اخر انفاسي رحيل
•
جزاك الله خيرا اختي
نورالجنة
•
*فراشه دلوعه*
و اياكي حبيبتي جزاك الله الجنة
((شموخ مجروحة))
جزاك الله خيرا التفل قبل القراءة 3 مرات
الافضل كل الجسم فنحن لا نعلم اين الاذى
قبل النوم مهم رقية المعوذات لا تنامين بلا رقية المعوذات و لو قدرتي تسوي رقية الفاتحة قبل النوم سويها
فهي خير
سوي رقية الفاتحة اي وقت تبغين اهم شئ المحافظة عليها و الاكثار منها قدر ما تستطيعين
((قاعده بالصاله))
لا مو لازم وضوء
الله ييسرك و يرزقك قاعدة في الجنة
foOoLe
واياكي حبيبتي جزاك ربي الجنة
(ام الدحمي 2)
و
اياكي غاليتي
شقحاء14
و اياكي يا غالية جزاكي ربي الفردوس
أم ريوم ونانا
جزاكي الله المثل و رزقك ربي الجنة و حفظ اولادك من كل شر
ام فيصل88
اسأل ارحم الراحمين ان يشفيكي شفاء لا يغادر سقما
سوي الرقية و ابشري الشفاء
و اكثري من شرب الماء المخلوط بالعسل لانه فيه شفاء
* همووووسة *
اسال الرحمن ان يرزقك الفردوس الاعلى على حرصك على دين الله و يفرج همك الرحمن
اليكي التفصيل يا غالية
قال النبي صلىالله عليه وسلم : العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقتهالعين()،وقد أرشد عليه الصلاة والسلام إلى الطريقة المثلى لكف شر العينإذا ما رأى الإنسان ما يعجبه وسنذكر هذه الطريقة بعد أن نذكر أولاً الخطأ الذي وقعفيه أغلب الناساليوم عندما يرون ما يعجبهم فإنهم يبادرون لقولعبارات منها :
مشاءالله
تبارك الله
لا إله إلا الله
اللهم صلي على محمد
مشاء الله لا قوة إلا بالله
تبارك الرحمن
وكل هذه العبارات لا يصحاستعمالها لدفع شر العين فقد روى ابن ماجة عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال( مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف ، وهو يغتسل فقال : لم أر كاليوم ، ولا جلد مخبأة() فما لبث أن لبط() به ، فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقيلله : أدرك سهلا صريعا ، قال " من تتهمون به" قالوا عامربن ربيعة ، قال : " علام يقتل أحدكم أخاه ، إذا رأى أحدكم من أخيهما يعجبه ، فليدع له بالبركة " ثم دعا بماء ، فأمر عامرا أن يتوضأ ، فغسلوجهه ويديه إلى المرفقين ، وركبتيه وداخلة إزاره ، وأمره أن يصبعليه)).
قلت:وجه النبي صلى الله عليه وسلم منرأى شيئاً أعجبه إلى أن يدعو له بالبركة قال المناوي:بأن يقول اللهم بارك فيه().اهـ
فإذا تقرر أن الإنسان إذا رأى شيئاً أعجبهدعا له بالبركة يتضح بلاأدنى شك أن ما درج على ألسنة كثير منالناس من الصيغ التي يراد منها كف أذى العين هي صيغ خاطئة لا دليلعليها.
والعبارات التي ذكرنها كلها عبارات ثناء على الله سبحانهلا دعاء بالبركة كما هي السنة؛فعبارة تبارك الله أو تبارك الرحمن هي عبارة ثناء علىالله جل جلاله وأما أي ما أراد الله والصلاة على النبي صلى الله عليهوسلم ليس فيها دعاء بالبركة ومثله هذا يقال في كلمة التوحيد و عبارة مشاء الله لاقوة إلا بالله فهي أُخذت من قوله تعالى في سورة الكهف {وَلَوْلَاإِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَاقُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ...}فليس فيها أنه يقول هذا كي لا يحسد ويعين جنتهإنما لكي يعترف بأن هذه النعمة والخير الذي فيه من الله و أن لا يغتر بنفسه ويظنأنه هو الذي جلب لنفسه هذا الخير ، قال القرطبي:" لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ" أي ما اجتمع لك من المال فهو بقدرة الله تعالى وقوته لا بقدرتكوقوتك.اهـ
وإن كانت هذه العبارات هي عبارات مباركات إلا أنه لا يصحإيرادها كدعاء بالبركة للشيء الذي أعجب به الإنسان ويخاف أنيحسده.
وفي الحديث الذي مر معنا الطريقة الشرعية لعلاج العينوذلك بأن يتوضأ العائن فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ، وركبتيه وداخلة إزاره ويؤخذماء وضوءه هذا ويصبه على المصاب.
قال الإمام ابن عثيمينرحمه الله تعالى :
وفي حالة وقوعها(أي الإصابة بالعين) تستعمل العلاجات الشرعية وهي :
1- القراءة : فقدقال النبي صلى الله عليه وسلم : "لا رقيه إلا من عين أو حمة" . وقد كان جبريل يرقيالنبي ، صلى الله عليه وسلم فيقول: "باسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك ، من شر كلنفس أو عين حاسد ، الله يشفيك ، باسم الله أرقيك" .
2- الاستغسال: كما أمر به النبي ،صلى الله عليه وسلم ، عامر بن ربيعة في الحديث السابق ثم يصب علىالمصاب.
أما الأخذ من فضلاته العائدة من بوله أو غائطه فليس لهأصل، وكذلك الأخذ من أثره ، وإنما الوارد ما سبق من غسل أعضائه وداخلة إزاره ولعلمثلها داخلة غترته وطاقيته وثوبه والله أعلم .
و التحرز من العين مقدماً لاباس به ولا ينافي التوكل بلهو التوكل ؛ لأن التوكل الاعتماد على الله -سبحانه - مع فعل الأسباب التي أباحها أوأمر بها وقد كان النبي ، صلى الله عليه وسلم ، يعوذ الحسن والحسين ويقول: "أعيذكمابكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة" ويقول : هكذا كان إبراهيميعوذ إسحاق وإسماعيل عليهما السلام. رواه البخاري.()
وبهذا النقل يحصل المقصودمن هذا المقال وهو إرشاد المسلمين لاستعمال الصيغة الشرعية عندما يرون ما يعجبهمحتى لا يؤذوا إخوانهم المسلمين وعلى العائن أن يتعاون مع المصاب أو أهله إذا ماطُلِبَ منه الاغتسال .
هذاوصل اللهم على محمد وعلى آله وسلم تسليماً كثيراً
------------------------
() رواه مسلم .
() الجارية في خدرهالم تتزوج بعد.
() أي صُرع وسقط .
() التيسير بشرحالجامع الصغير 1/194 .
() فتاوى أركانالإسلام ص132_133.
من باب الفائدة :
أما مايذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم: من رأى شيئا فأعجبه فليقل : ما شاء اللهلا قوة إلا بالله ]
قال الشيخ الالباني :ضعيف الإسنادجداًكما في تحقيقه للكلم الطيب .اهـ
قلت : وفيه حجاج بن نصير قال فيه الحافظ :ضعيف كان يقبل التلقين . وفيه أيضاً شيخه أبي بكر الهذليقال فيه الحافظ : أخبارى متروك الحديث .
عن عقبة بن عامر :من أنعم الله عليه بنعمة ، فأرادبقاءها ؛ فليكثر من قول : لا حول ولا قوة إلا بالله . ثم قرأ رسول الله - صلى اللهعليه وسلم - : (ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلابالله.
قال الألباني في الضعيفة (10/68): موضوع
1 - مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة فما لبثأن لبط به فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له أدرك سهلا صريعا قالمنتتهمون به قالوا عامر بن ربيعة قال علام يقتلأحدكمأخاهإذارأىأحدكممنأخيهما يعجبه فليدع لهبالبركة ثم دعا بماء فأمر عامرا أن يتوضأ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وركبتيهوداخلة إزاره وأمره أن يصب عليه
الراوي: أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2844
خلاصةالدرجة: صحيح
2 - إذارأىأحدكممنأخيهومننفسهومنمالهما يعجبه فليبركه ، فإن العين حق
الراوي: عبدالله بن عامر المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2572
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - علام يقتلأحدكمأخاه،إذارأىأحدكممنأخيهما يعجبه فليدع له بالبركة
الراوي: أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4020
خلاصةالدرجة: صحيح
4 - إذارأىأحدكممننفسه أومالهأومنأخيهما يعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق
الراوي: عامر بن ربيعة بن كعب (صحابي) المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 556
خلاصة الدرجة: صحيح
قد سألت الشيخ ماهر القحطاني حفظه اللهمنذ أكثر من ثلاث سنوات وكان السؤال
السلامعليكم ورحمة الله
س : ما صحة قولنا ما شاء الله لاقوة إلا بالله عندما يعجب المرء بشي
وكيف يمكنالجمع بين الأدلة التاية
قول الله جلوعلا
وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَاشَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًاوَوَلَدًا
وحديث النبي صلى الله عليه وسلم: إذا رأىأحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فإن العين حق.
وقوله عليه الصلاة والسلام أنه قال إذا رأى أحدكمما يعجبه في نفسه أو ماله فليبرك عليه فإن العين.
فمن قال نقول ماشاء الله لاقوة إلا بالله
ومن قال بعدم قولها لهذين الحديثين السابقين
وللحديث الضعيف :من رأى شيئا فأعجبه فقال : ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم يضره العين " يعني : لا يصيبه العين. قال الشيخ الألباني رحمه الله ضعيف الإسنادجدا .
نريد التوضيح بارك الله فيكم ونفع الله بكم
فأجاب حفظه الله :
لقد من الله علي بالفراغ من كتابي المصنف في هذهالمسألة وسميته :
رفع الغين في بيان بدعية قول ماشاءالله لدفع العين والزيادة في العيدين وأنه لايستهل في أذن المولودبأذانين
ولقد عرضته على شيخنا المحدث العلامة ناصرالدين والسنة الشيخ محمد الألباني
وعرضت عليه خلاصةالبحث وأنه لادليل على قولها لدفع العين فقال إن لم يكن هناك دليل أو أثر فحق ماقلت 000وبالفعل فرغت من الكتاب قبل نحو خمس سنين والآن هو في طور الطبع ولم أظفر إلىساعتي هذه بدليل في المسألة يدل على صحة قول ماشاء الله لدفع العين بل الذي يقال هواللهم بارك له أو عليه أو فيه
وذلك لأن حديث أنسونصه إذا ر أى أحدكم من أخيه شيئا فأعجبه فقال ماشاء الله لاقوة إلا بالله لم تضرهالعين ضعيف لأن في سنده أبو بكر الهذلي متروك وحجاج بن نصير ضعيف فهو شديد الضعف
وقد قال شيخ الإسلام بن تيمية والحديث الضعيفلاتبنى عليه أحكام شرعية
قالشيخنا صالح الفوزان إذا تبين أن الحديث ضعيف فالعمل به بدعة
وقد روى ابن ماجة بسند حسن عَنْ أَبِي أُمَامَةَبْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ مَرَّ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ بِسَهْلِ بْنِحُنَيْفٍ وَهُوَ يَغْتَسِلُ فَقَالَ لَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَمُخَبَّأَةٍ فَمَا لَبِثَ أَنْ لُبِطَ بِهِ فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقِيلَ لَهُ أَدْرِكْ سَهْلًا صَرِيعًا قَالَ مَنْتَتَّهِمُونَ بِهِ قَالُوا عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ قَالَ عَلَامَ يَقْتُلُأَحَدُكُمْ أَخَاهُ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُلَهُ بِالْبَرَكَةِ ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَأَمَرَ عَامِرًا أَنْ يَتَوَضَّأَفَيَغْسِلْ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَرُكْبَتَيْهِ وَدَاخِلَةَإِزَارِهِ وَأَمَرَهُ أَنْ يَصُبَّ عَلَيْهِ قَالَ سُفْيَانُ قَالَ مَعْمَرٌ عَنْالزُّهْرِيِّ وَأَمَرَهُ أَنْ يَكْفَأَ الْإِنَاءَ مِنْ خَلْفِهِ
وأما قوله تعالى :
ولولا إذ دخلت جنتك قلت ماشاء الله لاقوة إلا بالله
فهذا لاعلاقة له بدفع العين لأنه حوار بين مؤمن وكافرفإن الكافر قال وما أظن الساعة قائمة فهذا قد كفر في محاورته للمؤمن
فكيف يليق بالمؤمنأن يدعوه لدفع العين ويترك دعوته للإسلام بعد وقوعه في الكفران
فقوله ولو إذ دخلت جنتك قلتأي معتقدا أن ماشاء الله كان ومالم يشأ لم يكن فدعاهللإيمان
ودفع العين له ذكرودعاء توقيفي
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=2024057
انتظر فجر
الله يفرج همك و يرزقك فجر السعادة و البشرى عن قريب اللهم يحقق امنيتك
الى الجنة
ما اجمل و اكمل ما كتبتي سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر جعله الله في ميزان حسناتك
**صمود عز**
و اياكي يا غالية جزاكي ربي الفردوس
رثعاء العتيبي
و اياكي يا قلبي جزاكي ربي الفردوس
و فرج همك و صلح حالك و يسر امرك ربي
ريحانة التميمي
و فيكي بارك الرحمن و جعلك ريحانة في جناته
((أم سلطان))
و اياكي يا غالية جزاكي ربي الفردوس
الزوجة الحنون
ما اجمل اسمك اسأل الله ان يرزقك الجنة
حياتي كلها احلام
ما اجمل دعائك اللهم امين امين امين
الاستغفار اجمل شئ سبحان الله
جعل الله كل احلامك تتحقق و رزقك ربي السعادة دنيا و اخرى
مجروحه من هدنيا
تسلمي يا غلا الله يرضى عنك و ييسر دخولك الى الجنة
نسيج الحب
حفظك المولى انت و حرم على وجهك و جك النار و رزقك الهناء و السعادة في الدنيا و الاخرى اللهم امين
و فيكي بارك الرحمن
ورد الشاهي
و جزاكي الرحمن الفردوس
فديتك انا**
جزاكي ربي الفردوس يا غالية و رزقك ربي اليسر و الهناء و الراحة دينا و اخرى
اللهم امين امين امين
اخر انفاسي رحيل
الله يفرج همك و يرزقك اللي تحبيه و يجعل كل انفاسك سعادة و هناء و يطول عمرك
في طاعة و رضى الله و يسعد الله قلبك اللهم امين
الليدي2007
امين و اياكي اللهم يرزقك العافية في الدنيا و الاخرى و ييسر امرك و يرضى عليك ربك
و يصلح دينك و اخرتك و يعزك على من ظلمك و يحرم على وجهك النار
و اللهم يجعل اخر كلامك لا اله الا الله
ام مبارك1
لأن في شئ يمنعك منها سويها و قوي حافزك
كل ما تحسين انك ما تبي تقرئينها سويها
و هتشوفي الهناء و الراحة
اسأل الله ان ييسر حالك و يكثر رزقك و يفرح قلبك
** غلااي**
ما اجمل الصلاة على رسول الله و ان الدعاء يستجيب بعد الصلاة على الرسول
و لكن قد صح في حديث الرقية بالفاتحة لم يكن فيها صلاة على النبي
حتي لا نبتدع نسويها كما اقرها الرسول
و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلم
و الصلاة على رسول الله بدون تخصيص افضل او كما ورد عن الرسول
الاكثار من الصلاة يوم الجمعة او قبل الدعاء او اي وقت دون تخصيص
ويا غالية بخصوص قول ما شاء الله
جزاك الله الجنة على حرصك و بارك الله فيكي و نفع بك و رزقك الفردوس الاعلى
قال النبي صلىالله عليه وسلم : العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقتهالعين()،وقد أرشد عليه الصلاة والسلام إلى الطريقة المثلى لكف شر العينإذا ما رأى الإنسان ما يعجبه وسنذكر هذه الطريقة بعد أن نذكر أولاً الخطأ الذي وقعفيه أغلب الناساليوم عندما يرون ما يعجبهم فإنهم يبادرون لقولعبارات منها :
مشاءالله
تبارك الله
لا إله إلا الله
اللهم صلي على محمد
مشاء الله لا قوة إلا بالله
تبارك الرحمن
وكل هذه العبارات لا يصحاستعمالها لدفع شر العين فقد روى ابن ماجة عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال( مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف ، وهو يغتسل فقال : لم أر كاليوم ، ولا جلد مخبأة() فما لبث أن لبط() به ، فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقيلله : أدرك سهلا صريعا ، قال " من تتهمون به" قالوا عامربن ربيعة ، قال : " علام يقتل أحدكم أخاه ، إذا رأى أحدكم من أخيهما يعجبه ، فليدع له بالبركة " ثم دعا بماء ، فأمر عامرا أن يتوضأ ، فغسلوجهه ويديه إلى المرفقين ، وركبتيه وداخلة إزاره ، وأمره أن يصبعليه)).
قلت:وجه النبي صلى الله عليه وسلم منرأى شيئاً أعجبه إلى أن يدعو له بالبركة قال المناوي:بأن يقول اللهم بارك فيه().اهـ
فإذا تقرر أن الإنسان إذا رأى شيئاً أعجبهدعا له بالبركة يتضح بلاأدنى شك أن ما درج على ألسنة كثير منالناس من الصيغ التي يراد منها كف أذى العين هي صيغ خاطئة لا دليلعليها.
والعبارات التي ذكرنها كلها عبارات ثناء على الله سبحانهلا دعاء بالبركة كما هي السنة؛فعبارة تبارك الله أو تبارك الرحمن هي عبارة ثناء علىالله جل جلاله وأما أي ما أراد الله والصلاة على النبي صلى الله عليهوسلم ليس فيها دعاء بالبركة ومثله هذا يقال في كلمة التوحيد و عبارة مشاء الله لاقوة إلا بالله فهي أُخذت من قوله تعالى في سورة الكهف {وَلَوْلَاإِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَاقُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ...}فليس فيها أنه يقول هذا كي لا يحسد ويعين جنتهإنما لكي يعترف بأن هذه النعمة والخير الذي فيه من الله و أن لا يغتر بنفسه ويظنأنه هو الذي جلب لنفسه هذا الخير ، قال القرطبي:" لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ" أي ما اجتمع لك من المال فهو بقدرة الله تعالى وقوته لا بقدرتكوقوتك.اهـ
وإن كانت هذه العبارات هي عبارات مباركات إلا أنه لا يصحإيرادها كدعاء بالبركة للشيء الذي أعجب به الإنسان ويخاف أنيحسده.
وفي الحديث الذي مر معنا الطريقة الشرعية لعلاج العينوذلك بأن يتوضأ العائن فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ، وركبتيه وداخلة إزاره ويؤخذماء وضوءه هذا ويصبه على المصاب.
قال الإمام ابن عثيمينرحمه الله تعالى :
وفي حالة وقوعها(أي الإصابة بالعين) تستعمل العلاجات الشرعية وهي :
1- القراءة : فقدقال النبي صلى الله عليه وسلم : "لا رقيه إلا من عين أو حمة" . وقد كان جبريل يرقيالنبي ، صلى الله عليه وسلم فيقول: "باسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك ، من شر كلنفس أو عين حاسد ، الله يشفيك ، باسم الله أرقيك" .
2- الاستغسال: كما أمر به النبي ،صلى الله عليه وسلم ، عامر بن ربيعة في الحديث السابق ثم يصب علىالمصاب.
أما الأخذ من فضلاته العائدة من بوله أو غائطه فليس لهأصل، وكذلك الأخذ من أثره ، وإنما الوارد ما سبق من غسل أعضائه وداخلة إزاره ولعلمثلها داخلة غترته وطاقيته وثوبه والله أعلم .
و التحرز من العين مقدماً لاباس به ولا ينافي التوكل بلهو التوكل ؛ لأن التوكل الاعتماد على الله -سبحانه - مع فعل الأسباب التي أباحها أوأمر بها وقد كان النبي ، صلى الله عليه وسلم ، يعوذ الحسن والحسين ويقول: "أعيذكمابكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة" ويقول : هكذا كان إبراهيميعوذ إسحاق وإسماعيل عليهما السلام. رواه البخاري.()
وبهذا النقل يحصل المقصودمن هذا المقال وهو إرشاد المسلمين لاستعمال الصيغة الشرعية عندما يرون ما يعجبهمحتى لا يؤذوا إخوانهم المسلمين وعلى العائن أن يتعاون مع المصاب أو أهله إذا ماطُلِبَ منه الاغتسال .
هذاوصل اللهم على محمد وعلى آله وسلم تسليماً كثيراً
------------------------
() رواه مسلم .
() الجارية في خدرهالم تتزوج بعد.
() أي صُرع وسقط .
() التيسير بشرحالجامع الصغير 1/194 .
() فتاوى أركانالإسلام ص132_133.
من باب الفائدة :
أما مايذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم: من رأى شيئا فأعجبه فليقل : ما شاء اللهلا قوة إلا بالله ]
قال الشيخ الالباني :ضعيف الإسنادجداًكما في تحقيقه للكلم الطيب .اهـ
قلت : وفيه حجاج بن نصير قال فيه الحافظ :ضعيف كان يقبل التلقين . وفيه أيضاً شيخه أبي بكر الهذليقال فيه الحافظ : أخبارى متروك الحديث .
عن عقبة بن عامر :من أنعم الله عليه بنعمة ، فأرادبقاءها ؛ فليكثر من قول : لا حول ولا قوة إلا بالله . ثم قرأ رسول الله - صلى اللهعليه وسلم - : (ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلابالله.
قال الألباني في الضعيفة (10/68): موضوع
1 - مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة فما لبثأن لبط به فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له أدرك سهلا صريعا قالمنتتهمون به قالوا عامر بن ربيعة قال علام يقتلأحدكمأخاهإذارأىأحدكممنأخيهما يعجبه فليدع لهبالبركة ثم دعا بماء فأمر عامرا أن يتوضأ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وركبتيهوداخلة إزاره وأمره أن يصب عليه
الراوي: أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2844
خلاصةالدرجة: صحيح
2 - إذارأىأحدكممنأخيهومننفسهومنمالهما يعجبه فليبركه ، فإن العين حق
الراوي: عبدالله بن عامر المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2572
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - علام يقتلأحدكمأخاه،إذارأىأحدكممنأخيهما يعجبه فليدع له بالبركة
الراوي: أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4020
خلاصةالدرجة: صحيح
4 - إذارأىأحدكممننفسه أومالهأومنأخيهما يعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق
الراوي: عامر بن ربيعة بن كعب (صحابي) المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 556
خلاصة الدرجة: صحيح
قد سألت الشيخ ماهر القحطاني حفظه اللهمنذ أكثر من ثلاث سنوات وكان السؤال
السلامعليكم ورحمة الله
س : ما صحة قولنا ما شاء الله لاقوة إلا بالله عندما يعجب المرء بشي
وكيف يمكنالجمع بين الأدلة التاية
قول الله جلوعلا
وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَاشَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًاوَوَلَدًا
وحديث النبي صلى الله عليه وسلم: إذا رأىأحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فإن العين حق.
وقوله عليه الصلاة والسلام أنه قال إذا رأى أحدكمما يعجبه في نفسه أو ماله فليبرك عليه فإن العين.
فمن قال نقول ماشاء الله لاقوة إلا بالله
ومن قال بعدم قولها لهذين الحديثين السابقين
وللحديث الضعيف :من رأى شيئا فأعجبه فقال : ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم يضره العين " يعني : لا يصيبه العين. قال الشيخ الألباني رحمه الله ضعيف الإسنادجدا .
نريد التوضيح بارك الله فيكم ونفع الله بكم
فأجاب حفظه الله :
لقد من الله علي بالفراغ من كتابي المصنف في هذهالمسألة وسميته :
رفع الغين في بيان بدعية قول ماشاءالله لدفع العين والزيادة في العيدين وأنه لايستهل في أذن المولودبأذانين
ولقد عرضته على شيخنا المحدث العلامة ناصرالدين والسنة الشيخ محمد الألباني
وعرضت عليه خلاصةالبحث وأنه لادليل على قولها لدفع العين فقال إن لم يكن هناك دليل أو أثر فحق ماقلت 000وبالفعل فرغت من الكتاب قبل نحو خمس سنين والآن هو في طور الطبع ولم أظفر إلىساعتي هذه بدليل في المسألة يدل على صحة قول ماشاء الله لدفع العين بل الذي يقال هواللهم بارك له أو عليه أو فيه
وذلك لأن حديث أنسونصه إذا ر أى أحدكم من أخيه شيئا فأعجبه فقال ماشاء الله لاقوة إلا بالله لم تضرهالعين ضعيف لأن في سنده أبو بكر الهذلي متروك وحجاج بن نصير ضعيف فهو شديد الضعف
وقد قال شيخ الإسلام بن تيمية والحديث الضعيفلاتبنى عليه أحكام شرعية
قالشيخنا صالح الفوزان إذا تبين أن الحديث ضعيف فالعمل به بدعة
وقد روى ابن ماجة بسند حسن عَنْ أَبِي أُمَامَةَبْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ مَرَّ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ بِسَهْلِ بْنِحُنَيْفٍ وَهُوَ يَغْتَسِلُ فَقَالَ لَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَمُخَبَّأَةٍ فَمَا لَبِثَ أَنْ لُبِطَ بِهِ فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقِيلَ لَهُ أَدْرِكْ سَهْلًا صَرِيعًا قَالَ مَنْتَتَّهِمُونَ بِهِ قَالُوا عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ قَالَ عَلَامَ يَقْتُلُأَحَدُكُمْ أَخَاهُ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُلَهُ بِالْبَرَكَةِ ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَأَمَرَ عَامِرًا أَنْ يَتَوَضَّأَفَيَغْسِلْ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَرُكْبَتَيْهِ وَدَاخِلَةَإِزَارِهِ وَأَمَرَهُ أَنْ يَصُبَّ عَلَيْهِ قَالَ سُفْيَانُ قَالَ مَعْمَرٌ عَنْالزُّهْرِيِّ وَأَمَرَهُ أَنْ يَكْفَأَ الْإِنَاءَ مِنْ خَلْفِهِ
وأما قوله تعالى :
ولولا إذ دخلت جنتك قلت ماشاء الله لاقوة إلا بالله
فهذا لاعلاقة له بدفع العين لأنه حوار بين مؤمن وكافرفإن الكافر قال وما أظن الساعة قائمة فهذا قد كفر في محاورته للمؤمن
فكيف يليق بالمؤمنأن يدعوه لدفع العين ويترك دعوته للإسلام بعد وقوعه في الكفران
فقوله ولو إذ دخلت جنتك قلتأي معتقدا أن ماشاء الله كان ومالم يشأ لم يكن فدعاهللإيمان
ودفع العين له ذكرودعاء توقيفي
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=2024057
لمى20010
خليها تسوي الي اسهل و ايسر لها الاثنين صحوا
و اهم شئ ترقيها برقية المعوذات قبل النوم يوميا 3 مرات
نفث 3 مرات في الكفين
قراءة المعوذات مرة
مسح ما تيسر من جسدها
كررها 3 مرات
و ابشري
رزقك الله الجنة و جعل الله حياتك و اخرتك نور و هناء و سرور
و اياكي حبيبتي جزاك الله الجنة
((شموخ مجروحة))
جزاك الله خيرا التفل قبل القراءة 3 مرات
الافضل كل الجسم فنحن لا نعلم اين الاذى
قبل النوم مهم رقية المعوذات لا تنامين بلا رقية المعوذات و لو قدرتي تسوي رقية الفاتحة قبل النوم سويها
فهي خير
سوي رقية الفاتحة اي وقت تبغين اهم شئ المحافظة عليها و الاكثار منها قدر ما تستطيعين
((قاعده بالصاله))
لا مو لازم وضوء
الله ييسرك و يرزقك قاعدة في الجنة
foOoLe
واياكي حبيبتي جزاك ربي الجنة
(ام الدحمي 2)
و
اياكي غاليتي
شقحاء14
و اياكي يا غالية جزاكي ربي الفردوس
أم ريوم ونانا
جزاكي الله المثل و رزقك ربي الجنة و حفظ اولادك من كل شر
ام فيصل88
اسأل ارحم الراحمين ان يشفيكي شفاء لا يغادر سقما
سوي الرقية و ابشري الشفاء
و اكثري من شرب الماء المخلوط بالعسل لانه فيه شفاء
* همووووسة *
اسال الرحمن ان يرزقك الفردوس الاعلى على حرصك على دين الله و يفرج همك الرحمن
اليكي التفصيل يا غالية
قال النبي صلىالله عليه وسلم : العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقتهالعين()،وقد أرشد عليه الصلاة والسلام إلى الطريقة المثلى لكف شر العينإذا ما رأى الإنسان ما يعجبه وسنذكر هذه الطريقة بعد أن نذكر أولاً الخطأ الذي وقعفيه أغلب الناساليوم عندما يرون ما يعجبهم فإنهم يبادرون لقولعبارات منها :
مشاءالله
تبارك الله
لا إله إلا الله
اللهم صلي على محمد
مشاء الله لا قوة إلا بالله
تبارك الرحمن
وكل هذه العبارات لا يصحاستعمالها لدفع شر العين فقد روى ابن ماجة عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال( مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف ، وهو يغتسل فقال : لم أر كاليوم ، ولا جلد مخبأة() فما لبث أن لبط() به ، فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقيلله : أدرك سهلا صريعا ، قال " من تتهمون به" قالوا عامربن ربيعة ، قال : " علام يقتل أحدكم أخاه ، إذا رأى أحدكم من أخيهما يعجبه ، فليدع له بالبركة " ثم دعا بماء ، فأمر عامرا أن يتوضأ ، فغسلوجهه ويديه إلى المرفقين ، وركبتيه وداخلة إزاره ، وأمره أن يصبعليه)).
قلت:وجه النبي صلى الله عليه وسلم منرأى شيئاً أعجبه إلى أن يدعو له بالبركة قال المناوي:بأن يقول اللهم بارك فيه().اهـ
فإذا تقرر أن الإنسان إذا رأى شيئاً أعجبهدعا له بالبركة يتضح بلاأدنى شك أن ما درج على ألسنة كثير منالناس من الصيغ التي يراد منها كف أذى العين هي صيغ خاطئة لا دليلعليها.
والعبارات التي ذكرنها كلها عبارات ثناء على الله سبحانهلا دعاء بالبركة كما هي السنة؛فعبارة تبارك الله أو تبارك الرحمن هي عبارة ثناء علىالله جل جلاله وأما أي ما أراد الله والصلاة على النبي صلى الله عليهوسلم ليس فيها دعاء بالبركة ومثله هذا يقال في كلمة التوحيد و عبارة مشاء الله لاقوة إلا بالله فهي أُخذت من قوله تعالى في سورة الكهف {وَلَوْلَاإِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَاقُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ...}فليس فيها أنه يقول هذا كي لا يحسد ويعين جنتهإنما لكي يعترف بأن هذه النعمة والخير الذي فيه من الله و أن لا يغتر بنفسه ويظنأنه هو الذي جلب لنفسه هذا الخير ، قال القرطبي:" لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ" أي ما اجتمع لك من المال فهو بقدرة الله تعالى وقوته لا بقدرتكوقوتك.اهـ
وإن كانت هذه العبارات هي عبارات مباركات إلا أنه لا يصحإيرادها كدعاء بالبركة للشيء الذي أعجب به الإنسان ويخاف أنيحسده.
وفي الحديث الذي مر معنا الطريقة الشرعية لعلاج العينوذلك بأن يتوضأ العائن فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ، وركبتيه وداخلة إزاره ويؤخذماء وضوءه هذا ويصبه على المصاب.
قال الإمام ابن عثيمينرحمه الله تعالى :
وفي حالة وقوعها(أي الإصابة بالعين) تستعمل العلاجات الشرعية وهي :
1- القراءة : فقدقال النبي صلى الله عليه وسلم : "لا رقيه إلا من عين أو حمة" . وقد كان جبريل يرقيالنبي ، صلى الله عليه وسلم فيقول: "باسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك ، من شر كلنفس أو عين حاسد ، الله يشفيك ، باسم الله أرقيك" .
2- الاستغسال: كما أمر به النبي ،صلى الله عليه وسلم ، عامر بن ربيعة في الحديث السابق ثم يصب علىالمصاب.
أما الأخذ من فضلاته العائدة من بوله أو غائطه فليس لهأصل، وكذلك الأخذ من أثره ، وإنما الوارد ما سبق من غسل أعضائه وداخلة إزاره ولعلمثلها داخلة غترته وطاقيته وثوبه والله أعلم .
و التحرز من العين مقدماً لاباس به ولا ينافي التوكل بلهو التوكل ؛ لأن التوكل الاعتماد على الله -سبحانه - مع فعل الأسباب التي أباحها أوأمر بها وقد كان النبي ، صلى الله عليه وسلم ، يعوذ الحسن والحسين ويقول: "أعيذكمابكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة" ويقول : هكذا كان إبراهيميعوذ إسحاق وإسماعيل عليهما السلام. رواه البخاري.()
وبهذا النقل يحصل المقصودمن هذا المقال وهو إرشاد المسلمين لاستعمال الصيغة الشرعية عندما يرون ما يعجبهمحتى لا يؤذوا إخوانهم المسلمين وعلى العائن أن يتعاون مع المصاب أو أهله إذا ماطُلِبَ منه الاغتسال .
هذاوصل اللهم على محمد وعلى آله وسلم تسليماً كثيراً
------------------------
() رواه مسلم .
() الجارية في خدرهالم تتزوج بعد.
() أي صُرع وسقط .
() التيسير بشرحالجامع الصغير 1/194 .
() فتاوى أركانالإسلام ص132_133.
من باب الفائدة :
أما مايذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم: من رأى شيئا فأعجبه فليقل : ما شاء اللهلا قوة إلا بالله ]
قال الشيخ الالباني :ضعيف الإسنادجداًكما في تحقيقه للكلم الطيب .اهـ
قلت : وفيه حجاج بن نصير قال فيه الحافظ :ضعيف كان يقبل التلقين . وفيه أيضاً شيخه أبي بكر الهذليقال فيه الحافظ : أخبارى متروك الحديث .
عن عقبة بن عامر :من أنعم الله عليه بنعمة ، فأرادبقاءها ؛ فليكثر من قول : لا حول ولا قوة إلا بالله . ثم قرأ رسول الله - صلى اللهعليه وسلم - : (ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلابالله.
قال الألباني في الضعيفة (10/68): موضوع
1 - مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة فما لبثأن لبط به فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له أدرك سهلا صريعا قالمنتتهمون به قالوا عامر بن ربيعة قال علام يقتلأحدكمأخاهإذارأىأحدكممنأخيهما يعجبه فليدع لهبالبركة ثم دعا بماء فأمر عامرا أن يتوضأ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وركبتيهوداخلة إزاره وأمره أن يصب عليه
الراوي: أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2844
خلاصةالدرجة: صحيح
2 - إذارأىأحدكممنأخيهومننفسهومنمالهما يعجبه فليبركه ، فإن العين حق
الراوي: عبدالله بن عامر المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2572
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - علام يقتلأحدكمأخاه،إذارأىأحدكممنأخيهما يعجبه فليدع له بالبركة
الراوي: أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4020
خلاصةالدرجة: صحيح
4 - إذارأىأحدكممننفسه أومالهأومنأخيهما يعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق
الراوي: عامر بن ربيعة بن كعب (صحابي) المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 556
خلاصة الدرجة: صحيح
قد سألت الشيخ ماهر القحطاني حفظه اللهمنذ أكثر من ثلاث سنوات وكان السؤال
السلامعليكم ورحمة الله
س : ما صحة قولنا ما شاء الله لاقوة إلا بالله عندما يعجب المرء بشي
وكيف يمكنالجمع بين الأدلة التاية
قول الله جلوعلا
وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَاشَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًاوَوَلَدًا
وحديث النبي صلى الله عليه وسلم: إذا رأىأحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فإن العين حق.
وقوله عليه الصلاة والسلام أنه قال إذا رأى أحدكمما يعجبه في نفسه أو ماله فليبرك عليه فإن العين.
فمن قال نقول ماشاء الله لاقوة إلا بالله
ومن قال بعدم قولها لهذين الحديثين السابقين
وللحديث الضعيف :من رأى شيئا فأعجبه فقال : ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم يضره العين " يعني : لا يصيبه العين. قال الشيخ الألباني رحمه الله ضعيف الإسنادجدا .
نريد التوضيح بارك الله فيكم ونفع الله بكم
فأجاب حفظه الله :
لقد من الله علي بالفراغ من كتابي المصنف في هذهالمسألة وسميته :
رفع الغين في بيان بدعية قول ماشاءالله لدفع العين والزيادة في العيدين وأنه لايستهل في أذن المولودبأذانين
ولقد عرضته على شيخنا المحدث العلامة ناصرالدين والسنة الشيخ محمد الألباني
وعرضت عليه خلاصةالبحث وأنه لادليل على قولها لدفع العين فقال إن لم يكن هناك دليل أو أثر فحق ماقلت 000وبالفعل فرغت من الكتاب قبل نحو خمس سنين والآن هو في طور الطبع ولم أظفر إلىساعتي هذه بدليل في المسألة يدل على صحة قول ماشاء الله لدفع العين بل الذي يقال هواللهم بارك له أو عليه أو فيه
وذلك لأن حديث أنسونصه إذا ر أى أحدكم من أخيه شيئا فأعجبه فقال ماشاء الله لاقوة إلا بالله لم تضرهالعين ضعيف لأن في سنده أبو بكر الهذلي متروك وحجاج بن نصير ضعيف فهو شديد الضعف
وقد قال شيخ الإسلام بن تيمية والحديث الضعيفلاتبنى عليه أحكام شرعية
قالشيخنا صالح الفوزان إذا تبين أن الحديث ضعيف فالعمل به بدعة
وقد روى ابن ماجة بسند حسن عَنْ أَبِي أُمَامَةَبْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ مَرَّ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ بِسَهْلِ بْنِحُنَيْفٍ وَهُوَ يَغْتَسِلُ فَقَالَ لَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَمُخَبَّأَةٍ فَمَا لَبِثَ أَنْ لُبِطَ بِهِ فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقِيلَ لَهُ أَدْرِكْ سَهْلًا صَرِيعًا قَالَ مَنْتَتَّهِمُونَ بِهِ قَالُوا عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ قَالَ عَلَامَ يَقْتُلُأَحَدُكُمْ أَخَاهُ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُلَهُ بِالْبَرَكَةِ ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَأَمَرَ عَامِرًا أَنْ يَتَوَضَّأَفَيَغْسِلْ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَرُكْبَتَيْهِ وَدَاخِلَةَإِزَارِهِ وَأَمَرَهُ أَنْ يَصُبَّ عَلَيْهِ قَالَ سُفْيَانُ قَالَ مَعْمَرٌ عَنْالزُّهْرِيِّ وَأَمَرَهُ أَنْ يَكْفَأَ الْإِنَاءَ مِنْ خَلْفِهِ
وأما قوله تعالى :
ولولا إذ دخلت جنتك قلت ماشاء الله لاقوة إلا بالله
فهذا لاعلاقة له بدفع العين لأنه حوار بين مؤمن وكافرفإن الكافر قال وما أظن الساعة قائمة فهذا قد كفر في محاورته للمؤمن
فكيف يليق بالمؤمنأن يدعوه لدفع العين ويترك دعوته للإسلام بعد وقوعه في الكفران
فقوله ولو إذ دخلت جنتك قلتأي معتقدا أن ماشاء الله كان ومالم يشأ لم يكن فدعاهللإيمان
ودفع العين له ذكرودعاء توقيفي
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=2024057
انتظر فجر
الله يفرج همك و يرزقك فجر السعادة و البشرى عن قريب اللهم يحقق امنيتك
الى الجنة
ما اجمل و اكمل ما كتبتي سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر جعله الله في ميزان حسناتك
**صمود عز**
و اياكي يا غالية جزاكي ربي الفردوس
رثعاء العتيبي
و اياكي يا قلبي جزاكي ربي الفردوس
و فرج همك و صلح حالك و يسر امرك ربي
ريحانة التميمي
و فيكي بارك الرحمن و جعلك ريحانة في جناته
((أم سلطان))
و اياكي يا غالية جزاكي ربي الفردوس
الزوجة الحنون
ما اجمل اسمك اسأل الله ان يرزقك الجنة
حياتي كلها احلام
ما اجمل دعائك اللهم امين امين امين
الاستغفار اجمل شئ سبحان الله
جعل الله كل احلامك تتحقق و رزقك ربي السعادة دنيا و اخرى
مجروحه من هدنيا
تسلمي يا غلا الله يرضى عنك و ييسر دخولك الى الجنة
نسيج الحب
حفظك المولى انت و حرم على وجهك و جك النار و رزقك الهناء و السعادة في الدنيا و الاخرى اللهم امين
و فيكي بارك الرحمن
ورد الشاهي
و جزاكي الرحمن الفردوس
فديتك انا**
جزاكي ربي الفردوس يا غالية و رزقك ربي اليسر و الهناء و الراحة دينا و اخرى
اللهم امين امين امين
اخر انفاسي رحيل
الله يفرج همك و يرزقك اللي تحبيه و يجعل كل انفاسك سعادة و هناء و يطول عمرك
في طاعة و رضى الله و يسعد الله قلبك اللهم امين
الليدي2007
امين و اياكي اللهم يرزقك العافية في الدنيا و الاخرى و ييسر امرك و يرضى عليك ربك
و يصلح دينك و اخرتك و يعزك على من ظلمك و يحرم على وجهك النار
و اللهم يجعل اخر كلامك لا اله الا الله
ام مبارك1
لأن في شئ يمنعك منها سويها و قوي حافزك
كل ما تحسين انك ما تبي تقرئينها سويها
و هتشوفي الهناء و الراحة
اسأل الله ان ييسر حالك و يكثر رزقك و يفرح قلبك
** غلااي**
ما اجمل الصلاة على رسول الله و ان الدعاء يستجيب بعد الصلاة على الرسول
و لكن قد صح في حديث الرقية بالفاتحة لم يكن فيها صلاة على النبي
حتي لا نبتدع نسويها كما اقرها الرسول
و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلم
و الصلاة على رسول الله بدون تخصيص افضل او كما ورد عن الرسول
الاكثار من الصلاة يوم الجمعة او قبل الدعاء او اي وقت دون تخصيص
ويا غالية بخصوص قول ما شاء الله
جزاك الله الجنة على حرصك و بارك الله فيكي و نفع بك و رزقك الفردوس الاعلى
قال النبي صلىالله عليه وسلم : العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقتهالعين()،وقد أرشد عليه الصلاة والسلام إلى الطريقة المثلى لكف شر العينإذا ما رأى الإنسان ما يعجبه وسنذكر هذه الطريقة بعد أن نذكر أولاً الخطأ الذي وقعفيه أغلب الناساليوم عندما يرون ما يعجبهم فإنهم يبادرون لقولعبارات منها :
مشاءالله
تبارك الله
لا إله إلا الله
اللهم صلي على محمد
مشاء الله لا قوة إلا بالله
تبارك الرحمن
وكل هذه العبارات لا يصحاستعمالها لدفع شر العين فقد روى ابن ماجة عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال( مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف ، وهو يغتسل فقال : لم أر كاليوم ، ولا جلد مخبأة() فما لبث أن لبط() به ، فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقيلله : أدرك سهلا صريعا ، قال " من تتهمون به" قالوا عامربن ربيعة ، قال : " علام يقتل أحدكم أخاه ، إذا رأى أحدكم من أخيهما يعجبه ، فليدع له بالبركة " ثم دعا بماء ، فأمر عامرا أن يتوضأ ، فغسلوجهه ويديه إلى المرفقين ، وركبتيه وداخلة إزاره ، وأمره أن يصبعليه)).
قلت:وجه النبي صلى الله عليه وسلم منرأى شيئاً أعجبه إلى أن يدعو له بالبركة قال المناوي:بأن يقول اللهم بارك فيه().اهـ
فإذا تقرر أن الإنسان إذا رأى شيئاً أعجبهدعا له بالبركة يتضح بلاأدنى شك أن ما درج على ألسنة كثير منالناس من الصيغ التي يراد منها كف أذى العين هي صيغ خاطئة لا دليلعليها.
والعبارات التي ذكرنها كلها عبارات ثناء على الله سبحانهلا دعاء بالبركة كما هي السنة؛فعبارة تبارك الله أو تبارك الرحمن هي عبارة ثناء علىالله جل جلاله وأما أي ما أراد الله والصلاة على النبي صلى الله عليهوسلم ليس فيها دعاء بالبركة ومثله هذا يقال في كلمة التوحيد و عبارة مشاء الله لاقوة إلا بالله فهي أُخذت من قوله تعالى في سورة الكهف {وَلَوْلَاإِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَاقُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ...}فليس فيها أنه يقول هذا كي لا يحسد ويعين جنتهإنما لكي يعترف بأن هذه النعمة والخير الذي فيه من الله و أن لا يغتر بنفسه ويظنأنه هو الذي جلب لنفسه هذا الخير ، قال القرطبي:" لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ" أي ما اجتمع لك من المال فهو بقدرة الله تعالى وقوته لا بقدرتكوقوتك.اهـ
وإن كانت هذه العبارات هي عبارات مباركات إلا أنه لا يصحإيرادها كدعاء بالبركة للشيء الذي أعجب به الإنسان ويخاف أنيحسده.
وفي الحديث الذي مر معنا الطريقة الشرعية لعلاج العينوذلك بأن يتوضأ العائن فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ، وركبتيه وداخلة إزاره ويؤخذماء وضوءه هذا ويصبه على المصاب.
قال الإمام ابن عثيمينرحمه الله تعالى :
وفي حالة وقوعها(أي الإصابة بالعين) تستعمل العلاجات الشرعية وهي :
1- القراءة : فقدقال النبي صلى الله عليه وسلم : "لا رقيه إلا من عين أو حمة" . وقد كان جبريل يرقيالنبي ، صلى الله عليه وسلم فيقول: "باسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك ، من شر كلنفس أو عين حاسد ، الله يشفيك ، باسم الله أرقيك" .
2- الاستغسال: كما أمر به النبي ،صلى الله عليه وسلم ، عامر بن ربيعة في الحديث السابق ثم يصب علىالمصاب.
أما الأخذ من فضلاته العائدة من بوله أو غائطه فليس لهأصل، وكذلك الأخذ من أثره ، وإنما الوارد ما سبق من غسل أعضائه وداخلة إزاره ولعلمثلها داخلة غترته وطاقيته وثوبه والله أعلم .
و التحرز من العين مقدماً لاباس به ولا ينافي التوكل بلهو التوكل ؛ لأن التوكل الاعتماد على الله -سبحانه - مع فعل الأسباب التي أباحها أوأمر بها وقد كان النبي ، صلى الله عليه وسلم ، يعوذ الحسن والحسين ويقول: "أعيذكمابكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة" ويقول : هكذا كان إبراهيميعوذ إسحاق وإسماعيل عليهما السلام. رواه البخاري.()
وبهذا النقل يحصل المقصودمن هذا المقال وهو إرشاد المسلمين لاستعمال الصيغة الشرعية عندما يرون ما يعجبهمحتى لا يؤذوا إخوانهم المسلمين وعلى العائن أن يتعاون مع المصاب أو أهله إذا ماطُلِبَ منه الاغتسال .
هذاوصل اللهم على محمد وعلى آله وسلم تسليماً كثيراً
------------------------
() رواه مسلم .
() الجارية في خدرهالم تتزوج بعد.
() أي صُرع وسقط .
() التيسير بشرحالجامع الصغير 1/194 .
() فتاوى أركانالإسلام ص132_133.
من باب الفائدة :
أما مايذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم: من رأى شيئا فأعجبه فليقل : ما شاء اللهلا قوة إلا بالله ]
قال الشيخ الالباني :ضعيف الإسنادجداًكما في تحقيقه للكلم الطيب .اهـ
قلت : وفيه حجاج بن نصير قال فيه الحافظ :ضعيف كان يقبل التلقين . وفيه أيضاً شيخه أبي بكر الهذليقال فيه الحافظ : أخبارى متروك الحديث .
عن عقبة بن عامر :من أنعم الله عليه بنعمة ، فأرادبقاءها ؛ فليكثر من قول : لا حول ولا قوة إلا بالله . ثم قرأ رسول الله - صلى اللهعليه وسلم - : (ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلابالله.
قال الألباني في الضعيفة (10/68): موضوع
1 - مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة فما لبثأن لبط به فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له أدرك سهلا صريعا قالمنتتهمون به قالوا عامر بن ربيعة قال علام يقتلأحدكمأخاهإذارأىأحدكممنأخيهما يعجبه فليدع لهبالبركة ثم دعا بماء فأمر عامرا أن يتوضأ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وركبتيهوداخلة إزاره وأمره أن يصب عليه
الراوي: أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2844
خلاصةالدرجة: صحيح
2 - إذارأىأحدكممنأخيهومننفسهومنمالهما يعجبه فليبركه ، فإن العين حق
الراوي: عبدالله بن عامر المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2572
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - علام يقتلأحدكمأخاه،إذارأىأحدكممنأخيهما يعجبه فليدع له بالبركة
الراوي: أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4020
خلاصةالدرجة: صحيح
4 - إذارأىأحدكممننفسه أومالهأومنأخيهما يعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق
الراوي: عامر بن ربيعة بن كعب (صحابي) المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 556
خلاصة الدرجة: صحيح
قد سألت الشيخ ماهر القحطاني حفظه اللهمنذ أكثر من ثلاث سنوات وكان السؤال
السلامعليكم ورحمة الله
س : ما صحة قولنا ما شاء الله لاقوة إلا بالله عندما يعجب المرء بشي
وكيف يمكنالجمع بين الأدلة التاية
قول الله جلوعلا
وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَاشَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًاوَوَلَدًا
وحديث النبي صلى الله عليه وسلم: إذا رأىأحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فإن العين حق.
وقوله عليه الصلاة والسلام أنه قال إذا رأى أحدكمما يعجبه في نفسه أو ماله فليبرك عليه فإن العين.
فمن قال نقول ماشاء الله لاقوة إلا بالله
ومن قال بعدم قولها لهذين الحديثين السابقين
وللحديث الضعيف :من رأى شيئا فأعجبه فقال : ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم يضره العين " يعني : لا يصيبه العين. قال الشيخ الألباني رحمه الله ضعيف الإسنادجدا .
نريد التوضيح بارك الله فيكم ونفع الله بكم
فأجاب حفظه الله :
لقد من الله علي بالفراغ من كتابي المصنف في هذهالمسألة وسميته :
رفع الغين في بيان بدعية قول ماشاءالله لدفع العين والزيادة في العيدين وأنه لايستهل في أذن المولودبأذانين
ولقد عرضته على شيخنا المحدث العلامة ناصرالدين والسنة الشيخ محمد الألباني
وعرضت عليه خلاصةالبحث وأنه لادليل على قولها لدفع العين فقال إن لم يكن هناك دليل أو أثر فحق ماقلت 000وبالفعل فرغت من الكتاب قبل نحو خمس سنين والآن هو في طور الطبع ولم أظفر إلىساعتي هذه بدليل في المسألة يدل على صحة قول ماشاء الله لدفع العين بل الذي يقال هواللهم بارك له أو عليه أو فيه
وذلك لأن حديث أنسونصه إذا ر أى أحدكم من أخيه شيئا فأعجبه فقال ماشاء الله لاقوة إلا بالله لم تضرهالعين ضعيف لأن في سنده أبو بكر الهذلي متروك وحجاج بن نصير ضعيف فهو شديد الضعف
وقد قال شيخ الإسلام بن تيمية والحديث الضعيفلاتبنى عليه أحكام شرعية
قالشيخنا صالح الفوزان إذا تبين أن الحديث ضعيف فالعمل به بدعة
وقد روى ابن ماجة بسند حسن عَنْ أَبِي أُمَامَةَبْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ مَرَّ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ بِسَهْلِ بْنِحُنَيْفٍ وَهُوَ يَغْتَسِلُ فَقَالَ لَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَمُخَبَّأَةٍ فَمَا لَبِثَ أَنْ لُبِطَ بِهِ فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقِيلَ لَهُ أَدْرِكْ سَهْلًا صَرِيعًا قَالَ مَنْتَتَّهِمُونَ بِهِ قَالُوا عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ قَالَ عَلَامَ يَقْتُلُأَحَدُكُمْ أَخَاهُ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُلَهُ بِالْبَرَكَةِ ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَأَمَرَ عَامِرًا أَنْ يَتَوَضَّأَفَيَغْسِلْ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَرُكْبَتَيْهِ وَدَاخِلَةَإِزَارِهِ وَأَمَرَهُ أَنْ يَصُبَّ عَلَيْهِ قَالَ سُفْيَانُ قَالَ مَعْمَرٌ عَنْالزُّهْرِيِّ وَأَمَرَهُ أَنْ يَكْفَأَ الْإِنَاءَ مِنْ خَلْفِهِ
وأما قوله تعالى :
ولولا إذ دخلت جنتك قلت ماشاء الله لاقوة إلا بالله
فهذا لاعلاقة له بدفع العين لأنه حوار بين مؤمن وكافرفإن الكافر قال وما أظن الساعة قائمة فهذا قد كفر في محاورته للمؤمن
فكيف يليق بالمؤمنأن يدعوه لدفع العين ويترك دعوته للإسلام بعد وقوعه في الكفران
فقوله ولو إذ دخلت جنتك قلتأي معتقدا أن ماشاء الله كان ومالم يشأ لم يكن فدعاهللإيمان
ودفع العين له ذكرودعاء توقيفي
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=2024057
لمى20010
خليها تسوي الي اسهل و ايسر لها الاثنين صحوا
و اهم شئ ترقيها برقية المعوذات قبل النوم يوميا 3 مرات
نفث 3 مرات في الكفين
قراءة المعوذات مرة
مسح ما تيسر من جسدها
كررها 3 مرات
و ابشري
رزقك الله الجنة و جعل الله حياتك و اخرتك نور و هناء و سرور
الصفحة الأخيرة