صح جلست ادور عن متشابهات سورة المائدة
اشوف ما حاطه
طيب
الحين بحط لاجلك يالغالية :talker:
صح جلست ادور عن متشابهات سورة المائدة
اشوف ما حاطه
طيب
الحين بحط لاجلك يالغالية...
ضبط متشابهات سورة المائدة
بداية السورة
الربع الاول
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ...(1)
وأنتم حرمٌ
لاحظ تنوين كلمة حرم فى الأيتين 1 ، 95 : حتى لا تنطقها بدون التنوين
وأخشون
بدون الياء فى الأيتين 3 ، 24 : حتى لا تثبت لها الياء
فضلاً من ربهم : المائدة 2/فضلاً من الله
بعد الفضل يأتى : من الله أو من الرب ، وهى لم ترد بلفظ الجلالة إلا مع سورتى الحجرات و الفتح
وقد تُضبط بالجملة ال****ئية
فتح الحجرات من الله
وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا...2
المائدة
وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا ...(8)
المائدة
الضبط من خلال المعنى حيث :
الموضع الأول : تقرير سبب كره قوم بعينهم وهم من يصدوا عن المسجد الحرام ولذا جاء النهى عن الإعتداء لأن فى صد القوم إعتداء لذا قد يعتدى المؤمن إذا أُعتدى عليه .
الموضع الثانى : هو كره أى قوم ولم يأت سبب الكره ولذا جاء النهى عن الجور والظلم لأن للقلب والنفس هوى لذا قد يظلم من يكره إن لم يتحلى بالإيمان ، وفى هذا نسمع أن الزوج المؤمن إن أحب زوجته أحسن إليها وإن كرهها لم يظلمها .
الأية 5
ترتيب الكلمات فى الأية لتشابهها :
أولاً أحل الله الطيبات من الطعام ومن طعام أهل الكتاب وطعام كلاهما لكلاهما حلال ؛ بعد الطعام يأتى النكاح وترتيب النكاح المحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب .
ترتيب الأيات من 6 : إلى أخر الربع أية 11 لأنه قد تُنسى أيات والضابط بعون الله :
دوران لفظ النعمة فى أيتين متتاليتين 6،7 وأية أخر الربع 11
ربط الأيتين 6 ، 7 : لأن الله أتم النعمة فيجب أن نذكرها ولا ننساها (وليتم نعمته عليكم)(وأذكروا نعمة الله عليكم)
عدم وجود الواو قبل (لعلكم) فى كلا الموضعين
التشابه بين الأيتين 7 ، 11 : السياق يضبط الأيات والتركيز على (ذكر النعمة)
لضبط الأيات 7 ، 8 بالجملة ال****ئية : الميثاق القيام لله والشهادة بالقسط (وأذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه)(كونوا قوّامين لله شهداء بالقسط)
وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6)
المائدة
وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ (81)
الإسراء
دوران السين فى سورة الإسراء يضبط نهاية الأية .
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (9)
المائدة
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ....55
النور
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29)
الفتح
الضبط بالسياق
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (11)
المائدة
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (9)
الأحزاب
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (3)
فاطر
الضبط بالسياق ومعرفة مواضعها
بداية السورة
الربع الاول
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ...(1)
وأنتم حرمٌ
لاحظ تنوين كلمة حرم فى الأيتين 1 ، 95 : حتى لا تنطقها بدون التنوين
وأخشون
بدون الياء فى الأيتين 3 ، 24 : حتى لا تثبت لها الياء
فضلاً من ربهم : المائدة 2/فضلاً من الله
بعد الفضل يأتى : من الله أو من الرب ، وهى لم ترد بلفظ الجلالة إلا مع سورتى الحجرات و الفتح
وقد تُضبط بالجملة ال****ئية
فتح الحجرات من الله
وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا...2
المائدة
وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا ...(8)
المائدة
الضبط من خلال المعنى حيث :
الموضع الأول : تقرير سبب كره قوم بعينهم وهم من يصدوا عن المسجد الحرام ولذا جاء النهى عن الإعتداء لأن فى صد القوم إعتداء لذا قد يعتدى المؤمن إذا أُعتدى عليه .
الموضع الثانى : هو كره أى قوم ولم يأت سبب الكره ولذا جاء النهى عن الجور والظلم لأن للقلب والنفس هوى لذا قد يظلم من يكره إن لم يتحلى بالإيمان ، وفى هذا نسمع أن الزوج المؤمن إن أحب زوجته أحسن إليها وإن كرهها لم يظلمها .
الأية 5
ترتيب الكلمات فى الأية لتشابهها :
أولاً أحل الله الطيبات من الطعام ومن طعام أهل الكتاب وطعام كلاهما لكلاهما حلال ؛ بعد الطعام يأتى النكاح وترتيب النكاح المحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب .
ترتيب الأيات من 6 : إلى أخر الربع أية 11 لأنه قد تُنسى أيات والضابط بعون الله :
دوران لفظ النعمة فى أيتين متتاليتين 6،7 وأية أخر الربع 11
ربط الأيتين 6 ، 7 : لأن الله أتم النعمة فيجب أن نذكرها ولا ننساها (وليتم نعمته عليكم)(وأذكروا نعمة الله عليكم)
عدم وجود الواو قبل (لعلكم) فى كلا الموضعين
التشابه بين الأيتين 7 ، 11 : السياق يضبط الأيات والتركيز على (ذكر النعمة)
لضبط الأيات 7 ، 8 بالجملة ال****ئية : الميثاق القيام لله والشهادة بالقسط (وأذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه)(كونوا قوّامين لله شهداء بالقسط)
وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6)
المائدة
وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ (81)
الإسراء
دوران السين فى سورة الإسراء يضبط نهاية الأية .
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (9)
المائدة
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ....55
النور
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29)
الفتح
الضبط بالسياق
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (11)
المائدة
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (9)
الأحزاب
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (3)
فاطر
الضبط بالسياق ومعرفة مواضعها
الربع الثانى
وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ...(12)
عن مواضعه 13/ من بعد مواضعه 41
الأولى (عن مواضعه) العين مثل لعناهم
الثانية (من بعد مواضعه) الباء مثل قلوبهم
وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا....(12)
المائدة
وجود كلمة بعثنا قد يجعل القارئ يذكر (ولقد أخذنا) بدلاً من (ولقد أخذ الله) كما أن هذا الموضع يتشابه مع موضع البقرة أية 83 (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ) والضابط وجود ضمير الجمع فى السورة الأطول (أخذنا) والمفرد فى السورة الأصغر (ولقد أخذ)
وأنظر موضع سورة البقرة
والضبط بالسياق والتكرار خير ضابط
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ : 17 ، 72
لم يذكر عيسى فى كلا الموضعين لأن الأيتين تتحدثان عن جرم عظيم وعدم ذكر المسيح باسمه هنا إشارة إلى أن الله لا يحابى فى الكفر أحد وإشارة إلى غضبه (على من قالوا وليس على المسيح مع كونه لم يذكر أسمه إنما فيه من الإشعار للسامع بجرم القول الذى قالوه سواء من سمع هذا مسلم أو نصرانى يريد أن يسمع ) ولتوضيح جرم مقالتهم نجد فى الأية الأولى يقول رب العزة (قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا) وفى الموضع الثانى (إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ)
ضبط ما بعد الأيات بالجملة ال****ئية أيضاً (قل قال) ما بعد الموضع الأول (قل فمن يملك من الله) وبعد الموضع الثانى (وقال المسيح)
قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا (17)
المائدة
قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا (11)
الفتح
الضبط بالسياق
ضمير المخاطب (لكم) يضبطه (بكم) وعدم وجودهما فى سورة المائدة .
وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17)
المائدة
وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (18)
المائدة
الموضع الأول خاص بالمسيح لذلك جاء (يخلق ما يشاء) والموضع الثانى خاص بالمغفرة ونفيها لذلك جاء (وإليه المصير)حيث تكون الرحمة أو يكون العذاب نسأل الله المغفرة .
فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (12)
المائدة
قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ (115)
المائدة
الكاف فى كفر تسبق الياء فى يكفر ، الفعل الماضى يأتى قبل المضارع
فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (13) وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (14)
عن مواضعه : العين فى لعنّاهم تضبط عن مواضعه (لوجود من بعد مواضعه فى موضع أخر)
الواو قبل الفاء (ونسوا حظا ، فنسوا حظا)
الموضع الأول :ما بعد (ونسوا حظاً مما ذكروا به ) يأتى قوله (ولا تزال تطلع على خائنة منهم) والخيانة لأنهم نقضوا الميثاق (فبما نقضهم ميثاقهم)
الموضع الثانى : ما بعد (فنسوا حظاً مما ذكروا به) يأتى قوله ( فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء) لأن الأية عن النصارى وبغضهم بينهم وإن بدا غير ذلك أمام المسلمين .
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ : 15 ، 19
ما بعد يبين لكم يضبط بالجملة ال****ئية (الكثير على فترات )
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا وَآَتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ (20)
المائدة
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنْجَاكُمْ مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ....(6)
ابراهيم
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ...(5)
الصف
الضبط بإشتراك كلاً من السورتين الأصغر مع السورة الأكبر فى جزء من الأية
إشتراك سورة المائدة مع إبراهيم فى وجود اذكروا نعمة الله عليكم وعدم وجود (ياقوم) ، أى إشتراكها فى الجملة مع السورة الأطول ، وفى الكلمة مع السورة الأقصر
وإشتراك سورة المائدة مع الصف فى وجود كلمة (يا قوم ) وتُضبط بالجملة ال****ئية : القوم أصطفوا على المائدة
ذُكرت كلمة (لقومه) بعد(وإذ قال موسى) فى هذين الموضعين وفى موضع فى سورة البقرة (وقد تم ضبط موضعى البقرة)
وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ...(12)
عن مواضعه 13/ من بعد مواضعه 41
الأولى (عن مواضعه) العين مثل لعناهم
الثانية (من بعد مواضعه) الباء مثل قلوبهم
وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا....(12)
المائدة
وجود كلمة بعثنا قد يجعل القارئ يذكر (ولقد أخذنا) بدلاً من (ولقد أخذ الله) كما أن هذا الموضع يتشابه مع موضع البقرة أية 83 (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ) والضابط وجود ضمير الجمع فى السورة الأطول (أخذنا) والمفرد فى السورة الأصغر (ولقد أخذ)
وأنظر موضع سورة البقرة
والضبط بالسياق والتكرار خير ضابط
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ : 17 ، 72
لم يذكر عيسى فى كلا الموضعين لأن الأيتين تتحدثان عن جرم عظيم وعدم ذكر المسيح باسمه هنا إشارة إلى أن الله لا يحابى فى الكفر أحد وإشارة إلى غضبه (على من قالوا وليس على المسيح مع كونه لم يذكر أسمه إنما فيه من الإشعار للسامع بجرم القول الذى قالوه سواء من سمع هذا مسلم أو نصرانى يريد أن يسمع ) ولتوضيح جرم مقالتهم نجد فى الأية الأولى يقول رب العزة (قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا) وفى الموضع الثانى (إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ)
ضبط ما بعد الأيات بالجملة ال****ئية أيضاً (قل قال) ما بعد الموضع الأول (قل فمن يملك من الله) وبعد الموضع الثانى (وقال المسيح)
قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا (17)
المائدة
قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا (11)
الفتح
الضبط بالسياق
ضمير المخاطب (لكم) يضبطه (بكم) وعدم وجودهما فى سورة المائدة .
وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17)
المائدة
وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (18)
المائدة
الموضع الأول خاص بالمسيح لذلك جاء (يخلق ما يشاء) والموضع الثانى خاص بالمغفرة ونفيها لذلك جاء (وإليه المصير)حيث تكون الرحمة أو يكون العذاب نسأل الله المغفرة .
فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (12)
المائدة
قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ (115)
المائدة
الكاف فى كفر تسبق الياء فى يكفر ، الفعل الماضى يأتى قبل المضارع
فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (13) وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (14)
عن مواضعه : العين فى لعنّاهم تضبط عن مواضعه (لوجود من بعد مواضعه فى موضع أخر)
الواو قبل الفاء (ونسوا حظا ، فنسوا حظا)
الموضع الأول :ما بعد (ونسوا حظاً مما ذكروا به ) يأتى قوله (ولا تزال تطلع على خائنة منهم) والخيانة لأنهم نقضوا الميثاق (فبما نقضهم ميثاقهم)
الموضع الثانى : ما بعد (فنسوا حظاً مما ذكروا به) يأتى قوله ( فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء) لأن الأية عن النصارى وبغضهم بينهم وإن بدا غير ذلك أمام المسلمين .
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ : 15 ، 19
ما بعد يبين لكم يضبط بالجملة ال****ئية (الكثير على فترات )
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا وَآَتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ (20)
المائدة
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنْجَاكُمْ مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ....(6)
ابراهيم
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ...(5)
الصف
الضبط بإشتراك كلاً من السورتين الأصغر مع السورة الأكبر فى جزء من الأية
إشتراك سورة المائدة مع إبراهيم فى وجود اذكروا نعمة الله عليكم وعدم وجود (ياقوم) ، أى إشتراكها فى الجملة مع السورة الأطول ، وفى الكلمة مع السورة الأقصر
وإشتراك سورة المائدة مع الصف فى وجود كلمة (يا قوم ) وتُضبط بالجملة ال****ئية : القوم أصطفوا على المائدة
ذُكرت كلمة (لقومه) بعد(وإذ قال موسى) فى هذين الموضعين وفى موضع فى سورة البقرة (وقد تم ضبط موضعى البقرة)
شــهــد
•
الربع الثانى وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ...(12) عن مواضعه 13/ من بعد مواضعه 41 الأولى (عن مواضعه) العين مثل لعناهم الثانية (من بعد مواضعه) الباء مثل قلوبهم وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا....(12) المائدة وجود كلمة بعثنا قد يجعل القارئ يذكر (ولقد أخذنا) بدلاً من (ولقد أخذ الله) كما أن هذا الموضع يتشابه مع موضع البقرة أية 83 (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ) والضابط وجود ضمير الجمع فى السورة الأطول (أخذنا) والمفرد فى السورة الأصغر (ولقد أخذ) وأنظر موضع سورة البقرة والضبط بالسياق والتكرار خير ضابط لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ : 17 ، 72 لم يذكر عيسى فى كلا الموضعين لأن الأيتين تتحدثان عن جرم عظيم وعدم ذكر المسيح باسمه هنا إشارة إلى أن الله لا يحابى فى الكفر أحد وإشارة إلى غضبه (على من قالوا وليس على المسيح مع كونه لم يذكر أسمه إنما فيه من الإشعار للسامع بجرم القول الذى قالوه سواء من سمع هذا مسلم أو نصرانى يريد أن يسمع ) ولتوضيح جرم مقالتهم نجد فى الأية الأولى يقول رب العزة (قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا) وفى الموضع الثانى (إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ) ضبط ما بعد الأيات بالجملة ال****ئية أيضاً (قل قال) ما بعد الموضع الأول (قل فمن يملك من الله) وبعد الموضع الثانى (وقال المسيح) قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا (17) المائدة قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا (11) الفتح الضبط بالسياق ضمير المخاطب (لكم) يضبطه (بكم) وعدم وجودهما فى سورة المائدة . وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17) المائدة وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (18) المائدة الموضع الأول خاص بالمسيح لذلك جاء (يخلق ما يشاء) والموضع الثانى خاص بالمغفرة ونفيها لذلك جاء (وإليه المصير)حيث تكون الرحمة أو يكون العذاب نسأل الله المغفرة . فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (12) المائدة قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ (115) المائدة الكاف فى كفر تسبق الياء فى يكفر ، الفعل الماضى يأتى قبل المضارع فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (13) وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (14) عن مواضعه : العين فى لعنّاهم تضبط عن مواضعه (لوجود من بعد مواضعه فى موضع أخر) الواو قبل الفاء (ونسوا حظا ، فنسوا حظا) الموضع الأول :ما بعد (ونسوا حظاً مما ذكروا به ) يأتى قوله (ولا تزال تطلع على خائنة منهم) والخيانة لأنهم نقضوا الميثاق (فبما نقضهم ميثاقهم) الموضع الثانى : ما بعد (فنسوا حظاً مما ذكروا به) يأتى قوله ( فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء) لأن الأية عن النصارى وبغضهم بينهم وإن بدا غير ذلك أمام المسلمين . يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ : 15 ، 19 ما بعد يبين لكم يضبط بالجملة ال****ئية (الكثير على فترات ) وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا وَآَتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ (20) المائدة وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنْجَاكُمْ مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ....(6) ابراهيم وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ...(5) الصف الضبط بإشتراك كلاً من السورتين الأصغر مع السورة الأكبر فى جزء من الأية إشتراك سورة المائدة مع إبراهيم فى وجود اذكروا نعمة الله عليكم وعدم وجود (ياقوم) ، أى إشتراكها فى الجملة مع السورة الأطول ، وفى الكلمة مع السورة الأقصر وإشتراك سورة المائدة مع الصف فى وجود كلمة (يا قوم ) وتُضبط بالجملة ال****ئية : القوم أصطفوا على المائدة ذُكرت كلمة (لقومه) بعد(وإذ قال موسى) فى هذين الموضعين وفى موضع فى سورة البقرة (وقد تم ضبط موضعى البقرة)الربع الثانى وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ...(12) عن مواضعه 13/ من...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
يسعدني أخواتي ويشرفني إنضمامي معاكم في حلقة حفظ سورة المائدة بإذن الله
ألف ألف شكر لك أخت المحبة على تشجيعي من قبل للمشاركة وقبولي في حلقتكم :26:
يسعدني أخواتي ويشرفني إنضمامي معاكم في حلقة حفظ سورة المائدة بإذن الله
ألف ألف شكر لك أخت المحبة على تشجيعي من قبل للمشاركة وقبولي في حلقتكم :26:
الصفحة الأخيرة
اشوف ما حاطه
طيب
الحين بحط لاجلك يالغالية :talker: