روح التوت
روح التوت
ضوء القمر ..

ربي يسعدكم اتحفتونا بكل مفيد وامتعتونا

بخصوص الليمون ذكرت من قبل شربة العسل مع الليمون او خل التفاح بسبب خاصيتهم في تنقية الجسم وطرد السموم
ماء دافي + عصرة ليمون + ملعقة عسل
وان اضفتي عليها ملعقتين زيت زيتون ممتاز ..

او شرب ماء دافي مع عصرة ليمون فقط ..

يعطيكم العافية على نصائحكم القيمة الثمينة

دمتن بود :26:
استغفروه
استغفروه
مقتطفات
من كتاب الروح لابن القيم الجوزية رحمه الله
يقول إبن القيم بخصوص التزاور بين الأروح:


الأرواح صنفان ، معذّبة وأخرى منعمة ..
فـ المعذبة لاهية بما فيها من عذاب ..
عن التزاور والتلاقي ..
بينما المنعمة ، تتنعم بـ التلاقي والتزاور ..
وروى جرير عن منصور عن أبي الضحي عن مسروق قال قال أصحاب محمد ما ينبغي لنا أن نفارقك
في الدنيا فإذا مت رفعت فوقنا فلم نرك فأنزل الله تعالى
(ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا) ..
..
وقال بخصوص موت الجسد والروح أو الجسد فقط:
قالت طائفة تموت الروح وتذوق الموت لأنها نفس وكل نفس ذائقة الموت
قالوا وقد دلت الأدلة على أنه لا يبقى إلا الله وحده قال تعالى كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام
وقال آخرون لا تموت الأرواح فإنها خلقت للبقاء وإنما تموت الأبدان قالوا وقد دلت على هذا الأحاديث الدالة على
نعيم الأرواح وعذابها بعد المفارقة إلى أن يرجعها الله في أجسادها ولو ماتت الأرواح لانقطع عنها النعيم والعذاب
..
وقال عن هل عذاب القبر على الجسد أم الجسد والروح:
مذهب سلف الأمة وأئمتها أن الميت إذا مات يكون في نعيم أو عذاب ، وأن ذلك يحصل لروحه وبدنه ،
وأن الروح تبقى بعد مفارقة البدن منعمة أو معذبة ، وأنها تتصل بالبدن أحياناً ، ويحصل له معها النعيم أو العذاب.
..
يقول عن هل يُمتحن الأطفال في قبورهم:
أنهم لا يمتحنون ، لأن السؤال يكون لمن عقل الرسول والمرسل ، فيسأل: هل آمن بالرسول وأطاعه ،
أم لا؟ فأما الطفل الذي لا تمييز له فكيف يسأل هذا السؤال؟‍‍
..
يقول بخصوص هل الروح قديمة أو محدثة مخلوقة:
أجمعت الرسل صلوات الله وسلامه عليهم على أنها محدثة مخلوقة مصنوعة مربوبة مُدَبَّرَة. وهذا معلوم بالاضطرار من دينهم ،
وقد انطوى عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم وهي القرون المفضلة على ذلك ، من غير اختلاف بينهم ، حتى نبغت نابغة من أهل الضلال فزعمت أنها قديمة غير مخلوقة!!
..
قال عن هل الروح خلقت قبل الجسد أم بعده:
قد اختلف العلماء في هذا:
فقال قوم: الأرواح مخلوقة قبل الأجساد.
وقال آخرون: بل الأجساد مخلوقة قبل الأرواح.
والصواب هو القول الثاني: وهو أن الأجساد خُلقت أولاً ، ثم الأرواح ،
ودليل هذا أن الله خلق آدم – عليه السلام – من تراب (ثم) نفخ فيه الروح.
قال ابن القيم – رحمه الله -: "والقرآن والحديث والآثار تدل على أن الله سبحانه نفخ فيه من روحه بعد خلق جسده"
..
وقال عن ماهية النفس ، وما حقيقتها:
الروح جسم مخالف بالماهية لهذا الجسم المحسوس، وهي - أي الروح –
جسم نوراني علوي خفيف حي متحرك ، ينفذ في جوهر الأعضاء ويسري فيها
سريان الماء في الورد ، وسريان الدهن في الزيتون ، والنار في الفحم.
فما دامت هذه الأعضاء صالحة لقبول الآثار الفائضة عليها من هذا الجسم اللطيف
بقي ذلك الجسم اللطيف مشابكاً لهذه الأعضاء ، وأفادها هذه الآثار من الحس والحركة الإرادية.
وإذا فسدت هذه الأعضاء بسبب استيلاء الأخلاط الغليظة عليها ، وخرجت عن قبول تلك الآثار ، فارق الروح البدن ، وانفصل إلى عالم الأرواح.
..
قال عن النفس ، هل هي واحدة أم ثلاث:
يقول الله تعالى: (يا أيتها النفس المطمئنة) ويقول: (ولا أقسم بالنفس اللوامة) ، ويقول: (إن النفس لأمّارة بالسوء) ،
فهي مطمئنة ، ولوامة ، وأمارة.
فـ يقول إبن القيم: أنها نفس واحدة ،
ولكن لها صفات ، فتسمى باعتبار كل صفة باسم، فتسمى (مطمئنة)
باعتبار طمأنينتها لربها بعبوديته ومحبته ، وتُسمى (لوامة)
لأنها تلوم صاحبها على التفريط ، وتُسمى (أمّارة) لأنها تأمره بالسوء ، وهذا من طبيعتها إلا ما وفقها الله وثبتها وأعانها.

رؤيا بعض الصالحين بعد الموت


الرؤيا ثلاثة أنواع : رؤيا من الله و رؤيا من الشيطان و رؤيا من حديث النفس.

والرؤيا الصحيحة أقسام منها :إلهام يلقيه الله سبحانه فى قلب العبد و هو كلام يكلم به الرب عبده فى المنام, كما قال عباده بن الصامت وغيره.
ومنها: مثل يضربه له ملك الرؤيا الموكل بها.
ومنها: إلتقاء روح النائم بأرواح الموتى من أهله وأقاربه وأصحابه وغيرهم.
ومنها: عروج روحه إلى الله سبحانه وخطابها له.
ومنها: دخول روحه إلى الجنه ومشاهدتها.

قال عبد الله بن عبد العزيز:رأيت أبى فى النوم بعد موته كأنه فى حديقة,فدفع إلى تفاحات فأولتهن الولد,فقلت:أى الاعمال وجدت أفضل؟ فقال: الإستغفار أى بني.


و رأى مسلمة بن عبد الملك عمر بن عبد العزيز بعد موته فقال: يا أمير المؤمنين ليت شعرى إلى أى الحالات صرت بعد الموت؟قال:يا مسلمة هذا أوان فراغي, والله ما استرحت إلا الآن .قال:قلت: فأين أنت يا أمير المؤمنين؟ قال: مع أئمة الهدى فى جنة عدن.

قال صالح البراد:رأيت زرارة بن أوفى بعد موته فقلت:رحمك الله ماذا قيل لك وماذا قلت؟فأعرض عنى. قلت:فماذا صنع الله بك؟قال:تفضل على بجوده وكرمه. قلت: فأبو العلاء بن يزيد أخو مطرف؟ قال: ذاك فى الدرجات العلى.قلت: فأى الاعمال أبلغ فيما عندكم؟ قال: التوكل وقصر الأمل.

وقال سهيل أخو حزم: رأيت مالك بن دينار بعد موته,فقلت:يا أبا يحيى ليت شعرى ماذا قدمت به على الله؟ قال: قدمت بذنوب كثيرة محاها عنى حسن الظن بالله عز و جل.

ولما مات محمد بن سيرين حزن عليه بعض أصحابه حزناً شديداً, فرآه فى المنام فى حال حسنة فقال: يا أخى قد أراك فى حال يسرنى فما صنع الحسن؟ قال: رفع فوقي بسبعين درجة,قلت : ولم ذاك و قد كنا نراك أفضل منه؟ قال ذاك بطول حزنه.

وقال ابن عيينة: رأيت سفيان الثورى فى النوم, فقلت: أوصنى, قال: أقل من معرفة الناس.

وقال عمار بن سيف:رأيت الحسن بن صالح فى منامى, فقلت: قد كنت متمنيا للقائك فماذا عندك فتخبرنا به؟ فقال : أبشر فإنى لم أر مثل حسن الظن بالله شيئا.

قال أحمد بن محمد اللبدى: رأيت أحمد بن حنبل فى النوم, فقلت: يا أبا عبد الله ما فعل الله بك؟ قال: غفر لى ثم قال: يا أحمد ضربت فى ستين سوطاً , قلت : نعم يا رب, قال : هذا وجهى قد أبحتك فانظر إليه.

اللهم وفقنا إلى ما تحب و ترضى و إجعلنا من عبادك السعداء يا رب العالمين

سنابل 2006
سنابل 2006
مقتطفات من كتاب الروح لابن القيم الجوزية رحمه الله يقول إبن القيم بخصوص التزاور بين الأروح: الأرواح صنفان ، معذّبة وأخرى منعمة .. فـ المعذبة لاهية بما فيها من عذاب .. عن التزاور والتلاقي .. بينما المنعمة ، تتنعم بـ التلاقي والتزاور .. وروى جرير عن منصور عن أبي الضحي عن مسروق قال قال أصحاب محمد ما ينبغي لنا أن نفارقك في الدنيا فإذا مت رفعت فوقنا فلم نرك فأنزل الله تعالى (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا) .. .. وقال بخصوص موت الجسد والروح أو الجسد فقط: قالت طائفة تموت الروح وتذوق الموت لأنها نفس وكل نفس ذائقة الموت قالوا وقد دلت الأدلة على أنه لا يبقى إلا الله وحده قال تعالى كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام وقال آخرون لا تموت الأرواح فإنها خلقت للبقاء وإنما تموت الأبدان قالوا وقد دلت على هذا الأحاديث الدالة على نعيم الأرواح وعذابها بعد المفارقة إلى أن يرجعها الله في أجسادها ولو ماتت الأرواح لانقطع عنها النعيم والعذاب .. وقال عن هل عذاب القبر على الجسد أم الجسد والروح: مذهب سلف الأمة وأئمتها أن الميت إذا مات يكون في نعيم أو عذاب ، وأن ذلك يحصل لروحه وبدنه ، وأن الروح تبقى بعد مفارقة البدن منعمة أو معذبة ، وأنها تتصل بالبدن أحياناً ، ويحصل له معها النعيم أو العذاب. .. يقول عن هل يُمتحن الأطفال في قبورهم: أنهم لا يمتحنون ، لأن السؤال يكون لمن عقل الرسول والمرسل ، فيسأل: هل آمن بالرسول وأطاعه ، أم لا؟ فأما الطفل الذي لا تمييز له فكيف يسأل هذا السؤال؟‍‍ .. يقول بخصوص هل الروح قديمة أو محدثة مخلوقة: أجمعت الرسل صلوات الله وسلامه عليهم على أنها محدثة مخلوقة مصنوعة مربوبة مُدَبَّرَة. وهذا معلوم بالاضطرار من دينهم ، وقد انطوى عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم وهي القرون المفضلة على ذلك ، من غير اختلاف بينهم ، حتى نبغت نابغة من أهل الضلال فزعمت أنها قديمة غير مخلوقة!! .. قال عن هل الروح خلقت قبل الجسد أم بعده: قد اختلف العلماء في هذا: فقال قوم: الأرواح مخلوقة قبل الأجساد. وقال آخرون: بل الأجساد مخلوقة قبل الأرواح. والصواب هو القول الثاني: وهو أن الأجساد خُلقت أولاً ، ثم الأرواح ، ودليل هذا أن الله خلق آدم – عليه السلام – من تراب (ثم) نفخ فيه الروح. قال ابن القيم – رحمه الله -: "والقرآن والحديث والآثار تدل على أن الله سبحانه نفخ فيه من روحه بعد خلق جسده" .. وقال عن ماهية النفس ، وما حقيقتها: الروح جسم مخالف بالماهية لهذا الجسم المحسوس، وهي - أي الروح – جسم نوراني علوي خفيف حي متحرك ، ينفذ في جوهر الأعضاء ويسري فيها سريان الماء في الورد ، وسريان الدهن في الزيتون ، والنار في الفحم. فما دامت هذه الأعضاء صالحة لقبول الآثار الفائضة عليها من هذا الجسم اللطيف بقي ذلك الجسم اللطيف مشابكاً لهذه الأعضاء ، وأفادها هذه الآثار من الحس والحركة الإرادية. وإذا فسدت هذه الأعضاء بسبب استيلاء الأخلاط الغليظة عليها ، وخرجت عن قبول تلك الآثار ، فارق الروح البدن ، وانفصل إلى عالم الأرواح. .. قال عن النفس ، هل هي واحدة أم ثلاث: يقول الله تعالى: (يا أيتها النفس المطمئنة) ويقول: (ولا أقسم بالنفس اللوامة) ، ويقول: (إن النفس لأمّارة بالسوء) ، فهي مطمئنة ، ولوامة ، وأمارة. فـ يقول إبن القيم: أنها نفس واحدة ، ولكن لها صفات ، فتسمى باعتبار كل صفة باسم، فتسمى (مطمئنة) باعتبار طمأنينتها لربها بعبوديته ومحبته ، وتُسمى (لوامة) لأنها تلوم صاحبها على التفريط ، وتُسمى (أمّارة) لأنها تأمره بالسوء ، وهذا من طبيعتها إلا ما وفقها الله وثبتها وأعانها. رؤيا بعض الصالحين بعد الموت الرؤيا ثلاثة أنواع : رؤيا من الله و رؤيا من الشيطان و رؤيا من حديث النفس. والرؤيا الصحيحة أقسام منها :إلهام يلقيه الله سبحانه فى قلب العبد و هو كلام يكلم به الرب عبده فى المنام, كما قال عباده بن الصامت وغيره. ومنها: مثل يضربه له ملك الرؤيا الموكل بها. ومنها: إلتقاء روح النائم بأرواح الموتى من أهله وأقاربه وأصحابه وغيرهم. ومنها: عروج روحه إلى الله سبحانه وخطابها له. ومنها: دخول روحه إلى الجنه ومشاهدتها. قال عبد الله بن عبد العزيز:رأيت أبى فى النوم بعد موته كأنه فى حديقة,فدفع إلى تفاحات فأولتهن الولد,فقلت:أى الاعمال وجدت أفضل؟ فقال: الإستغفار أى بني. و رأى مسلمة بن عبد الملك عمر بن عبد العزيز بعد موته فقال: يا أمير المؤمنين ليت شعرى إلى أى الحالات صرت بعد الموت؟قال:يا مسلمة هذا أوان فراغي, والله ما استرحت إلا الآن .قال:قلت: فأين أنت يا أمير المؤمنين؟ قال: مع أئمة الهدى فى جنة عدن. قال صالح البراد:رأيت زرارة بن أوفى بعد موته فقلت:رحمك الله ماذا قيل لك وماذا قلت؟فأعرض عنى. قلت:فماذا صنع الله بك؟قال:تفضل على بجوده وكرمه. قلت: فأبو العلاء بن يزيد أخو مطرف؟ قال: ذاك فى الدرجات العلى.قلت: فأى الاعمال أبلغ فيما عندكم؟ قال: التوكل وقصر الأمل. وقال سهيل أخو حزم: رأيت مالك بن دينار بعد موته,فقلت:يا أبا يحيى ليت شعرى ماذا قدمت به على الله؟ قال: قدمت بذنوب كثيرة محاها عنى حسن الظن بالله عز و جل. ولما مات محمد بن سيرين حزن عليه بعض أصحابه حزناً شديداً, فرآه فى المنام فى حال حسنة فقال: يا أخى قد أراك فى حال يسرنى فما صنع الحسن؟ قال: رفع فوقي بسبعين درجة,قلت : ولم ذاك و قد كنا نراك أفضل منه؟ قال ذاك بطول حزنه. وقال ابن عيينة: رأيت سفيان الثورى فى النوم, فقلت: أوصنى, قال: أقل من معرفة الناس. وقال عمار بن سيف:رأيت الحسن بن صالح فى منامى, فقلت: قد كنت متمنيا للقائك فماذا عندك فتخبرنا به؟ فقال : أبشر فإنى لم أر مثل حسن الظن بالله شيئا. قال أحمد بن محمد اللبدى: رأيت أحمد بن حنبل فى النوم, فقلت: يا أبا عبد الله ما فعل الله بك؟ قال: غفر لى ثم قال: يا أحمد ضربت فى ستين سوطاً , قلت : نعم يا رب, قال : هذا وجهى قد أبحتك فانظر إليه. اللهم وفقنا إلى ما تحب و ترضى و إجعلنا من عبادك السعداء يا رب العالمين
مقتطفات من كتاب الروح لابن القيم الجوزية رحمه الله يقول إبن القيم بخصوص التزاور بين...
يعطيييكم العافيه بنات ؛؛؛
جدولي اليوم الديني تم السنن والاذكار وادعيه سوسو وحفظ كم ايه من سورة البقرة
الصحي اكلت عسل مع حبه سودا وشربت كابتشينو مع تمر واكلت سلطه وموزه وشربت كوب لبن
الجمالي حطيت حنا بشعري وحطيت مقشر كلين اندكلير على وجهي وجسمي صنفرة المشمش وتروشت ورطبت جسمي بفازلين زبده الكاكاو
الثقافي اقرا بالنت بس
مزيج من المشاعر
عادي اشترك وياااكم والا طااافني؟؟؟؟
جدا رااائع الله يعطيكم العافيه
سنابل 2006
سنابل 2006
عادي اشترك وياااكم والا طااافني؟؟؟؟ جدا رااائع الله يعطيكم العافيه
عادي اشترك وياااكم والا طااافني؟؟؟؟ جدا رااائع الله يعطيكم العافيه
بعد إذن ملكتنا توته حياك الله ميمي أميره نشيطه معنا