طبقى الجديد
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=4206816
طبقى الجديد
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=4206816
الربع الثانى عشر
إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ....163
إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (169) يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآَمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (170)
النساء
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا (174)
النساء
الألف فى الرسول تسبق الباء فى برهان
ضبط تتابع الأيات 169 ، 170 : كلمة يسيرا فى نهاية الأية مثل كلمة الرسول ، الناس فى بداية الأية التى تليها .
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ... 171
النساء
قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (76) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (77)
المائدة
تتابع ودوران كلمة قل فى سورة المائدة يضبط موضع النساء .
ضبط تتابع الأيات من السياق.
والجملة ال****ئية (المائدة غير النساء)
وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (176) النساء
إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (75) الأنفال
وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (64) النور
الهمزة المقترنة بالألف فى نهاية الأنفال : إن الله ، وهى مثل أسم السورة .
التركيز على موضع الإختلاف فى سورة الأنفال .
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيدًا (167) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا (168)
الصاد فى صدوا والضاد فى ضلوا تسبق الظاء فى ظلموا والطاء فى طريقا
وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)
إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآَخَرِينَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ قَدِيرًا (133)
لَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (169)
والضابط التركيز على موضع الإختلاف أو بالجملة ال****ئية : أيها الناس الله قدير .
إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآَتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا (163)
نلاحظ تتابع حرف السين فى أسماء الأنبياء بعد الترتيب الذى يماثل ترتيب أية البقرة وال عمران (إلى قوله الأسباط) أية ، ،136 ، 140 البقرة ، أية 84 ال عمران : ذُكرت السين فى عيسى ولم تذكر فى أيوب وذُكرت فى يونس ولم تذكر فى هارون وذكرت فى سليمان ولم تذكر فى داود ، ولم يُذكر موسى فى هذه الأية حيث جاء ذكره فى الأية التالية (وكلم الله موسى تكليما)
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآَمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ....170
وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ....171
الإيمان خير للناس جميعاً ، والإنتهاء عن الكفر خير لأهل الكتاب : الضبط من خلال المعنى .
إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ....163
إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (169) يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآَمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (170)
النساء
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا (174)
النساء
الألف فى الرسول تسبق الباء فى برهان
ضبط تتابع الأيات 169 ، 170 : كلمة يسيرا فى نهاية الأية مثل كلمة الرسول ، الناس فى بداية الأية التى تليها .
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ... 171
النساء
قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (76) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (77)
المائدة
تتابع ودوران كلمة قل فى سورة المائدة يضبط موضع النساء .
ضبط تتابع الأيات من السياق.
والجملة ال****ئية (المائدة غير النساء)
وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (176) النساء
إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (75) الأنفال
وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (64) النور
الهمزة المقترنة بالألف فى نهاية الأنفال : إن الله ، وهى مثل أسم السورة .
التركيز على موضع الإختلاف فى سورة الأنفال .
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيدًا (167) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا (168)
الصاد فى صدوا والضاد فى ضلوا تسبق الظاء فى ظلموا والطاء فى طريقا
وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)
إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآَخَرِينَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ قَدِيرًا (133)
لَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (169)
والضابط التركيز على موضع الإختلاف أو بالجملة ال****ئية : أيها الناس الله قدير .
إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآَتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا (163)
نلاحظ تتابع حرف السين فى أسماء الأنبياء بعد الترتيب الذى يماثل ترتيب أية البقرة وال عمران (إلى قوله الأسباط) أية ، ،136 ، 140 البقرة ، أية 84 ال عمران : ذُكرت السين فى عيسى ولم تذكر فى أيوب وذُكرت فى يونس ولم تذكر فى هارون وذكرت فى سليمان ولم تذكر فى داود ، ولم يُذكر موسى فى هذه الأية حيث جاء ذكره فى الأية التالية (وكلم الله موسى تكليما)
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآَمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ....170
وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ....171
الإيمان خير للناس جميعاً ، والإنتهاء عن الكفر خير لأهل الكتاب : الضبط من خلال المعنى .
الربع الثانى عشر إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ....163 إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (169) يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآَمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (170) النساء يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا (174) النساء الألف فى الرسول تسبق الباء فى برهان ضبط تتابع الأيات 169 ، 170 : كلمة يسيرا فى نهاية الأية مثل كلمة الرسول ، الناس فى بداية الأية التى تليها . يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ... 171 النساء قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (76) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (77) المائدة تتابع ودوران كلمة قل فى سورة المائدة يضبط موضع النساء . ضبط تتابع الأيات من السياق. والجملة ال****ئية (المائدة غير النساء) وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (176) النساء إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (75) الأنفال وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (64) النور الهمزة المقترنة بالألف فى نهاية الأنفال : إن الله ، وهى مثل أسم السورة . التركيز على موضع الإختلاف فى سورة الأنفال . إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيدًا (167) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا (168) الصاد فى صدوا والضاد فى ضلوا تسبق الظاء فى ظلموا والطاء فى طريقا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآَخَرِينَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ قَدِيرًا (133) لَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (169) والضابط التركيز على موضع الإختلاف أو بالجملة ال****ئية : أيها الناس الله قدير . إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآَتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا (163) نلاحظ تتابع حرف السين فى أسماء الأنبياء بعد الترتيب الذى يماثل ترتيب أية البقرة وال عمران (إلى قوله الأسباط) أية ، ،136 ، 140 البقرة ، أية 84 ال عمران : ذُكرت السين فى عيسى ولم تذكر فى أيوب وذُكرت فى يونس ولم تذكر فى هارون وذكرت فى سليمان ولم تذكر فى داود ، ولم يُذكر موسى فى هذه الأية حيث جاء ذكره فى الأية التالية (وكلم الله موسى تكليما) يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآَمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ....170 وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ....171 الإيمان خير للناس جميعاً ، والإنتهاء عن الكفر خير لأهل الكتاب : الضبط من خلال المعنى .الربع الثانى عشر إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ...
كلمات خاصة
رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ...(12) ضبط نهاية الكلمات
فلَهُنَّ لَهُنَّ 11 ، 12 وباقى الأيات عدم تطويل غنة النون أكثرمن اللازم
وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ (19) بضم الضاد وليس كسرها
وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا (19) بفتح لام يجعل وليس ضمها
وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آَبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ (22)بضم واو أباؤكم وليس فتحها
فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ...(43) كسر الياء الثانية وليس فتحها
فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ...(62) بكسر الياء وليس فتحها
أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ ...(63) بضم ميم يعلم وليس كسرها
مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ..(66) بضم لام قليل
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ...(77) بفتح الياء وليس كسرها
كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً ....(77) بفتح الدال وليس ضمها
فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ ...(94) بضم مغانم كثيرة
لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ ...(94) بضم راء غير
أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً ...(97) بفتح تاء واسعة
ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ...(100) بتسكين الدال والكاف
وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ...(102) ضم فاء تغفلون
فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ...(109) بضم لام يجادل
لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ...(123) بكسر ياء أمانى
وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ...(128) بضم الأنفس
مَنْ كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ...(134) بضم ثواب الثانية
وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا (137) بفتح الياء
إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ....(140) بضم اللام
وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ...(141) بتسكين الميم والعين وفتح النون
فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ....(141) بضم ميم يحكم وليس تسكينها
وَهُوَ خَادِعُهُمْ...(142) بضم العين وليس فتحها
أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ....(152)
عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ....(157) فتح بن مريم رسول
وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ...(161) ضم ميم أخذهم وتسكين ميم أكلهم
وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ...(164) تسكين القاف وقلقلتها وتسكين الصاد ثم ضم الهاء
وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا (168) فتح الياء وضم الهاء
عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ...(171) ضم ابن ورسول وكلمته
انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ...(171) فتح خيرا
فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (173)
وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (175)
رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ...(12) ضبط نهاية الكلمات
فلَهُنَّ لَهُنَّ 11 ، 12 وباقى الأيات عدم تطويل غنة النون أكثرمن اللازم
وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ (19) بضم الضاد وليس كسرها
وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا (19) بفتح لام يجعل وليس ضمها
وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آَبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ (22)بضم واو أباؤكم وليس فتحها
فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ...(43) كسر الياء الثانية وليس فتحها
فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ...(62) بكسر الياء وليس فتحها
أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ ...(63) بضم ميم يعلم وليس كسرها
مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ..(66) بضم لام قليل
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ...(77) بفتح الياء وليس كسرها
كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً ....(77) بفتح الدال وليس ضمها
فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ ...(94) بضم مغانم كثيرة
لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ ...(94) بضم راء غير
أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً ...(97) بفتح تاء واسعة
ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ...(100) بتسكين الدال والكاف
وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ...(102) ضم فاء تغفلون
فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ...(109) بضم لام يجادل
لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ...(123) بكسر ياء أمانى
وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ...(128) بضم الأنفس
مَنْ كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ...(134) بضم ثواب الثانية
وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا (137) بفتح الياء
إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ....(140) بضم اللام
وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ...(141) بتسكين الميم والعين وفتح النون
فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ....(141) بضم ميم يحكم وليس تسكينها
وَهُوَ خَادِعُهُمْ...(142) بضم العين وليس فتحها
أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ....(152)
عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ....(157) فتح بن مريم رسول
وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ...(161) ضم ميم أخذهم وتسكين ميم أكلهم
وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ...(164) تسكين القاف وقلقلتها وتسكين الصاد ثم ضم الهاء
وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا (168) فتح الياء وضم الهاء
عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ...(171) ضم ابن ورسول وكلمته
انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ...(171) فتح خيرا
فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (173)
وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (175)
مع أول جمعة في رمضان "اسأل الله أن يجمعنا جميعا في مستقر رحمته ، ويغفر لنا ذنوبنا، ويعتقنا ويعتق رقاب أبائنا من النار" ♥
الصفحة الأخيرة
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=4206816