لؤلؤة السما
لؤلؤة السما
احبتي التفرقة العنصرية كثر الحديث عنها بدون جدوه... مقالات ودروس وخطب لكن بدون جدوه ..........فحالنا لا يتغير ...... رغم كل التوعية التي تحدث من كثير من أهل الخير والعلماء سوف ابتعد عن ذلك كله وأحبيت سلط الضوء على ذلك من واقعنا المرير ماذا حدث للمسلمين ماذا حدث لا خوة في الله ما هو سبب الحقد والكره بين افراد الشعوب العربية ماذا يحدث .....في الامة الاسلامية هل نحن في طريق الانقراض والعودة الى عصر الجاهلية اخواتي في الله اذكر لكم واقع شاهدته في منتدى ما للاسف ........الشديد لم تشعر الاخوات بالجرام الذى تم ارتكابه وهم في غفله وتعصب موضوع عادي جدا ينقلب الى صراع بين أبناء دولتين وكان الحديث بان ابناء السعودية أفضل من أبناء سوريا وبان الاخوات السعوديات تتعرض لأذى من قبل الاخوات السوريات والعكس صحيح وسبحان الله لو تفكروا قليل الاخوات لشاهدو انا الاخت التي اثارة الموضوع هي غير سوريه ولا سعودية فما هو رايكم؟؟؟ جنسيتي سوريه كما يعلم الكثير وعشت منذ طفولتي في السعودية دخلت المدارس الحكومية ....لم أشاهد التفرقة التي يتحدث عنها الجميع كانت أعز صديقاتي سعودية كنا نعيش بالمدرسة رغم تعدد الجنسيات المختلفة في محبة واخوة وكذلك كانت صديقاتي تتحدث عن سعادتها وهي تزور سوريا وكم انها امضت اوقات جميله هناك وكيف تم معاملتها باحترام وتقدير من يختبئ خلف الستار وله مصلحه ....في زرع الحقد والكره بين دولتين عرب ●●●● أخواتي بالله ...........تقصدت كتابة عن سوريا و السعودية لكي لا تأتي أحد الاخوات وتقول ؟؟؟ انت ما عشت ولا شفتي وقياسا على ذلك اعتقد بان جميع الدول العربية توجد بينهم المحبة والالفة وكل ما يحدث .......هو فتن مقصودة .......وهدفها تفريق الامة الاسلامية أنا لا أدعي المثالية ........بل بكل زمان ومكان يوجد الصح والخطأ فلماذا .......نغلق أعينا عن الحقيقة ونكون مثل الماعز ...... وهي مقوله .......لشيخ عائض القرني ...عن احد كتاب الهند الفتن صناعة خارجية .........للاستهلاك المحلى .......... ولو تلاحظوا بأن 60 % من مدونات أو مبادئ حقوق الانسان التي تدعيها منظماتهم الدولية هي ضد الاديان جميعا ....... وليس الاسلام فقط ....وكذلك مؤتمر الارض الذى أيضا يخرج بتوصيات تجبر الدول الاسلامية على تنفيذها مثل تحديد النسل ... واعتماد وسائل أخرى غير الزواج للحد من الانجاب بحجة المحافظة على الارض ...............عموما هذا هو الفارق بين الحضارة الاسلامية عندما كنا نقود العالم وحضارتهم التي تقود العالم الان .....وسنة الله في الامم تستوجب زوالهم ........وقيامنا لنقود العالم مرة أخرى هل هناك فرق ..بين الشعب الكويتي والشعب الاماراتي والشعب البحريني والشعب السعودي والشعب السوري ...........الخ من الاسماء لشعوب العربية جميعا لنا رب واحد ورسول واحد نحنا أبناء امة الحبيب محمد عليه افضل الصلاة والسلام تأملي اختي الغالية الاية الكريمة... يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ WIDTH=400 HEIGHT=300 للاستماع للفلاش مرري الماوس الحكمة من تعدد الشعوب والقبائل لماذا خلق الله الشعوب والقبائل؟ ولماذا خلقنا من ذكر وأنثى؟ ما هي الحكمة من جعلنا شعوباً وقبائل؟ يقول الله عز وجل: لِتَعَارَفُوا فالتعارف هو الحكمة التي من أجلها جعلنا شعوباً وقبائل: لِتَعَارَفُوا [الحجرات:13]. ومعنى لِتَعَارَفُوا : لكي ينتسب كل إنسان لأبيه، فيعرف أن فلاناً هو فلان بن فلان بن فلان من القبيلة الفلانية، أو العائلة الفلانية، ولذلك حذر الرسول صل الله عليه وسلم من انتساب الإنسان لغير أبيه، أو انتساب المولى لغير مواليه تحذيراً شديداً، فقال في الحديث الصحيح الذي يرويه أبو داود عن أنس رضي الله عنه وأرضاه: : (من ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة) الذي يدعي أنه ابن فلان، ويسمي أباً له غير أبيه، وينتسب إليه، فهذا يقول فيه صلى الله عليه وسلم: (فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة). [ثمرات التعارف بين الشعوب والقبائل] ومن نتائج هذا التقسيم إلى شعوب وقبائل: أولاً: صلة الأرحام حتى يكون الناس بينهم قرابات ويتزوج بعضهم من بعض: وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً [الفرقان:54] جعل بينهم زواجاً ومصاهرةً وأنساباً، فالرجل يخرج منه ابنه، فهذا نسب، والرجل عندما يتزوج يصبح بينه وبين أهل زوجته مصاهرة، فهذه من الفوائد، فعندما يتعلم الإنسان الأنساب، يستط ●●●● ذم الفخر بالأنساب إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ .[الحجرات:13] هذه قاعدة عظيمة جليلة من قواعد المجتمع الإسلامي يوضحها الله جل وعلا هنا في هذه السورة العظيمة، ويقول رسول الله صل الله عليه وسلم -وهو الذي شرحت سنته كتاب الله وفصلته وبينته- يقول في الحديث الصحيح الذي رواه الإمام أحمد و أبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه: (إن الله قد أذهب عنكم عُبِّية الجاهلية -العبية هي: الك ●●●● ما رايك اختي الغالية بذلك الكلام الرائع هل علمتي الان ما هو سبب اننا خلقنا شعوب وقبائل سبحان الله الحقيقة واضحه كوضوح الشمس ولا اسف الناس تدور العذاب كل مانحن فيه هو من صعن ايدينا فنحن من يشجع الفتن والصراع بين الشعوب بكل بساطه وكل فرد التزم بالخلاق الاسلامية وعرف حقوقه وواجباته اتجاه اخوه له بل إسلام لن يكون هناك فتن وحقد عندما ترمى فته .......لماذا نساعد على اشعالها .........والجميع يعرف انها فتنه ........وغير صحيه كل مانحن فيه ........هو البعد عن الدين الاسلامي دينا دين رائع جميل يزهو بكل الوان العطاء والمحبة والاخاء ماذا حدث لنا؟؟؟؟؟؟ لا نحتاج ......الا ...........الى ........صحوة و العودة ........الى دينا الحنيف أخواتي في الله ........ لابد ان تتذكروا دوما ...........بان نحن هدف لكفار واليهود ●●●● هدف هدفهم ابعادنا عن الدين الاسلامي ويحاول بكل الطرق وكل الوسائل وبكل ذكاء اذى الاسلام ونحمد الله انه يحفظنا وينصرنا عليهم وهنا لابد من ان القى الضوء. .كذلك على واقع قد يعانى منها أغلب الشعوب العربية والجميع بدون تفرقه يقول .......كل مانحن فيه .......بسب الحكام العرب انا لا ا قول بان لا يوجد لديهم أخطا ولكن ماذا عساهم ان يفعلوا وكيف يستطيعوا ان يغيروا بأفراد ........ليس لديها دافع بتغير اناس تتقصد الاذى و الضرر بالممتلكات العامة ماذا تفعل بأفراد تعيش بدون ضمير ماذا تفعل بأفراد.. ابتعدت عن الدين الاسلامي ماذا تفعل بأفراد... ليس لديها اراده وعزيمة ماذا تفعل بأفراد... لأنا نسبتها عالية لديهم ماذا تفعل بأفراد.. تأكل الحرام وتستمتع فيه أحبتي في الله ....... .تأملي كلام الله عز وجل يقول الله تعالى : " .. إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقومٍ سوءً فلا مرد له ومالهم من دونه من والٍ" ●●●● انتبهي اختي ..لم يقل يغير برؤسائهم...بل .....قال .........بأنفسهم اذا هو من الافراد واكيد الجميع ملاحظ ماذا يحدث بالأمة الاسلامية شئ جميل ورائع .كل شي يتم التخلص منه لكي لا يتتركوا لامة الاسلامية مجال لصحوة واذكر على احدى القنوات التلفزيونية القديمة الرائعة ...القناة الاولى.. ويعود ذلك من قبل 15 سنه لا اذكر اسم الشيخ كان يتحدث عن خطه لليهود ..........وسبحان الله تحليه كان صحيح اذا متوفي الله يرحمه واذا عايش الله يبارك فيه ويكثر من أمثاله اذكر وقتها تحدث وقال....... انا اليهود عندما فكروا كيف يدخلوا الشر على الدول العربية كان تفكيرهم ......بهاذ الشكل لاحظوا انا بلاد الشام من قديم يشغلها العلم و المعرفة واغلب شعبها يبتكر ويخترع ويضيف على العلوم لامة الاسلامية ودرسوا بلاد الخليج ولاحظوا الاهتمام بتجاره والتطور وزيادة المال ●●●● وبتلك الوقت ظهر رجل بطل من حكام المملكة العربية السعودية غفر الله له ورحمه وكان تفكيره صائب دول الخليج تحتاج لاهتمام من الناحية العلمية ودول بلاد الشام تحتاج الى التنمية المالية وعقد اتفاقيه بتبادل المنافع بين الدول العربية وهنا اليهود كانت صدمة عمرهم لانهم وجدوا شخص كان اذكى منهم وقطع الطريق عليهم ● ●●● وطبعا اصبح الخير يعم على البلاد العربية أي الدول الاجنبية مالنا فيهم خير اراضينا نعطيه لبعض وليس للكفار وهنا اصبح عند اليهود حقد اقوى بما كان منهم الى بتفكير بان يضيقوا الحصار على بلاد الشام ... ويضعفوا اقتصادها لكي يغرق الشعب بلقمة العيش وكان عليهم اغداق التطور وفتح ابواب الاقتصاد لبلاد الخليج كي يشغلوا الشعب بامور التطور والرقى والحضارة ويستطيعوا ان يدخلوا سمهم لكل الشباب بكل البلاد العربية بالله عليكم الا مانحن فيه ..........هو فعلا تفسير لكلام ذلك الشيخ الفاضل وفعلا استطاعوا ان يحققوا الهدف بإذن الله بصحوة صادقه من كل قلوب الامة الاسلامية ●●●● صحوة تنادى بتغير والعودة الى الدين الاسلامي يا أمة خير البشر عليه أفضل الصلاة والسلام دينا دين تسامح ومحبه ويسر وليس عسرا لماذا تحول الدين الاسلامي وكانه نقمة وكانه حبل يلتف على ابناء الاسلام ليخنقهم الدين الاسلامي رائع بسهولته ونقاوته دعونا نعود للمحبة في الله مع الاخت أميرة الشهري
احبتي التفرقة العنصرية كثر الحديث عنها بدون جدوه... مقالات ودروس وخطب لكن بدون جدوه...


احبتي وصلت معكم الى مشكلة اقوى وأعمق
في الامة الاسلامية
مشاكل الحياة الاسرية والزوجة والفتيات
عندما ندخل لقسم الحياة الاسرية
ونسلط عليه الضوء
كل المشاكل تنصب بقالب واحد ونقاش يكاد لا ينتهي
راح ننطلق من حال الفتيات وماهم فيه
من الفراغ وتضيع الوقت وتأخر الزواج
غاليتي كل مصيبة انت بها وكل ضيق تعاني منه
حله الوحيد العودة الى الله والتقرب منه
عيشي لحظات روحانية تقربك من الله عزوجل



سوف اقرب لكم ذلك بقصة حقيقة عاشتها اخت معنا في المنتدى
ولكي تتيقني بأن علاجنا الوحيد هو العودة لله عز وجل...
وكل الشكر للأخت كلي هدوء.






وهنا لابد من تسليط الضوء...وانتم معي
اتوقع الجميع يلاحظ ويشهد ويجرب ويطبق
جميع ما يكتب في المنتدى
الزوج أصبح فأر حقل
ويوضع في حقل التجارب
ويتم تطبيق كل التجارب عليه وتنتظر الزوجة النتائج
غاليتي ما ينطبق على زوج غيرك لا ينطبق على زوجك
لا أعلم ....تقولي انك تحبيه وزوجك الغالي
اذا كيف تقيمه و تطبيقي عليه نظريات انسانه اخرى
انت لو كنت فعلا تحبيه فلا تحتاجي لوسيط بينك وبينه
المراة الذكية ...هي القادرة على القيام بإادارة متعددة
في حياة الرجل
تكون الام....ترعى طفولته الكامنة
تكون الانثى...توقظ فيه رجولته
تكون الصديقة...تشاركه همومه وأفكاره وطموحاته
تكون الابنة... تستثير فيه مشاعر الابوة

غاليتي....ارتقي بحياتك الزوجية لمرتبة العلا
لا تسمحي لمعتقدات البعض بأن تهدم بيتك
دينا الاسلامي وضع الود والالفة ....فهل
عرفتي كيف تستغلي تلك النعمة عليك
اذا تريدين زوجك يكون معك لايحتاج تجارب
تذكري هذا الدعاء وردديه
(اللهم اجعلني سكن له واجعله سكن لي )
(اللهم اجعلني قرة عينه )
(اللهم حببني الى قلبه وعزز مكانتي فيه اللهم حببه اليً)
(اللهم ملكني قلبه وملكه قلبي )
(اللهم اني اسألك حسًن التبعل له ابتغاء مرضاتك والفوز بجناتك )

●●

غاليتي
انت ريحانة بيتك فأشعري زوجك بعطرها الفواح منذ لحظة وصوله
البيت واجعلي الحب هو المحرك الاول لكل تصرفاتك وافعالك داخل منزلك
وكوني دائما راضيه تطل الاشراقة من وجهك فتسعدي من حولك
وخاصة زوجك الحبيب
وتذكري ان دخول جنة الرحمن مرهونه بإا رضاء زوجك
عن ام سلمه رضي الله عنها قالت :




أختي بدل ما تضيع الوقت على تجارب الاخرين
اجلسي مع نفسك واكتبي النقاط الايجابية والسلبية في حياتك
اعملي على رفع من مستواك العلمي والاخلاقي والعملي والروحاني
والاجتماعي
لابد ان تكون لك وقفة مع نفسك كي تتألقي في نظر زوجك
ابعدي نفسك عن التعقيد والمشاكل والهموم
كوني انسانه ايجابية تبحث عن السعادة مهما ضاقت بها الحياة
عيش بحب لنفسك ولمنزلك وللمجتمع
اعطي كل ذي حق حقه
لا تهملي جانب على حساب جانب اخر



ابعدي!!

عن الغيبة والحقد والحسد والبحث والتطفل على حياة الاخرين
وعن حياة التكبر والغرور والترف الاسراف بتقليد فلانه و علانه
وجلسة النساء التي لاتسمن ولا تغني من جوع
ارتقي بحياتك الى السمو
أختي!!
ليس كلامي اعلاه ان تنهي حياتك
بالعكس عيشي حياتك
بكل ما فيها من سعادة وترفيهي كوني سيدة نفسك
ثقفي نفسك ابحثي عن ما هو جديد .




اخواتي ان الحب الحقيقي بين الزوجين يقوم على الفهم والصداقة والعطف
والحنان والاحترام
وهو يستقي رحيقه من الروح والنفس~


اختي هل فكرتي يوم بان يكون هناك جلسات حب بينك وبين زوجك تقضوها
بذكر الله ...وحمده وشكره ...و قرأة القران!!
اكيد سوف تقولين معقول هذا !!!
اتزين ومكياج وعمل عشاء واجواء رومانسية و في الاخير
نجلس نذكر الله وعباده
اقول ....لك ...نعم
سوف تكون أجمل سهرة تقضيها مع زوجك سوف تشعري بسعادة ما من بعدها سعادة
سوف يكون لك الحظ العالي من زوجك
وتأكدي سوف يحفظ الله لك زوجك وتكوني جوهرته الحقيقة


* تأملي معي أختي كلام الشيخ محمد صالح المنجد
لنسلط الضوء معنا على مشكله اخرى في الحياة الاسرية

فإان الله قد ختم الرسالة بدين الإسلام الذي أخبر سبحانه بأنه لا يقبل ديناً غيره فقال :
( إن الدين عند الله الإسلام ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يٌبقل منه وهو في الآخرة من الخاسرين )
آل عمران/85.




- النص الشرعي في إباحة التعدد :
قال الله تعالى في كتابه العزيز :
( وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء
مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة
أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا )
النساء/3 .


فهذا نص في إباحة التعدد فقد أفادت الآية الكريمة إباحته ،
فالرجل في شريعة الإسلام أن يتزوج واحدة أو اثنتين أو ثلاثاً أو أربعاً ،
بأن يكون له في وقت واحد هذا العدد من الزوجات ،
ولا يجوز له الزيادة على الأربع ،
وبهذا قال المفسرون والفقهاء ،
وأجمع عليه المسلمون ولا خلاف فيه .



وليُعلم بأن التعدد له شروط :

أولاً : العدل

لقوله تعالى :( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة )
النساء/3
، أفادت هذه الآية الكريمة أن العدل شرط لإباحة التعدد ،
فإذا خاف الرجل من عدم العدل بين زوجاته إذا تزوج أكثر من واحدة ،
كان محظوراً عليه الزواج بأكثر من واحدة .
والمقصود بالعدل المطلوب من الرجل لإباحة التعدد له ،
هو التسوية بين زوجاته في النفقة والكسوة والمبيت ونحو ذلك
من الأمور المادية مما يكون في مقدوره واستطاعته .

وأما العدل في المحبة فغير مكلف بها ، ولا مطالب بها لأنه لا يستطيعه ،
وهذا هو معنى قوله تعالى :
( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم )
النساء/129

ثانياً : القدرة على الإنفاق على الزوجات :
والدليل على هذا الشرط قوله تعالى :
( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله )
النور/33.
فقد أمر الله في هذه الآية الكريمة من يقدر على النكاح
ولا يجده بأي وجه تعذر أن يستعفف ، ومن وجوه تعذر النكاح :
من لا يجد ما ينكح به من مهر ، ولا قدرة له على الإنفاق على زوجته ".
المفصل في أحكام المرأة ج6 ص286

ثانياً : الحكمة من إباحة التعدد :
1- التعدد سبب لتكثير الأمة ، ومعلوم أنه لا تحصل الكثرة إلا بالزواج .
وما يحصل من كثرة النسل من جراء تعدد الزوجات
أكثر مما يحصل بزوجة واحدة .

ومعلوم لدى العقلاء أن زيادة عدد السكان سبب في تقوية الأمة ،
وزيادة الأيدي العاملة فيها مما يسبب ارتفاع الاقتصاد –
لو أحسن القادة تدبير أمور الدولة والانتفاع من مواردها كما ينبغي –
ودع عنك أقاويل الذين يزعمون أن تكثير البشرية خطر على موارد الأرض
وأنها لا تكفيهم فإن الله الحكيم الذي شرع التعدد قد تكفّل برزق العباد
وجعل في الأرض ما يغنيهم وزيادة وما يحصل من النقص
فهو من ظلم الإدارات والحكومات والأفراد وسوء التدبير ،
وانظر إلى الصين مثلاً أكبر دولة في العالم من حيث تعداد السكان ،
وتعتبر من أقوى دول العالم بل ويُحسب لها ألف حساب ،
كما أنها من الدول الصناعية الكبرى .
فمن ذا الذي يفكر بغزو الصين ويجرؤ على ذلك يا ترى ؟ ولماذا ؟

2- تبين من خلال الإحصائيات أن عدد النساء أكثر من الرجال ،
فلو أن كل رجل تزوج امرأةً واحدة فهذا يعني أن من النساء
من ستبقى بلا زوج ، مما يعود بالضرر عليها وعلى المجتمع :

أما الضرر الذي سيلحقها فهو أنها لن تجد لها زوجاً يقوم على مصالحها ،
ويوفر لها المسكن والمعاش ، ويحصنها من الشهوات المحرمة ،
وترزق منه بأولاد تقرُّ بهم عينها ،
مما قد يؤدي بها إلى الانحراف والضياع إلا من رحم ربك .
3- من الرجال من يكون قوي الشهوة ،
ولا تكفيه امرأة واحدة ، ولو سُدَّ الباب عليه
وقيل له لا يُسمح لك إلا بامرأة واحدة لوقع في المشقة الشديدة ،
وربما صرف شهوته بطريقة محرمة .

أضف إلى ذلك أن المرأة تحيض كل شهر
وإذا ولدت قعدت أربعين يوماً في دم النفاس
فلا يستطيع الرجل جماع زوجته ، لأن الجماع في الحيض أو النفاس محرم ،
وقد ثبت ضرره طبياً . فأُبيح التعدد عند القدرة على العدل .

4- التعدد ليس في دين الإسلام فقط بل كان معروفاً عند الأمم السابقة ،
وكان بعض الأنبياء متزوجاً بأكثر من امرأة ، فهذا نبي الله سليمان
كان له تسعون امرأة ، وقد أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
رجال بعضهم كان متزوجاً بثمان نساء ،
وبعضهم بخمس فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم
بإابقاء أربع نساء وطلاق البقية .

5- " قد تكون الزوجة عقيمة أو لا تفي بحاجة الزوج أو لا يمكن معاشرتها لمرضها ،
والزوج يتطلع إلى الذرية وهو تطلع مشروع ،
ويريد ممارسة الحياة الزوجية الجنسية وهو شيء مباح ،
ولا سبيل إلا بالزواج بأخرى ، فمن العدل والإنصاف والخير للزوجة نفسها
أن ترضى بالبقاء زوجة ، وأن يسمح للرجل بالزواج بأخرى .

6- وقد تكون المرأة من أقارب الرجل ولا معيل لها ،
وهي غير متزوجة ، أو أرملة مات زوجها ،
ويرى هذا الرجل أن من أحسن الإحسان لها أن يضمها إلى بيته زوجة
مع زوجته الأولى ، فيجمع لها بين الإعفاف والإنفاق عليها ،
وهذا خير لها من تركها وحيدة ويكتفي بالإنفاق عليها .

7- هناك مصالح مشروعة تدعو إلى الأخذ بالتعدد :
كالحاجة إلى توثيق روابط بين عائلتين ،
أو توثيق الروابط بين رئيس وبعض أفراد رعيته أو جماعته ،
ويرى أن مما يحقق هذا الغرض هو المصاهرة – أي الزواج –
وإن ترتب عليه تعدد الزوجات .



اعتراض !!

قد يعترض البعض ويقول : إن في تعدد الزوجات ووجود الضرائر في البيت الواحد ،
وما ينشأ عن ذلك من منافسات وعداوات بين الضرائر
تنعكس على من في البيت من زوج وأولاد وغيرهم ،
و هذا ضرر ، والضرر يزال ، ولا سبيل إلى منعه إلا بمنع تعدد الزوجات .



دفع الاعتراض,,,

والجواب : أن النزاع في العائلة قد يقع بوجود زوجة واحدة ،
وقد لا يقع مع وجود أكثر من زوجة واحدة كما هو المشاهد ،
وحتى لو سلمنا باحتمال النزاع والخصام على نحو أكثر
مما قد يحصل مع الزوجة الواحدة فهذا النزاع حتى لو اعتبرناه ضرراً وشراً
إلا أنه ضرر مغمور في خير كثير وليس في الحياة شر محض
ولا خير محض ، والمطلوب دائماً تغليب ماكثر خيره
وترجيحه على ما كثر شره ، وهذا القانون هو المأخوذ والملاحظ
في إباحة تعدد الزوجات .

ثم إن لكل زوجة الحق في مسكن شرعي مستقل ،
ولا يجوز لزوج إجبار زوجاته على العيش في بيت واحد مشترك .

●●

اعتراض آخر !!

إذا كنتم تبيحون التعدد للرجل ، فلماذا لا تبيحون التعدد للمرأة ،
بمعنى أن المرأة لها الحق في أن تتزوج أكثر من رجل ؟

الجواب على هذا الاعتراض :

المرأة لا يفيدها أن تُعطى حق تعدد الأزواج ، بل يحطّ من قدرها وكرامتها ،
ويُضيع عليها نسب ولدها ؛ لأنها مستودع تكوين النسل ،
وتكوينه لا يجوز أن يكون من مياه عدد من الرجال وإلا ضاع نسب الولد ،
وضاعت مسؤولية تربيته ، وتفككت الأسرة ،
وانحلت روابط الأبوة مع الأولاد ، وليس هذا بجائز في الإسلام ،
كما أنه ليس في مصلحة المرأة ، ولا الولد ولا المجتمع " .
المفصل في أحكام المرأة ج6 ص 290.




أخواتي الغاليات
أحببت ان اذكركم بالكلام اعلاه
لما يحدث من لغو ونقاش وحديث عن تعدد الزوجات
لن اتعمق كثير ا في ذلك هدفي هو تسليط الضوء على الخطأ
الذى يقع فيه اغلب الاخوات
وهو الاعتراض على كلام الله عز وجل
يمكن لو ادارة عالم حواء تطلع لنا الحجم الى يتم كتابة فيه
مثل هذه المواضيع والنقاش عن تعدد الزوجات
اكيد راح يكون الرقم عالي
اريد ان اسال سؤال لكل أخت اخذ هذا الموضوع وقت وجهد منها

هل فكرتي جيدا بما تقولي ....قبل ان تحرمي وتحللي من عقلك
غاليتي ......كلمة اعتراض منك لا تجوز

وكأنك توضيح بأنك غير موافقه على كلام الله عز وجل
نعم.....رب العالمين ...وضع لنا شرع ومنهج
لكي نمشي عليه وليس لنعترض ونقول حرام وظلم
تريدين تناقشي وتعطي وجهة نظرك .....تفضلي ....
قول كل مافي خاطرك..

لكن.....احذري!!!احذري!!!احذري!!!

من اغضاب رب العالمين
ممكن نناقش لنصل لحل ...
لنمد يد العون لمن تحتاج
لاكن لنشعل النار في قلوب اخوات لنا.
ونهدم بيوت عامره.........فلا يجوز



كثير من الاخوات هداهم الله واصلح حالهم
تدخل الى المنتدى وترد وترمي الفتن واشعال النار
بقلب اخت مسكينة ليس لها لاحول ولا قوة
وهذا ما شاهدته في عيني أخت تطلب النصيحة بسب زواج زوجها عليها
وما شاء الله تصف حالها وانها وافقت ...
فهل موقفها صحيح؟؟؟

تدخل اخت وتجيبها لو انا كنت مكانك كان طلبت الطلاق
وتبدا بتدمير حياة الاخت
وفعلا استطاعة ان تأثر عليها...
مع انا الناصحة لها هي زوجة اولى ولم تطلب الطلاق
فالماذا !!!
هذا الحقد والكره وتقصد الايذاء للإخرين
أخواتي اخرجو من الغفلة التي انتم فيها ...
واجعلونا نفكر بوعي وبصيرة وادراك اكثر من ذلك



أختي الغالية
لا تنسي انك أنت عماد البناء في المجتمع
إن صلحتي صلح المجتمع بأكمله
الامة الاسلامية باكملها بين يديك
هل تعلمي أختي ..كاامرأة ..من تكوني؟؟؟
مَن أنتِ؟؟
وما دورك في بناء هذا المجتمع المسلم.
والذى أراد أعداء هذا الدين لكِ أن يعمى بصرك عن تلك الحقيقة،
لكى لا يخرج الأسد الكامن من أحشائكِ ليُهدِّم على رؤوسهم ما شيدوه
من بناءٍ هشٍ يريدون به تقويض دولة الإسلام،
وليُزعزع الأرض من تحت أرجلهم فيصير
بنيانهم خراباً في خراب. يخافون أن تلدى لهم خالداً وقعقاعاً



هل تعلمي أختي !!!!
لماذا ركَّز أعداء الإسلام جهودهم على المرأة؟

لما علم أعداء الإسلام ما للمرأة من دور عظيم في بناء المجتمع المسلم،
ركزوا جُل جهدهم على إفساد المرأة المسلمة وتخريب البيوت المسلمة،
وباقي الجهد على الرجل المطيع لها في المجتمع المسلم
والذى يسمح للمرأة أن تقوم بذلك الدور المخرِّب،
والذى لو كان في الأمة رجال ما استطاعت المرأة المسلمة
أن تصنع كل ما صنعت من التخريب والتدمير
ومن هتك عفتها وكرامتها وحيائها، وكذلك عفة الرجال وحياءهم.



نعم أختي المسلمة
إنهم علموا دور المرأة ، وأيقنوا بما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أنه ما ترك بعده فتنة هي أضر على الرجال من النساء
فتلاعبوا بك تلاعبهم بالدمية، وكنتِ –
و ياللأسف أحبولة الشيطان التي تعلقوا بها لينفذوا
من خلالها مؤامراتهم اللئيمة ومخططاتهم الخبيثة،
ولا حول و لا قوة إلا بالله العلى العظيم.
وقد كانت أولى المؤامرات التي وضعوا فيها جهدهم وعظيم همهم:
أن تصير المرأة في أيديهم، ورهن إشارتهم، فقالوا:
"لو مدت المرأة المسلمة إلينا يديها لفعلنا بأمة محمد ما نشاء" .
وقالوا: " كأسٌ وغانية يفعلان بالأمة المحمدية مالا تفعله المدافع والقنابل".
وقالوا: " لن يستقيم لنا حال الأمة الإسلامية
حتى ترفع المرأة المسلمة الحجاب عن وجهها،
ويُغطى به القرآن"
، وقد فعلوا إلا ما رحم ربى.
وبعد كل ما سبق هل علمتي الدور الخطير الذى تلعبينه
أخت الإسلام في تدمير الإسلام بيديكِ؟
 هل علمت ما حاكه لك أعداء الدين من المؤامرات المغرضة؟
 وهل علمت ماذا سيكون حال الإسلام لو استيقظت
وأقبلت على خدمة الإسلام بروحك ودمك وبكل ما تملكين؟



يا حفيدة أمهات المؤمنين، و يا حفيدة الصحابيات والشهيدات والعالمات الربانيات:
هلا أفقت، وأقمت الأمة من سباتها بحسن جهادك من أجل الإسلام؟!!!
وهلا أنقذت نفسك من تلك المؤامرة،
وبرأت صحيفتك من أن تعرض على الله وفيها عمل ضد دينه؟!!!
أثق بأنك ستتخذين ذلك القرار الشجاع......الآن.
وتذكري:
{إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة}
111/ التوبة.




فهل بعتِ؟!!
سؤال اطرحه لك غاليتي
صلاح المجتمع يقاس بمدى صلاح "الأسرة؟؟؟
والان الجواب عند الاخت أميرة
الاميرة الشهري








أن صلاح المجتمع يقاس بمدى صلاح"الأسرة"
وهي تتكوّن من عناصر تربطها بداية بالأب والأم ثم الأطفال
والأقارب من أرحام ممن تربطنا بهم علاقة أسري
والأسرة مملكة مصغّرة هي نواة المجتمع وأساسه باستقرار الأسرة
تستقر أحوال المجتمعات
وبصلاحها صلاح الأمم وبفسادها فساد المجتمع
ولأجل ذلك عظّم الله شأن الأسرة ورفع مكانتها



فأنزل سورة كاملة بيّن فيها الحقوق الأسرية
من حين تكوينها إلى ما يكون بعد انتهاء أحد طرفيها ( بالموت )
وذلك في سورة عظيمة اسمها سورة النساء

وقد افتتحها الله تعالى بقوله :
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ
وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ
الَّذِي تَسَاءلُونَ به وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً }
النساء1



وإتماما لرعاية حق الأسرة
فقد أنزل سورة أخرى تسمى ( بالنساء الصغرى )
بيّن فيها ما يتعلق بالأسرة إذا انتهت ( بالطلاق )
فأنزل هذه السورة العظيمة ولشدة رعاية أمر الأسرة
فقد كرر الله فيها الأمر بالتقوى في أكثر من خمس مرات
ويعيد ويذكّر بالتقوى في أكثر من أربعين موضعاً –
تلميحاً – في السورة نفسها على قصر آياتها وكل ذلك تعظيماً لشأنها



وقد أوجب التشريع الإسلامي أن تسود الأسرة التربية الدينية
التي تغرس في النفوس العقائد السليمة الراسخة وتربيتها
في جو من الإيمان الصحيح وحملها على التزام طاعة الله وامتثال أوامره
واجتناب نواهيه ويحليها بمكارم الأخلاق لا رياء ولا سمعة
ولكن ابتغاء رضوان الله ويدعوها إلى مراقبة الله وحده وخشيته
في السر والعلن ويهذب النفوس ويكبح جماحها وينشر بين الناس
احترام الحقوق وحب الخير لا عن خوف ورهبة ولكن عن طاعة
ورغبة والتربية الدينية مصدر البركة وسبيل السعادة في الدنيا والآخرة




وقال تعالى في شأن الرأفة بالناس وحسن المعاملة
{ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ
لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ
فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ }
آل عمران159


ومن هذا المنطلق يجب المحافظة على الروابط الزوجية
وواجبات الحياة المشتركة
وذلك بتوفير الود والاحترام كما جاء في الآية:
{ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا
وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ{21}
سورة الروم

{هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ }
{البقرة/187}




يجب أن تقوم العلاقات الأسرية بين الزوجين على
الحب والرعاية والفهم والاحترام والتقدير والاعتراف بالجميل والتقبل والثقة
ففي صلاحها صلاح المجتمع بأكمله









لقد أقر الدين الإسلامي الضمان المالي للعائلة في المجتمع الإسلامي
فتنصب مسؤولية الزوج على أعالة زوجته ووالديه وأبنائه
حيث قرر الشرع وجوب نفقة الزوجة الدائمة على زوجها

حتى لو كانت الزوجة ثرية
كما في قوله تعالى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا
فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ }
النساء34


{ وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ}
البقرة233



وجعل المسؤولية مشتركة بينهما
فعليه النفقة وعليها الطاعة والتمكين
ولاشك أن تحديد النفقة الشرعية مرهون بالعرف الاجتماعي
إلا إن الأصل فيها هو إشباع حاجاتها الأساسية
من المأكل والملبس والمسكن والعلاج
ونفقة الحمل والوضع والرضاعة والحضانة



ولكن مع مراعاة الدخل المادي للزوج
كما ورد في النص القرآني الشريف
{ لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ
فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً }
الطلاق7



أن الحب في الله يلزم طرفي العلاقات الزوجية
بأن يتعاملا برفق ولين
لقوله صل الله عليه وسلم في خطبة الوداع :
(استوصوا بالنساء خيراً ، فإنهن عوان عندكم ،
ليس تملكون منهن شيئاً غير ذلك ، إلا أن يأتين بفاحشةٍ مبينة ،
فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضرباً غير مبرح
، فإن أطعنكم فلا تبتغوا عليهن سبيلاً ،
ألا إن لكم على نسائكم حقاً ،
ولنسائكم عليكم حقاً فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم
من تكرهون، ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ، ألا وحقهن
عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن )
رواه الترمذي ، وقال: حسن صحيح



فيجب على الزوجة أن تلتزم بواجباتها ومسؤولياتها
ويلتزم الزوج بواجباته ومسئولياته أيضاً ويسعى كل منهما إلى عدم ظلم الآخر





وإذا حدث أية خلافات أو عواصف زوجية فإن تجاوزها سيكون أمراً
حصيناً لأن كلاً منهما يخشى الله ويضع أمامه


الآية الكريمة: {قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ
وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ
كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ
وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ }
التوبة: 24



وكذلك يجدر بنا أن نذكر أن للأولاد منزلة عند الأبوين
وتعلقهما بهم كيف لا وأنهم زينة الحياة الدنيا
قال تعالى {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ
خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً }
الكهف46 (28)





أخطاء الآباء في تربية الأبناء ::: محمد حسان

WIDTH=400 HEIGHT=350

ولذا يجب العناية بتربية الأطفال وأهمّ واجبات الأب نحو أبنائه
إحسان التسمية: اختيار التسمية المناسبة والمحترمة
والتي لا تولد له مشاكل مع المحيط الذي يعيش فيه

انتقاء الأم: قال صل الله عليه وسلم :
«تخيّروا لنطفكم فانكحوا الأكفاء وانكحوا إليهم»

تقبيل الأبناء: «أبصر الأقرع ابن حابس رضي الله عنهم
النبي صلَّ الله عليه وسلَّم وهو يقبل الحسن والحسين فقال:
إن لي عشرة من الولد ما قبلت أحداً منهم!!
فقال رسول صلَّى الله عليه وسلَّم : ((من لا يرحم لا يُرحم))


والإنفاق عليهم : قال صلَّى الله عليه وسلَّم :
«دينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته في رقبة،
ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته
على أهلك أعظمها أجراً الذي أنفقته على أهلك»


●●

ويقول في هذا المعنى
جون لوك أحد علماء النفس ( إن عقل الطفل صفحة بيضاء وينقش فيها المربى ما شاء )





احرصي على تحفيظ أبنائك القرآن الكريم
فهذا من أنجح أساليب التربية

فعن عثمان بن عفان- رضي الله عنه- قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خيركم من تعلم القرآن وعلمه "
رواه البخاري .

وقال صلى الله عليه وسلم : "
من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به، ألبس يوم القيامة
تاجا من نور ضوءه مثل الشمس، ويكسى والديه حلتين لا
يقوم بهما الدنيا، فيقولان، بم كسينا، فيقال بأخذ ولدكما القرآن "
.


انصحيهم ووجهيهم وبصريهم بأمور دينهم
قال تعالى-: {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }
الشعراء:214

●●

إن تربية الطفل وتوجيهه لا يتسنى إلا في ظل أبوين متفاهمين متعاونين
في تسيير شئون الأسرة وملمين بمقومات التربية مدركين
للآثار السلبية التي تترتب على سلوكهما إذا كانت فاسدة
ومعاملتهما إذا كانت سيئة سواء بينهما كزوجين أو تجاه
أولادهما لأن الأبوين مرآة للطفل تعكس له الخلق
وتشكل شخصية الطفل الذي بفطرته محاك لمن يعتبرهم قدوة



وعليكِ بصلة الرحم والجيران وتحديد زيارتهم

في أوقات مناسبة وأيام محددة فالناس مشغلون
كما أنتِ مشغولة ويفضل الاتصال
قبل ذلك للاستئذان ولتكن هذه الزيارة صلة ودعوة وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر
قال تعالى: {وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ}
في هذه الآية نجد أنالله سبحانه وتعالى
قد قرن فيها بين تقواه سبحانه وبين صلة الأرحام

قال الإمام القرطبي ـ رحمه الله ـ عند تفسير هذه الآية:
(اتقوا الله أن تعصوه واتقوا الأرحام أن تقطعوها
والجمع بين تقوى الله والحث على صلة الرحم والتحذير
من قطعها دليل علىتأكيد الإسلام على صلة الأرحام
، وإلا لما جعله الله قرينًا للتقوى فلما جمع معه تأكد الحث عليه والعناية به)

●●

عن أبو هريرة رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: "من كان يؤمنالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه،
ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه،
ومنكان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت"

فقد حث الرسول صلى الله عليه وسلم على صلة الأرحام
وجعل ذلك علامة على قوة الإيمان بالله واليوم الآخر
وأن ترك ذلك مما يضعف الإيمان وينقصه إذ قطيعة الرحم معصية
والإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية كما هو مقرر لدى علماء الإسلام





أخواتــي
فبتوفير الود والاحترام
نكون قد قمنا بالمحافظة على الروابط الزوجية والأسرية
وتطبيق الشريعة الإسلامية
على الوجه المطلوب في اعتدال ولا تفريط



كما تخبرنا أختنا لؤلؤة عن الاعتدال وأهميته
بالنسبة لأمة الإسلامية فااقرئي ذلك يا أمة أقر!

لؤلؤة السما
لؤلؤة السما
احبتي وصلت معكم الى مشكلة اقوى وأعمق في الامة الاسلامية مشاكل الحياة الاسرية والزوجة والفتيات عندما ندخل لقسم الحياة الاسرية ونسلط عليه الضوء كل المشاكل تنصب بقالب واحد ونقاش يكاد لا ينتهي راح ننطلق من حال الفتيات وماهم فيه من الفراغ وتضيع الوقت وتأخر الزواج غاليتي كل مصيبة انت بها وكل ضيق تعاني منه حله الوحيد العودة الى الله والتقرب منه عيشي لحظات روحانية تقربك من الله عزوجل سوف اقرب لكم ذلك بقصة حقيقة عاشتها اخت معنا في المنتدى ولكي تتيقني بأن علاجنا الوحيد هو العودة لله عز وجل... وكل الشكر للأخت كلي هدوء. ●●●● ●●●● وهنا لابد من تسليط الضوء...وانتم معي اتوقع الجميع يلاحظ ويشهد ويجرب ويطبق جميع ما يكتب في المنتدى الزوج أصبح فأر حقل ويوضع في حقل التجارب ويتم تطبيق كل التجارب عليه وتنتظر الزوجة النتائج غاليتي ما ينطبق على زوج غيرك لا ينطبق على زوجك لا أعلم ....تقولي انك تحبيه وزوجك الغالي اذا كيف تقيمه و تطبيقي عليه نظريات انسانه اخرى انت لو كنت فعلا تحبيه فلا تحتاجي لوسيط بينك وبينه المراة الذكية ...هي القادرة على القيام بإادارة متعددة في حياة الرجل تكون الام....ترعى طفولته الكامنة تكون الانثى...توقظ فيه رجولته تكون الصديقة...تشاركه همومه وأفكاره وطموحاته تكون الابنة... تستثير فيه مشاعر الابوة ●●●●●● غاليتي....ارتقي بحياتك الزوجية لمرتبة العلا لا تسمحي لمعتقدات البعض بأن تهدم بيتك دينا الاسلامي وضع الود والالفة ....فهل عرفتي كيف تستغلي تلك النعمة عليك اذا تريدين زوجك يكون معك لايحتاج تجارب تذكري هذا الدعاء وردديه (اللهم اجعلني سكن له واجعله سكن لي ) (اللهم اجعلني قرة عينه ) (اللهم حببني الى قلبه وعزز مكانتي فيه اللهم حببه اليً) (اللهم ملكني قلبه وملكه قلبي ) (اللهم اني اسألك حسًن التبعل له ابتغاء مرضاتك والفوز بجناتك ) ●●●●● غاليتي انت ريحانة بيتك فأشعري زوجك بعطرها الفواح منذ لحظة وصوله البيت واجعلي الحب هو المحرك الاول لكل تصرفاتك وافعالك داخل منزلك وكوني دائما راضيه تطل الاشراقة من وجهك فتسعدي من حولك وخاصة زوجك الحبيب وتذكري ان دخول جنة الرحمن مرهونه بإا رضاء زوجك عن ام سلمه رضي الله عنها قالت : أختي بدل ما تضيع الوقت على تجارب الاخرين اجلسي مع نفسك واكتبي النقاط الايجابية والسلبية في حياتك اعملي على رفع من مستواك العلمي والاخلاقي والعملي والروحاني والاجتماعي لابد ان تكون لك وقفة مع نفسك كي تتألقي في نظر زوجك ابعدي نفسك عن التعقيد والمشاكل والهموم كوني انسانه ايجابية تبحث عن السعادة مهما ضاقت بها الحياة عيش بحب لنفسك ولمنزلك وللمجتمع اعطي كل ذي حق حقه لا تهملي جانب على حساب جانب اخر ● ● ابعدي!! عن الغيبة والحقد والحسد والبحث والتطفل على حياة الاخرين وعن حياة التكبر والغرور والترف الاسراف بتقليد فلانه و علانه وجلسة النساء التي لاتسمن ولا تغني من جوع ارتقي بحياتك الى السمو أختي!! ليس كلامي اعلاه ان تنهي حياتك بالعكس عيشي حياتك بكل ما فيها من سعادة وترفيهي كوني سيدة نفسك ثقفي نفسك ابحثي عن ما هو جديد . اخواتي ان الحب الحقيقي بين الزوجين يقوم على الفهم والصداقة والعطف والحنان والاحترام وهو يستقي رحيقه من الروح والنفس~ ●● اختي هل فكرتي يوم بان يكون هناك جلسات حب بينك وبين زوجك تقضوها بذكر الله ...وحمده وشكره ...و قرأة القران!! اكيد سوف تقولين معقول هذا !!! اتزين ومكياج وعمل عشاء واجواء رومانسية و في الاخير نجلس نذكر الله وعباده اقول ....لك ...نعم سوف تكون أجمل سهرة تقضيها مع زوجك سوف تشعري بسعادة ما من بعدها سعادة سوف يكون لك الحظ العالي من زوجك وتأكدي سوف يحفظ الله لك زوجك وتكوني جوهرته الحقيقة ●●●● * تأملي معي أختي كلام الشيخ محمد صالح المنجد لنسلط الضوء معنا على مشكله اخرى في الحياة الاسرية فإان الله قد ختم الرسالة بدين الإسلام الذي أخبر سبحانه بأنه لا يقبل ديناً غيره فقال : ( إن الدين عند الله الإسلام ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يٌبقل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) آل عمران/85. [حُكم التعدد في الإسلام] - النص الشرعي في إباحة التعدد : قال الله تعالى في كتابه العزيز : ( وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ) النساء/3 . ●● فهذا نص في إباحة التعدد فقد أفادت الآية الكريمة إباحته ، فالرجل في شريعة الإسلام أن يتزوج واحدة أو اثنتين أو ثلاثاً أو أربعاً ، بأن يكون له في وقت واحد هذا العدد من الزوجات ، ولا يجوز له الزيادة على الأربع ، وبهذا قال المفسرون والفقهاء ، وأجمع عليه المسلمون ولا خلاف فيه . وليُعلم بأن التعدد له شروط : أولاً : العدل لقوله تعالى :( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) النساء/3 ، أفادت هذه الآية الكريمة أن العدل شرط لإباحة التعدد ، فإذا خاف الرجل من عدم العدل بين زوجاته إذا تزوج أكثر من واحدة ، كان محظوراً عليه الزواج بأكثر من واحدة . والمقصود بالعدل المطلوب من الرجل لإباحة التعدد له ، هو التسوية بين زوجاته في النفقة والكسوة والمبيت ونحو ذلك من الأمور المادية مما يكون في مقدوره واستطاعته . وأما العدل في المحبة فغير مكلف بها ، ولا مطالب بها لأنه لا يستطيعه ، وهذا هو معنى قوله تعالى : ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) النساء/129 ثانياً : القدرة على الإنفاق على الزوجات : والدليل على هذا الشرط قوله تعالى : ( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله ) النور/33. فقد أمر الله في هذه الآية الكريمة من يقدر على النكاح ولا يجده بأي وجه تعذر أن يستعفف ، ومن وجوه تعذر النكاح : من لا يجد ما ينكح به من مهر ، ولا قدرة له على الإنفاق على زوجته ". المفصل في أحكام المرأة ج6 ص286 ثانياً : الحكمة من إباحة التعدد : 1- التعدد سبب لتكثير الأمة ، ومعلوم أنه لا تحصل الكثرة إلا بالزواج . وما يحصل من كثرة النسل من جراء تعدد الزوجات أكثر مما يحصل بزوجة واحدة . ومعلوم لدى العقلاء أن زيادة عدد السكان سبب في تقوية الأمة ، وزيادة الأيدي العاملة فيها مما يسبب ارتفاع الاقتصاد – لو أحسن القادة تدبير أمور الدولة والانتفاع من مواردها كما ينبغي – ودع عنك أقاويل الذين يزعمون أن تكثير البشرية خطر على موارد الأرض وأنها لا تكفيهم فإن الله الحكيم الذي شرع التعدد قد تكفّل برزق العباد وجعل في الأرض ما يغنيهم وزيادة وما يحصل من النقص فهو من ظلم الإدارات والحكومات والأفراد وسوء التدبير ، وانظر إلى الصين مثلاً أكبر دولة في العالم من حيث تعداد السكان ، وتعتبر من أقوى دول العالم بل ويُحسب لها ألف حساب ، كما أنها من الدول الصناعية الكبرى . فمن ذا الذي يفكر بغزو الصين ويجرؤ على ذلك يا ترى ؟ ولماذا ؟ 2- تبين من خلال الإحصائيات أن عدد النساء أكثر من الرجال ، فلو أن كل رجل تزوج امرأةً واحدة فهذا يعني أن من النساء من ستبقى بلا زوج ، مما يعود بالضرر عليها وعلى المجتمع : أما الضرر الذي سيلحقها فهو أنها لن تجد لها زوجاً يقوم على مصالحها ، ويوفر لها المسكن والمعاش ، ويحصنها من الشهوات المحرمة ، وترزق منه بأولاد تقرُّ بهم عينها ، مما قد يؤدي بها إلى الانحراف والضياع إلا من رحم ربك . 3- من الرجال من يكون قوي الشهوة ، ولا تكفيه امرأة واحدة ، ولو سُدَّ الباب عليه وقيل له لا يُسمح لك إلا بامرأة واحدة لوقع في المشقة الشديدة ، وربما صرف شهوته بطريقة محرمة . أضف إلى ذلك أن المرأة تحيض كل شهر وإذا ولدت قعدت أربعين يوماً في دم النفاس فلا يستطيع الرجل جماع زوجته ، لأن الجماع في الحيض أو النفاس محرم ، وقد ثبت ضرره طبياً . فأُبيح التعدد عند القدرة على العدل . 4- التعدد ليس في دين الإسلام فقط بل كان معروفاً عند الأمم السابقة ، وكان بعض الأنبياء متزوجاً بأكثر من امرأة ، فهذا نبي الله سليمان كان له تسعون امرأة ، وقد أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم رجال بعضهم كان متزوجاً بثمان نساء ، وبعضهم بخمس فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بإابقاء أربع نساء وطلاق البقية . 5- " قد تكون الزوجة عقيمة أو لا تفي بحاجة الزوج أو لا يمكن معاشرتها لمرضها ، والزوج يتطلع إلى الذرية وهو تطلع مشروع ، ويريد ممارسة الحياة الزوجية الجنسية وهو شيء مباح ، ولا سبيل إلا بالزواج بأخرى ، فمن العدل والإنصاف والخير للزوجة نفسها أن ترضى بالبقاء زوجة ، وأن يسمح للرجل بالزواج بأخرى . 6- وقد تكون المرأة من أقارب الرجل ولا معيل لها ، وهي غير متزوجة ، أو أرملة مات زوجها ، ويرى هذا الرجل أن من أحسن الإحسان لها أن يضمها إلى بيته زوجة مع زوجته الأولى ، فيجمع لها بين الإعفاف والإنفاق عليها ، وهذا خير لها من تركها وحيدة ويكتفي بالإنفاق عليها . 7- هناك مصالح مشروعة تدعو إلى الأخذ بالتعدد : كالحاجة إلى توثيق روابط بين عائلتين ، أو توثيق الروابط بين رئيس وبعض أفراد رعيته أو جماعته ، ويرى أن مما يحقق هذا الغرض هو المصاهرة – أي الزواج – وإن ترتب عليه تعدد الزوجات . اعتراض !! قد يعترض البعض ويقول : إن في تعدد الزوجات ووجود الضرائر في البيت الواحد ، وما ينشأ عن ذلك من منافسات وعداوات بين الضرائر تنعكس على من في البيت من زوج وأولاد وغيرهم ، و هذا ضرر ، والضرر يزال ، ولا سبيل إلى منعه إلا بمنع تعدد الزوجات . ●●● دفع الاعتراض,,, والجواب : أن النزاع في العائلة قد يقع بوجود زوجة واحدة ، وقد لا يقع مع وجود أكثر من زوجة واحدة كما هو المشاهد ، وحتى لو سلمنا باحتمال النزاع والخصام على نحو أكثر مما قد يحصل مع الزوجة الواحدة فهذا النزاع حتى لو اعتبرناه ضرراً وشراً إلا أنه ضرر مغمور في خير كثير وليس في الحياة شر محض ولا خير محض ، والمطلوب دائماً تغليب ماكثر خيره وترجيحه على ما كثر شره ، وهذا القانون هو المأخوذ والملاحظ في إباحة تعدد الزوجات . ثم إن لكل زوجة الحق في مسكن شرعي مستقل ، ولا يجوز لزوج إجبار زوجاته على العيش في بيت واحد مشترك . ●●●●●● اعتراض آخر !! إذا كنتم تبيحون التعدد للرجل ، فلماذا لا تبيحون التعدد للمرأة ، بمعنى أن المرأة لها الحق في أن تتزوج أكثر من رجل ؟ الجواب على هذا الاعتراض : المرأة لا يفيدها أن تُعطى حق تعدد الأزواج ، بل يحطّ من قدرها وكرامتها ، ويُضيع عليها نسب ولدها ؛ لأنها مستودع تكوين النسل ، وتكوينه لا يجوز أن يكون من مياه عدد من الرجال وإلا ضاع نسب الولد ، وضاعت مسؤولية تربيته ، وتفككت الأسرة ، وانحلت روابط الأبوة مع الأولاد ، وليس هذا بجائز في الإسلام ، كما أنه ليس في مصلحة المرأة ، ولا الولد ولا المجتمع " . المفصل في أحكام المرأة ج6 ص 290. أخواتي الغاليات أحببت ان اذكركم بالكلام اعلاه لما يحدث من لغو ونقاش وحديث عن تعدد الزوجات لن اتعمق كثير ا في ذلك هدفي هو تسليط الضوء على الخطأ الذى يقع فيه اغلب الاخوات وهو الاعتراض على كلام الله عز وجل يمكن لو ادارة عالم حواء تطلع لنا الحجم الى يتم كتابة فيه مثل هذه المواضيع والنقاش عن تعدد الزوجات اكيد راح يكون الرقم عالي اريد ان اسال سؤال لكل أخت اخذ هذا الموضوع وقت وجهد منها هل فكرتي جيدا بما تقولي ....قبل ان تحرمي وتحللي من عقلك غاليتي ......كلمة اعتراض منك لا تجوز وكأنك توضيح بأنك غير موافقه على كلام الله عز وجل نعم.....رب العالمين ...وضع لنا شرع ومنهج لكي نمشي عليه وليس لنعترض ونقول حرام وظلم تريدين تناقشي وتعطي وجهة نظرك .....تفضلي .... قول كل مافي خاطرك.. لكن.....احذري!!!احذري!!!احذري!!! من اغضاب رب العالمين ممكن نناقش لنصل لحل ... لنمد يد العون لمن تحتاج لاكن لنشعل النار في قلوب اخوات لنا. ونهدم بيوت عامره.........فلا يجوز ●●●● كثير من الاخوات هداهم الله واصلح حالهم تدخل الى المنتدى وترد وترمي الفتن واشعال النار بقلب اخت مسكينة ليس لها لاحول ولا قوة وهذا ما شاهدته في عيني أخت تطلب النصيحة بسب زواج زوجها عليها وما شاء الله تصف حالها وانها وافقت ... فهل موقفها صحيح؟؟؟ تدخل اخت وتجيبها لو انا كنت مكانك كان طلبت الطلاق وتبدا بتدمير حياة الاخت وفعلا استطاعة ان تأثر عليها... مع انا الناصحة لها هي زوجة اولى ولم تطلب الطلاق فالماذا !!! هذا الحقد والكره وتقصد الايذاء للإخرين أخواتي اخرجو من الغفلة التي انتم فيها ... واجعلونا نفكر بوعي وبصيرة وادراك اكثر من ذلك ● ● أختي الغالية لا تنسي انك أنت عماد البناء في المجتمع إن صلحتي صلح المجتمع بأكمله الامة الاسلامية باكملها بين يديك هل تعلمي أختي ..كاامرأة ..من تكوني؟؟؟ مَن أنتِ؟؟ وما دورك في بناء هذا المجتمع المسلم. والذى أراد أعداء هذا الدين لكِ أن يعمى بصرك عن تلك الحقيقة، لكى لا يخرج الأسد الكامن من أحشائكِ ليُهدِّم على رؤوسهم ما شيدوه من بناءٍ هشٍ يريدون به تقويض دولة الإسلام، وليُزعزع الأرض من تحت أرجلهم فيصير بنيانهم خراباً في خراب. يخافون أن تلدى لهم خالداً وقعقاعاً ●● هل تعلمي أختي !!!! لماذا ركَّز أعداء الإسلام جهودهم على المرأة؟ لما علم أعداء الإسلام ما للمرأة من دور عظيم في بناء المجتمع المسلم، ركزوا جُل جهدهم على إفساد المرأة المسلمة وتخريب البيوت المسلمة، وباقي الجهد على الرجل المطيع لها في المجتمع المسلم والذى يسمح للمرأة أن تقوم بذلك الدور المخرِّب، والذى لو كان في الأمة رجال ما استطاعت المرأة المسلمة أن تصنع كل ما صنعت من التخريب والتدمير ومن هتك عفتها وكرامتها وحيائها، وكذلك عفة الرجال وحياءهم. ●● نعم أختي المسلمة إنهم علموا دور المرأة ، وأيقنوا بما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه ما ترك بعده فتنة هي أضر على الرجال من النساء فتلاعبوا بك تلاعبهم بالدمية، وكنتِ – و ياللأسف أحبولة الشيطان التي تعلقوا بها لينفذوا من خلالها مؤامراتهم اللئيمة ومخططاتهم الخبيثة، ولا حول و لا قوة إلا بالله العلى العظيم. وقد كانت أولى المؤامرات التي وضعوا فيها جهدهم وعظيم همهم: أن تصير المرأة في أيديهم، ورهن إشارتهم، فقالوا: "لو مدت المرأة المسلمة إلينا يديها لفعلنا بأمة محمد ما نشاء" . وقالوا: " كأسٌ وغانية يفعلان بالأمة المحمدية مالا تفعله المدافع والقنابل". وقالوا: " لن يستقيم لنا حال الأمة الإسلامية حتى ترفع المرأة المسلمة الحجاب عن وجهها، ويُغطى به القرآن" ، وقد فعلوا إلا ما رحم ربى. وبعد كل ما سبق هل علمتي الدور الخطير الذى تلعبينه أخت الإسلام في تدمير الإسلام بيديكِ؟  هل علمت ما حاكه لك أعداء الدين من المؤامرات المغرضة؟  وهل علمت ماذا سيكون حال الإسلام لو استيقظت وأقبلت على خدمة الإسلام بروحك ودمك وبكل ما تملكين؟ [أختاه وقفة مع النفس] يا حفيدة أمهات المؤمنين، و يا حفيدة الصحابيات والشهيدات والعالمات الربانيات: هلا أفقت، وأقمت الأمة من سباتها بحسن جهادك من أجل الإسلام؟!!! وهلا أنقذت نفسك من تلك المؤامرة، وبرأت صحيفتك من أن تعرض على الله وفيها عمل ضد دينه؟!!! أثق بأنك ستتخذين ذلك القرار الشجاع......الآن. وتذكري: {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة} 111/ التوبة. ●●● فهل بعتِ؟!! سؤال اطرحه لك غاليتي صلاح المجتمع يقاس بمدى صلاح "الأسرة؟؟؟ والان الجواب عند الاخت أميرة
احبتي وصلت معكم الى مشكلة اقوى وأعمق في الامة الاسلامية مشاكل الحياة الاسرية والزوجة...


إن التوازن والاعتدال أمر مطلوب في حياتنا !!
والله عز وجل استخلف هذه الأمة في الأرض بسبب تحقيقهم هذا المبدأ
(مبدأ الوسطية و التوازن و الاعتدال)
الذي يعم جميع جوانب الحياة الإسلامية فقال عز وجل
(وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس
ويكون الرسول عليكم شهيداً)



وقد أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال
(إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا)
ومن يتتبع الآيات يتبين له أن التوازن والاعتدال
قانون إلهي.

فمن هذه الآيات قوله تعالى
(لا الشمس ينبغي أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكلٌ في فلك يسبحون)
فالمجرات فيها توازن وتناسق عجيب يحير الأذهان ويذهل العقول..
فنظراً لأهمية التوازن في حياة المسلم ,
ولُبعد أمتنا اليوم عن النظرة المتوازنة للأمور بدون إفراط ولا تفريط ,,
كان لابد من الحديث عن هذا الموضوع.
الاعتدال ...كلمة سهلة ....ومعروفة لدى الجميع
لكن؟؟؟؟؟؟؟
هل من مطبق لها؟؟؟؟
حال أمتنا يبتعد عن الاعتدال
لم يعد لاعتدال مكان في امة أقرا
في المأكل والمشرب
هنا تكون الكارثة الحقيقة
الاسراف في الاكل بطريقة تصل الى مرحلة التبذير
والاستهانة في نعم الله علينا


غاليتي ....ما هو السبب ....في الاكثار من انواع الطعام وكميته
وقد نهى رسول الله صل الله عليه وسلم
عن الإسراف في الطعام والشراب، فقال:
(ما ملأ آدمي وعاءً شرًّا من بطن، بحسب ابن آدم أكلات يُقِمْنَ صُلْبَه،
فإن كان لا محالة، فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنَفَسِه)
الراوي: المقدام بن معد يكرب المحدث: الترمذي -
المصدر: سنن الترمذي - لصفحة أو الرقم: 2380


فماهي الحاجة لزيادة الطعام ...
ونحن لا نملك سوى بطن واحد
هل يستطيع انسان الاكل اكثر من طاقته
اذن ما هو السبب في الاكثار من انواع وكميات الطعام
مستحيل يخلوا بيت من بواقي الطعام
كثير من الاخوات تقول ما أرميه بل اقدمه للفقراء



لماذا يكون عند زياده ؟؟
يمكن لك ترسلي للفقراء بدل من باقي الطعام
باعتدالك بإعداد الطعام تستطيعي
ان ترسلي وجبة طعام جديده للفقراء
حافظي على نعم الله عليك قبل زوالهافالجزاء من جنس العمل










الامر الذى اصبح مضحك و مبكي في آن احد
اذا تأملنا حالنا بالا سواق شئ مفجع بكل ما تعنيه الكلمة
النساء وكأنها مغناطيس عليها التقاط كل شئ
وشرائه سواء كان ضروري او لا دون ان تدرك ما تفعل
اما المناسبات والحفلات فحدث ولا حرج
الهدف من اللباس الشهرة والتكبر والاغراء والمنافسة على التبذير
وقد نهى النبي صل الله عليه وسلم عن ذلك، فقال:
(من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوبًا مثله، ثم تلهب فيه النار)
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أبو داود -
المصدر: سنن أبي داود - لصفحة أو الرقم: 4029
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه

كل ما سكت عنه فهو صالح
فهل ترغبي أختي ان تكوني كذلك




الاعتدال في العمل فلا تصلي الى مرحلة التعب و انتهاك الصحة
ولا تجعلي مشاغلك اليومية تؤثر على عبادتك او على اسرتك
وتذكري القول الأثور






المسلمة تحافظ على وقتها، فتنتفع به في تحقيق ما هو مفيد،
ولا تضيعـه فيما لا يفيد؛ لأن في الحفاظ عليه المحافظة على حياتها،



وهي مسئوله عن عمرها فيما أفنته، وصدق من قال:
دقـات قلب المـرء قائـلة لــه
إن الحيــاة دقـائــقٌ وثــوان

عدم الاعتدال في الوقت هي مأساهء حقيقية في هذا الزمن
يضيع الوقت الثمين في مشاهدة الافلام والحديث على الهاتف
والغيبة والنميمة واشعال الفتن
اما العمل المفيد ....فلا نجد له وقت
اختي لابد ان تحافظي على وقتك وتقسميه تقسيما ً مناسباً بحيث لا يطغى
جانب من جوانب حياتك على جانب اخر
وقد قيل.....حسن نظام العمل يضمن نيل الأمل





عليك اختي اجتناب الكلام الزائد عن الحاجة
لأن ذلك يُعَدُّ من قبيل الثرثرة.
وقد نهى النبي صل الله عليه وسلم عن ذلك، فقال:
- إن من أحبكم إلي ، وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا ،
وإن أبغضكم إلي ، وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون
والمتشدقون و المتفيهقون .
قالوا : يا رسول الله قد علمنا الثرثارين والمتشدقين فما المتفيهقون ؟
قال : المتكبرون الراوي: جابر المحدث: المنذري -
المصدر: الترغيب والترهيب - لصفحة أو الرقم: 4/36
خلاصة حكم المحدث:





* الاعتدال يجعل صاحبه يعيش عزيز النفس
محبوبًا من الله ومحبوبًا من الناس.
* الاعتدال من أخلاق الأنبياء،
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(إن الهدي الصالح، والسَّمْتَ الصالح، والاقتصاد
جزء من خمسة وعشرين جزءًا من النبوة)
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أبو داود -
المصدر: سنن أبي داود - لصفحة أو الرقم: 4776
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه
]


الاعتدال
أن نتصرف بتوازن في حياتنا.
وأن نتعود على النظرة المتوازنة في كل شيء.
وأن نتوخى التوازن في السلوك والمواقف والاتجاهات والأقوال.
فنوازن بين أهدافنا ,فلا يطغى بعضها على بعض.
ونوازن بين واجباتنا ,فلا يُضخم جانب على الآخر
إلا إذا كان فيه تقديم الأولويات.
ونوازن بين مصالحنا ومصالح الآخرين.
ونوازن بين العقل والعاطفة.
ونوازن بين حاجاتنا الروحية وحاجاتنا العقلية حاجاتنا الجسدية.
(هذا هو مفهوم أو معنى التوازن في حياة المسلم)


أهمية التوازن في حياة المسلم!!
أولاً/أن التوازن طريق النجاة والسلامة,
والبلوغ إلى المراد, والوصول إلى دار القرار
قال النبي صلى الله عليه وسلم(القصد القصد تبلغوا).

ثانياً/أن الثبات على الصراط المستقيم لا يتحقق
إلا بالاعتدال والتوازن بدون إفراط ولا تفريط, ,
لأن الزيغ عن الحق يكون بهما, كما هو حال أهل البدع والمعاصي,
فلقد قال مجاهد في تفسير
قوله تعالى(ولا تتبعوا السُبل) أي :ا لبدع.

ثالثاً/أن التوازن طريق لنجاة الإنسان من المهلكات النفس
والدين في الدنيا والآخرة
,قال النبي صلى الله عليه وسلم(ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات .
فأما المهلكات :فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه.....الحديث).

رابعاً/تظهر أهمية التوازن على مستوى الأمة,
ولمن نظر في حالات ضعفها وقواتها, فسيجد أن ضعفها كان بسبب غلوها
في جانب وتفريطها في جوانب ,
فمن ذلك على سبيل المثال لما طغى الجانب التعبدي وتزكية النفس
على غيرها من الجوانب العلمية أو الجهادية
وحاد عن هدي النبي صل الله عليه وسلم
ظهرة بعض الطوائف الدينة الغريبة في معتقداتها.



أن التوازن قانون إلهي !!
- لقد بينت كثير من الآيات عظمة صنع الله في الكون
وأمرناً بالتدبر في مخلوقاته
فقال سبحانه وتعالى
(إن في خلق السموات الأرض واختلاف الليل والنهار الآيات لأولي الألباب)

- ومن الآيات التي تبين وضوح قانون التوازن التي جاء العلم الحديث
مؤيداً لها كقوله تعالى(الذي جعل لكم الأرض مهداً)
وقوله تعالى(والأرض وضعها للأنام)

والعلم الحديث يبَن لنا جملة من الحقائق
التي تؤكد أن الأرض سكن مثالي جداً
وفيه من التوازن العجيب ما يذهل العقول ويبهر الألباب.

- ومن الآيات التي تبين قانون التوازن في العالم
قوله تعالى(لا الشمس ينبغي أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكلٌ في فلك يسبحون)
فالمجرات فيها توازن وتناسق عجيب يحير الأذهان ويذهل العقول
.(فسبحان الله العظيم).



* من خلال هذا السرد للأدلة القرآنية والنبوية
والكونية أن التوازن و فقهه أمر مطلوب على مستوى الفرد
والمجتمع لابد من إدراكه والسعي لتحقيقه.


التوازن معنى واسع شامل يشمل كل نشاط الإنسان معنوياته ,
سوى كان دينياً أو اقتصادياً أو سياسياً أو اجتماعياً,
قال الله تعالى(وكذلك جعلناكم أمةً وسطاً)
وسطاً في كل شيء متوازنين في كل ما تقومون به من نشاط .
فنتعود على أن نوازن بين العبادة و الحياة الخاصة ,


و نوازن بين العمل والدعوة, ونوازن بين الدعوة وصلة الأرحام ,
و نوازن بين العقل والعاطفة , أيضاً نتعود على النظرة المعتدلة
في الحكم على الأشخاص
..إلى غير ذلك من مجالات التوازن في الحياة.





لال التوازن]

أولاً: المظاهر:

1- الشك والخوف والاضطراب والقلق والحسد:-
يقول الأستاذ محمد قطب
(إن الحسد والبغض والخوف والشك والاضطراب والقلق.
.مثل هذه الأمراض قد تكون نتيجة لاختلال التوازن العقلي
والخلقي وهذا الاختلال مرجعه إلى التيارات الفكرية التي يزخر بها المجتمع).

- يقول د .مسفر القحطاني في كتابه فقه الموازنات
(كذلك يختل عنده الميزان في الحكم والنظر في الأمور نتيجة
لاقتصار على جانب واحد من الشيء .
وهذا يؤدي بلا شك إلى الفرقة و الاختلاف عند أي أمر فيه اجتهاد.
نظراً لضيق الأفق والنظر من بُعد واحد).

2-ظهور التكفير و التفسيق :
إن انعدام النظرة المتوازنة للأمور والحكم الذي يجمع طرفاً واحداً يحكم به
على شخص أو على جماعة أو على أمة يؤدي إلى التخبط في التكفير
والتفسيق القائم على الظن والهوى ولذلك نجد الخوارج لضيق نظرتهم
في الشرع وأحكام الدين لم يبالوا بأن يكفروا المسلمين
بل وفوق ذلك استحلوا دماءهم وأموالهم
ومثال ذلك قتلهم للصحابي
الجليل عبد الله بن خباب بن الأرت هو و زوجته
شر قتله ولم يعصمهم عن ذلك دينٌ ولا علم.

3- ظهور الغلو في الدين :
فإننا نجد كل من عدل عن منهج الوسط والحق والسنة
يندفع إلى الغلو الذي ذمة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

4- ظهور النفاق :
ان كل من لا يزن الأمور بالنظرة المعتدلة فإنه ,
قد يكون من الذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض, وهم المنافقين.

5- ظهور الفرقة والمعادة بين المسلمين :
نجد أن هذا المظهر يبرز ويظهر إذا غلب على الأمة الجهل والتعصب
للأهواء مما تحصل العداوة والشقاق بين المسلمين
كما هو الحال اليوم في كثير من بلاد المسلمين.





1- طلب العلم :
العلاج الأول المساعد في تحقيق التوازن هو العلم:
ويكون ذلك بالتدبر في الكتاب والسنه.
- يقول الأمام مالك رحمة الله
(إذا قل العلم يظهر الجفا وإذا قلت الآثار كثرت الأهواء)

2- قراءة سير السلف الصالح :ل
معرفة كيف كانوا يطبقون التوازن والاعتدال في حياتهم ,
فمن ذلك كيف كان أبو بكر رضي الله عنه
يوازن بين العبادة والحياة الخاصة,
وكيف كان عمر رضي الله عنه يوازن بين القيادة والعبادة,
وكيف كان عثمان رضي الله عنه يوازن بين العبادة والتجارة.. ألخ

4-ترك إتباع الظن والهوى:
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية
(وأصل الضلال إتباع الظن والهوى
كما قال الله تعالى
(إن يتَبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهُدى)
الاميرة الشهري


وقال الله تعالى :
{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ
وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً}
سورة البقرة 143



"من هذا المنطلق يجب علينا الاعتدال في جميع أمورنا"
ولتعلمي أختي أن الاعتدال هو اسم على وزن (انفعال )
من المصدر ( عدل ) والألف والتاء والألف الثانية زائدة
والعدل له معاني في اللغة
قال ابن منظور في لسان العرب (9/83)
طبعة دار إحياء التراث العربي

(( العدل ماقام في النفوس أنه مستقيم))
قال مقيده : يعني أنه لا ميل فيه لجانب من الجوانب فلا إفراط ولا تفريط


وتأتي الوسطية مقابل
الغلو : وهو مجاوزة الحد

قال تعالى :{ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ }



وقال صلى الله عليه وسلم
( إِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِي الدِّينِ )

والإفراط : وهو بمعنى الغلو وهو تجاوز القدر في الأمور
والتفريط : وهوبمعنى التقصير

فمنهج أهل السنة وسط في ذلك بين غلو الخوارج وتفريط المرجئة

والجفاء : خلاف البر والصلة
فأهل السنة وسط بين جفاء الأعراب
وتقعرالعجم

والظلم : وهو مجاوزة الحق
ولذلك سمى الله الشرك ظلما { إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ }
لقمان : 13





فأهل السنة هم الوسط في العدل والإنصاف
وعليه فالوسطية والاعتدال معنيان
مترادفان في المفهوم اللغوي والشرعي الاصطلاحي
فهما : العدل والاستقامة والخيرية والاعتدال والقصد والفضل والجودة







فالاعتدال والوسطية منهج الحق ومنهج الأنبياء
وأتباعهم ويتمثل ذلك بالإسلام بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم وبالسنة
ومن بين الإفراط و التفريط ضاعت وسطية الإعجاز العلمي
بالرغم من كل ماقدمه في زماننا الحاضر
من مُعجزات مشرقة هدت العقول و القلوب إلى معرفة طريق ربها



فالذي يريد بناء الإعجاز العلمي على غير أساس سليم يقول:
(دعونا نفسر كل شيء في القرآن و السنة بالعقل و نظريات العلم الحديث,
ولا اعتبار عندهم لأقوال السلف الصالح لأنها تعارض أفكارهم)،



و الذي يريد الهدم لكل بناء و إن كان على أساس سليم يقول:
(الإعجاز العلمي بدعة و لا حجة لها)

فأين الوسطية في الطرح يا أمة الوسط ؟.

●●

فالناظر إلى مُجمل أبحاث الإعجاز العلمي
يرى تفاوت ملحوظ في قوة الطرح،
فهناك من تمسك بقواعد العلوم الشرعية, فأبدع و أفاد,
و هناك من تجاوز القواعد العلمية المتفق عليها من قبل علماء الشريعة
وعلماء الإعجاز العلمي، فأفرط و قال على الله و رسوله بغير علم.


ومن المؤسف أن هناك كتابات و أراء غير حيادية غضت طرفها
عن الصحيح الجاد من أبحاث الإعجاز العلمي,
فقامت بنسف جهد العاملين في الإعجاز العلمي
ببضع كلمات أطلقتها الألسن أو كتبتها الأقلام بدون دراسة جادة لقضية
الإعجاز العلمي, فكان التفريط.

●●

و ما بين أهل الإفراط و التفريط, وقف العاملون المخلصون
في قضايا الإعجاز العلمي صامدون صمود أهل علم الحديث
الذين لا يهنأ لهم بال إلا بإظهار الصحيح من السقيم،
و بالرد المفحم على كل من أنكر الإعجاز العلمي
لمجرد انه لا يفهم طبيعة هذا العلم.

ومن بعض مظاهر الإفراط الخروج بمعنى النص عن مدلوله اللغوي
الواضح إلى معاني مبالغ فيها لايحتملها النص من أي وجه,
بدعوى أن في النص استعارات مكنية ظهرت للباحث فقط
ولم يفقهها السابقون الأولون

●●

و ذلك كتأويل النجم الثاقب بأنه الحيوان المنوي يثقب البويضة,
في قول الله تعالى {والسَّمَاء وَالطَّارِقِ. وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ.
النَّجْمُ الثَّاقِبُ. إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ.
فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ. خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ}
1-6 الطارق




مع أن سياق الآيات وأقوال كل المفسرين تقول
بأنه أحد نجوم السماء الموصوفة بالطرق و الثقب,
و لا علاقة بين النجوم و ذكر خلق الإنسان من الماء الدافق
كما هو واضح من سياق الآيات.





و الدينُ درٌّ نيـِّرٌ و بريقهُ
بيد ِ الإله ِ كتابهُ قد سُطـِّر
يهدي النفوسَ منارهُ و مسارهُ
بهدى الرسول ِ طريقهُ قد أنوَر
و يُضي عيوناً لفـَّها تعبُ الحياة
فمالها إلّا عُلاهُ مُذكِّرا

قال تعالى َ{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً....... }

وعند دراستنا لاعتدال النبي صل الله عليه وسلم
فإننا نفهم الوسطية المقصودة في الآية السابقة
فالوسطية ليست معنىً مجرداً بل سلوك ينبغي المضي فيه
والدليل على ذلك ما رواه الإمام مسلم في صحيحة
عن سعدبن هشام قال أتيت عائشة فقلت يا أم المؤمنين
أخبريني بخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت :
كان خلقه القرآن أما تقرأ القرآن ؟
{وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ }
القلم4







نماذج من اعتدال النبي صلى الله عليه وسلم

1- اعتداله صلى الله عليه وسلم في أمر المسيح عليه السلام
نذكر هنا نموذج عن الاعتدال في مسائل الاعتقاد
ومسألة من المسائل التي كانت مثاراً للجدل بين المسلمين وأتباع الأديان المحرفة
يؤمن المسلمون أن عيسى ابن مريم رسول من عند الله
وكلمته ألقاها إلى مريم ولد من غير أب
قال تعالى
(( ما المسيح ابن مريم إلا رسولٌ قدخلت من قبله الرسل ))
الآية المائدة :75




وتفصيل حادثة ولادة عيسى ابن مريم فيسورة مريم

قال تعالى {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً{16}
فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً{17}
قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيّاً{18}
قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً{19}
قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً{20}
قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْراً مَّقْضِيّاً{21}
فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِيّاً{22} فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ
قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِيّاً{23}
فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً{24}
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً{25}



فسلم المسلمون بهذا المعتقد السليم من جفاء اليهود
الذين جعلوامن عيسى ابن مريم ابن زنا وحاشاه


ومن غلو النصارى الذين جعلوه ابن الله أو هو الله
_ تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً _
قال تعالى
{ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ }
المائدة : 72

وقال تعالى
{مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ }
مريم35


2- اعتدال النبي صلى الله عليه وسلم في عبادته

لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتفطر
قدماه فتعاتبه عائشة في ذلك قائلةً
(( يا رسول الله ، تفعل ذلك وقد غفرلك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟
قال : يا عائشة أفلا أكون عبداً شكوراً ))
رواه البخاري
في كتاب التهجد من صحيحة ( باب قيام النبي صل الله عليه وسلم )
ورواه مسلم في كتاب المنافقين( باب إكثار الأعمال والاجتهاد في العبادة )
من حديث المغيرة بنشعبة




ومع ذلك لم يكن صلى الله عليه وسلم مبالغاً في الزهد والتقشف
إلى الرهبانية أو تكليف النفس بما لا تطيق بل إنه نهى
عن ذلك كما في حديث الثلاثة نفرالذين سألوا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم
في السر فكأنهم تقالوها فقالوا : أين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ،فقال أحدهم : أما أنا فأصوم ولا أفطر ، وقال الثاني :
أما أنا فأقوم ولا أرقد ،وقال الثالث: وأما أنا فلا أتزوج النساء
فقال النبي صلى الله عليه وسلم
(( أنتم الذين قلتم كذا وكذا ؟ قالوا : نعم فقال : لكني أصوم وأفطر ،
وأقوم وأرقد وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني ))
رواه البخاري ومسلم كلاهما في كتاب النكاح منصحيح يهما



كان أبو الدرداء -رضي الله عنه- كثير العبادة والصلاة، يصوم النهار،
ويقوم الليل. وذات يوم، زاره سلمان الفارسي -رضي الله عنه-
فلما رآه يُرهق نفسه بكثرة العبادة نصحه قائلا: إن لربك عليك حقَّا،
ولنفسك عليك حقَّا، ولأهلك عليك حقَّا، فأعطِ كل ذي حق حقه.
فلما علم الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك،
قال: (صدق سلمان)
.



3-اعتداله صلى الله عليه وسلم في مسألة التكسب
لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم مثالاً لرب الأسرة
الجاد في طلب الرزق الحلال ، فلم يكن منقطعاً للعبادة متكففاً أيدي الناس _
كما حال الكثير من أدعياء الزهد _
بل كان يكسب رزقه بيده حيث كان يعمل في رعي الأغنام
إنه ارشدعلى الرزق الحلال قولاً حيث
قال صلى الله عليه وسلم
(( لأن يأخذ أحدكم حبله ، ثم يغدو إلى الجبل فيحتطب فيبيع ،
فيأكل ، ويتصدق ، خيرٌ له من أن يسأل الناس))

رواه النسائي وابن ماجة من حديث أبي هريرة _ رضي الله عنه _
وصححه الألباني ( انظر صحيح الجامع الصغير حديث رقم 5040


4-اعتداله صل الله عليه وسلم في الأمربالمعروف والنهي عن المنكر
كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
باعتدال فلم يكن فظاً غليظاً ولم يكن بارداً متبلد الأحاسيس
لا يري الجاني عظيم جرمه

وكان يراعي حال المدعو فهذا معاوية بن الحكم السلمي
لما شمت عاطساً في الصلاة جهلاً منه بعدم مشروعية
هذا الفعل لم ينهره النبي صلى الله عليه وسلم بل وجهه بكل لطف
بقوله (( إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس !
إنما هي التسبيح والتكبير والتهليل ))
رواه مسلم




5- اعتدال النبي صل الله عليه وسلم في الوعظ
ثبت عن ابن مسعود _ رضي الله عنه _ أنه قال
((كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة منا ))
رواه مسلم


6- اعتدال النبي صل الله عليه وسلم في معاملة أزواجه
لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يظهر تفضيل إحدى زوجاته
على الأخرى في المعاملة بحيث يعطيها أكثر من مثيلاتها
وإذا كان لابد من تقديم إحداهن على الأخرى فإنه لم يكن ينتقي بالتشهي
بل إنه كان يقرع بينهن

قالت عائشة _ رضي الله عنها _
(( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفراً ،
أقرع بين نسائه فآيتهن خرج سهمها خرج معها ))
رواه البخاري



7- اعتداله صلى الله عليه وسلم في تواضعه
فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم
(( آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس))
أخرجه ابن سعد (1/371) وصححه الألباني
وتوسع فيتخريجه في سلسلة الأحاديث الصحيحة (544)
والإحالة السابقة مستفادة من الشيخ الألباني




قال الإمام الشافعي رحمه الله
(آمنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله
وآمنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله على
مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم )



ولو وسع المقام لا سردنا
عن حياته صلى الله عليه وسلم
واعتداله في جميع أموره الشيء الكثير لأنه قدوتنا عليه الصلاة والسلام



الوسطية و الاعتدال و أثرهما للشيخ صالح آل الشيخ 2


WIDTH=400 HEIGHT=350




أخواتـــــي!!


أن المحافظة على الثوابت الدينية والقيم الإسلامية
والابتعاد عن التفريط والإفراط والبحث عن الإصلاح والاعتدال
والتوازن بين الأصالة والتجديد والتمييز بين الثابت والمتغير
وبين القديم والجديد وبين المحافظة والتغيير



هو السبيل إلى الوصول إلى الوسطية الحقيقية
هو السبيل إلى الوصول إلى الوسطية الحقيقية
هو السبيل إلى الوصول إلى الوسطية الحقيقية






لؤلؤة السما
لؤلؤة السما
وقال الله تعالى : { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً} سورة البقرة 143 ●●●● "من هذا المنطلق يجب علينا الاعتدال في جميع أمورنا" ولتعلمي أختي أن الاعتدال هو اسم على وزن (انفعال ) من المصدر ( عدل ) والألف والتاء والألف الثانية زائدة والعدل له معاني في اللغة قال ابن منظور في لسان العرب (9/83) طبعة دار إحياء التراث العربي (( العدل ماقام في النفوس أنه مستقيم)) قال مقيده : يعني أنه لا ميل فيه لجانب من الجوانب فلا إفراط ولا تفريط وتأتي الوسطية مقابل الغلو : وهو مجاوزة الحد قال تعالى :{ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ } [ النساء : 171:المائدة 77] وقال صلى الله عليه وسلم ( إِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِي الدِّينِ ) والإفراط : وهو بمعنى الغلو وهو تجاوز القدر في الأمور والتفريط : وهوبمعنى التقصير فمنهج أهل السنة وسط في ذلك بين غلو الخوارج وتفريط المرجئة والجفاء : خلاف البر والصلة فأهل السنة وسط بين جفاء الأعراب وتقعرالعجم والظلم : وهو مجاوزة الحق ولذلك سمى الله الشرك ظلما { إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ } لقمان : 13 فأهل السنة هم الوسط في العدل والإنصاف وعليه فالوسطية والاعتدال معنيان مترادفان في المفهوم اللغوي والشرعي الاصطلاحي فهما : العدل والاستقامة والخيرية والاعتدال والقصد والفضل والجودة فالاعتدال والوسطية منهج الحق ومنهج الأنبياء وأتباعهم ويتمثل ذلك بالإسلام بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم وبالسنة ومن بين الإفراط و التفريط ضاعت وسطية الإعجاز العلمي بالرغم من كل ماقدمه في زماننا الحاضر من مُعجزات مشرقة هدت العقول و القلوب إلى معرفة طريق ربها ●●● فالذي يريد بناء الإعجاز العلمي على غير أساس سليم يقول: (دعونا نفسر كل شيء في القرآن و السنة بالعقل و نظريات العلم الحديث, ولا اعتبار عندهم لأقوال السلف الصالح لأنها تعارض أفكارهم)، ● ● ● و الذي يريد الهدم لكل بناء و إن كان على أساس سليم يقول: (الإعجاز العلمي بدعة و لا حجة لها) فأين الوسطية في الطرح يا أمة الوسط ؟. ●●●●●● فالناظر إلى مُجمل أبحاث الإعجاز العلمي يرى تفاوت ملحوظ في قوة الطرح، فهناك من تمسك بقواعد العلوم الشرعية, فأبدع و أفاد, و هناك من تجاوز القواعد العلمية المتفق عليها من قبل علماء الشريعة وعلماء الإعجاز العلمي، فأفرط و قال على الله و رسوله بغير علم. ●● ومن المؤسف أن هناك كتابات و أراء غير حيادية غضت طرفها عن الصحيح الجاد من أبحاث الإعجاز العلمي, فقامت بنسف جهد العاملين في الإعجاز العلمي ببضع كلمات أطلقتها الألسن أو كتبتها الأقلام بدون دراسة جادة لقضية الإعجاز العلمي, فكان التفريط. ●●●●●● و ما بين أهل الإفراط و التفريط, وقف العاملون المخلصون في قضايا الإعجاز العلمي صامدون صمود أهل علم الحديث الذين لا يهنأ لهم بال إلا بإظهار الصحيح من السقيم، و بالرد المفحم على كل من أنكر الإعجاز العلمي لمجرد انه لا يفهم طبيعة هذا العلم. ومن بعض مظاهر الإفراط الخروج بمعنى النص عن مدلوله اللغوي الواضح إلى معاني مبالغ فيها لايحتملها النص من أي وجه, بدعوى أن في النص استعارات مكنية ظهرت للباحث فقط ولم يفقهها السابقون الأولون ●●●●● و ذلك كتأويل النجم الثاقب بأنه الحيوان المنوي يثقب البويضة, في قول الله تعالى {والسَّمَاء وَالطَّارِقِ. وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ. النَّجْمُ الثَّاقِبُ. إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ. فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ. خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ} 1-6 الطارق ● ●● مع أن سياق الآيات وأقوال كل المفسرين تقول بأنه أحد نجوم السماء الموصوفة بالطرق و الثقب, و لا علاقة بين النجوم و ذكر خلق الإنسان من الماء الدافق كما هو واضح من سياق الآيات. و الدينُ درٌّ نيـِّرٌ و بريقهُ بيد ِ الإله ِ كتابهُ قد سُطـِّر يهدي النفوسَ منارهُ و مسارهُ بهدى الرسول ِ طريقهُ قد أنوَر و يُضي عيوناً لفـَّها تعبُ الحياة فمالها إلّا عُلاهُ مُذكِّرا قال تعالى َ{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً....... } وعند دراستنا لاعتدال النبي صل الله عليه وسلم فإننا نفهم الوسطية المقصودة في الآية السابقة فالوسطية ليست معنىً مجرداً بل سلوك ينبغي المضي فيه والدليل على ذلك ما رواه الإمام مسلم في صحيحة عن سعدبن هشام قال أتيت عائشة فقلت يا أم المؤمنين أخبريني بخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : كان خلقه القرآن أما تقرأ القرآن ؟ {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ } القلم4 [وإليك أخيه] نماذج من اعتدال النبي صلى الله عليه وسلم 1- اعتداله صلى الله عليه وسلم في أمر المسيح عليه السلام نذكر هنا نموذج عن الاعتدال في مسائل الاعتقاد ومسألة من المسائل التي كانت مثاراً للجدل بين المسلمين وأتباع الأديان المحرفة يؤمن المسلمون أن عيسى ابن مريم رسول من عند الله وكلمته ألقاها إلى مريم ولد من غير أب قال تعالى (( ما المسيح ابن مريم إلا رسولٌ قدخلت من قبله الرسل )) الآية المائدة :75 ●●●● وتفصيل حادثة ولادة عيسى ابن مريم فيسورة مريم قال تعالى {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً{16} فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً{17} قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيّاً{18} قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً{19} قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً{20} قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْراً مَّقْضِيّاً{21} فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِيّاً{22} فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِيّاً{23} فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً{24} وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً{25} ●●●● فسلم المسلمون بهذا المعتقد السليم من جفاء اليهود الذين جعلوامن عيسى ابن مريم ابن زنا وحاشاه ●● ومن غلو النصارى الذين جعلوه ابن الله أو هو الله _ تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً _ قال تعالى { لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ } المائدة : 72 وقال تعالى {مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ } مريم35 2- اعتدال النبي صلى الله عليه وسلم في عبادته لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتفطر قدماه فتعاتبه عائشة في ذلك قائلةً (( يا رسول الله ، تفعل ذلك وقد غفرلك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ قال : يا عائشة أفلا أكون عبداً شكوراً )) رواه البخاري في كتاب التهجد من صحيحة ( باب قيام النبي صل الله عليه وسلم ) ورواه مسلم في كتاب المنافقين( باب إكثار الأعمال والاجتهاد في العبادة ) من حديث المغيرة بنشعبة ●●●● ومع ذلك لم يكن صلى الله عليه وسلم مبالغاً في الزهد والتقشف إلى الرهبانية أو تكليف النفس بما لا تطيق بل إنه نهى عن ذلك كما في حديث الثلاثة نفرالذين سألوا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم في السر فكأنهم تقالوها فقالوا : أين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ،فقال أحدهم : أما أنا فأصوم ولا أفطر ، وقال الثاني : أما أنا فأقوم ولا أرقد ،وقال الثالث: وأما أنا فلا أتزوج النساء فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( أنتم الذين قلتم كذا وكذا ؟ قالوا : نعم فقال : لكني أصوم وأفطر ، وأقوم وأرقد وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني )) رواه البخاري ومسلم كلاهما في كتاب النكاح منصحيح يهما ●●●● كان أبو الدرداء -رضي الله عنه- كثير العبادة والصلاة، يصوم النهار، ويقوم الليل. وذات يوم، زاره سلمان الفارسي -رضي الله عنه- فلما رآه يُرهق نفسه بكثرة العبادة نصحه قائلا: إن لربك عليك حقَّا، ولنفسك عليك حقَّا، ولأهلك عليك حقَّا، فأعطِ كل ذي حق حقه. فلما علم الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك، قال: (صدق سلمان) [رواه البخاري]. ●●●● 3-اعتداله صلى الله عليه وسلم في مسألة التكسب لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم مثالاً لرب الأسرة الجاد في طلب الرزق الحلال ، فلم يكن منقطعاً للعبادة متكففاً أيدي الناس _ كما حال الكثير من أدعياء الزهد _ بل كان يكسب رزقه بيده حيث كان يعمل في رعي الأغنام إنه ارشدعلى الرزق الحلال قولاً حيث قال صلى الله عليه وسلم (( لأن يأخذ أحدكم حبله ، ثم يغدو إلى الجبل فيحتطب فيبيع ، فيأكل ، ويتصدق ، خيرٌ له من أن يسأل الناس)) رواه النسائي وابن ماجة من حديث أبي هريرة _ رضي الله عنه _ وصححه الألباني ( انظر صحيح الجامع الصغير حديث رقم 5040 ●●●● 4-اعتداله صل الله عليه وسلم في الأمربالمعروف والنهي عن المنكر كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر باعتدال فلم يكن فظاً غليظاً ولم يكن بارداً متبلد الأحاسيس لا يري الجاني عظيم جرمه وكان يراعي حال المدعو فهذا معاوية بن الحكم السلمي لما شمت عاطساً في الصلاة جهلاً منه بعدم مشروعية هذا الفعل لم ينهره النبي صلى الله عليه وسلم بل وجهه بكل لطف بقوله (( إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس ! إنما هي التسبيح والتكبير والتهليل )) رواه مسلم ●●●● 5- اعتدال النبي صل الله عليه وسلم في الوعظ ثبت عن ابن مسعود _ رضي الله عنه _ أنه قال ((كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة منا )) رواه مسلم ●●●● 6- اعتدال النبي صل الله عليه وسلم في معاملة أزواجه لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يظهر تفضيل إحدى زوجاته على الأخرى في المعاملة بحيث يعطيها أكثر من مثيلاتها وإذا كان لابد من تقديم إحداهن على الأخرى فإنه لم يكن ينتقي بالتشهي بل إنه كان يقرع بينهن قالت عائشة _ رضي الله عنها _ (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفراً ، أقرع بين نسائه فآيتهن خرج سهمها خرج معها )) رواه البخاري ●●●●● 7- اعتداله صلى الله عليه وسلم في تواضعه فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم (( آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس)) أخرجه ابن سعد (1/371) وصححه الألباني وتوسع فيتخريجه في سلسلة الأحاديث الصحيحة (544) والإحالة السابقة مستفادة من الشيخ الألباني قال الإمام الشافعي رحمه الله (آمنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وآمنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ●●●● ولو وسع المقام لا سردنا عن حياته صلى الله عليه وسلم واعتداله في جميع أموره الشيء الكثير لأنه قدوتنا عليه الصلاة والسلام ●● الوسطية و الاعتدال و أثرهما للشيخ صالح آل الشيخ 2 أخواتـــــي!! أن المحافظة على الثوابت الدينية والقيم الإسلامية والابتعاد عن التفريط والإفراط والبحث عن الإصلاح والاعتدال والتوازن بين الأصالة والتجديد والتمييز بين الثابت والمتغير وبين القديم والجديد وبين المحافظة والتغيير ● ● ● هو السبيل إلى الوصول إلى الوسطية الحقيقية هو السبيل إلى الوصول إلى الوسطية الحقيقية هو السبيل إلى الوصول إلى الوسطية الحقيقية ● ● [يا أمة أقرأ]
وقال الله تعالى : { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى...


أحبتي وصلنا الى آخر المطاف ,,
التفكير بأحوال أمة اقرأ اخذ الوقت الكبير حالنا ومشاكلها لا يكاد ينتهي نحنا والله في دوامة
أسال الله بأن ينير عقولنا وأبصارنا وينصرنا على كل من أرد الضر بنا

أخواتي "
يمكن البعض يكون انزعج من كلامي فسامحوني كنت حريصة على نقل الواقع
كما هو دون تحريف او تزين
الواقع يؤكد أن المؤامرة على المرأة المسلمة قد تمت ولم يحصل بعدها
لا تقدم ولا تطور إضافة الى ان الدين والاخلاق لم يسلما لمن طاوع العدو
وواجب الامة المسلمه اليوم بعد أن تكشف لها الامور أن لا تلدغ من جحر واحد مرتين
بل تأخذ بأسباب التقدم والتطور الدنيوي دون تفريط في عقيدتها وأخلاقها
وهذا أمر ميسور لمن أخلص النية وأصر على السير




دعونا نطلق حملة تعلن عن اشراقة امل جديد في أمة اقرا
تناشد بالعودة الى دينا الحنيف وعودة المسلمين الى سابق عصرهم






وقفه.. إيمانيه ..,

ما سمي القلب قلبا إلا لتقلبه الشديد
وكان الحبيب عليه الصلاة والسلام يكثر في دعائه بقول :
يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك ..
وقلوبنا كلها بين أصبعين من أصابع الله يقلبها كيف يشاء
وفي نهاية المطاف .
هذا جهدنا المتواضع اضعه بين ايديكم والذى اسال الله ان يصل الى قلوبكم .




وكل الشكر موصول
لأخوات غاليات على القلب.. عائشة المشرقة ..وعلبة فازلين
ولكل مشجعات قسم مجالس الايمان....كان لكم الاثر الرائع في نفوسنا جزاكم الله عنا كل خير
وأخص بشكر...المشتاقة لجنة ربها...مرمر الحنون...ام الجمان....عزتي في حجابي
لكم مني تحية حب واحترام لجهودكم الرائعة
أخواتي....هذا ..اجتهادنا....
فما كان من خير وصواب فمن الله وحده و ما كان فيه من تقصير وخطأ
ونسيان فمن أنفسنا والشيطان
وصلى الله على الحبيب محمد عليه أفضل الصلاة والسلام .