الربع الثانى




وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ..... (12)


النساء أولاً وميراث الأزواج أولا (الأية 12) لضبط ترتيب الجمل فى الأية


تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13)
النساء




وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
التوبة 111 ، غافر 9
إستيفاء المعنى بزيادة الواو و(هو) لزيادة الفضل من الله : فى موضع التوبة ( ومن أوفى ) وفى موضع غافر (إتقاء السيئات وإستغفار الملائكة )


ذلك هو الفوز العظيم
التوبة 72 ، يونس 64 ، الدخان 57 ، الحديد 12


ذلك الفوز العظيم
المائدة 119 ، التوبة 89 ، 100 ، الصف 12 ، التغابن 9


إن هذا لهو الفوز العظيم
الصافات 60


التركيز على موضع الإختلاف فى سورة النساء ، وإستيفاء المعنى فى سورتى غافر والتوبة ، وقصر المعنى فى باقى المواضع .




خالدين فيها / خالدا فيها 13 ، 14


خالدين فيها وردت مع أهل الجنة وخالداً فيها وردت مع أهل النار والضابط من خلال فهم المعنى :
فالمؤمنين يأنسون بالله ويأنس بعضهم ببعض لذلك جاءت لفظة الخلود جمع ، أما الكافر فهو فى عذابه ووحشته بعيداً لا أنيس له رغم كثرة أهل النار فبؤس حاله وكربه الشديد يشغله عن رؤية حال غيره والإحساس به فهو وحيداً رغم كثرة السكان لأن أهل النار ينبذ بعضهم بعضاً ويمقت بعضهم بعضاً ، وهو يظن نفسه أشد أهلها عذاباً ولو كان أهونهم .




الأيتين 16 ، 17


ضبط نهاية الأية 16 تواباً رحيماً وليست غفوراً رحيماً : الضبط بالجملة ال****ئية فنهاية الأية 16 توبة وبداية الأية 17 توبة والضبط بالجملة ال****ئية : التوبة إبتداءاً وإنتهاءاً






الأية 23


ترتيب ما حرمه الله فى النكاح بتقسيمه إلى ثلاث مجموعات متجانسة :
الأولى :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ
الثانية
وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ
الثالثة
وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ
الرابعة
وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (23)


فهذه أربع مجموعات ، ونهاية الأية بمغفرة الله ورحمته لما قد سبق من الجماع بين الأختين وخصوص اللفظ لعموم المعنى فمغفرة الله فى هذا الموضع (أولى من حكمته وعلمه) وهى شاملة واسعة . أما الأية التى تليها فكانت نهايتها بعلم الله وحكمته لما أشتملت الأية من أداء المهور للزوجات فهى فريضة من الله أوجبها بعلمه وحكمته . ونلاحظ أن كل مجموعة بدأت بالأم أولاً لتعظيم الحرمة .




دوران إن الله فى إيتين متتاليتين : 23 ، 24 الأولى غفور رحيم والثانية عليم حكيم ، ودوران والله فى موضعين متتاليين 25 ، 26 الأولى غفور رحيم والثانية عليم حكيم . فى نهاية 23 إلا ما قد سلف لذلك جاء تقرير مغفرة الله .




الأية 22 النساء ، الأية 32 الأسراء


نكاح ما نكح الأباء أمر كان فى الجاهلية وهو أشد مقتاً عند الله من الزنا لذلك جاءت كلمة مقتاً
زيادة الكلمة بزيادة السورة

الحمدلله تم الحفظ إلى آية 14
الاختبارماعندي اخطاء فيه

تم الحفظ حتى 14

الحمد لله تم الحفظ الي الاية 14 والاختبار كل صح

اعتذر عن غيابي بالامس
تم بحمد الله حفظ النساء الى ايه 14