em mohamed @em_mohamed

عضوة شرف في عالم حواء

¸ღ¸° معلومة جديدة كل يوم ¸ღ¸°

كيف أخباركم أخواتى المغتربات ؟عساكم بخير ,,
هالموضوع حيكون تجميع لموسوعه معلومات ثقافيه للمغتربات ,,
المشاركه متاحه للجميع ,,

(1)

يوم الغفران (كيبور)

Yom Kippur

هل هناك من يصوم عن الأكل والشرب مثلنا؟؟

الأجابه
نعم ,,اليهود ولكنه يوم واحد فى السنه وكان أول أمس , كنت اعتقد أن صومهم عن بعض الأطعمه فقط ولكن اتضح أنهم يصومون عن كل شيئ ولمدة 25 ساعه متواصله

يحل يوم الغفران بعد عيد رأس السنة بثمانية أيام أي في اليوم العاشر من السنة الجديدة وهو يوم يتم فيه الصوم ومحاسبة النفس والتطهر من الذنوب. ويستمر الصيام في يوم الغفران 25 ساعةً تكرس معظمها للصلوات والابتهالات على الطريقه اليهوديه وطبعاً البكاء والنواح أمام حائط البراق ...

ويحل عيد يوم الغفران (بالعبرية "يوم كيبور") هذا العام عند غروب الشمس يوم الثلاثاء المصادف 25 من سبتمبر ايلول 2012 ، لينتهي عند حلول الظلام في اليوم التالي الموافق 26 سبتمبر ايلول. ويتم الاحتفال بهذا العيد عملا بما جاء في الإصحاح 16 من سفر اللاويين. ويعتبر يوم الغفران أقدس أيام السنة اليهودية، حيث يتم فيه، بحسب التقاليد اليهودية، "توقيع قرار حكمنا" للسنة القادمة، والذي كان قد صدر في عيد رأس السنة. وتدوم الصلوات الخاصة بالعيد والتي تقام في الكنس طوال العيد كله تقريبا، حيث تركز على التوبة والتكفير عن الذنوب. كما تتضمن صلوات العيد صلاة خاصة على أرواح الموتى. وعند حلول الظلام، ينفخ في "الشوفار" (البوق) إيذانا بانتهاء العيد والصيام.

ويعتبر يوم الغفران يوم عطلة رسمية مطلقة، حيث تتوقف الإذاعات والتلفزيون عن البث والسيارات عن السير لمدة يوم كامل. ولكون هذا العيد مخصصا لمحاسبة النفس، بعيدا عن الحياة اليومية الاعتيادية، فإن الأمور الدنيوية المادية تنحسر لتحل محلها همومنا الروحانية، حيث يصوم الناس مدة ليلة ويوم كاملين اعتبارا من غروب الشمس حتى حلول الظلام في اليوم التالي، كما تنهى تعاليم الديانة اليهودية عن ارتداء الحذاء المصنوع من الجلد والتطيب والاغتسال والمعاشرة الجنسية.

ويوم الغفران هو يوم الصوم الوحيد الذي تأمر به التوراة ويكرسه اليهودى لتعداد خطاياه والتأمل في ما ارتكبه من ذنوب.

فسبحان الحق تبارك الذى قال ,,
((قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا , الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ))

المشاركه مفتوحه للجميع

يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.

تسجيل دخول

ريحانة التميمي • 12 سنة

توجد حاسة الشم لدى الثعبان في اللسان.

نرى السماء باللون الأزرق لأن ضوء الشمس (المكوَّن من ألوان الطيف) يفقد جميع ألوانه- أثناء اختراقه للغلاف الجوى - ما عدا اللون الأزرق.
مشكورة ام محمد على الموضوع الحلو

في غربتـــي • 12 سنة

,,

موضوع حلو ومفيد ..شكرا ام محمد ..

..

_كيف كان صيام داود عليه السلام!.؟
يصم يوم ويفطر يوم,,

_ماهي صلاة الأوابين!.؟
صلاة الضحى,

في غربتـــي • 12 سنة

...

مرت في بالي الأيه الكريمه,,,,وبحثت عن تفسيرها وتذكرت قول بن باز رحمه الله ..

قيل أن بن باز رحمه الله تمنى لو يرى حتى يشاهد خلق الله في الأبل كما قال سبحانه في الأيه الكريمه ..

(( أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ))

أن الله جل وعلا يحث عباده على النظر في مخلوقاته لما فيها من العبر والدلائل على قدرته العظيمة وأنه رب العالمين، وأنه مستحق للعبادة،

ولهذا يقول: (( أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ))،

هذه الإبل التي جعلها الله للناس متاعاً يحملون عليها أثقالهم، ويأكلون من لحومها ويشربون من ألبانها وأبوالها، ويوقدون من بعرها،

ويستمتعون بجلودها، لهم فيها منافعٌ كثيرة، وعليها وعلى الفلك تحملون،

كما قال جل وعلا: وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُواْ بَالِغِيهِ إِلاَّ بِشِقِّ الأَنفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (5-7) سورة النحل،

فهي آية مخلوقٌ عظيم فيه منافع كثيرة، والله يقول: (( أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ))، يعني وما فيها من المنافع العظيمة والعبر في خلقتها وفي منافعها،

ام ساراا • 12 سنة

سبحان من خلق وهو العزيز الحكيم
مشاركات ممتعه مفيده

في غربتـــي • 12 سنة

..

السلام عليكم ..

أستمتعت بقراءة أحاديث في موقع(الدرر السنيه) في صفحه احاديث منتشره بالنت ..

والموقع يبين لنا ماصحتها من حيث ضعفها وصحتها واسنادها ..وغير ذلك أنتشار بعض الكلام وأنه حديث !!وهو ليس بحديث .!

هذي الي قراتها وعرفت صحتها من ضعفها ..

..

حديث: ((اطلبوا العلم ولو بالصين)).
الدرجة : لا يصح

41 - حديث: ((البلاء موكل بالمنطق)).
الدرجة : لا يصح

حديث: ((التمس لأخيك بضعا وسبعين عذرا)).
الدرجة : الحديث بهذا اللفظ لم نجده لكن هناك حديث صحيح رواه أبو داود في سننه عن عبدالله بن عمر قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كم نعفو عن الخادم؟ فصمت ثم أعاد عليه الكلام فصمت فلما كان في الثالثة قال: اعفوا عنه في كل يوم سبعين مرة.

حديث: ((الجنة تحت أقدام الأمهات)). وفي لفظ: ((الجنة تحت أقدام الأمهات، مَنْ شِئن أدخلن، ومن شِئن أخرجن!))
الدرجة : موضوع ويغني عنه حديث معاوية بن جاهمة لما جاء إلى النبي صلى الله عليه على آله وسلم وهو يُريد الغزو، فقال له – عليه الصلاة والسلام –: هل لك أمّ؟ قال: نعم. قال: فالزمها فإن الجنة تحت رجليها. (حديث حسن)

حديث: ((الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر)).
الدرجة : ليس بحديث

حديث: ((الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته، الحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته، الحمد لله الذي ذلّ كل شيء لعزّته، الحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه. من قال هذا الدعاء مرة واحدة سخر الله له 70 ألف ملك يستغفرون له يوم القيامة)).
الدرجة : منكر، لا يصح

حديث: ((اللهم إني لا أسألك رد القضاء، ولكني أسألك اللطف فيه)).
الدرجة : ليس بحديث، ومعناه غير صحيح

حديث: ((الملائكة المحيطة بالإنسان وفيه: ... ملكين: ملك عن اليمين، وملك عن اليسار، ملك اليمين يكتب الحسنات، وملك الشمال يكتب السيئات، وحين يفعل الإنسان سيئة يقول ملك اليمين لملك اليسار: اكتب هذه السيئة، فيرد ملك اليسار ويقول: أمهله لعله يستغفر, فإذا استغفر الإنسان لا يكتبها له. وملكين: ملك أمام الإنسان، وملك خلفه، حتى يدفع عنه السيئة التي تصيبه ويحفظه، وملك على الجبين: للتواضع وعدم الكبر. وملكين على الشفتين: ملك على الشفة العليا، وملك على السفلى، وهما مفوضان لتسجيل الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم فقط وليس لغرض آخر. وملكين على العينين: وهما لغض البصر، وحماية العينين من الأذى. وملك على البلعوم: يحرس البلعوم..)).
الدرجة : باطل بهذا التمام

حديث: ((إن العبد إذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح الرب تعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة فيقول: يا ملائكتي انظروا إلى عبدي، أدى فريضتي، وأتم عهدي ثم سجد لي شكراً على ما أنعمت به عليه، يا ملائكتي ماذا له؟ فتقول الملائكة: يا ربنا رحمتك، ثم يقول الرب تعالى: ثم ماذا له؟ فتقول الملائكة: يا ربنا جنتك، فيقول الرب تعالى: ثم ماذا؟ فتقول الملائكة: يا ربنا كفاه ما همه، فيقول الرب تعالى: ثم ماذا؟ فلا يبقى شيء من الخير إلا قالته الملائكة، فيقول الله تعالى: يا ملائكتي ثم ماذا؟ فتقول الملائكة: يا ربنا لا علم لنا، فيقول الله تعالى: لأشكرنه كما شكرني، وأقبل إليه بفضلي، وأريه رحمتي)).
الدرجة : لم نجده في كتب الحديث

حديث: ((إن القبر ينادي كل يوم خمس مرات ويقول: أنا بيت الوحدة فاجعل لك مؤنسا قراءة القرآن الكريم، أنا بيت الظلمة فنورني بصلاة الليل، أنا بيت التراب فاحمل الفراش وهو العمل الصالح، أنا بيت الأفاعي فاحمل الترياق وهو باسم الله، أنا بيت سائل منكر ونكير فأكثر على ظهري قول الشهادتين يمكن لك أن تجاوبهم)). وفي لفظ: ((يقول القبر للميت حين يوضع فيه: ويحك يا ابن آدم ما غرك بي؟! ألم تعلم أني بيت الفتنة، وبيت الظلمة؟!ما غرك إذ كنت تمر بي فدادا؟! فإن كان مصلحا أجاب عنه مجيب القبر: أرأيت إن كان يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، قال: فيقول القبر: إني إذن أعود عليه خضرا، ويعود جسده نورا، وتصعد روحه إلى رب العالمين. فقال له ابن عائذ: يا أبا الحجاج وما الفداد؟ قال: الذي يقدم رجلا ويؤخر أخرى،كمشيتك يا ابن أخي أحيانا، قال: وهو يومئذ يلبس ويتهيأ)).
الدرجة : لا يصح بهذا التمام

حديث: ((إن الناس سألوا رسول الله عليه الصلاة والسلام: أنه إذا نفد خير الجزيرة فإلى أين نذهب؟ قال: إلى اليمن، قالوا: وإذا نفد خير اليمن؟ قال إلى بلاد الشام، قالوا وإذا نفد خير الشام؟ قال: إلى العراق، قالوا: وإذا نفد خير العراق؟ قال: إن في العراق خيرا لا ينفد إلى يوم الدين)).
الدرجة : لم نجده في كتب الحديث

حديث: ((ابن عباس رضي الله عنهما قال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تقولوا قوس قزح, فإن قزح شيطان, ولكن قولوا قوس الله عز وجل فهو أمان لأهل الأرض)).
الدرجة : موضوع

حديث: ((من صلى علي في يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة: سبعين منها لآخرته, وثلاثين منها لدنياه)) .
الدرجة : مكذوب

حديث: (( تأتي عليكم دنيا تأكل إيمانكم كما تأكل النار الحطب)) .
الدرجة : ليس له أصل

حديث: ((أنا حي طري، أسمع وأرى. يعني في قبره)).
الدرجة : ليس له وجود في كتب الحديث

حديث: ((ثلاثة لا يستجاب دعاؤهم: آكل الحرام، ومكثر الغيبة، ومن كان في قلبه غل أو حسد للمسلمين)).
الدرجة : ليس له وجود في كتب الحديث

حديث: ((خير الأمور أوسطها)).
الدرجة : لا يصح

حديث: ((علي خير البشر، من أبى فقد كفر)).
الدرجة : كذب، وهو من وضع الرافضة

حديث: ((لا تظهر الشماتة بأخيك فيرحمه الله ويبتليك)).
الدرجة : لا يصح

حديث: ((لا عزاء بعد ثلاثة أيام)).
الدرجة : لا أصل له

حديث: ((من عشق فكتم فعف فمات مات شهيداً)).
الدرجة : باطل

أكتفي بنقل هذي ..ولقراءة أكثر زورو الموقع بارك الله فيكم..