموضع، ويسميه أهل مكة مسجد الحرس، لأن صاحب الحرس كان يطوف بمكة حتى إذا انتهى إليه وقف عنده ولم يجزه إلى أن يوافيه عنده عرفاؤه وحرسه، من شعب بني عامر ومن ثنية المدنيين، فإذا توافوا عنده رجع منحدراً إلى مكة
-----------------------------------------------------------
دار العباس بن عبد المطلب رضوان الله عليه
وهي بالمسعى عند الباب المسمى باب العباس احد ابواب المسجد الحرام الى المسعى وفي جدارها أحد الميلين الاخضرين وهما اللذان تسن الهرولة بينها للرجال وقد صارت هذه الداريوما رباطا للفقراء وكان يسمى في الزمان القديم برباط العباس وفيه كان العلم الاخضر وقد افاد الفاسي انه كان مطهرة ثم جعل رباطا والذي عمله مطهره الملك المنصور والذي عمله رباطا ابن استاذه الملك الناصر ومحمد بن قلاوون الالفي
-----------------------------------------------------------
دار ابي سفيان رضي الله عنه
من الدور الشهيرة بمكة المكرمة وهي واقعة على يمين الصاعد من المسجد الحرام في اول المدعى محاذية للمروة.
وهي الدار التى قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عند فتح مكة "من دخل داره واغلق بابه فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن " وكان ذلك صباح يوم الجمعه عشرين من رمضان من السنة الثامنة للهجرة
وهذه الدار وما حولها لم يغفلها المؤرخون حتى ان المؤرخ الازرقي اورد في شانها بتاريخه ما فحواه انه كان يباع في الرحبة التى بين دار ابي سفيان ودار حنظلة بن ابي سفيان الحنطة والحبوب والسمن والعسل وكلها اشياء كانت تحملها العير اذا قدمت الى مكة المكرمة من السراة والطائف وغيرها.
-----------------------------------------------------------
دار الارقم رضي الله عنه
منسوب الى الارقم بن ابي الارقم رضي الله عنه وكانت مركز للدعوة الاسلامية سرا في عند بعثة النبي صلى الله عليه وسلم .كان المسلمون يجتمعون بها ويصلون فيها سرا حتى اصبح عددهم اربعين شخصا باسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجهروا بالاسلام .في سنة 171هـ بنت الخيزران جارية المهدي العباسي مسجدا في موضع هذا الدار التى كانت على بعد 36متر من الصفا شرقا خارج المسعى .وفي سنة 1375 هـ هدمت لصالح التوسعة وتخليدا لذكراها فان اول باب في المسعى بجوار الصفا سمي بباب دار الارقم .
-----------------------------------------------------------
ســــــوق الليـــــــــــل
هو مكان مولد النبي بمكة المكرمة في المكان المعروف بسوق الليل، وهو مشهور بمولد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم
وفي زماننا صار المولد بصورة بناء مربع مسقّف قدّام الصفا وفي أعلى جدارها المقابل للصفا مكتوب (مكتبة مكة المكرمّة.
-----------------------------------------------------------
دار السيدة خديجـــة
يستحب زيارة مولد السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وهو في دار أمّها خديجة (عليها السلام) بمكّة المكرمة في الزقاق الحجر، وسماها الطبري دار خزيمة.
قال الأزرقي: وهذه الدار كان يسكنها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مع خديجة وفيها ابتنى بها، وولدت جميع أولادها وتوفّيت بها، ولم يزل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ساكناً بها حتّى هاجر إلى المدينة، وغالب هذه الدار الآن على صفة المسجد، وبها قبة يقال لها: قبّة الوحي، ودار خديجة هذه أفضل موضع بمكة بعد المسجد الحرام.
وقال بعض العلماء: إنه زار هذه على صفة المسجد قبل ثلاثين سنة، وقد نصب في جدار الزقاق معرق ومعلم منقوش عليه: (شارع فاطمة الزهراء) في السوق الذي يسمّى بسوق الذهب ملاصقاً لـ(سوق أبي سفيان) وفي السنوات الأخيرة تبدّلت وانطمست كما تبدّلت وانطمست كثير من الآثار القيّمة من الدور والمساجد والأماكن المقّدسة والمزارات الشريفة.
صور دار السيدة خديجة
بيت السيدة خديجة بمكة
صورة للمحراب بدار السيدة خديجة
مصلى الرسول صلى الله وعلية وسلم بدار السيدة خديجة
غار حــــــراء
أول ما نزل الوحي على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) نزل عليه وهو في غار حراء في جبل يسمّى بجبل النور.
وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كثيراً ما يجاور فيه ويتعبد الله فيه منعزلاً عن الناس، والغار الذي في جبل النور يكون مستقبلاً الكعبة من غير انحراف، وليس غيره كذلك، وبه نزلت أول سورة من القرآن الذي هو نور وهدى للناس وفيه شفاء لما في الصدور، وهذا الغار عبارة عن فجوة بابها نحو الشمال، تَسَع نحو خمسة أشخاص جلوساً، وارتفاعه قامة متوسّطة، والواقف فوق هذا الجبل يرى مكة المكرمة وأبنيتها
غار ثــــور
يقع هذا الغار في الجبل الذي يقال له جبل ثور، لنزول ثور ابن مناف فيه، وقد صحّ أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) اختفى في غاره الذي ذكره الله في كتابه: (ثاني اثنين إذ هما في الغار) وقد أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) علياً (عليه السلام) لينام في مكانه حتىّ يشتبه الأمر على الكفّار الذين أرادوا قتله (صلى الله عليه وآله وسلم).
وروي أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لمّا دخل الغار أمر الله العنكبوت فنسجت على بابه، وأمر شجرة فنبتت، وإلى حمامتين فعششتا على بابه، وكان مكثه في الغار المذكور ثلاثاُ.
فلمّا أصبحت قريش، وثبوا إلى حجرة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وقصدوا الفراش، فوثب علي (عليه السلام) في وجوههم فقال (عليه السلام): ما شأنكم؟
قالوا له: أين محمد؟
قال: ألستم قلتم: نخرجه من بلادنا، فقد خرج عنكم.
فتفرقّوا في الجبال، وكان فيهم رجل من خزاعة، يقال له:أبوكرز يقفو الآثار.
فقالوا: يا أبا كرز اليوم اليوم، فوقف بهم على باب حجرة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: هذه قدم محمّد، والله أنها لأخت القدم التي في المقام، وهذه قدم أبي قحافة أو ابنه فمازال بهم حتّى أوقفهم على باب الغار، ثمّ قال: ما جازوا هذا المكان إمّا يكونوا صعدوا إلى السماء، أو دخلوا تحت الأرض، فلمّا رأوا على باب الغار نسج العنكبوت والحمامتين انصرفوا، وتفرقّوا في الشعاب وصرفهم الله عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
وكان أبو جهل قد أمر منادياً ينادي بأعلى مكّة وأسفلها: من جاء بمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم) أو دل عليه فله مائة بعير.
فدعا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) للحمام وفرض جزاء لهن وانحدرن في الحرم، ونهى عن قتل العنكبوت وقال: هي جند من جنود الله تعالى.
-----------------------------------------------------------
مشربة أم إبراهيم عليه السلام
ومن الآثار: مشربة ام ابراهيم، وإنمّا سمّيت مشربة أمّ إبراهيم (عليه السلام) لأن أم إبراهيم ولدت إبراهيم في تلك المشربة.
وهذا الموضع بالعوالي من المدينة بين النخيل والمشربة البستان وانه كان بستاناً لمارية القبطية أم إبراهيم بن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
-----------------------------------------------------------
مقبرة المعلاة
ويسميها المكيون جنة المعلاة وتقع في الشمال الشرقي من مكة وهي مقبرة المكيين منذ العصر الجاهلي إلى اليوم وتضم قبور بني هاشم من أجداد الرسول وأعمامه وقبور بعض الصحابة والتابعين ففيها قبور جدي الرسول عبد مناف وعبد المطلب وعمه أبي طالب وقبر زوجته خديجة بنت خويلد وقبر عبد الله بن الزبير ، وأمه أسماء بنت أبي بكر وغيرهم كثيرون من أعلام الإسلام من الصحابة والتابعين وكبار العلماء والصالحين..
وقبور المعلاة مسواة بالأرض وتسمى أيضا مقبرة الحجون نسبة إلى جبل الحجون المشرف عليها، وهذه المقابر موجودة إلى الآن، ويدفن فيها اهل مكة موتاهم
يتبع
نشـأة مكّـة
قصّة بناء الكعبة : تجمع أغلب المصادر التّاريخية على أن عام 2800 ق.م ، هو العام الذي قدم فيه إبراهيم عليه السّلام وبصحبته زوجه هاجر وابنها إسماعيل من أرض كنعان "فلسطين" إلى الموقع المهجور الذي بنيت بجواره الكعبة المشرّفة وأقيمت حولها مدينـة مكّة المكرّمة . وقد عاد إبراهيم لمدينة الخليل تاركاً زوجته الشّابّة وابنه الرّضيع في واد جدب لا زرع فيه ولا ضرع . وكانت حكمة الله التي جسّدت وضع مكة وفضلها وحرمتها وقدسيّتها ، فيما جاء في الآيات القرآنية : ( وإذ جعلنا البيت مثابةً للنّاس وأمناً واتّخذوا من مقام إبراهيم مصّلى وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهّرا بيتي للطّائفين والعاكفين والركّع السّجود ) ( 125 سورة البقرة ) . ( وإذ قال إبراهيم ربّ اجعل هذا بلداً آمناً وارزق أهله من الثّمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر قال ومن كفر فأمتّه قليلاً ثم أضطرّه إلى عذاب النّار وبئس المصير ) ( 126 سورة البقرة ) . ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربّنا تقبّل منّا إنّك أنت السّميع العليم ) ( 127 سورة البقرة ) . ( ربّنا إنّي أسكنت من ذرّيتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرّم ربّنا ليقيموا الصّلاة فاجعل أفئدةّ من النّاس تهوي إليهم وارزقهم من الثّمرات لعلّهم يشكرون ) (27 سورة إبراهيم ) . بئر زمزم كانت بداية قيام مكة : حين ترك إبراهيم عليه السّلام زوجه هاجر وابنه إسماعيل عائداً من حيث أتي ، وحين نفذ الماء الذي تركه لهما ، اشتدّ العطش بالرّضيع وزاد صراخه مما دفع أمه هاجر إلى البحث عن المياه بين الصّفا من جبل أبي قبيس والمروه من جبل قيقعان اللذين يزخران بالصّخور الصماء التي لا تظهر فيها علامات الحياة . وقد استمرّت هاجر في سعيها هذا حتّى أرسل الله جبريل عليه السّلام ليهمز بجناحيه ويركل بقدمه الأرض القفراء فتفجّر عين زمزم وتجري منها المياه وتروي هاجر عطش ابنها الرّضيع وتسكت صراخه . ويروي البخاري عن حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن الحوار الذي دار بين هاجر وجبريل عليه السلام ، إذ قال لها : " لا تخافوا الضّيعة ، فإن ها هنا بيت الله ، يبنيه هذا الغلام وأبوه والله لا يضيّع أهله " ، كما يروي الطبراني عن ابن عبّاس رضي الله عنهما قول جبريل عليه السلام لهاجر : " لا تخافي على أهل هذا الوادي ظمأً ، فإنّها عين يشرب منها ضيفان الله " . ومع ظهور زمزم في هذا القفر أصبحت الحياة فيه أمراً ممكناّ ، فأقامت هاجر وابنها حول البئر ، وأصبحت ترد عليهما القوافل فينالان منها ما يكفيهما . ومن الثّابت أنّ الموقع الذي بنيت عليه مكّة لم يصبح تجمّعاً سكّانياً مستقراً إلاّ بعد أن اتّخذها إبراهيم عليه السّلام مقاماً وسكناً لهاجر وابنها ، حيث كانت مجرّد مكان تحطّ فيه القبائل للرّاحة ، وسوقاً للاتّجار وتبادل البضائع بين القادمين من الجنوب ومن الشّمال .
( 2 )
قيام أول تجمع سكاني :
وقد استهوى ظهور زمزم بعض القبائل للإقامة حولها . ويروى أنّ قبيلة جرهم اليمنية كانت أوّل قبيلة تقطن الوادي بعد تفجّر مياه زمزم ، ويروي آخرون أنّ هذه القبيلة كانت موجودة قبل ذلك ، وكان يقطن معها حول موقع مكة قوم آخرون هم العماليق . وأيّاً كان الأمر فقد تزوّج إسماعيل عليه السّلام فتاة من قبيلة جرهم أنجبت له نسلاً كثيراً سمّوا بالعرب المستعربة . التّشكيك في قصّة ارتحال إبراهيم عليه السّلام إلى الحجاز : يشكّك المستشرق " سير وليم موير Sir W.Muir " في قصّة ذهاب إبراهيم بزوجه هاجر وابنه إسماعيل للحجاز ، ويعتبرها أكذوبة ابتدعها اليهود قبل ظهور الإسلام بأجيال ليوجدوا صلة قرابة ما بينهم وبين العرب تكفل لهم حسن معاملتهم لليهود الذين ينزلون بينهم ، وييسّروا لهم تجارتهم في شبه الجزيرة العربية . واستند في ذلك إلى القول بأنّه لا توجد صلة بين دين إبراهيم الذي كان حنيفاً مسلماً ، وبين عبادة الأوثان التي كانت منتشرة بين العرب قبل ظهور الإسلام . وفسّر وجود جماعة من نسل إبراهيم وإسماعيل عليهما السّلام في الحجاز بأنّ هذه الجماعة ربّما ارتحلت من فلسطين إلى بلاد العرب واتّصلت بهم وأقامت صلة النّسب معهم . تهاوي الحجج التي قام عليها هذا التّشكيك : غير أنّ هذا التّفسير سرعان ما يتهاوى أمام واقعة ذهاب إبراهيم واسماعيل عليهما السّلام للحجاز التي أكّدتها روايات التاريخ وتحدث عنها وأكّدتها بعض الكتب السّماوية . فالحجّة التي يشير إليها موير من أنّ انتشار الوثنيّة بين العرب يتعارض مع كون إبراهيم حنيفاً مسلماً ، هي حجة واهية . ذلك أنّ انتشار عبادة الأوثان بين العرب كما يقول د. محمد حسين هيكل ، جاءت بعد موت إبراهيم عليه السّلام بقرون طويلة . وحتى لو كانت موجودة أيام مجيئه للحجاز وتردّده عليها ، فلا يبرّر ذلك ما ذهب إليه موير . فإبراهيم الذي خرج من العراق فاراً بدينه إلى فلسطين ومصر ، لم يجد استجابة من الأمم و الأقوام التي بشّر فيها بذلك الدّين الحنيف . كذلك فلابدّ وأنّه كان يعلم بأمر الطّريق التّجاري الذي كان يربط موقع مكّة بشمال الجزيرة العربية وجنوبها والذي كان يبتعد عن مراكز الدّيانات الوثنيّة ومعتنقيها ، الأمر الذي أوحي إليه بفكرة التّبشير بدينه بين القبائل التي تقطن ذلك الطّريق وبخاصّة في الموقع الذي أقيم فيه البيت الحرام وشيّدت حوله مكّة . وهذا ما يؤكّـده القرآن الكـريم : ( وإذ بوّأنا لإبراهيم مكان البيت ) ( 26 سـورة الحج ) ، ( وطهّر بيتي للطّائفين والقائمين والرّكع السّجود ، وأذّن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كلّ فجّ عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات ). ( 28 سورة الحج ) . كذلك فإن إبراهيم عليه السّلام ما كان ليترك زوجته وولده إسماعيل في هذا الموقع الذي يخلوا من كل أشكال الحياة ، وتعيش فيه الكواسر والوحوش دون سبب واضح ومحدّد وهو طاعة أمر الله في إقامة البيت الحرام والقيام بأمر العبادة حوله والتّبشير بهذا الدّين الذي يجعل من معتنقه عبداً حنيفاً مسلماً . وهذا ما تشير إليه ال الكريمة : ( ربّنا إنّي أسكنت من ذرّيتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرّم ، ربّنا ليقيموا الصّلاة فاجعل أفئدةً من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثّمرات لعلّهم يشكرون ) ( 37 سورة إبراهيم ) . فإبراهيم كان يعلم أنّ هذا الموقع هو ملتقى القوافل والتّجارة التي تقطع الجزيرة من شمالها إلى جنوبها ، وأنه يمثّل بيئة مواتية لنشر دينه . ومهما يكن من أمر ، فإن تفجّر مياه زمزم كان بداية التّجمّع السّكاني الذي قام حولها ، حيث قام إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السّلام بعدها ببناء الكعبة المشرّفة التي أصبحت مزاراً دينياً يحجّ إليه العرب من كلّ أنحاء الجزيرة العربيّة . سيّدنا إبراهيم وابنه إسماعيل يقومان ببناء الكعبة : تكرّرت زيارات إبراهيم عليه السّلام إلى الموضع الذي ترك فيه هاجر وولدها الرّضيع بقربه ، وشرع وابنه إسماعيل في بناء البيت الحرام عام 2430 ق.م . وفي هذا يقول تعالى : ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربّنا تقبّل منّا إنّك أنت السّميع العليم ) . كان الموقع الذي بني عليه البيت الحرام مرتفعاً عن الأرض فوق ربوة ، وكانت السّيول تجري عن يمينه وعن شماله . وحين قدم إبراهيم عليه السّلام من الشّام خاطب إسماعيل بأنّ الله قد أمره بأن يبني بيتاً فوق تلك الرّبوة التي ترتفع عمّا حولها ، وسأله عمّا إذا كان سيعاونه في ذلك الأمر ، فأجابه إسماعيل عليه السّلام بأن يطيع ما أمره الله به وأنّه سيعينه في ذلك ، فبدأ في بناء الكعبة حيث كان إسماعيل يأتي بالحجارة وإبراهيم يبني . حتّى إذا ما ارتفع البناء جاء إسماعيل بحجر ليقف عليه إبراهيم عليه السّلام ويستأنف البناء . وسمّي ذلك الحجر الذي ظلّت آثار أقدامه ظاهرة عليه بمقام إبراهيم عليه السّلام . وظلاّ على هذا الحال يبنيان ويردّدان : " ربّنا تقبّل منّا إنّك أنت السّميع العليم " . وبعد أن أتمّا بناء الكعبة ، أمر الله إبراهيم عليه السّـلام بأن يدعو الناس للحجّ : ( وأذّن في النّاس بالحجّ يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كلّ فجّ عميق ) ( 27 سورة الحجّ ) . وحين اطمأنّ إلى قيام البلد الذي كان يرجوه حول بيت الله الحرام دعا إبراهيم ربّه ( ربّ اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبنيّ أن نعبد الأصنام ) ، ثم قفل عائداً إلى بلدة الخليل بفلسطين حيث يعتقد بأنّه مات ودفن فيها . وهكذا يمكن أن نتصوّر كيف نشأت مدينة مكّة ونمت ، حتى أصبحت مركزاً تجارياً هاماً تفد إليه قوافل التّجارة ، ومقاماً آمناً يسكن إليه النّاس ويؤمّه العرب من كل أنحاء الجزيرة ابتغاء حجّ البيت والطّواف حوله تبرّكاً به وتقديساً له .
( 3 )
ولاية إسماعيل والجراهمة :
أصبح إسماعيل زعيماً للعرب حيث امتد حكمه للحجاز بعامة إضافة إلى مكة . وحين وافته المنيّة تولّى الجراهمة أمر الكعبة وسدانتها ، حيث لم ينازعهم أبناء إسماعيل في أمر البيت احتراماً لخئولتهم وقرابتهم . ويرى آخرون أنّ ولاية الكعبة كانت لأبناء إسماعيل يعاونهم في ذلك الجراهمة أخوالهم . هزيمة الجراهمة على يد خزاعة : والرّاجح أنّ سدانة الكعبة ومفاتيحها ظلّت في يد ذرّية إسماعيل حتى انتهت ولايتها إلى "نابت" ، ثمّ انتزعها الجراهمة منه . واستمرت جرهم تتولّى رعاية البيت وسدانته فترة من الزّمن دون منازع . غير أنّ الأمر لم يدم على حاله حيث قدمت قبيلة أخرى من اليمن عقب انهيار سدّ مأرب ، هي قبيلة خزاعة التي نازعت الجراهمة على ولاية مكّة وسدانة الكعبة واستولت عليهما ، وطردت الجراهمة وكذلك أبناء إسماعيل من مكّة حيث تفرقوا حول مكة وفي تهامة . وقد ساعدها في ذلك أن الجراهمة قد بغوا وتجبّروا وظلموا كل من كان يدخل مكة من الحجّاج وغيرهم ، كما استحلّوا حرمة البيت الحرام واستولوا على الأموال والهدايا التي كانت تهدى للكعبة . وقد انتشرت فيهم الرّذائل واستشرى الفساد بينهم حتى ضعف حالهم وأصبحوا لقمة سائغة لخزاعة التي هزمتهم وطردتهم من مكة كلها وتولّت أمر الكعبة واستأثرت بسدانتها . ولاية خزاعة على مكّة : انتزعت خزاعة ولاية مكّة وسدانة الكعبة من الجراهمة حوالي القرن الثالث الميلادي ، وقد سادت لهم مكة قرابة قرنين من الزمان ، وفي رواية أخرى خمسمائة سنة . وفي عهدها شهدت مكّة تطوراً متتالياً حيث عمل زعيمها عمرو بن لحيّ على تنشيط الحجّ إلى مكّة بعد أن قضى على مظاهر الظّلم والفساد الذي استشرى في عهد الجراهمة الذين كانوا يعتدون على القوافل والتّجار الذين يمرّون بمكّة أو يفدون إليها بغية الاتّجار والحجّ ، وكذلك إهمالهم لبئر زمزم التي كانت السّبب في قيام أوّل تجمع سكاني مستقر في مكّة كما كانت توفّر المياه للوافدين إليها والمقيمين حولها . ولما كانت الحنيفية تعتبر غير مرغوبة للقبائل العربية البعيدة ، كما تعرضّت للوهن والضّعف حتى بين ذرّية إسماعيل ، فقد عمل عمرو بن لحي على جلب الأصنام من مختلف أنحاء الجزيرة العربية ووضعها حول الكعبة ليرغّب مختلف قبائل العرب وبخاصّة الشمالية منها في الوفود إلى مكة والحجّ إلى الكعبة تقرباً من أصنامها ، فيضمن بذلك عودة النّشاط التّجاري إلى مكّة . ويعتبر "حليل بن حبشية " آخر من ولّى أمر مكّة من خزاعة ، وفي زمانه ظهر "قصيّ بن كلاب" الجدّ الخامس للرّسول عليه الصّلاة والسّلام . ولاية قَصيّ بن كلاَّب : تقول الرّوايات بأنّ أمّ قصيّ تزوّجت بعد وفاة زوجها كلاب بن مرّه والد قصيّ برجل من بني عذره اسمه ربيعة بن خزام الذي رحل بها وابنها إلى بادية الشام ، حيث تربّى بين آل ربيعة . وحين اشتدّ عوده وعلم بحقيقة نسبه عاد إلى موطن آبائه وأجداده في مكة . وقد عزّ على قصيّ أن يرى أهله وذويه يخضعون لسطوة حكّامهم من بني خزاعة الذين يعتبرهم أجانب قدموا من اليمن ، وبدأ يخطّط بحكمة ودهاء لتحقيق هدفه المنشود في تحرير مكّة من حكم خزاعة ، فاشتغل بالتجارة حتى كثر ماله ، وتزوّج من ابنة "حليل بن حبشية " الخزاعي الحاكم آنذاك وتدعى "حبى" أملاً في أن يرث ما كان يتمتّع به والدها من امتيازات وسلطان . وبذكائه الخارق وقوّة حيلته وشخصيّته استطاع أن يشتري مفاتيح الكعبة من سادنها أبي غبشان . وكان يعلم ما لمثل هذا الفعل من نتائج خطيرة ، فعمل على الاتّصال سرّاً بعشائر قريش وبطونها المنتشرة في تهامة وحول مكّة ووحّد كلمتها وجمعها حوله ، كما حالف بطون بني كنانة ، واستنصر أخيه لأمّه ليمدّه بالمساعدة إذا ما تطلّب الأمر . وحين توفّى صهره "حليل بن حبشية" واستولى على مفاتيح الكعبة وأعلن أحقيّته بولايتها وسدانتها ، استنكرت عليه خزاعة ذلك ، ودارت الحرب بينه وبينها حتى انتصر عليها وطردها من مكّة كلها ، ودانت له سيادة مكّة وسدانة الكعبة . مكانة قصي في التاريخ الحجازي : حظي قصيّ على مكانة رفيعة في بلاد الحجاز وذاع صيته فيها . فبعد انتصاره على خزاعه وطردهم ، واستتباب ولاية مكة وسدانة الكعبة بين يديه ، قام بجمع بطون قريش وعشائرها التي كانت منتشرة في أنحاء متفرّقة من تهامة وحول مكّة ليجعل منها عصبيّة بالقرابة حتى لقب "مجمعاً " . قصيّ هو أول من أمر ببناء البيوت حول الكعبة : وقد خصّص لكلّ بطن من بطون قريش حيّاً خاصاً حول الكعبة حتّى أصبحت البيوت التي شيّدت في هذه الأحياء كالحصون تحيط مكّة من كل جانب . وكان النّاس قبل ذلك لا يجرأون على البناء بجوار الكعبة مبالغة في تقديسها . غير أن حجّة قصي في مخالفة ذلك الوضع تستند إلى ضرورة وجود حماة يقيمون حول الكعبة ، يتعهدونها بالرعاية ويدفعون عنها الأخطار . قصيّ هو الذي أنشأ دار النّدوة : كذلك أقام قصيّ دار النّدوة التي كانت تعنى بحسم المشاكل وحلّ الخلافات التي قد تقوم بين قريش والقبائل العربية الأخرى من ناحية ، وبين عشائر قريش ذاتها وبطونها من ناحية أخرى . وكان لا يدخل هذه الدّار إلا من بلغ سنّ الأربعين ، كما كان العرب يزوّجون فيها بناتهم ويعقدون فيها لواء الحرب . وقد انتهى أمر هذه الندوة فور مجيء الإسلام . أمّا راية الحرب والتي كانت تسمّى باللواء فظلّت في يده حتّى انتهى أمرها إلى بني أميّة من ذريتّه . كذلك أسندت إليه " الحجابة " وهي سدانة البيت التي تتيح له فتح باب الكعبة وغلقها وخدمتها والاحتفاظ بمفاتيحها ، ثم استقرّت بعد ذلك بيد بني شيبة . خلاصة القول أن قصيّ جمع في يديه كلّ السّلطات الدّينية والسّياسية والعسكريّة ، كما كانت مكّة في عهده علي قدر كبير من التحضّر والرّقي الثّقافي والسّياسي والاجتماعي . فأهلها كانوا يشتغلون بالتّجارة التي أتاحت لهم الاحتكاك بالثّقافات والحضارات الأخرى في بلاد فارس وأرض الرّوم ومصر .
جغرافية مكة:
تقع مكة المكرمة عند تقاطع درجتي العرض 21/25 شمالا ، والطول 39/49 شمالا ، ويعتبر هذا الموقع من اصعب التكوينات الجيولجية ، فاغلب صخورها جرانيتية شديدة الصلابة ويصل ارتفاعها عن سطح البحر الى اكثر من ثلاثمئة متر. ويحتضن مكة وادي ابراهيم الذي ينحصر بين سلسلتي جبال متقاربة من جهات الشرق والغرب والجنوب. فالسلسلة الشمالية تتالف من جبل الفلق وجبل قعيقعان ( هندي ) والسلسلة الجنوبية تتالف من جبل ابي حديدة غربا، ثم جبل كدي باتجاه الجنوب الشرقي ثم جبل ابي قبيس في الجنوب الشرقي ثم جبل خندمة . ولمكة المكرمة ثلاثة مداخل رئيسية هي المعلاة وتعرف باسم الحجون والمسفلة والشبيكة. وقد تعارف الناس على ان المعلاة هي كل ما ارتفع عن مستوى ارض المسجد الحرام والمسفلة هي كل ما كان دونه. ...
********************************
كتاب "مرآة الحرمين"، إبراهيم رفعت .
المناخ
تتأثر مدينة مكة المكرمة بعوامل مناخية عدة أهمها مناخ البحر المتوسط شتاءاً والمحيط الهندي صيفاً. كما أن لوقوع المدينة على سلسلة جبال السروات وقربها بعض الشيء من البحر الأحمر أثر آخر في المناخ . ودرجات الحرارة بصفة عامة مرتفعة ، ويصل أقصى انخفاض لها إلى ( 20درجة مئوية ) في شهري يناير وفبراير ، ثم تزيد تدريجيا لتصل إلى ذروتها بحلول شهري يونيو ويوليو ( 47 درجة مئوية ) ، وتبلغ الرطوبة النسبية حوالي 45-53% ، أما مستوى التبخر فيصل إلى 11مم/اليوم ، في حين تختلف سرعة الرياح باختلاف الفصل ، ويندر هطول الأمطار إذ يبلغ هذا المتوسط 1033مم/سنه .
حرمة مكة المكرمـــــة
عن مجاهد قال : " أن هذا الحرم حُرٌِم حذاؤه من السماوات والأرضيين السبع " أخرجه الأزرقي في مسند الشافعي
عن ابن شريح الكعبي ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
"ان الله سبحانه حرم مكة ولم يحرمها الناس ، ولا يحل لمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك فيها دماً ، ولا يعضدها شجرا ، فإن ارتخص أحد فقال : أحلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إن الله سبحانه أحلها لي ولم يحلها للناس ، وإنما أحلت لي ساعة من نهار ، ثم هي حرام كحرمتها بالأمس " انتهى باختصار.
وأخرج الأزرقي والجندي والبيهقي في الشعب وضعفه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"من أدركه شهر رمضان بمكة فصامه كله وقام منه ما تيسر كتب الله له مائة ألف شهر رمضان بغير مكةِ وكتب له كل يوم حسنةِ وكل ليلة حسنةِ وكل يوم عتق رقبةِ وكل ليلة عتق رقبةِ وكل يوم حملان فرس في سبيل اللهِ وكل ليلة حملان فرس في سبيل اللهِ وله بكل يوم دعوة مستجابة"
وأخرج الأزرقي والطبراني في الأوسط عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
"هذا البيت دعامة الإسلام من خرج يؤم هذا البيت من حاج أو الفاء كان مضمونا على الله إن قبضه أن يدخله الجنةِ وإن رده أن يرده بأجر أو غنيمة"
وقيل في فضل مكة :
" من كان بمكة وفاتته ثلاثة أشياء فهو محروم من مضى عليه يومان ولم يطف بالكعبة ومن حلق رأسه من غير عمرة ومن صام ولم يجعل فطره على ماء زمزم "
فضائل مكة المكرمة
المسجد الحرام
1- أنها مهبط الوحي ومركز نزول القرآن وابتداء ظهور الإسلام .
2- أنه ليس فيها إلا دين واحد وهو الإسلام فليس فيها دينان .
3- أنه يمنع شرعاً دخول الكافر ودفنه فيها .
4- أنه يحرم حمل السلاح فيها إلا لضرورة .
5- أنه يحرم صيدها على جميع الناس سواء في ذلك أهل مكة وأهل الحرم وغيرهم وسواء المحرم منهم والحلال .
6- أن دماء الهدايا والجبرانات مختص بمكة وبالحرم ولايجوز في غير ذلك البقاع .
7- أنه يحرم قطع شجرة ويضمن مايقطع منه .
8- أنه يحرم إخراج شئ من ترابه أو حجارته إلى الحل وإلى البلدان الأخرى .
9- مضاعفة الحسنات فيها وبالأخص الصلوات في المسجد الحرام .
10- أنه يبعث من مقبرتها سبعين ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين ألفاً وجوههم كالقمر ليلة البدر كما في الحديث .
11- أن الدجال سيطأ جميع البلدان حين خروجه إلى مكة والمدينة وبيت المقدس .
12- أنه ما من نبي من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام إذا كذبه قومه إلا وخرج إلى مكة يعبد الله تعالى حتى يأتيه اليقين وأن حول الكعبة قبر ثلاثمائة نبي .
13- أن أهل مكة يتجهون في صلاتهم إلى الكعبة من جميع الجهات الأربعة بخلاف بلدان العالم فكل بلدة تتجه إلى الكعبة من جهة واحدة .
***
ويكفي من ذلك كله إنزال ذكرها في كتابه العزيز في مواضع عديدة :
( منها ) قوله تعـالى :
( أن أول بيت وضع للناس للذي بمكة مباركاً وهدى للعالمين )،
( ومن دخله كان آمناً )،
وقوله تعالى :
( إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها) ،
وقوله تعالى:
( أو لم يروا أنا جعلنا حرماً آمناً)، ال ،
وقوله تعالى :
( أو لم نمكن لهم حرماً آمناً يجبى إليه ثمرات كل شئ رزقاً من لدنا) ،
وقوله تعالى :
( بلدة طيبة ورب غفور ) على بعض الروايات أنها مكة،
وقوله تعالى: (والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس ) ،
وقوله تعالى :
( ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم ) ،
وقوله تعالى :
( لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين )،
وقوله تعالى :
( ببطن مكة )
وقوله تعالى :
( لتنذر أم القرى ومن حولها ) ،
وقوله تعالى :
( وأنت حل بهذا البلد) ،
وقوله تعالى :
( وهذا ا لبلد الأ مين ) ،
أسماء مكة المكرمة
العلماء ذكروا أن لمكة المكرمة أربعة أسماء نطق بها :
أولها - (مكة) قال تعالى :
(وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا) ، وقالوا : سميت بذلك لقلة مائها ، أخذا من قولهم "أمتك الفصيل" أي ولد الناقة ضرع أمه إذ امتصه ، وقيل لأنها تمك الذنوب أي تمحها ،
وثانيها - ( أم القرى ) قال تعالى :
(وهذا كتاب أنزلناه مباركا مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها والذين يؤمنون بالأخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون) ،
وثالثا - (بكة ) بالباء الموحدة قال تعالى :
(إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين) ،
ورابعها - (البلد الأمين ) وقد أقسم الله به في قوله :
(وهذا البلد الأمين).
******************
كتاب "مرآة الحرمين"، إبراهيم رفعت باشا
(( حـدود مكــة المكرمـــــة ))
ورد ان جبريل عليه السلام أقام ابراهيم عليه السلام على حدود الحرم وامره أن ينصب عليه الحجارة وكان اول من اقام أنصاب الحرم وهي الحد الفاصل بين الحل والحرم وبعد فتح مكة بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم تميم بن أسد الخزاعي فجددها واستمر خلفاء المسلمين واعيانهم يجددونها .
وفيما يلي المسافة تقريبا بين المسجد الحرام وبعض حدود الحرم
أضاة لبن ــــ الحديبية ــــ ـجعرانة ـــــــــــ نخلة ـــــــ التنعيم ــــــــــــ جبل عرفات
16كــــــم ـــــ 22كــــ ـــــم 22كـــ ـــــــــــم 13كم ـــــ7.5كـم ـــــــــــ 22كــــــــــم
أماكن وأثار:
غار حراء.
غار حراء...باعلى مكة على يسار الذاهب منها الى منى يرتفع 634متر واهل مكة يسمونه جبل النور .في اعلاه الغار الذي كان يتعبد فيه الرسول صلى الله عليه وسلم.وهذا الغار عبارة عن فجوة بابها نحو الشمال تسع نحو خمسة اشخاص جلوسا وارتفاعه قامة متوسطة.والواقف على هذا الجبل يرى مكة وابنيتها كما يرى جبل ثور.قمة الجبل تشبه سنام الجبل فلا يوجد جبل بمكة ولا بالدنيا كلها يشبه جبل حراء فهو جبل فريد الشكل.ويمتاز جبل حراء عن بقية الجبال بـــ:
1.كان الاساس الاول القديم للكعبة من حجارة جبل حراء
2.كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتعبد فيه قبل البعثة
3.كان بدء الوحي في غار حراء
4.وقوف جبريل عليه السلام في غار حراء وضمه النبي صلى الله عليه وسلم واقرائه
اول اية نزلت من القران"اقرا باسم ربك الذي خلق"
غار ثور
***
يقع في جبل ثور في الجهة الجنوبية من المسجد الحرام على نحو 4 كم وارتفاعة نحو 748متر من سطح البحر ونحو 458متر من سفح الجبل .وهذا الغار صخرة مجوفة اقصى ارتفاعه 1.25 واقصى طوله وعرضه 3.5×3.5 متر وله فتحتان فتحة في ناحية الغرب وهي التى دخل منها النبي صلى الله عليه وسلم وفتحة في الشرق .وهذا الغار دون القمة وصعب المرتقى ويستغرق الصعود اليه نحو ساعة ونصف .
عن ابي بكر رضي الله عنه قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار فرأيت أثار المشركين .قلت يار سول الله لو أن أحدهم رفع قدمه رآنا .قال : ما ظنك باثنين الله ثالثهما ............
جبل ابو قبيس
من اشهر جبال مكة مع انه ليس من اكبرها تراه يشرف على المسجد الحرام من مطلع الشمس يصب منه شعب على بينه وبين الخندمة . وابو قبيس بين شعب علي وبين اجياد وهو من الجبال المأهولة في مكة .
وكان على قمته مسجد يسمى مسجد بلال وليس منسوبا الى بلال بن رباح كما يظن البعض
كان يسمى في الجاهلية الامين لان الحجر الاسود كان مستودعا فيه .وهو احد اخشبي مكة والاخشب هو الجبل الغليظ والاخشب الاخر هو جبل قعيقعان والاخشبان اللذان قال عنهما ملك الجبال : يامحمد ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين لفعلت قال النبي صلى الله عليه وسلم : بل ارجو ان يخرج الله عزوجل من اصلابهم من يعبد الله عزوجل وحده ....
جبل قعيقعان
***
بضم القاف وفتح العين هو الجبل الضخم المشرف على المسجد الحرام من الشمال والشمال الغربي والممتد من حارة الباب الى الشامية ......ويسمى اليوم بأسماء عدة حسب اطلاله على مختلف الاحياء .فطرفه الشمالي الغربي يسمى جبل العبادي والشرقي المشرف على الحجون ومقبرة المعلاة يسمى جبل السليمانية وما اشرف على دحلة يسمى جبل السودان وبين القرارة والفلق يسمى جبل القرارة اما الجزء الجنوبي فيسمى جبل هندي .ارتفاعه نحو 410 متر من سطح البحر . ...................
دار الارقم
منسوب الى الارقم بن ابي الارقم رضي الله عنه وكانت مركز للدعوة الاسلامية سرا في عند بعثة النبي صلى الله عليه وسلم .
كان المسلمون يجتمعون بها ويصلون فيها سرا حتى اصبح عددهم اربعين شخصا باسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجهروا بالاسلام .في سنة 171هـ
بنت الخيزران جارية المهدي العباسي مسجدا في موضع هذا الدار التى كانت على بعد 36متر من الصفا شرقا خارج المسعى .
وفي سنة 1375 هـ هدمت لصالح التوسعة وتخليدا لذكراها فان اول باب في المسعى بجوار الصفا سمي بباب دار الارقم .
دار الندوة
دار الندورة ......بناها قصي بن كلاب بحوالى 200 سنة قبل الهجرة وسميت بذلك لتشاورهم فيها .
وهذه هي الدار التى اجتمع فيها نواب قريش ليتدارسوا خطة للقضاء على الدعوة الاسلامية وذلك لما خرج بعض الصحابة رضي الله عنهم الى المدرينة وخافت قريش خروج الرسول صلى الله عليه وسلم اتفقوا على قتله وشاء الله عزوجل ان يخرج من بينهم مهاجرا وان يظهر دينه
وقد نزل بها عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذات مرة اثناء خلافته . وكان ينزل بها الامراء والخلفاء .
ادخلها المعتضد العباسي في المسجد اثناء توسعته سنة 284هـ وموقعها الان ضمن الاروقة والمطاف في الجهة الشمالية الغربية وهناك باب في هذه الجهة يحمل اسم باب الندوة
وفي مكة المكرمة أماكن أثرية أخرى كثيرة خلاف ماذكر حدّد مواقعها المؤرخون منها:
1 - مكان مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم وترعرعه في كنف أمه آمنة بنت وهب وقد حوّل البيت الطاهر الى مكتبة باسم (مكتبة مكة المكرمة) وذلك في سنة 1372هـ. م.. وتقع دار مولده عليه الصلاة والسلام في شعب بني هاشم قديماً ويسمى الآن بشعب علي قرب المسجد الحرام الى الشرق منه حيث يستطيع الخارج من المسجد الحرام من جهة باب السلام أن يرى بناء المكتبة في شارع "الغزة" واضحاً من بعد للعيان.
2 - بيت الإمام علي كرم الله وجهه ورضي عنه ومدرج طفولته ونشأته ودار أبيه أبي طالب. وتقع في شعب بني هاشم الذي سمي بعد ذلك بشعب علي نسبة له وهي الدار التي احتضنت وآوت وأغدقت وغذت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحنت عليه منذ أن كفله عمه أبو طالب وتقع شرقي الحرم الشريف علي مسافة كيلومتر ونصف منه. وقد حولت الى مدرسة سميت بمدرسة النجاح.
3 - موضع دار أم المؤمنين السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها حيث كانت أم المؤمنين خديجة الكبرى تسكنها حتى وفاتها وفيها أنجبت أبناء رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سكن عليه الصلاة والسلام هذه الدار ثمانية وعشرين سنة كما يقول المؤرخون وخرج منها الى المدينة المنورة مهاجراً فسميت لذلك بـ(دار الهجرة). وهي الدار التي شهدت أول حالة فداء في الإسلام يوم فدى الإمام علي كرم الله وجهه النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه فبات بها على فراشه . وتقع هذه الداربزقاق الحجر بمكة المكرمة او ما يعرف بزقاق الصوغ وفي هذا المنزل نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه ولدت السيدة خديجة رضي الله عنها اولاد النبي صلى الله عليه وسلم من ذكور واناث وبعد وفاة السيدة خديجة رضي الله عنها استمر النبي صلى الله عليه وسلم ساكنا هذه الدار الى حين هجرته الى المدينة المنورة فأخذ الدار عقيل بن ابي طالب رضي الله عنه وباعها الى الخليفة الاموي معاوية بن ابي سفيان فجعلها مسجدا.
ان موضع ولادة السيدة فاطمة الزهراء ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة هو نفسه دار السيدة خديجة ..ولقد وقعت عمارات كثيرة في هذا الموضع ..واخر بنايه حصلت في هذا الموضع بناها أمين العاصمة في ذلك الوقت الشيخ عباس القطان المتوفى عام 1370 هـ فابتدا في بناها سنة 1368هـ لتكون مدرسة لتحفيظ القران ثم انه بعد وفاة الشيخ عباس وتكملت عمارة الدار سلمت لوزارة المعارف لادارتها للغرض المذكور
4 - مولد حمزة عم رسول الله صلى اللع عليه وسلم وتقع في حارة المسفلة جنوب الحرم الشريف على مسافة نصف كيلو متر منه. وقد أقيم مكانها مسجد للصلاة وكتاب لتحفيظ القرآن للأطفال.
5 - مقبرة المعلاّ في الحجون وتقع بين البيت الحرام وحارة المعابدة ومكانها واضح معروف وفيها مدفن عبد مناف وعبد المطلب وأبي طالب . ومدفن خديجة الكبرى زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وأم المؤمنين
6 - مسجد الراية وهو مكان ركز فيه النبي صلى الله عليه وسلم رايته يوم فتح مكة المكرمة وصلى فيه. وهو مسجد معروف بهذا الإسم ويقع في المعلاّ.
7 - مسجد الإجابة وهو مكان نزل فيه النبي صلى الله عليه وسلم عندما رجع عائداً من منى وبات فيه. ويقع في حارة المعابدة بمكان يسمى (المحصب) وقد جدد بناء المسجد في سنة 2001م.
8 - مسجد البيعة أو العقبة وهو المكان الذي اجتمع فيه النبي صلى الله عليه وسلم بالأنصار فبايعوه على الإسلام والنصرة. ويقع هذا المسجد المبارك أسفل وادي منى قبل الوصول اليها. ولا زال المسجد موجوداً حتى الآن.
9 - دار العباس بن عبدالمطلب رضوان الله عليه
وهي بالمسعى عند الباب المسمى باب العباس احد ابواب المسجد الحرام الى المسعى وفي جدارها أحد الميلين الاخضرين وهما اللذان تسن الهرولة بينها للرجال وقد صارت هذه الداريوما رباطا للفقراء وكان يسمى في الزمان القديم برباط العباس وفيه كان العلم الاخضر وقد افاد الفاسي انه كان مطهرة ثم جعل رباطا والذي عمله مطهره الملك المنصور والذي عمله رباطا ابن استاذه الملك الناصر ومحمد بن قلاوون الالفي
10 -دار ابي سفيان رضي الله عنه
من الدور الشهيرة بمكة المكرمة وهي واقعة على يمين الصاعد من المسجد الحرام في اول المدعى محاذية للمروة.
وهي الدار التى قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عند فتح مكة "من دخل داره واغلق بابه فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن " وكان ذلك صباح يوم الجمعه عشرين من رمضان من السنة الثامنة للهجرة
وهذه الدار وما حولها لم يغفلها المؤرخون حتى ان المؤرخ الازرقي اورد في شانها بتاريخه ما فحواه انه كان يباع في الرحبة التى بين دار ابي سفيان ودار حنظلة بن ابي سفيان الحنطة والحبوب والسمن والعسل وكلها اشياء كانت تحملها العير اذا قدمت الى مكة المكرمة من السراة والطائف وغيرها .
11 - مسجد الخَيف:
الخيف بفتح الــــــخاء وسكون الياء ..ما انحدر عن غلظ الجبل
وارتفع عن مسيل الماء ..ومنه سمـــي مسجد الخيف ,ويقع في سفح جبل
منى الجنوبي قريبا من الجمرة الصغرى وقد صلى فيه النبي صلى الله عليه
وسلم والانبياء من قبله فعن يــزيد بن الاسود قال :شهدت مع النبي صلى
الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف ،
وقد كان هذا المسجد موضع اهتمام وعناية خلفاء المسلمين على مرالتاريخ
وتمت توسعته وعمارته في سنة 1407هـ - 1987م بتكلفة 90 مليون ريالاً وبه
أربع منائر وهو مكيف بـ 410 وحدة تكييف كما يساعد على تلطيف الهواء
في المسجد 1100 مروحة ويليه مجمع دورات المياه ويوجد به اكثر من 1000 دورة مياه و3000 حنفية للوضوء.
12 -مسجد المشعر الحرام:
يقع فـي مزدلفــــــة على الطريق رقم 5 وكان النبي
صلى الله عليه وسلم ينزل عند قبـــــــلته وقد تم عمارته وتوسعته في العهد
السعودي بتكلفة خمسة ملايين ريـــــالا وهو مسقف وطوله من الشرق الى
الغرب 90 متر وعرضه 56متر فمســاحتــــه 5040مترمربع ويستوعب اكثر من
اثنى عشر الف مصل وفي مؤخـــــــرة المســـــجد منارتان بارتفاع 32متر وله
مدخل في كل من الجهه الشرقية والشمالية و الجنوبية ويليه ملحق للوضوء
ودورات مياه للرجال والنساء على قسميــــــن منفصلين وبين مسجد مزدلفة
ومسجد الخيف نحو 5 كم وبينه وبين مسجد نمره 7كم
13 - مسجد الجن :
وهو معروف بهذا الاسم حتى الان ويقع بين الشارع الذي
يؤدي الى مقبرة المعلاة السفلى وبين شارع المعلاة
14 - مسجد نمرة :
بفتح النون وكسر الميم وسكونها ونمرة جبيل غرب المسجد وبه يسمى مسجد
نمرة ونزل النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة في خيمة بنمرة وبعد زوال
الشمس انتقل الى بطن وادي عرنة وخطب وصلى ثم انتقل الى موقفه في
بالصخرات وبعد غروب الشمس تحرك منها الى مزدلفة .وبني مسجد في موضع خطبته وصلاته صلى الله عليه وسلم ببطن وادي عرن في اول عهد الخلافة العباسية في منتصف القرن الثاني الهجري وبطن الوادي
ليس من عرفة وبعد توسعات المسجد التى تمت على مر التاريخ اصبحت
مقدمة المسجد خارج عرفات ومؤخرة المسجد في عرفات وهناك لوحات ارشادية
تشير الى ذلك وقد تمت توسعته وعمارته في الـــعهد السعودي بتكلفة 237 مليون ريال وطوله
من الشرق الى الغرب 340م وعرضه من الشمال الى الجنوب 240 م ومساحته
اكثر من 110 الف متر مربع منها نــــــحو 28.800متر مربع للجزء الخلفي المبني
بدورين بطول 120 متر ويوجد خلف المسجد مساحة مظللة قدرها 8000مترمربع
ويستوعب المسجد نحو 350الف مــــــصل وله ست مآذن ارتفاع كل منها 60متر
وثلاث قباب وعشرة مداخل رئيسيــة تحتوي على 64 بابا وهو مكيف بـ663وحدة
تكييف وبه غرفة للاذاعة الخارجيـــة مجهزة لنقل الشعائر بالاقمار الصناعية الى
انحاء العالم ويليه اكثر من الف دورـة مياه و15 الف صنبور للوضوء وخزانان علويان
للمياه سعة كل منها 4500 متر مكعب
15- مسجد خالد بن الوليد رضي الله عنه :
امر النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد رضي الله عنه يوم الفتح ان يدخل مكة وأن يغرز رايته عند أدنى البيوت وفي رواية أمره أن يدخل مكة من جهة جرول ففعل وبنى هذا المسجد في الموضع الذي غرز فيه رايته وهو معلوم الان في حارة الباب بريع الرسام وعلى الشارع المنسوب اليه واعيد بناؤه بمنارة سنة 1377هـ
16 -مسجد الصخرات
وهو بعرفات اسفل جبل الرحمة عـــلى يمين الصاعد اليه وهو مرتفع قليلا عن
الارض يحيط به جدار قصير وفــيه صخرات كبار وقف عندها رسول الله صلى الله
عليه وسلم عش
الصفحة الأخيرة
بحث 4
علم النفس وتربية الاطفال
فطام الطفل
فهم نوم الاطفال و مشاكله
• دوره النوم فى الاطفال تختلف عن الكبار .فدوره النوم اقصر عند الاطفال , لذا قد تشعرين انه سيصحو كل ساعه مثلا .
• يختلف الاطفال تماما فى طريقه نومهم البعض ينام دون مجهود و البعض يجعل ذلك الوقت صعبا,
• و قد اختلف الاطباء قمنهم من نادى بترك الطفل يبكى حتى يعتاد النوم وحده و منهم من قال لا يجب ترك الطفل يبكى و يجب تهدئه الطفل وهزه مثلا و الجلوس بجانبه حتى ينام .
• عند سن 3 شهور يبدأ الطفل فى النوم لعده ساعات اثناء الليل 5-8 ساعات .
بعض النصائح يجب عليك الاخذ بها :
• ملاحظه علامات استعداد الطفل للنوم : دعك الجفون , شد الاذن , البكاء , لا تدعى الفرصه تفوتك و ابدأى مراسم النوم .
• تذكرى انه فى مرحله استعداد للنوم و يجب الانتظار حتى تاكدى من دخوله فى النوم و ذلك بالتوقف عن فتح الجفن و اغلاقه , عدم القيام بحركات بالفم , فك قبضه اليد ,انتظام التنفس, ارتخاع عضلات الذراعين عندئذ ضعيه فى السرير .
• لاتحاولى ايقاظه عند اول بادره استيقاظ او بكاء , غالبا سيعود للنوم مره اخرى , فلا تحمليه او تضيئ الحجره او تتحدثى بصوت مرتفع , فقط تأكدى انه بسلام و غالبا يكفى صوت همس هش هش مثلا او طبطبه على صدره .
• حاولى المحافظه على روتين قبل النوم كجمام دافئ او حدوته او غنوه او قبله قبل النوم .
• تعلمى النوم فى مواعيد نوم طفلك , مجرد الاسترخاء مع نفس عميق , سيعطيك القدره على مواصله السهر و التعب.
• تعلمى تنظيم وقتك , بحيث تفعلين عده اشياء فى نفس الوقت مثل غسل الهدوم اثناء غليان الماء للطبخ , طيخ كميات اكبر من الطعام فى المره الواحده , عمل كميه اكبر من العصير لتكون جاهزه لتناولها قبل الرضاعه مثلا .
الاطفال و الكذ ب child lie
(لابد أن تكون أنت نموذجا جيدا لقول الحقيقه.)
اسباب الكذب
o ربما يكذب الطفل لكى يجعل والديه سعداء ، فالأطفال يحاتجون ان تخبرهم أنك تحترم الصدق والحقيقه،وان الكذب من أسوأ التصرفات ولا يقارن بأى خطأ اخر.
o الطفل ربما يكذب لانه يخاف من والديه ،لذا من الطبيعى أن يكذب الطفل عندما يكون الأب غصبان ،صائح منفعل وذلك لتحاشى ثورة الأب العارمه لذا لابد من التحدث مع ابنك بصوت منخفض أثناء التعامل معه.
o طفلك ربما يكذب لأنك تتوقع منه الكثير مما يفوق قدراته وأمكانياته.
اذا كذب طفلك بطريقه عارضه :
استغل الفرصه لكى تعلمه أن الكذب أسوأ من الخطأ الصغير مثل عدم أداء الواجبات المدرسيه أو اضاعه لعبه
• لا تقبل اى اعذار أو مبررات للكذب.
• تذكر أن ذكر الحقيقه شئ يتعلمه الطفل تدريجيا مع مرور السنين وليس شئ يدركه منذ مولده.
• لا تطلق على طفلك لقب "كذاب" أو " أنت كذاب" ذلك يدعم فى عقل الطفل أنه كذاب.
شجار الأشقاء sibling quarrel
شجار الاطفال children quarrel
(تذكر أن : شجار الا شقاء أمر طبيعى و حتمى.)
*ماذا تفعل عندما يبدأ الشجار؟
• بعض الاباء يتدخلون بين ابنائهم مع أول بادره للشجار. ولكن سيعتاد الاطفال أن تكون القاضى فى كل مره يتم فيها الشجار، وربما لا يحاولون حل خلافاتهم ومشاكلهم بأنفسهم، وربما يجادلوا كثيرا وهم مدركون أن أصواتهم العالية تجذب اهتمامك ورعايتك .
• البعض الاخر يهمل الشجار تماما ، غيز مبالين بالصراخ والسباب ، و لا يقلقون من أن يؤذى بعضهم البعض جسديا أو بكلمات قاسية
*فى رأى أن أفضل طريقة هى :
إذا كان الشجار هادىء حاول أن تهمله وتظاهر بأنه لم يحدث مشاجرة ، و تصرف كأنك لم ترى أو تسمع شيئا ، مع متابعتك الخفيه للموقف ، لان ذلك يعلم اطفالك الاعتماد على النفس فى حل الخلافات و المشاكل التى تواجههم .
*اما اذا اشتدت حده الشجار، و قد يكون هناك اذى جسدى أو نفسى أو الفاظ نابيه ، يجب عليك التدخل حينها مع مراعاه بعض القواعد عند حل النزاع.
• لا تكن قاض أو حكم ، على الأقل فى أول الامر ، حتى تستمع لجميع الاطراف.
• تصرف بهدوء ،لا تصرخ , لا تلوح بيدك , لا تهدد , لا تقرر العقاب الان.
• اخبرهم انهم يلعبون معا يوميا , وانك على يقين بأنهم لديهم القدرة على حسن التصرف وحل مشاكلهم بأنفسهم .
*إذا لم يفلح ذلك ، إذن يجب عليك :
• أن تفصل بينهم بحزم وهدوء فى غرفة منفصلة على سبيل المثال
• امنحهم الوقت الكافىء للهدوء ( دقائق ، ساعات ، أو أى وقت يلزم ) - اجتمع بأطفالك بعد ذلك ، كل الاطراف معا ، استمع اليهم .
• اتركهم يعبرون عن أنفسهم ,وما الذى يجعلهم يغضبون , وربما يحاولون شرح طريقة تفكيرهم لبعضهم
• اطلب منهم الاشتراك فى وضع قواعد اللعب (التعامل) على سبيل المثال لا يكون هناك صياح ، ألقاب أو كلمات سيئة ، أو ضرب.
• اخبرهم بعقاب الخروج عن القواعد ، مع مراعاه ان يكون العقاب قابل للتنفيذ ، مختصر ، امن ، ليس فيه اهانه.
• امنحهم بعض الأفكار : مثل أن لكل منهم وقت يبدأ فيه ، وهناك وقت محدد لكل لاعب.
• يجب أن تكون صبورا ، لأنهم يحتاجون إلى الوقت و التكرار ليعتادوا سلوكا معينا .
*بعض النقاط المساعدة :-
• احرص على الانفراد بكل طفل ولو لخمس أو عشر دقائق يوميا ، تستمع اليه و تتحدث معه ، سيقرب ذلك بينكم و يجعل حل المشاكل أكثر يسرا
• لا تفرق بين الأشقاء فى المعامله
• لا تقارن بين الاشقاء ، حتى لا تزرع بذور الغيره بينهم
• لا تهن اى شخص منهم ، أو تطلق عليه ألقاب بصفات سيئه ، حتى لو كانت موجود فعلا
• حاول أن تكتشف مواهب كل طفل ، و تحرص على تنميتها
• لاحظ أن الأطفال الذين يعانون من التعب , الجوع يكونوا غير مبتهجين وغير متعاونين . دقائق قليلة من الراحة , تناول وجبة صحية خفيفة قد تكون كفيله بحل المشاكل.
أختيار لعبه الطفل
كيف تختار لعبه لطفلك
من الولاده حتى 6 أشهر :-
• صفات الالعاب للطفل حتى عمر 6 أشهر: بسيطه = خفيفه الوزن = ذات ألوان مضيئة = ناعمه = تصدر اصوات أو موسيقي جذابة و ليست صاخبه = سهلة التنظيف = أمنة
• مثال : لعبة موسيقية تعلق على سرير الطفل ، دمية ناعمة ، كرات ولعب قابلة للضغط ، خرخاشات ( الشخشيخة ) ، عضاضات الأسنان.
• لاحظ أن وجهك يعتبر لعبة رائعة : تستطيع تحريك وجهك فى جميع الاتجاهات وعمل مختلف الأصوات وعمل حركات غير محددة ، آمن جدا ، جذاب وباعث على الهدوء للطفل الرضيع.
• استخدم هذه الالعاب وانقلها أمام وجه الطفل فى مختلف الاتجاهات " فوق – تحت – يمين – يسار " ، بينما يكون طفلك مستلقيا على ظهره و مره أخرى عندما يكون مستلقيا على بطنه هذه الطريقه مهمه لتقويه عضلات الرأس و الرقبه ، و بالتالى هامه للجلوس و الوقوف والمشى.
• الالعاب ذات اللونين الابيض و الاسود فى مساحات كبيره عاده تكون واضحه لعين الطفل أكثر من غيرها ، خاصه فى الاسابيع الاولى ، وضوح هذه الالوان عن غيرها لا يعنى انها ضروريه للطفل.
• عين الطفل تبدأ فى التمييز بين الالوان من حوالى اسبوعين ، لكنها لا تكون بنفس درجه التمييز عند الكبار ، لكنها تتحسن عندهم بالتدريج.
*من 6 إلى 12 شهر:-
• نفس صفات الالعاب للطفل حتى سن 6 اشهر ، ويزيد عليها الألعاب التى يمكن هزها ، الألعاب التى بها أزرار (مفاتيح) للفتح أو الاغلاق ، أو يمكن لفها يمينا و يسارا .
• مثال : يزيد علي العاب السن السابق ، المكعبات الصغيرة ، الحلقات ذات الألوان والاحجام المختلفة ، وألعاب الشد والدفع.
*من 1 إلى 2 سنة:-
يحبون الألعاب التى يستطيعون هزها ، الألعاب التى بها مفاتيح تفتح وتغلق ، والمفاتيح التى تدار يمينا ويسارا ، ألعاب يمكنهم شدها ودفعها ، بعد شهرين أو ثلاثة من بدء مشى الطفل يكون من الجيد أن تعطيه لعبة يشدها ( يسحبها مثل السيارات التى يمكن سحبها بالحبل أو اليد البلاستيكية ، والتى يمكن أن تعطى صوت أو موسيقى أثناء سحبها ) ، و أيضا لعب الدفع ، حيث تشجع الطفل على الوقوف والمشى ، ولعب الملىء والتفريغ مثل افراغ محتويات الصندوق من كور أو مكعبات مثلا و اعادتها للصندوق مره أخرى، النظر إلى الصور فى الكتب
مثال :
• الكتب من القماش أو البلاستيك أو الورق السميك وبها صور كبيرة ملونة ، وبازل بسيط
• الأشكال المختلفة مثل الدائرة ، المربع ، المستطيل ، المثلث بألوان مختلفه
• الأجسام العائمة التى تطفو على الماء ، و اللعب التى تستخدم فى الحمام مثل جردل رش المياه
• تقليد الكبار مثل لعبه مطبخ ، ترابيزه شاى ، غسالات
• الحصان البلاستيكى أو الخشبى ( بعجل أو هزاز و لا تدار بالبدال ) .
• دمية يدوية على شكل حيوان تكون على هيئه قفاز حتى يتمكن الكبار من تحريكها للطفل
• مراجيح بسيطه للاطفال
*من 3 إلى 5 سنوات :-
يحبون اللعب مع أقرانهم – يحبون الادعاء ولذلك يحبون تمثيل مسرحية مع أقرانهم أو أشقائهم .
الفن المرح بالرسم والتلوين ، القص واللصق ، الصلصال وملء قوالب أشكال بمواد تشبه الجبس . حاول تزويدهم بالكثير من النشاطات الفنية فهذه النشاطات جيدة لإثارة إبداعهم .
مثال :
• مجموعة العدة الطبية ، مجموعة المطبخ ، أموال اللعب وخزانة النقود ، بيت الدمية والأثاث
• التلوين بألوان الطباشير الملون
• ركوب الدراجة الثلاثية .
• ال*****ات البسيطة ، السيارات ، الطائرات ، التليفون . . إلخ
• كتب بها صور للأعداد والحروف
• لعب الطاولة ، لعب الطاولة البيضاء والسوداء ، اللعب ذات المغناطيس ، كونكت فور ( جمع أربعة ) ،بازل معقد نوعا ما
• الكرة النطاطة
• الجاروف والجردل للمياه والرمل .
• زحف النفق = التزحلق = التأرجح = الاسكوتر = قفز وتخطى الحبل
*من 5 إلى 7 سنوات :-
يحبون لعب أكثر تعقيدا ، يحبون السيارات التى يتحكم بها من بعد ، البناء والتعمير ، ألعاب الكمبيوتر والفيديو ، يحبون الشخصيات المشهورة مثل الرجل العنكبوت . . . إلخ ، وورق اللعب البسيط .
شكرا علي المتابعة واسف علي الاطالة .اخوكم /د.وليد جابر
********************
ابتسامة وكلمة وحضن
عندما يدخل النظام حياة طفلك سوف تتوقف دموعكما معاً.. وسوف تحل الطمأنينة على الطفل و تهدأ أعصابك. و حتى تلزمي طفلك بعمل ما تريدين لابد أن تكوني حاسمة ومسيطرة و ليس قاسية أو منزعجة، فالقسوة والانزعاج والتذبذب في إصدار القرارات يحدث نوبات الغضب لطفلك والتوتر لك
أخرجي العقاب الجسدي من طرق تعليم النظام، ومن حياة الطفل بصفة عامة فهو قد يجعله يتوقف عن المشاكل في التو ولكن التهذيب لن يحدث على المدى الطويل. فالعقاب الجسدي لا يؤلم فقط بل يؤذي نفسياً ويجعل طفلك مستاءً ومتوتراً لأنه لا يعرف لماذا أفرغت غضبك فيه
في المرة القادمة إذا ألقى بالأكل على الأرض ونثره فوق السجاد أو عض الطفل الذي جاء لزيارته، خذي نفساً عميقاً ونفذي النصائح التالية لتشجعي طفلك على النظام بإيجابية
*******
تذكري أن طفلك الذي لم يبغ العامين لا يفهم دائماً الخطأ الذي صنعه، فإذا صرخت في وجهه سوف يبكي ولن يفهم. من الأفضل أن تقولي: لا.. لا تفعل هذا وتبعديه عما يفعل، فهو قادر على تعلم معنى: لا.. قبل أن يتعلم معنى: لماذا؟
انظري إلى الأحداث من مستوى تفكير الطفل، فإذا أخرج الطعام من صحنه فجأة ثم ألقى به على الأرض.. توقفي وفكري لماذا فعل ذلك ؟ فقد تكونين قد شرحت له منذ أيام كيف يخرج المكعبات من غلافها، وقد يكون يتدرب على إخراج الأشياء من أماكنها.. الطعام من الصحن
*******
تفهمي أن صغيرك يفعل فقط الأشياء التي يريدها وإذا دخلت معه معركة في الغالب ستخسرينها لأنه لا يستمع إلا لما يريد، وبدلاً من الدخول في مشادة لتنظيم اللعب، فكري في طريقة تجعله يحب هذا التنظيم وجربي أن تكون الأوامر في شكل لعب، كأن تقولي –مثلاً – هل يمكنك جمع كل هذه اللعب قبل أن أصل إلى العدد عشرة.. هذا افضل من إعطاء الأمر وانتظار التنفيذ
جربي أسلوب التدعيم بدلاً من العقاب، فعندما تنتاب طفلك نوبة غضب تكون النصيحة أن تضعيه في غرفته حتى ينتهي من الغضب، ولكنه يحتاج أحيانا أثناء الغضب لتدعيمك وتأثيرك وسيطرتك. فهذه التصرفات تمده بالعون وتعينه على الخروج من نوبة الغضب، إذا شعرت أنه يريد أن يبكي وهو في حضنك احتضنيه واجلسي معه حتى ينتهي من نوبة الغضب بدلاً أن تطلبي منه أن يذهب لغرفته
*******
علمي طفلك المهارات الاجتماعية، ويمكنك البدء في هذا عندما يكون متعاوناً وإيجابياً، والمكافأة لا تعني دائماً تقديم شيء مادي فالصغير يسعد بابتسامة رضاً منك وكلمة مدح جميلة وحضن مشمول بالحنان
قدمي له المثل الصحيح: طفلك يتعلم منك التصرفات السليمة التي تسلكينها تجاهه وتجاه الآخرين، فإذا أردت منه أن يساعدك في ترتيب الغرفة قدمي له المثل بمساعدتك له، وإذا أخطأت في حقه اعترفي بالخطأ ليتعلم أن الاعتراف بالخطأ أفضل من إخفاءه بسبب الخوف
استخدمي الشرح الإيجابي، فإذا أردت منه أن يرتدي جواربه – مثلاً – اشرحي له كيف يفعل ذلك وقولي: يجب أن يكون هكذا.. بدلاً من الانتظار إلى أن ينتهي من ارتدائه بطريقة خاطئة ثم تقولين: لا ليس هكذا.. واستخدمي دائماً كلمات مثل: نعم هكذا حسن، هيا اكمل ما تفعله.. بدلاً من كلمات مثل: لا، توقف عن ذلك
*******
إذا وضعت حدوداً وقواعد ثابتة للسلوك اليومي تمسكي بها ولا تتراجعي عنها، وتأكدي أن زوجك يعرف هذه الحدود ويتمسك بها لأنه إذا سمح للطفل بما تمنعينه أنت عنه فسوف يتشتت ذهن الطفل ولا يعرف من الذي يجب أن يثق برأيه
العالم كبير ومحير والطفل يحتاج إلى وقت طويل ليفهم معنى التهذيب والسلوك الإيجابي الذي تريدينه، فإذا لم يستجب لك حاولي أن تدخلي معه في مساومة بسيطة، وعلى سبيل المثال: إذا قلت: هذا وقت النوم.. وهو مشغول في لعبته ويريد أن ينتهي منها، اتركي له بعض الوقت وقولي له: أمامك خمس دقائق لتنتهي منها
*******
تعاملي مع طفلك برفق ولين وتأكدي من انه ليس ماكينة تسير كما ترغبين دون أي خطأ، فهو يكبر ويتعلم ويخطئ ويصحح خطأه، فشجعيه دائماً على السلوك الإيجابي الذي يجعله محبوباً من الناس وامنحيه دعمك، واشرحي له كل شيء بالتفصيل ليتفهم الأمور ويتحمل المسؤولية
*******
د.طـارق فـاروق
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأطفال يتعلمون من واقع الحياة
..:: إذا عاش الطفل في جو من التشجيع::..
يتعلم ...الثقة بالنفس
..:: إذا عاش الطفل في جو من التحمل::..
يتعلم ... الصبر
..:: إذا عاش الطفل في جو من المديح::..
يتعلم ... التقدير
..:: إذا عاش الطفل في جو من الرضا ::..
يتعلم ... المحبة
..:: إذا عاش الطفل في جو من التقدير::..
يتعلم ... الرضا عن النفس
..:: إذا عاش الطفل في جو من المشاركة::..
يتعلم ... الكرم
..:: إذا عاش الطفل في جو من النزاهة::..
يتعلم ... الصدق
..:: إذا عاش الطفل في جو من الإنصاف ::..
يتعلم ... العدل
..:: إذا عاش الطفل في جو من الطيبة والمراعاة ::..
يتعلم ... احترام المشاعر
..:: إذا عاش الطفل في جو من الأمن::..
يتعلم ... الاستقرار
..:: إذا عاش الطفل في جو من الانتقاد ::..
يتعلم ... الإدانة
..:: إذا عاش الطفل في جو من العداوة ::..
يتعلم ... العنف
..:: إذا عاش الطفل في جو من الخوف::..
يتعلم ... القلق
..::إذا عاش الطفل في جو من الشفقة::..
يتعلم ... الانطواء
..:: إذا عاش الطفل في جو من السخرية ::..
يتعلم ... الخجل
..:: إذا عاش الطفل في جو من الغيرة ::..
يتعلم ... الحسد
..:: إذا عاش الطفل في جو من العار::..
يتعلم ... الشعوربالذنب
..:: إذا عاش الطفل في جو من المودة والرحمة ::..
يتعلم ... بأن هذا العالم مكان يليق بالحياة السعيدة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
البلوغ لدى الأطفال والمراهقين
تعتبر مرحلة البلوغ لدى الأطفال من أكثر المراحل العمرية أهمية كونها ترتبط بتغيرات هرمونية ونفسية وجسدية متعددة. وتبدأ علامات البلوغ عادة لدى الأطفال الإناث والذكور في عمر الثامنة أو التاسعة، ويختلف العمر الذي يبدأ عنده البلوغ من طفل إلى آخر، حيث يرتبط ذلك بصورة أكبر بالنضج أو العمر العظمي أكثر من ارتباطه بالعمر الحقيقي للطفل كما أنه يرتبط أيضا بالعوامل الوراثية والعوامل المرضية. وتكون إحدى أوائل علامات البلوغ عند الفتيات نمو الثدي ويكون ذلك عادة في حوالي سن العاشرة أو الحادية عشرة، وقد يسبقه ظهور شعر العانة بحوالي ستة أشهر أو اثني عشر شهرا، ويكون عادة الفاصل الزمني بين بدء الحيض وظهور الثدي سنتين إلى ثلاثة سنوات. وقد تختلف علامات ظهور البلوغ من فتاة إلى أخرى فمثلا قد ينمو أحد الثديين دون الآخر لمدة قصيرة ثم يتبعه الثدي الأخر في النمو، كما أنه قد تختلف المدة الزمنية التي تظهر فيها علامات البلوغ، فقد يستغرق ظهور علامات البلوغ بأكملها ثلاث أو أربع سنوات وفي أحيان أخرى يحدث الأمر في مدة أقصر من ذلك أو أطول من ذلك. وعادة ما يلحظ النمو الطولي للفتاة قبيل حدوث الدورة الشهرية حيث يزداد طولها لأكثر من عشرة سنتيمترات وغالبا ما يتوقف النمو الطولي عند الفتاة بعد الحيض، حيث إنه نادرا ما يزيد الطول أكثر من سبعة سنتيمترات بعد البلوغ. ويصاحب هذا النمو والتطور الجسدي الطبيعي تغيرات نفسية منبعها التغير الهرموني. فقد يواكب هذا الأمر عدم تقبل للنصائح أو الاصرار على رأي ما أو سرعة في الغضب أو قلق أو زيادة في الخوف أو اضطراب في النوم وجميع هذه التقلبات النفسية سرعان ما تزول بتجاوز هذه المرحلة العمرية الحرجة.
أما الأمر بالنسبة للصبيان، فتكون أولى علامات البلوغ هي نمو الخصيتين وترقق كيس الصفن، ويتلو ذلك تصبغ الصفن ونمو العضو التناسلي. ثم ظهور شعر العانة أما شعر الابط فيظهر عادة في منتصف فترة البلوغ. ويعتبر ظهور شعر الوجه، كالشارب أو اللحية هي أولى علامات البلوغ الملحوظة. بينما يعتبر تغير الصوت هو إحدى العلامات المتأخرة نوعا ما. ويبدأ تسارع النمو الطولي بعد البلوغ وذلك عكس ما يلاحظ عند الفتيات حيث تكون ذروة البلوغ والنمو الطولي قبل البلوغ وحدوث الحيض. ويكون النمو الطولي متواصلاً بشكل ملحوظ ويبلغ ذروته في عمر الرابعة عشرة أو الخامسة عشرة وقد يستمر حتى سن الثامنة عشرة. ويصاحب البلوغ تغيرات نفسية شبيهة بالتي ذكرت لدى الفتيات إلا أنها قد تكون أكثر عنفا وتأثيرا على الغير.
وهناك عوامل متعددة قد تؤثر على بدء البلوغ ومنها العوامل الوراثية والبيئة والتغذية وسلامة الصحة العامة وكذلك الحالة النفسية وأيضاً الرياضة والنشاط الحركي حيث إن هذه الأخيرة تؤثر بشكل كبير على تأخير أو تقدم بدء الحيض عند الفتيات بصورة أكبر.
وأحد اضطرابات البلوغ هو البلوغ المبكر والذي قد يحدث عند البعض ويعرف بأنه بدء السمات الجنسية الثانوية قبل عمر ثماني سنوات عند البنات أوتسع سنوات عند الصبيان. وقد تكون أسبابه طبيعية كالأسباب الوراثية أو التكوينية أي الخاصة بطبيعة هذا الجسد أو أن تكون مرضية مثل حدوث أورام المخ أو الغدة النخامية أو أية إصابات دماغية أو التهابات سحائية ونحوها. وقد تكون أسبابه متعلقة بالغدة الكضرية أو المبيض وذلك في حالة الفتيات أو الخصية وذلك في حالة الصبيان والذكور. وقد يشمل البلوغ المبكر ظهور جميع علامات البلوغ أو قد يقتصر الأمر على ظهور الثدي أو شعر الإبط أو العانة.
وفي حالة الاشتباه في التشخيص وعند ظهور ووجود العلامات البلوغية يجب مراجعة الطبيب والذي سيقوم بالفحص السريري الكامل وباجراء التحاليل المخبرية الهرمونية المتخصصة طبقاً لعمر الطفل أو الطفلة. ثم بعد ذلك يقوم بعمل بعض الأشعات السينية للعظام والأشعات المغناطيسية أو المقطعية للدماغ وذلك ما يعرف باسم التصوير الطبقي أو الرنين المغناطيسي للمخ لاستبعاد أي أسباب عصبية أو أورام في المخ والتي يجب التعامل معها بسرعة وربما يحتاج إلى تدخل جراحي. وبعد اجراء التحاليل والاشعات اللازمة تعتمد خطة العلاج المناسبة لكل سبب يتم اكتشافه وعادة ما يتم تحويل هذه الحالات إلى الطبيب المختص حيث يحتاج الأمر إلى متابعة مستمرة لتجنب المضاعفات من العلاجات وغيرها.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المهارات الحركية عند الاطفال قبل سن البلوغ
تطور المهارة الحركية
يعرف تطور المهارة الحركية بانه تلك التغيرات في سلوك المهارة الحركية بمرور الوقت والعملية التي تبرز هذه التغيرات , والمنتج ( ماهي المتغيرات في السلوك الحركي ) و العملية ( لماذا وكيف تحدث التغيرات في السلوك الحركي) هي مميزات مهمة في دراسة المهارات الحركية خللا الطفولة , قام عديد من الباحثين بدراسة مفاهيم التطور لمختلف المهارات الحركية خلال الطفولة والمراهقة , وعلى أي حال , هناك معلومات قليلة متوفرة عن مدى تاثير العوامل المختلفة حقيقة على تطور المهارة الحركية أثناء الطفولة , من المهم معرفة التفاعل بين مختلف الوامل الجينية والعمليات التطويرية تنمية المهارات الحركية النعينة أثناء سنوات النمو , هناك عديد من العوامل التي تؤثر على تنمية المهارة الحركية في وقت أو عمر معين – بضمنها المتغيرات البيولوجية مثل النمو البدني والنضوج البيولوجي والعوامل البيئية مثل الحالة الاجتماعية الاقتصادية والنشاط البدني المألوف, وسيركز هذا الفصل على العلاقات بين المهارات الحركية والنشاط البدني والمقدرة الحركية والتطور الجسدي و تطور المهارة الحركية لدى الاطفال في سن قبل البلوغ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الطفل كائن رقيق سهل التشكيل وسهل التأثر بما يدور حوله ومن هنا تكون مسئوليتنا نحن الآباء والأمهات كبيرة في تنشئة الطفل وتوجيهه .. اما الى الطريق الصحيح فينشأ شابا على نهج سليم بعيدا عن الاضطرابات والمشاكل النفسية .. واما ان ينشأ مليئاً بالعقد النفسية التي تؤدي به اما الى الجنوح او المرض النفسي
نستعرض في هذا القسم الاسباب التي تؤدي الى المشكل النفسية للطفل والتي علينا ان نضعها دائما في الاعتبار ونتجنبها قدر الامكان حتى ننعم بأطفال يتمتعون بصحة نفسية جيدة
اسباب مصدرها الاب والام
المعاملة القاسية للطفل والعقاب الجسدي والإهانة والتأنيب والتوبيخ.. يؤدي الى توقف نمو ثقته بنفسه ويملأه الخوف والتردد والخجل في أي شيء يفكر في القيام به ويصبح عرضة للمعاناة النفسية
الخلافات العائلية التي تجبر الطفل على ان يأخذ جانبا اما في صف الأم او الأب مما يدخله في صراع نفسي
التدليل والاهتمام بالطفل الجديد ... فمجيء وليد جديد يعتبر صدمة قوية قد ينهار بسببها كثير من الأطفال .. والطفل يتضايق الى حد الحزن حين يرى طفلا آخر قد حظي بما كان يحظى به ويمتلك أشياء لا يمتلكها أحد سواه وكل هذا بسبب تدليل الوالدين للطفل الجديد امامه وعدم الاهتمام به كما كان من قبل
الصراع بين الاب والام للسيطرة على الطفل والفوز برضاه فيجد الطفل منهما توجيهات واوامر متناقضة مما يضع الطفل في حيرة شديدة وعجز عن الاختيار يعرضه لمعاناة نفسية كبيرة ويؤهله للامراض النفسية فيما بعد
احساس الطفل بالكراهية بين الاب والام سواء كانت معلنة او خفية
عدم وجود حوار بين الاب والام وافراد الاسرة
عدم وجود تخطيط وتعاون بين الاب والام لتنمية شخصية الطفل و تنمية قدرته العقلية
التقتير الشديد على الطفل وحرمانه من الاشياء التي يحبها رغم امكانات الاسرة التي تسمح بحياة ميسورة
الاغداق الزائد وتلبية كل طلبات الطفل والمصروف الكبير الذي يعطى له بما لايتلاءم مع عمره ومايصاحب ذلك من تدليل زائد يفقد الاب والام بعد ذلك السيطرة والقدرة على توجيه الطفل وتربيته
ادمان احد الوالدين للمخدرات (غالبا الاب)
انغماس احد الوالدين في ملذاته مضحيا بكرامة اسرته ومسببا المعاناة الشديدة لاطفاله (غالبا الاب)
اسباب مصدرها الام
تعرض الام لبعض انواع الحمى اثناء الحمل او تناولها عقاقير تضر بالجنين اثناء الثلاثة اشهر الاولى من الحمل او ممارستها لعادة التدخين السيئة مما يؤثر على قدرات الجنين العقلية
الام غير السعيدة اثناء فترة الحمل
الطفل الذي يربى بعيدا عن امه وخاصة في السنوات الاولى من عمره
الام المسيطرة التي تلغي تماما شخصية الاب في البيت مما يجعل رمز الاب عند الطفل يهتز
اهمال تربية الطفل وتركه للشغالة او المربية
انشغال الام الزائد باهتماماتها الشخصية وكثرة الخروج من البيت وترك الطفل
تخويف الطفل من اشياء وهمية كالعفاريت والحيوانات المخيفة من خلال الحكايات التي تحكى له والتي تترك اثرا سيئا على نفسيته
اسباب مصدرها الاب
الأب الذي يمحو تماما شخصية الأم و يلغي دورها و أهميتها.
تتأثر نفسية الطفل كثيرا حينما يرى أباه وهو يشتم أمه و يضربها أمامه
الأب السكير الذي يعود آخر الليل مخمورا و يزعج أفراد الأسرة يؤثر كثيرا على رمز الاب لدى الطفل
عندما يكتشف الطفل ان أباه يكذب أو أن أباه رجل غير شريف عندها يفقد احترامه لأبيه ويبدأ في المعاناة التي قد لاتظهر الا عندما يكبر
انشغال الاب الزائد بعمله وعدم تخصيص وقت كاف للجلوس مع الطفل والاهتمام به
هجرة الاب خارج الوطن مما يجعل الطفل يفتقده كمثل اعلى وكمعلم ومرب وقدوة
اسباب مصدرها الطفل نفسه
تواضع قدرات الطفل الذكائيه مقارنة بزملائه في الفصل , مما يجعله يشعر بالنقص والخجل و خاصة اذا تعرض الى ضغط زائد من مدرستة
وجود عاهة عند الطفل تعرضه لسخرية بقية الأطفال, كشلل الأطفال أو ضعف السمع أو ضعف أو تشويه في جسده.
JJJJJJJJJJJJJJJJJJ