الحمدلله تم الحفظ حتى اية162
ابلتنا ممكن تنزلي لنا الربع الحادي عشر
الحمدلله تم الحفظ حتى اية162
ابلتنا ممكن تنزلي لنا الربع الحادي عشر
ما شاء اللهما شاء الله
الربع السادس والسابع والثامن هنا
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=4168429&page= 36
الربع التاسع
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=4168429&page= 43
الربع العاشر
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=4168429&page=49
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=4168429&page= 36
الربع التاسع
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=4168429&page= 43
الربع العاشر
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=4168429&page=49
الربع السادس والسابع والثامن هنا الربع التاسع الربع العاشرالربع السادس والسابع والثامن هنا الربع التاسع الربع العاشر
الربع الحادى عشر
لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا (148)
ضبط نهاية الأية 148
السوء ، سميعا عليما
ضبط نهاية الأية 149
تعفوا ، عفوا قديرا
ضبط تتابع الأيات 148 ، 149
دوران إن فى بدايات الأيات
أو الجملة ال****ئية (لا يبدى الخير الذين يكفرون بالله ورسوله)
أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ ... 152
أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا (162)
السين أسرع من سوف وكذلك الراسخون فى العلم أقوى إيماناً ممن أمنوا بالله وسله ولم يفرقوا بين أحد من رسله لأنها تشمل جميع المؤمنين أى عوام المؤمنين أما الأية الثانية فهى خاصة بالعلماء فكان حسابهم أسرع وأجرهم ، ولذا كانت نهاية الأية الأولى الخاصة بعوام المؤمنين وكان الله غفوراً رحيماً وذلك لأنهم ولابد قد فعلوا من السيئات ولا معصوم بعد النبى . أما الأجر العظيم فقد ورد مع الراسخون فى العلم ولم تذكر المغفرة لعلو درجتهم ، والله تعالى أعلى وأعلم . ونلاحظ إحتلاف الخطاب أيضاً فى كلا الموضعين فكان الخطاب بصيغة ضميرالمفرد الغائب الغائب فى الموضع الأول (سوف يؤتيهم) وبصغية ضميرالجمع المتكلم( سنؤتيهم ) وهذا لقرب أهل العلم من الله ولجزيل عطاءه لهم : القرب لضمير المتكلم وعظيم الأجر للجمع (فعطاء جماعة أكثر من عطاء فرد) وعطاء الله كله عظيم .
الأية 154 (إدخاوا الباب سجداً)(لا تعتدوا فى السبت) الألف تسبق اللام .
ضبط تتابع الأيات 150 ، 152 من خلال فهم المعنى : الذين كفروا الذين فرّقوا ، الذين أمنوا لم يُفرّقوا(أى بين رسل الله)
ضبط تتابع الأيات 152 ، 153
إيتاء الأجر بالسؤال
فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآَيَاتِ اللَّهِ..155 النساء
فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً.... 13 المائدة
الضبط بالجملةال****ئية : لكفرهم لعناهم :أى الموضع الأول (وكفرهم) والموضع الثانى (لعنّاهم)
أو ضبط بالجملة ال****ئية (النساء يكفرن) أى وكفرهم وردت فى سورة النساء
إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (146)
وَالَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (152)
ما بعد أولئك قد يحدث لبس لدى القاؤئ والضابط الصورة الذهنية لتقارب الأيات والتكرار والسياق فضلاً عن التركيز ؛ يمكن أيضاً الضبط من خلال المعنى فالأية الأولى : المنافقون التائبون يكونوا مع المؤمنين (فأولئك مع المؤمنين) والأية الثانية (أولئك سوف يؤتيهم أجورهم ) لأنهم أمنوا بكل الرسل فهم يؤتون أجور من أمن بالرسل من الأمم السابقة .
وكان الله عزيزا حكيما 158 ، 165
ما بعد الأيات يُضبط بالسياق والصورة الذهنية لتقارب الأيات
لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا (148)
ضبط نهاية الأية 148
السوء ، سميعا عليما
ضبط نهاية الأية 149
تعفوا ، عفوا قديرا
ضبط تتابع الأيات 148 ، 149
دوران إن فى بدايات الأيات
أو الجملة ال****ئية (لا يبدى الخير الذين يكفرون بالله ورسوله)
أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ ... 152
أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا (162)
السين أسرع من سوف وكذلك الراسخون فى العلم أقوى إيماناً ممن أمنوا بالله وسله ولم يفرقوا بين أحد من رسله لأنها تشمل جميع المؤمنين أى عوام المؤمنين أما الأية الثانية فهى خاصة بالعلماء فكان حسابهم أسرع وأجرهم ، ولذا كانت نهاية الأية الأولى الخاصة بعوام المؤمنين وكان الله غفوراً رحيماً وذلك لأنهم ولابد قد فعلوا من السيئات ولا معصوم بعد النبى . أما الأجر العظيم فقد ورد مع الراسخون فى العلم ولم تذكر المغفرة لعلو درجتهم ، والله تعالى أعلى وأعلم . ونلاحظ إحتلاف الخطاب أيضاً فى كلا الموضعين فكان الخطاب بصيغة ضميرالمفرد الغائب الغائب فى الموضع الأول (سوف يؤتيهم) وبصغية ضميرالجمع المتكلم( سنؤتيهم ) وهذا لقرب أهل العلم من الله ولجزيل عطاءه لهم : القرب لضمير المتكلم وعظيم الأجر للجمع (فعطاء جماعة أكثر من عطاء فرد) وعطاء الله كله عظيم .
الأية 154 (إدخاوا الباب سجداً)(لا تعتدوا فى السبت) الألف تسبق اللام .
ضبط تتابع الأيات 150 ، 152 من خلال فهم المعنى : الذين كفروا الذين فرّقوا ، الذين أمنوا لم يُفرّقوا(أى بين رسل الله)
ضبط تتابع الأيات 152 ، 153
إيتاء الأجر بالسؤال
فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآَيَاتِ اللَّهِ..155 النساء
فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً.... 13 المائدة
الضبط بالجملةال****ئية : لكفرهم لعناهم :أى الموضع الأول (وكفرهم) والموضع الثانى (لعنّاهم)
أو ضبط بالجملة ال****ئية (النساء يكفرن) أى وكفرهم وردت فى سورة النساء
إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (146)
وَالَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (152)
ما بعد أولئك قد يحدث لبس لدى القاؤئ والضابط الصورة الذهنية لتقارب الأيات والتكرار والسياق فضلاً عن التركيز ؛ يمكن أيضاً الضبط من خلال المعنى فالأية الأولى : المنافقون التائبون يكونوا مع المؤمنين (فأولئك مع المؤمنين) والأية الثانية (أولئك سوف يؤتيهم أجورهم ) لأنهم أمنوا بكل الرسل فهم يؤتون أجور من أمن بالرسل من الأمم السابقة .
وكان الله عزيزا حكيما 158 ، 165
ما بعد الأيات يُضبط بالسياق والصورة الذهنية لتقارب الأيات
الصفحة الأخيرة
يسعدك ربي
ربي يعطيك بركة في العمر
وصحة في الجسد
وسعة في الرزق
ورفعا للبلاء
وتفريجا للكرب و الهم
وتوبة قبل الموت
وشهادة عند الموت
ويغفر لك ذنوبك كلها
ويرزقك عفوا عند الحساب
وجنة بدون سابق عذاب