الله يكرمك حبيبتي هل تأكدت قبل النقل إن كان هذا الأثر صحيحاً أو ضعيفاً ؟ هل تأكدتي قبل وضع الحديث في صحته

الله يبارك لك لا بجوز الاخذ بالحديث الضعيف
من باب الفائدة :
أما ما يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم:

قال الشيخ الالباني :ضعيف الإسناد جداً كما في تحقيقه للكلم الطيب .اهـ
قلت : وفيه حجاج بن نصير قال فيه الحافظ :ضعيف كان يقبل التلقين . وفيه أيضاً شيخه أبي بكر الهذلي قال فيه الحافظ : أخبارى متروك الحديث .




عموماً هذا الأثر قال عنه الإمام الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة :
ضعيف انظر (5/25-26).


وبالمرة أذكر هذا الأثر حتى لا يأتي به أحد الإخوة دون الإنتباه إلى درجته فيروى عن عقبة بن عامر :من أنعم الله عليه بنعمة ، فأراد بقاءها ؛ فليكثر من قول : لا حول ولا قوة إلا بالله . ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله.

قال الألباني في الضعيفة (10/68): موضوع

قال العلامة ناصر الدين الألباني رحمه الله في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ج 5 ص25 :


" ما أنعم الله على عبد نعمة في مال , أو أهل , أو ولد , فقال : ما شاء الله , لا قوة إلا بالله , فيرى فيها آفة دون الموت , و قرأ : *( و لولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله )* " .


(( ضعيف ))


أخرجه ابن أبي الدنيا في " الشكر " ( رقم 1 ) , و من طريقه البيهقي في " الشعب " ( 4/124 ) , و الطبراني في " الصغير " ( ص 122 ) , و في " الأوسط " ( 1/257/1/4421 - بترقيمي ) , و ابن السني ( رقم 351 ) , و البيهقي في " الأسماء و الصفات " ( ص 161 ) , و الخطيب في " التاريخ " ( 3/199 ) من طريق عمر بن يونس اليمامي : حدثنا عيسى بن عون عن عبد الملك بن زرارة عن " أنس " مرفوعا .

و ليس عند ابن السني قوله : " ثم قرأ .. إلخ " .

و كذلك أورده السيوطي في " الجامع " , و قال : " رواه أبو يعلى , و البيهقي في ( الشعب ) " , ثم رمز له بالضعف .

و قال الطبراني في " الصغير " : " لا يروى إلا بهذا الإسناد " .

قلت : و هو إسناد ضعيف . قال الأزدي : " عيسى بن عون عن عبد الملك لا يصح حديثهما عن أنس " .

و قال في " المجمع " ( 10/140 ) : " و فيه عبد الملك بن زرارة , و هو ضعيف " .

و بالراويين أعله المناوي في " فيض القدير " , و لذلك جزم بضعف إسناده في " التيسير " .

و زاد ابن أبي الدنيا و غيره بينهما ( حفص بن الفرافصة ) , و هو مجهول ; و إن وثقه ابن حبان ( 6/195 ) .



مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة فما لبث أن لبط به فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له أدرك سهلا صريعا قال من تتهمون به قالوا عامر بن ربيعة قال علام يقتل أحدكم أخاه إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ثم دعا بماء فأمر عامرا أن يتوضأ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وركبتيه وداخلة إزاره وأمره أن يصب عليه
الراوي: أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2844
خلاصة الدرجة: صحيح

2 - إذا رأى أحدكم من أخيه و من نفسه و من ماله ما يعجبه فليبركه ، فإن العين حق
الراوي: عبدالله بن عامر المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2572
خلاصة الدرجة: صحيح

3 - علام يقتل أحدكم أخاه ، إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة
الراوي: أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4020
خلاصة الدرجة: صحيح

4 - إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق
الراوي: عامر بن ربيعة بن كعب (صحابي) المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 556
خلاصة الدرجة: صحيح

نقلت اليك هذه الفتوى


قد سألت الشيخ ماهر القحطاني حفظه الله منذ أكثر من ثلاث سنوات وكان السؤال


السلام عليكم ورحمة الله
س : ما صحة قولنا ما شاء الله لا قوة إلا بالله عندما يعجب المرء بشي
وكيف يمكن الجمع بين الأدلة التاية
قول الله جل وعلا
وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا
وحديث النبي صلى الله عليه وسلم: إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فإن العين حق.
وقوله عليه الصلاة والسلام أنه قال إذا رأى أحدكم ما يعجبه في نفسه أو ماله فليبرك عليه فإن العين.
فمن قال نقول ماشاء الله لاقوة إلا بالله
ومن قال بعدم قولها لهذين الحديثين السابقين
وللحديث الضعيف :من رأى شيئا فأعجبه فقال : ما شاء الله لا قوة إلا بالله

فأجاب حفظه الله :
لقد من الله علي بالفراغ من كتابي المصنف في هذه المسألة وسميته :
رفع الغين في بيان بدعية قول ماشاء الله لدفع العين والزيادة في العيدين وأنه لايستهل في أذن المولود بأذانين
ولقد عرضته على شيخنا المحدث العلامة ناصر الدين والسنة الشيخ محمد الألباني
وعرضت عليه خلاصة البحث وأنه لادليل على قولها لدفع العين فقال إن لم يكن هناك دليل أو أثر فحق ماقلت 000وبالفعل فرغت من الكتاب قبل نحو خمس سنين والآن هو في طور الطبع ولم أظفر إلى ساعتي هذه بدليل في المسألة يدل على صحة قول ماشاء الله لدفع العين بل الذي يقال هو اللهم بارك له أو عليه أو فيه
وذلك لأن حديث أنس ونصه إذا ر أى أحدكم من أخيه شيئا فأعجبه فقال ماشاء الله لاقوة إلا بالله لم تضره العين ضعيف لأن في سنده أبو بكر الهذلي متروك وحجاج بن نصير ضعيف فهو شديد الضعف
وقد قال شيخ الإسلام بن تيمية والحديث الضعيف لاتبنى عليه أحكام شرعية
قال شيخنا صالح الفوزان إذا تبين أن الحديث ضعيف فالعمل به بدعة
وقد روى ابن ماجة بسند حسن عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ مَرَّ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ بِسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ وَهُوَ يَغْتَسِلُ فَقَالَ لَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ فَمَا لَبِثَ أَنْ لُبِطَ بِهِ فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقِيلَ لَهُ أَدْرِكْ سَهْلًا صَرِيعًا قَالَ مَنْ تَتَّهِمُونَ بِهِ قَالُوا عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ قَالَ عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ لَهُ بِالْبَرَكَةِ ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَأَمَرَ عَامِرًا أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيَغْسِلْ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَرُكْبَتَيْهِ وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ وَأَمَرَهُ أَنْ يَصُبَّ عَلَيْهِ قَالَ سُفْيَانُ قَالَ مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَأَمَرَهُ أَنْ يَكْفَأَ الْإِنَاءَ مِنْ خَلْفِهِ

وأما قوله تعالى :
ولولا إذ دخلت جنتك قلت ماشاء الله لاقوة إلا بالله
فهذا لاعلاقة له بدفع العين لأنه حوار بين مؤمن وكافر فإن الكافر قال وما أظن الساعة قائمة فهذا قد كفر في محاورته للمؤمن
فكيف يليق بالمؤمن أن يدعوه لدفع العين ويترك دعوته للإسلام بعد وقوعه في الكفران
فقوله ولو إذ دخلت جنتك قلت أي معتقدا أن ماشاء الله كان ومالم يشأ لم يكن فدعاه للإيمان
ودفع العين له ذكر ودعاء توقيفي

الله يجزاك خير يانور الجنة ويرفع قدرك دنيا واخره

ويشفيني ويشفي مرضانا ومرضى المسلمين

جزاك الله خير

الرفع للفائدة

الاخت الفاضلة نور الجنة

جزاك الله خير الجزاء ووفقك ورزقك من حيث لاتحتسبين


اريد ان اخبرك اني قرأت سورة البقرة والمعوذات في ماء وفي زيت زيتون وكنت ادهن به جسمي واشرب من الماء ع الريق مع عسل مقري

وكمان كنت اسوي رقية الفاتحة
طلع لي حبوب في اكتافي "بنفس المكان في الاسر وف الايمن " من شهر تقريباً

استخدمت كريم تقشير لهم ..عادة ينفع مع الحبوب لكن هالحبوب ماراحوا ..

للامانه مااستمريت على سورة البقرة والماء وزيت الزيتون المقري << يعني فتره بس ووقفت

لكن رقية الفاتحة مواضبه عليها

امس حلمت اني ابول بول كن فيه تراب واو طين
لونه مايل للاحمرار

ايش معناااه ؟؟

هل هو دليل على اني راح اتحسن ؟؟


جزاك الله خير وحفظك