يسعد مسائكم عسولات
جوجو الله يوفقك ويسعدك صايرة شاطرة ماشاء الله
ظنونة ربي يسعدك ماشاء الله عليك مجتهدة
ويفرحني تواجدك معانا
والتحفيظ مارح نوقفه راح نستمر ان شاء الله
بس ماقلتوا لي نبدأ بسورة النساء او نرجع لسورة يس؟
شوشة ربي يحفظك ويوفقك . كنت يشيل عنك العقاب ههههه
بس دامك اكملتيه خلاص
سوسو ربي يوفقك ويبارك فيك
تم الحفظ الى 186 ولله الحمد
الذكر تم والحديث
اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
ما أظن
•
يسعد مسائكم عسولات جوجو الله يوفقك ويسعدك صايرة شاطرة ماشاء الله ظنونة ربي يسعدك ماشاء الله عليك مجتهدة ويفرحني تواجدك معانا والتحفيظ مارح نوقفه راح نستمر ان شاء الله بس ماقلتوا لي نبدأ بسورة النساء او نرجع لسورة يس؟ شوشة ربي يحفظك ويوفقك . كنت يشيل عنك العقاب ههههه بس دامك اكملتيه خلاص سوسو ربي يوفقك ويبارك فيك تم الحفظ الى 186 ولله الحمد الذكر تم والحديث اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتكيسعد مسائكم عسولات جوجو الله يوفقك ويسعدك صايرة شاطرة ماشاء الله ظنونة ربي يسعدك ماشاء...
طيب توته انا ابروح لمزرعه وهناك مافيه نت - وان شاءالله ماراح اوقف حفظ
اتمنى تعذريني يمكن بس اسبوع
اتمنى تعذريني يمكن بس اسبوع
رغم اننا راح نفتقدك كثير بس يلا اهم شئ تنبسطي وتغيري جو
وتجيبي لنا معاكي فراولة وتفاح وتوت وورود ههههه
تروحي وترجعي بالسلامة يارب
والله يحفظك
وتجيبي لنا معاكي فراولة وتفاح وتوت وورود ههههه
تروحي وترجعي بالسلامة يارب
والله يحفظك
اخباركم ياحلوات
وحشتوني والله ووحشتني الحلقه
الحمد لله تم الحفظ الى 186
واعذريني توته النت مقطوع لكني متواصله بالحفظ
سوسو الاحاديث ماحفظتها لكن لي عوده بعد مايزين النت
استودعتكم الله
وحشتوني والله ووحشتني الحلقه
الحمد لله تم الحفظ الى 186
واعذريني توته النت مقطوع لكني متواصله بالحفظ
سوسو الاحاديث ماحفظتها لكن لي عوده بعد مايزين النت
استودعتكم الله
الصفحة الأخيرة
يالله بنسامحك ونقبل الهديه
بس عشانك دخلتى يومين وراء بعض ونفذتى العقاب
اذكار اليوم
الاستغفار 100 مره
لااله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير 100 مره
الصلاة ع النبى صل الله عليه وسلم 100 مره
الحديث السادس والثلاثون
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: "من نفّس عن مؤمن كربةً من كرب الدنيا نفّس الله عنه كربةً من كرب يوم القيامة، ومن يسّر على معسر يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهّل الله له به طريقاً إلى الجنة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفّتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده، ومن بطّأ به عمله لم يسرع به نسبه". (رواه مسلم بهذا اللفظ)
شرح وفوائد الحديث
قوله صلى الله عليه وسلم ( من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة)) فيه دليل على استحباب خلاص الأسير من أيدي الكفار بماله يعطيه ،و على تخليص المسلم من أيدي الظلمة وخلاصه من السجن .يقال : إن يوسف عليه السلام لما خرج من السجن كتب على بابه ( هذا قبر الأحياء ، وشماتة الأعداء ، وتجربة الأصدقاء)). ويدخل في هذا الباب الضمان عن المعسر ، والكفالة ببدنه ، لمن هو قادر عليه ، أما العاجز فلا ينبغي له ذلك ،وقال بعض أصحاب القفال : إن في التوراة مكتوباً ( الكفالة مذمومة)) أولها ندامة وأوسطها ملامة، وآخرها غرامة )). فإن قيل :قال الله تعالى :{ومن جاء بالحسنة فله عَشْرُ أمثالها}. وهذا الحديث يدل على أن الحسنة بمثلها لأنها قوبلت بتنفيس كربة واحدة ،و لم تقابل بعشر كرب من يوم القيامة.
فجوابه من وجهين : أحدهما أن هذا من باب مفهوم العدد ، والحكم المعلق بعدد لا يدل على نفي الزيادة والنقصان .
والثاني : أن كل كربة من كرب يوم القيامة تشتمل على أهوال كثيرة وأحوال صعبة ومخاوف جمة ، وتلك الأهوال تزيد علىالعشرة وأضعافها . وفي الحديث سر آخر مكتوم يظهر بطريق اللازم للملزوم ،وذلك أن فيه وعداً بإخبار الصادق: أن من نفس الكربة عن المسلم يختم له بخير ، ويموت على الإسلام ، لأن الكفار لا يرحم في دار الآخرة ولا ينفس عنه من كربه شيء ، ففي الحديث إشارة إلى بشارة تضمنتها العبارة الواردة عن صاحب الإمارة ، فبهذا الوعد العظيم فليثق الواثقون {لمثل هذا فليعمل العاملون }.فأفضل العمل تنفيس الكرب.
وفي الحديث دليل على استحباب ستر المسلم إذا اطلع عليه أنه عمل فاحشة قال الله تعالى :{إنَّ الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا، لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة}. والمستحب للإنسان إذا اقترف ذنباً أن يستر علىنفسه ، وأما شهود الزنا ، فاختلف فيهم على وجهين ، احدهما : يستحب لهم الستر، والثاني : الشهادة.
وفصل بعضهم فقال : إن رأوا مصلحة في الشهادة شهدوا ، أو في الستر ستروا.
وفي الحديث دليل على استحباب المشي في طلب العلم ،ويروى أن الله سبحانه وتعالى أوحى إلى داود عليه الصلاة والسلام :أن خذ عصا من حديد ونعلين من حديد وامش في طلب العلم حتى يتخرق النعلان وتتكسر العصا.
وفيه دليل على خدمةالعلماء وملازمتهم والسفر معهم واكتساب العلم منهم ،قال الله تعالى حاكياً عن موسى عليه الصلاة والسلام:{هل أَتِبعُكَ على أن تعلمني مما علمت رُشداً}.
وعلم أن هذا الحديث له شرائط، منها العمل بما يعلمه ، وقال أنس رضي الله عنه : العلماء همتهم الرعاية ، والسفهاء همتهم الرواية.
ومن شرائطه نشره قال الله تعالى :{فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة لَيتَفَقَّهُوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون}. وروى أنس رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه (ألا أخبركم عن أجود الأجواد)) قالوا بلى يا رسول الله ، قال ( الله أجود الأجواد، وأنا أجود ولد آدم ، وأجودهم بعدي رجل علم علماً فنشره يبعث يوم القيامة أمةوحده ،ورجل بنفسه في سبيل الله حتى قتل)).
ومن شرائطه ترك المباهاة والممارة . وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( من طلب العلم لأربعة دخل النار : ليباهي به العلماء ، أو يماري به السفهاء ، أو يأخذ به الأموال ، أو يصرف به وجوه الناس إليه )).
ومن شرائطه الاحتساب في نشره وترك البخل به ، قال الله تعالى :{قل لا أسألكم عليه أجراً}.
ومن شرائطه ترك الأنفة من قول لا أدري ، قال صلى الله عليه وسلم في علو مرتبته لما سئل عن الساعةه( ما المسؤول عنها بأعلم من السائل)) . وسئل عن الروح فقال ( لا أدري)).
ومن شرائطه التواضع قال الله تعالى :{وعبادُ الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً}. قال صلى الله عليه وسلم لأبي ذر( يا أبا ذر احفظ وصية نبيك عسى أن ينفعك الله بها ، تواضع لله عز وجل عسى أن يرفعك القيامة ، وسلم على من لقيت من أمتي برَّها وفاجرها ، والبس الخشن من الثياب ، ولاتُرِدْ بذلك إلا وجه الله تعالى ، لعل الكبر والحمية لا يجدان في قبلك مساغاً)).
ومن شرائطه احتمال الأذى في بذل النصيحة والاقتداء بالسلف الصالح في ذلك قال الله تعالى :{وأنه عن المنكر واصبر على ما أصابك} . وقال صلى الله عليه وسلم (ما أوذي نبِّي مثل ما أوذيت)).
ومن شرائطه أن يقصد بعلمه من كان أحوج إلى التعليم ، كما يقصد بالصدقة بالمال الأحوج فالأحوج ، فمن أحيا جاهلاُ بتعليم العلم فكأنما أحيا الناس جمعياً ، ومما قيل في تنبيه الغافل ورده إلى الطاعة .
قوله صلى الله عليه وسلم ( إلا نزلت عليه السكينة )) هي فعيلة من السكون ، أي الطمأنينة من الله ، قال الله تعالى :{ألا بذكرِ تطمَئِنُّ القلوب}. وكفى بذكر الله شرفاً ذكر الله العبد في الملأ الأعلى .
قوله صلى الله عليه وسلم ( ومن بطأ به عمله)) أي وإنكان نسيباً (( لم يسرع به نسبه)) إلى الجنة فيقدم العامل بالطاعة ولو كان عبداً حبشياً على غير العامل ولو كان شريفاً قرشياً ، قال الله تعالى :{إن أكرمكم عند الله أتقاكم}.