السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله تبارك الله تحدّي آخيييييييييييييييراً
جوجو رموشه توته
أقول وقّفي إنتي ويّاها على جنب
إن ما غلبتكم لأكن للأسف توته تحط الحفظ بالليل وأنا عندي النت مفصول ته ته ته ته ياااافرحه ماتمّت
وشوفوا يامحلا الذكاء دخلت آخر مره عشان أحط التفسير ونسيييييييييت الله المستعان مدري وش فيها الذاكره الله يستر
بنات سامحوني وحللوني إن أخطيت على أحد فيكم
وباركولي اشتركت في قروب المشي على الدرج لجل أنحت المناطق السفليه اللي جايبه لي الجنان الحمدلله على كل حال
تعالوا شاركونا صاحبة الموضوع روري الغامدي وابتدينا من اليوم وهذا الرابط
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=2433811
توته جبت البروكلي الله لا يوريك بعلي الغالي انصدم من السعر الكيلو 40 ريال بصراحه أن أول مره بحياتي اشتريه هو سعره كذا وإلا احنا انضحك علينا؟ معقوله عشان فوايده ممتازه يزيدون أسعاره
على قولت وحده من زميلاتي الله يذكرها بالخير تقول حبوب فتح الشهيه 15 ريال
وحبوب سدّ الشهيه 150 ريال والله حراميه من جدّ
الله يكفين شرّ هالدنيا
وعلى طاري تشردون بالإجازه لا تخافين ياقلبو أنا قاعده لاروحه ولا جيّه وشكلي بفتح رابط بالملتقيات خاص بالشلّه نتونّس أنا وياك والعاطلين أمثالنا هناك لايحذفونا من هنا خخخخخ
~~~~~~~~~~~~~~
مشمش - خوخه - هبهوبه - شوشو - رموشه - حنونه - توته - جوجو - ظنونه
وش أخباركم يالغاليات ؟
نونه حيّاك الله معانا
~~~~~~~~~~~~~~
سورة غافر إلى 77 "تم الحفظ"
وإلى 33 "تم المراجعه"
الحمد والشكر لله رب العالمين
~~~~~~~~~~~~~~
ماشاء الله تبارك الله تحدّي آخيييييييييييييييراً
جوجو رموشه توته
أقول وقّفي إنتي ويّاها على جنب
إن ما غلبتكم لأكن للأسف توته تحط الحفظ بالليل وأنا عندي النت مفصول ته ته ته ته ياااافرحه ماتمّت
وشوفوا يامحلا الذكاء دخلت آخر مره عشان أحط التفسير ونسيييييييييت الله المستعان مدري وش فيها الذاكره الله يستر
بنات سامحوني وحللوني إن أخطيت على أحد فيكم
وباركولي اشتركت في قروب المشي على الدرج لجل أنحت المناطق السفليه اللي جايبه لي الجنان الحمدلله على كل حال
تعالوا شاركونا صاحبة الموضوع روري الغامدي وابتدينا من اليوم وهذا الرابط
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=2433811
توته جبت البروكلي الله لا يوريك بعلي الغالي انصدم من السعر الكيلو 40 ريال بصراحه أن أول مره بحياتي اشتريه هو سعره كذا وإلا احنا انضحك علينا؟ معقوله عشان فوايده ممتازه يزيدون أسعاره
على قولت وحده من زميلاتي الله يذكرها بالخير تقول حبوب فتح الشهيه 15 ريال
وحبوب سدّ الشهيه 150 ريال والله حراميه من جدّ
الله يكفين شرّ هالدنيا
وعلى طاري تشردون بالإجازه لا تخافين ياقلبو أنا قاعده لاروحه ولا جيّه وشكلي بفتح رابط بالملتقيات خاص بالشلّه نتونّس أنا وياك والعاطلين أمثالنا هناك لايحذفونا من هنا خخخخخ
~~~~~~~~~~~~~~
مشمش - خوخه - هبهوبه - شوشو - رموشه - حنونه - توته - جوجو - ظنونه
وش أخباركم يالغاليات ؟
نونه حيّاك الله معانا
~~~~~~~~~~~~~~
سورة غافر إلى 77 "تم الحفظ"
وإلى 33 "تم المراجعه"
الحمد والشكر لله رب العالمين
~~~~~~~~~~~~~~
يتبع تفسير سورة غافر
69 - 76] {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ * الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ * إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ * فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ * ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ * مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ * ذَلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ * ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ} {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ} الواضحة البينة متعجبًا من حالهم الشنيعة. {أَنَّى يُصْرَفُونَ} أي: كيف ينعدلون عنها؟ وإلى أي شيء يذهبون بعد البيان التام؟ هل يجدون آيات بينات تعارض آيات الله؟ لا والله. أم يجدون شبهًا توافق أهواءهم، ويصولون بها لأجل باطلهم؟ فبئس ما استبدلوا واختاروا لأنفسهم، بتكذيبهم بالكتاب، الذي جاءهم من الله، وبما أرسل الله به رسله، الذين هم خير الخلق وأصدقهم، وأعظمهم عقولاً، فهؤلاء لا جزاء لهم سوى النار الحامية، ولهذا توعدهم الله بعذابها فقال: {فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ}
{إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِم} التي لا يستطيعون معها حركة. {وَالسَّلَاسِلُ} التي يقرنون بها، هم وشياطينهم {يُسْحَبُونَ في الحميم}
أي: الماء الذي اشتد غليانه وحره. {ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ} يوقد عليهم اللهب العظيم، فيصلون بها، ثم يوبخون على شركهم وكذبهم.
ويقال {لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} هل نفعوكم، أو دفعوا عنكم بعض العذاب؟. {قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا} أي: غابوا ولم يحضروا، ولو حضروا، لم ينفعوا، ثم إنهم أنكروا فقالوا: {بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا} يحتمل أن مرادهم بذلك، الإنكار، وظنوا أنه ينفعهم ويفيدهم، ويحتمل ـ وهو الأظهرـ أن مرادهم بذلك، الإقرار على بطلان إلهية ما كانوا يعبدون، وأنه ليس للّه شريك في الحقيقة، وإنما هم ضالون مخطئون، بعبادة معدوم الإلهية، ويدل على هذا قوله تعالى: {كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ} أي: كذلك الضلال الذي كانوا عليه في الدنيا، الضلال الواضح لكل أحد، حتى إنهم بأنفسهم، يقرون ببطلانه يوم القيامة، ويتبين لهم معنى قوله تعالى: {وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ} ويدل عليه قوله تعالى: {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم} {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} الآيات.
ويقال لأهل النار {ذَلِكُم} العذاب، الذي نوع عليكم {بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ} أي: تفرحون بالباطل الذي أنتم عليه، وبالعلوم التي خالفتم بها علوم الرسل وتمرحون على عباد الله، بغيًا وعدوانًا، وظلمًا، وعصيانًا، كما قال تعالى في آخر هذه السورة: {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ}
وكما قال قوم قارون له: {لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ}
وهذا هو الفرح المذموم الموجب للعقاب، بخلاف الفرح الممدوح الذي قال الله فيه: {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا} وهو الفرح بالعلم النافع، والعمل الصالح.
{ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ} كل بطبقة من طبقاتها، على قدر عمله. {خَالِدِينَ فِيهَا} لا يخرجون منها أبدًا {فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ} مثوى يخزون فيه، ويهانون، ويحبسون، ويعذبون، ويترددون بين حرها وزمهريرها.
{فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ}
أي {فَاصْبِر} يا أيها الرسول، على دعوة قومك، وما ينالك منهم، من أذى، واستعن على صبرك بإيمانك {إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ} سينصر دينه، ويُعْلِي كلمته، وينصر رسله في الدنيا والآخرة، واستعن على ذلك أيضًا، بتوقع العقوبة بأعدائك في الدنيا والآخرة، ولهذا قال: {فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُم} في الدنيا فذاك {أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ} قبل عقوبتهم {فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ} فنجازيهم بأعمالهم، {وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ} ثم سلَّاه وصبَّره، بذكر إخوانه المرسلين فقال:
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ}
أي: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا} كثيرين إلى قومهم، يدعونهم ويصبرون على أذاهم. {مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ} خبرهم {وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ} وكل الرسل مدبرون، ليس بيدهم شيء من الأمر.
وما كان لأحد منهم {أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ} من الآيات السمعية والعقلية {إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} أي: بمشيئته وأمره، فاقتراح المقترحين على الرسل الإتيان بالآيات، ظلم منهم، وتعنت، وتكذيب، بعد أن أيدهم اللّه بالآيات الدالة على صدقهم وصحة ما جاءوا به. {فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ} بالفصل بين الرسل وأعدائهم، والفتح. {قُضِىَ} بينهم {بِالْحَقِّ} الذي يقع الموقع، ويوافق الصواب بإنجاء الرسل وأتباعهم، وإهلاك المكذبين، ولهذا قال: {وَخَسِرَ هُنَالِكَ} أي: وقت القضاء المذكور {الْمُبْطِلُونَ} الذين وصفهم الباطل، وما جاءوا به من العلم والعمل، باطل، وغايتهم المقصودة لهم، باطلة، فَلْيَحْذَر هؤلاء المخاطبون، أن يستمروا على باطلهم، فيخسروا، كما خسر أولئك، فإن هؤلاء لا خير منهم، ولا لهم براءة في الكتب بالنجاة.
{اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ * وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ * وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ}
يمتن تعالى على عباده، بما جعل لهم من الأنعام، التي بها، جملة من الإنعام:
منها: منافع الركوب عليها، والحمل.
ومنها: منافع الأكل من لحومها، والشرب من ألبانها.
ومنها: منافع الدفء، واتخاذ الآلات والأمتعة، من أصوافها، وأوبارها وأشعارها، إلى غير ذلك من المنافع.
{وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُم} من الوصول إلى الأوطان البعيدة، وحصول السرور بها، والفرح عند أهلها. {وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ} أي: على الرواحل البرية، والفلك البحرية، يحملكم الله الذي سخرها، وهيأ لها ما هيأ، من الأسباب، التي لا تتم إلا بها.
{وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ} الدالة على وحدانيته، وأسمائه، وصفاته، وهذا من أكبر نعمه، حيث أشهد عباده، آياته النفسية، وآياته الأفقية، ونعمه الباهرة، وعدَّدَها عليهم، ليعرفوه، ويشكروه، ويذكروه.
{فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ} أي: أي آية من آياته لا تعترفون بها؟ فإنكم، قد تقرر عندكم، أن جميع الآيات والنعم، منه تعالى، فلم يبق للإنكار محل، ولا للإعراض عنها موضع، بل أوجبت لذوي الألباب، بذل الجهد، واستفراغ الوسع، للاجتهاد في طاعته، والتبتل في خدمته، والانقطاع إليه.
{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ * فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ * فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ}
يحث تعالى، المكذبين لرسولهم، على السير في الأرض، بأبدانهم، وقلوبهم: وسؤال العالمين. {فَيَنْظُرُوا} نظر فكر واستدلال، لا نظر غفلة وإهمال.
{كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِم} من الأمم السالفة، كعاد، وثمود وغيرهم، ممن كانوا أعظم منهم قوة وأكثر أموالاً وأشد آثارًا في الأرض من الأبنية الحصينة، والغراس الأنيقة، والزروع الكثيرة {فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} حين جاءهم أمر الله، فلم تغن عنهم قوتهم، ولا افتدوا بأموالهم، ولا تحصنوا بحصونهم.
ثم ذكر جرمهم الكبير فقال: {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ} من الكتب الإلهية، والخوارق العظيمة، والعلم النافع المبين، للهدي من الضلال، والحق من الباطل {فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ} المناقض لدين الرسل.
ومن المعلوم، أن فرحهم به، يدل على شدة رضاهم به، وتمسكهم، ومعاداة الحق، الذي جاءت به الرسل، وجعل باطلهم حقًا، وهذا عام لجميع العلوم، التي نوقض بها، ما جاءت به الرسل، ومن أحقها بالدخول في هذا، علوم الفلسفة، والمنطق اليوناني، الذي رُدَّت به كثير من آيات القرآن، ونقصت قدره في القلوب، وجعلت أدلته اليقينية القاطعة، أدلة لفظية، لا تفيد شيئًا من اليقين، ويقدم عليها عقول أهل السفه والباطل، وهذا من أعظم الإلحاد في آيات الله، والمعارضة لها، والمناقضة، فالله المستعان.
{وَحَاقَ بِهِم} أي: نزل {مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} من العذاب.
{فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا} أي: عذابنا، أقروا حيث لا ينفعهم الإقرار {قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ} من الأصنام والأوثان، وتبرأنا من كل ما خالف الرسل، من علم أو عمل.
{فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا} أي: في تلك الحال، وهذه {سُنَّةَ اللَّهِ} وعادته {الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ} أن المكذبين حين ينزل بهم بأس الله وعقابه إذا آمنوا، كان إيمانهم غير صحيح، ولا منجيًا لهم من العذاب، وذلك لأنه إيمان ضرورة، قد اضطروا إليه، وإيمان مشاهدة، وإنما الإيمان النافع الذي ينجي صاحبه، هو الإيمان الاختياري، الذي يكون إيمانًا بالغيب، وذلك قبل وجود قرائن العذاب.
{وَخَسِرَ هُنَالِكَ} أي: وقت الإهلاك، وإذاقة البأس {الْكَافِرُونَ} دينهم ودنياهم وأخراهم، ولا يكفي مجرد الخسارة، في تلك الدار، بل لا بد من خسران يشقي في العذاب الشديد، والخلود فيه، دائما أبدًا.
تم تفسير سورة المؤمن بحمد الله ولطفه ومعونته، لا بحولنا وقوتنا، فله الشكر والثناء.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
69 - 76] {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ * الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ * إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ * فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ * ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ * مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ * ذَلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ * ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ} {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ} الواضحة البينة متعجبًا من حالهم الشنيعة. {أَنَّى يُصْرَفُونَ} أي: كيف ينعدلون عنها؟ وإلى أي شيء يذهبون بعد البيان التام؟ هل يجدون آيات بينات تعارض آيات الله؟ لا والله. أم يجدون شبهًا توافق أهواءهم، ويصولون بها لأجل باطلهم؟ فبئس ما استبدلوا واختاروا لأنفسهم، بتكذيبهم بالكتاب، الذي جاءهم من الله، وبما أرسل الله به رسله، الذين هم خير الخلق وأصدقهم، وأعظمهم عقولاً، فهؤلاء لا جزاء لهم سوى النار الحامية، ولهذا توعدهم الله بعذابها فقال: {فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ}
{إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِم} التي لا يستطيعون معها حركة. {وَالسَّلَاسِلُ} التي يقرنون بها، هم وشياطينهم {يُسْحَبُونَ في الحميم}
أي: الماء الذي اشتد غليانه وحره. {ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ} يوقد عليهم اللهب العظيم، فيصلون بها، ثم يوبخون على شركهم وكذبهم.
ويقال {لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} هل نفعوكم، أو دفعوا عنكم بعض العذاب؟. {قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا} أي: غابوا ولم يحضروا، ولو حضروا، لم ينفعوا، ثم إنهم أنكروا فقالوا: {بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا} يحتمل أن مرادهم بذلك، الإنكار، وظنوا أنه ينفعهم ويفيدهم، ويحتمل ـ وهو الأظهرـ أن مرادهم بذلك، الإقرار على بطلان إلهية ما كانوا يعبدون، وأنه ليس للّه شريك في الحقيقة، وإنما هم ضالون مخطئون، بعبادة معدوم الإلهية، ويدل على هذا قوله تعالى: {كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ} أي: كذلك الضلال الذي كانوا عليه في الدنيا، الضلال الواضح لكل أحد، حتى إنهم بأنفسهم، يقرون ببطلانه يوم القيامة، ويتبين لهم معنى قوله تعالى: {وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ} ويدل عليه قوله تعالى: {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم} {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} الآيات.
ويقال لأهل النار {ذَلِكُم} العذاب، الذي نوع عليكم {بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ} أي: تفرحون بالباطل الذي أنتم عليه، وبالعلوم التي خالفتم بها علوم الرسل وتمرحون على عباد الله، بغيًا وعدوانًا، وظلمًا، وعصيانًا، كما قال تعالى في آخر هذه السورة: {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ}
وكما قال قوم قارون له: {لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ}
وهذا هو الفرح المذموم الموجب للعقاب، بخلاف الفرح الممدوح الذي قال الله فيه: {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا} وهو الفرح بالعلم النافع، والعمل الصالح.
{ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ} كل بطبقة من طبقاتها، على قدر عمله. {خَالِدِينَ فِيهَا} لا يخرجون منها أبدًا {فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ} مثوى يخزون فيه، ويهانون، ويحبسون، ويعذبون، ويترددون بين حرها وزمهريرها.
{فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ}
أي {فَاصْبِر} يا أيها الرسول، على دعوة قومك، وما ينالك منهم، من أذى، واستعن على صبرك بإيمانك {إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ} سينصر دينه، ويُعْلِي كلمته، وينصر رسله في الدنيا والآخرة، واستعن على ذلك أيضًا، بتوقع العقوبة بأعدائك في الدنيا والآخرة، ولهذا قال: {فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُم} في الدنيا فذاك {أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ} قبل عقوبتهم {فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ} فنجازيهم بأعمالهم، {وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ} ثم سلَّاه وصبَّره، بذكر إخوانه المرسلين فقال:
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ}
أي: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا} كثيرين إلى قومهم، يدعونهم ويصبرون على أذاهم. {مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ} خبرهم {وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ} وكل الرسل مدبرون، ليس بيدهم شيء من الأمر.
وما كان لأحد منهم {أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ} من الآيات السمعية والعقلية {إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} أي: بمشيئته وأمره، فاقتراح المقترحين على الرسل الإتيان بالآيات، ظلم منهم، وتعنت، وتكذيب، بعد أن أيدهم اللّه بالآيات الدالة على صدقهم وصحة ما جاءوا به. {فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ} بالفصل بين الرسل وأعدائهم، والفتح. {قُضِىَ} بينهم {بِالْحَقِّ} الذي يقع الموقع، ويوافق الصواب بإنجاء الرسل وأتباعهم، وإهلاك المكذبين، ولهذا قال: {وَخَسِرَ هُنَالِكَ} أي: وقت القضاء المذكور {الْمُبْطِلُونَ} الذين وصفهم الباطل، وما جاءوا به من العلم والعمل، باطل، وغايتهم المقصودة لهم، باطلة، فَلْيَحْذَر هؤلاء المخاطبون، أن يستمروا على باطلهم، فيخسروا، كما خسر أولئك، فإن هؤلاء لا خير منهم، ولا لهم براءة في الكتب بالنجاة.
{اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ * وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ * وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ}
يمتن تعالى على عباده، بما جعل لهم من الأنعام، التي بها، جملة من الإنعام:
منها: منافع الركوب عليها، والحمل.
ومنها: منافع الأكل من لحومها، والشرب من ألبانها.
ومنها: منافع الدفء، واتخاذ الآلات والأمتعة، من أصوافها، وأوبارها وأشعارها، إلى غير ذلك من المنافع.
{وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُم} من الوصول إلى الأوطان البعيدة، وحصول السرور بها، والفرح عند أهلها. {وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ} أي: على الرواحل البرية، والفلك البحرية، يحملكم الله الذي سخرها، وهيأ لها ما هيأ، من الأسباب، التي لا تتم إلا بها.
{وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ} الدالة على وحدانيته، وأسمائه، وصفاته، وهذا من أكبر نعمه، حيث أشهد عباده، آياته النفسية، وآياته الأفقية، ونعمه الباهرة، وعدَّدَها عليهم، ليعرفوه، ويشكروه، ويذكروه.
{فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ} أي: أي آية من آياته لا تعترفون بها؟ فإنكم، قد تقرر عندكم، أن جميع الآيات والنعم، منه تعالى، فلم يبق للإنكار محل، ولا للإعراض عنها موضع، بل أوجبت لذوي الألباب، بذل الجهد، واستفراغ الوسع، للاجتهاد في طاعته، والتبتل في خدمته، والانقطاع إليه.
{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ * فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ * فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ}
يحث تعالى، المكذبين لرسولهم، على السير في الأرض، بأبدانهم، وقلوبهم: وسؤال العالمين. {فَيَنْظُرُوا} نظر فكر واستدلال، لا نظر غفلة وإهمال.
{كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِم} من الأمم السالفة، كعاد، وثمود وغيرهم، ممن كانوا أعظم منهم قوة وأكثر أموالاً وأشد آثارًا في الأرض من الأبنية الحصينة، والغراس الأنيقة، والزروع الكثيرة {فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} حين جاءهم أمر الله، فلم تغن عنهم قوتهم، ولا افتدوا بأموالهم، ولا تحصنوا بحصونهم.
ثم ذكر جرمهم الكبير فقال: {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ} من الكتب الإلهية، والخوارق العظيمة، والعلم النافع المبين، للهدي من الضلال، والحق من الباطل {فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ} المناقض لدين الرسل.
ومن المعلوم، أن فرحهم به، يدل على شدة رضاهم به، وتمسكهم، ومعاداة الحق، الذي جاءت به الرسل، وجعل باطلهم حقًا، وهذا عام لجميع العلوم، التي نوقض بها، ما جاءت به الرسل، ومن أحقها بالدخول في هذا، علوم الفلسفة، والمنطق اليوناني، الذي رُدَّت به كثير من آيات القرآن، ونقصت قدره في القلوب، وجعلت أدلته اليقينية القاطعة، أدلة لفظية، لا تفيد شيئًا من اليقين، ويقدم عليها عقول أهل السفه والباطل، وهذا من أعظم الإلحاد في آيات الله، والمعارضة لها، والمناقضة، فالله المستعان.
{وَحَاقَ بِهِم} أي: نزل {مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} من العذاب.
{فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا} أي: عذابنا، أقروا حيث لا ينفعهم الإقرار {قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ} من الأصنام والأوثان، وتبرأنا من كل ما خالف الرسل، من علم أو عمل.
{فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا} أي: في تلك الحال، وهذه {سُنَّةَ اللَّهِ} وعادته {الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ} أن المكذبين حين ينزل بهم بأس الله وعقابه إذا آمنوا، كان إيمانهم غير صحيح، ولا منجيًا لهم من العذاب، وذلك لأنه إيمان ضرورة، قد اضطروا إليه، وإيمان مشاهدة، وإنما الإيمان النافع الذي ينجي صاحبه، هو الإيمان الاختياري، الذي يكون إيمانًا بالغيب، وذلك قبل وجود قرائن العذاب.
{وَخَسِرَ هُنَالِكَ} أي: وقت الإهلاك، وإذاقة البأس {الْكَافِرُونَ} دينهم ودنياهم وأخراهم، ولا يكفي مجرد الخسارة، في تلك الدار، بل لا بد من خسران يشقي في العذاب الشديد، والخلود فيه، دائما أبدًا.
تم تفسير سورة المؤمن بحمد الله ولطفه ومعونته، لا بحولنا وقوتنا، فله الشكر والثناء.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
هلا بالغالية خوخة وحشتيني
كيف الامتحانات مع الاولاد يارب ينجحوا ويفرحوكي ..
نبوضة ياقلبي كنت ناوية اجيك انا والخيزرانة بالخاص بس الحمد لله لحقتي نفسك قبل الضرب وعاد شوفي ضرب وحر كيف الشعور
وعلى طاري الحر سمعنا ان درجة الحرارة عندكم سجلت اعلى درجات هههههه 51
فرصة ساونا وجهزي صابون المغربي بالمرة
نبوضة عندي لك فكرة دامك تطلعي بدري
اعطيكي خبر الحفظ لوين هههههههههه
رموش جوجو لاحد يحاول لوين الحفظ ولا بقول متى
نبوضة البروكلي من وين اشتريتيه ؟ من مشتل خاص والا ايش؟
والا زرعوه مخصوص لك ؟؟؟ ههههههههه
انتي ليش تاخذي كيلو اصلا يامفجوعة هههههههههه بسم الله ماشاء الله
في بطبق ومغطينه بنايلون او اطلبي ربع
ويمكن اللي اخذتيه عضوي اورجانيك يعني مافيه كيماويات فيكون اغلى شوية
حتى تلاقيه نظيف مافيه ديدان تبع الخضرة
بس من باب الاحتياط قبل ماتاكليه اغسليه بمويه وخل بسيط للاطمئنان
يكفي تاخذي ربع كيلو لان البروكلي بسرعة تصفر لونه واجلسي ابكي عليه
كوني خذي شوية لاتكثري عشان يكون لسة طازج
اما الرياضة انا عندي 3 درجات ههههههههه ينفعوا اطلع وانزل فيهم ؟ لان عندي مشكلة في القسم السفلي
والملتقى خلاص نفتح لنا واحد ثاني هناك اخاف تكمل عدد الصفحات وتنقفل الحلقة ونحنا ماخلصنا
سورة غافر ل 33 تم المراجعة
واخيرا اخيرا قبل كم يوم ختمت القران ولله الحمد
كيف الامتحانات مع الاولاد يارب ينجحوا ويفرحوكي ..
نبوضة ياقلبي كنت ناوية اجيك انا والخيزرانة بالخاص بس الحمد لله لحقتي نفسك قبل الضرب وعاد شوفي ضرب وحر كيف الشعور
وعلى طاري الحر سمعنا ان درجة الحرارة عندكم سجلت اعلى درجات هههههه 51
فرصة ساونا وجهزي صابون المغربي بالمرة
نبوضة عندي لك فكرة دامك تطلعي بدري
اعطيكي خبر الحفظ لوين هههههههههه
رموش جوجو لاحد يحاول لوين الحفظ ولا بقول متى
نبوضة البروكلي من وين اشتريتيه ؟ من مشتل خاص والا ايش؟
والا زرعوه مخصوص لك ؟؟؟ ههههههههه
انتي ليش تاخذي كيلو اصلا يامفجوعة هههههههههه بسم الله ماشاء الله
في بطبق ومغطينه بنايلون او اطلبي ربع
ويمكن اللي اخذتيه عضوي اورجانيك يعني مافيه كيماويات فيكون اغلى شوية
حتى تلاقيه نظيف مافيه ديدان تبع الخضرة
بس من باب الاحتياط قبل ماتاكليه اغسليه بمويه وخل بسيط للاطمئنان
يكفي تاخذي ربع كيلو لان البروكلي بسرعة تصفر لونه واجلسي ابكي عليه
كوني خذي شوية لاتكثري عشان يكون لسة طازج
اما الرياضة انا عندي 3 درجات ههههههههه ينفعوا اطلع وانزل فيهم ؟ لان عندي مشكلة في القسم السفلي
والملتقى خلاص نفتح لنا واحد ثاني هناك اخاف تكمل عدد الصفحات وتنقفل الحلقة ونحنا ماخلصنا
سورة غافر ل 33 تم المراجعة
واخيرا اخيرا قبل كم يوم ختمت القران ولله الحمد
الصفحة الأخيرة
نقار بكل مكان هنا وهناك
جوجو المشاغبة حبوبتي ياحليلك انتي كذا تفرحي البنات تقولي مايحطوا حفظهم قبلك
يعني لو انتي تغيبي يوم يغيبوا معاكي
وانا اجلس اكلم نفسي
وبعدين ابغى اعرف مين الابلى هنا ؟؟ ها؟؟؟؟؟
تعاقبي على كيفك وتحطي اجازات وتحفظيهم
ووريني تحديك انتي ورموش يلا بشوف اخرة نقاركم وتحديكم لوين يوصل
ان ماحطيت حفظي قبلكم هههههههههههههههههههه
رموش الله يجزاك خير على الرابط جاري التحميل
ظنون يلا معطيتكم فرصة
مخلية البنات يراجعوا ياريت تلحقي انتي ورموش معانا بسرعة