اذا ما طلعت لكم الصور سووا بحث بقوقل وبتشوفون شعارة ديك او دجاجة (هههههه مو عارفة والله كـأنه ديك)
لون الشعار احمر وازرق وابيض
ooooooooooo ههههههههههههههههههههههههههه
اقول لكم انا مطلوبه من الأقسام >> اخرتها قسم الحمل ,,تقول تعالوا ابيكم بسالفه
يا بنات تعبت >>>> ابي اغير اسمي :06:
مغتربه >>>>>> تدرين عاد ماكدونالدز وفيش اند شيبس والله اغتنوا منا :S_45:>> الله يتوب علينا
بنات ترى اللي تحب فيش اند شيبس وهذي وجبه مشهوره في بريطانيا ,,,مايسوونها الا بالكحول
:44: اللهم اني قد بلغت اللهم فاشهد >>>> :dozey:
اقول لكم انا مطلوبه من الأقسام >> اخرتها قسم الحمل ,,تقول تعالوا ابيكم بسالفه
يا بنات تعبت >>>> ابي اغير اسمي :06:
مغتربه >>>>>> تدرين عاد ماكدونالدز وفيش اند شيبس والله اغتنوا منا :S_45:>> الله يتوب علينا
بنات ترى اللي تحب فيش اند شيبس وهذي وجبه مشهوره في بريطانيا ,,,مايسوونها الا بالكحول
:44: اللهم اني قد بلغت اللهم فاشهد >>>> :dozey:
السلام عليكم حبيت اعلق على موضوع تكلمت عنه الاخت شامه الا وهو اكل اهل الكتاب نعم: ذبائح اهل الكتاب حل لنا بشرط ان يذكر اسم الله عند ذبحها ولكن اذا لم يذكر اسم الله عند ذبحها فهي حرااااااااااااااااااااام سواء ذبحها مسلم او ذمي والحاصل انهم لايذكرون اسم الله عند ذبحها لذالك فهي حرااااااامالسلام عليكم حبيت اعلق على موضوع تكلمت عنه الاخت شامه الا وهو اكل اهل الكتاب نعم: ذبائح اهل...
1182 - وسئل فضيلة الشيخ – وفقه الله تعالى - : لا يخفى على فضيلتكم أن دول أهل الكتاب في هذه الأيام خليط من أجناس وديانات مختلفة، وشبهة الذبح على غير الطريقة الشرعية قوية، فما الحكم في أكل ذبائحهم؟ وهل هناك تفصيل في هذه المسألة؟ نرجو منكم توضيح هذا الأمر فإنه محير لنا؟
فأجاب قائلاً: يشترط في الذبح أن يعلم، أو يغلب على الظن أن الذابح ممن تحل ذبيحته، وهم المسلمون وأهل الكتاب اليهود والنصارى، فإذا شككنا هل الذابح من اليهود، أو النصارى فإن غلب على الظن أن الذابح يهودي، أو نصراني فالذبيحة حلال، وإذا أن غالب الظن أن الذين يتولون الذبح ليسوا من أهل الكتاب، فالذبيحة حرام، وإذا شككنا فالذبيحة حرام فصارت المراتب الآن خمس حالات:
1 - إذا علمنا أن الذابح من أهل الكتاب، فالذبيحة حلال.
2 - إذا غلب الظن أن الذابح من أهل الكتاب، فالذبيحة حلال.
3 - إذا شككنا، فالذبيحة حرام.
4 - إذا غلب على الظن أن الذابح من غير أهل الكتاب فالذبيحة حرام.
5 - إذا علمنا أن الذابح من غير أهل الكتاب فالذبيحة حرام.
فهي خمسة أحوال تحرم بثلاثة أحوال منها وتحل في حالتين. وسمعنا في أمريكا أنهم يذبحون بالصعق، لكنهم ينهرون الذم قبل أن تموت، وهذا يوجب حل الذبيحة ما دام يدركها قبل أن تموت، فالذبيحة حلال؛ لأن الله تعالى قال: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُم} . وسمعت أيضاً من بعض الشباب الذين ذهبوا إلى هناك، يقولون الآن بدءوا يعلمون أنه لا يمكن أن تكون الذبيحة طيبة إلا بإنهار الدم، لكن صاروا ينهرونه على غير الوجه الذي ينهر به المسلمون، فيقولون إنهم يخرقون الوريد العرق الغليظ في الرقبة، ويدخلون في الثاني شيئاً ينفخون به الدم من أجل أن يخرج بغزارة من العرق الآخر، وهي في الحقيقة إنهار للدم لكن على وجه آخر، ولعلهم في يوم من الأيام يرجعون إلى طريقة المسلمين، يعني يقطعون الودجين، حتى يسيل الدم منهما جميعاً، وعلى كل حال إذا أشكل عليك وأردت أن يكون مطعمك طيباً فعليك بالسمك.
..................................................................
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
فذبائح أهل الكتاب (اليهود والنصارى) حلال إذا ذبحت بالطرق الشرعية، ولو بغير تسمية عليها عند الذبح، ويكفي المسلم أن يسمي الله تعالى عند الأكل منها.
فقد أخرج البخاري أن قوما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إن قوما يأتوننا باللحم لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا؟ فقال: (سموا عليه أنتم وكلوه)
أما إذا خنقت خنقاً أو صعقت صعقاً، فلا يجوز للمسلم أكلها.
والله تعالى أعلم.
.................................................................
ما حكم ذبائح أهل الكتاب
13 / رجــــب / 1426
بسـم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد: فقد سألني بعض الإخوان وهذا نص السؤال والجواب:
ما حكم ذبائح أهل الكتاب؟
وهذا نص الجواب.. والله الموفق سبحانه لا إله غيره ولا رب سواه وهو حسبنا ونعم الوكيل.
الجواب: حكمها الحل والإباحة بالإجماع مالم تعلم أنها ذبحت على غير الوجه الشرعي كالخنق ونحوه ، لقول الله سبحانه: سورة المائدة: 5.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية ما نصه: ( لما ذكر تعالى ماحرمه على عباده المؤمنين من الخبائث وما أحله لهم من الطيبات قال بعده: ثم ذكر حكم ذبائح أهل الكتابين من اليهود والنصارى فقال قال ابن عباس وأبو أمامة ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وعطاء والحسن ومكحول وإبراهيم النخعي والسدي ومقاتل بن حيان : يعنى ذبائحهم .
وهذا أمر مجمع عليه بين العلماء أن ذبائحهم حلال للمسلمين ، لأنهم يعتقدون تحريم الذبح لغير الله ولا يذكرون على ذبائحهم إلا اسم الله وإن اعتقدوا فيه تعالى ما هو منزَّه عنه تعالى وتقدس . وقد ثبت في الصحيح عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: أدلي بجراب من شحم يوم خيبر فحضنته وقلت: لا أعطي اليوم من هذا أحداً والتفت فإذا النبي صلى الله عليه وسلم يبتسم .
فاستدل به الفقهاء على أنه يجوز تناول ما يحتاج إليه من الأطعمة ونحوها من الغنيمة قبل القسمة ، وهذا ظاهر ، واستدل به الفقهاء الحنفية والشافعية والحنابلة على أصحاب مالك في منعهم أكل ما يعتقد اليهود تحريمه من ذبائحهم كالشحوم ونحوها مما حرم عليهم ، فالمالكية لا يجوزون للمسلمين أكله لقوله تعالى:
قالوا : وهذا ليس من طعامهم .
واستدل عليهم الجمهور بهذا الحديث ، وفي ذلك نظر ، لأنه قضية عين ، ويحتمل أن يكون شحما يعتقدون حله كشحم الظهر والحوايا ونحوهما والله أعلم وأجود منه في الدلالة ما ثبت في الصحيح أن أهل خيبر أهدوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة مصلية فقد سموا ذراعها وكان يعجبه الذراع فتناوله فنهش منه نهشة فأخبره الذراع أنه مسموم فلفظه وأثر ذلك في ثنايا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي أبهره ، أكل معه منها بشر بن البراء بن معرور فمات فقتل اليهودية التي سمتها وكان اسمها زينب فقتلت ببشر بن البراء .
ووجه الدلالة منه أنه عزم على أكلها ومن معه ولم يسألهم هل نزعوا منها ما يعتقدون تحريمه من شحمها أم لا . وفي الحديث الآخر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أضافه يهودي على خبز شعير وإهالة سنخة ، يعني ودكا زنخا انتهى المقصود من كلام الحافظ ابن كثير رحمه الله . وفيه الدلالة على أن ذبائح أهل الكتاب حلال للمسلمين بالإجماع وهكذا شحم ذبائحهم وإن كان محرماً عليهم فهو حل لنا للأحاديث المذكورة آنفاً وهو قول جمهور أهل العلم خلافاً لأصحاب مالك رحمهم الله جميعا .
مجلة البحوث الإسلامية، العدد 21، ص 81 - 90، من فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله.
................................................................
السؤال: المستمع محمد أبو الفضل من المدينة المنورة يقول في رسالته ما العمل إذا نزلنا ببلاد الكفار والهندوس والمجوس هل نأكل من مطاعمهم أو كيف نعمل وهل علينا إثم في ذلك أفيدونا بذلك مأجورين؟
الجواب
الشيخ: أما الطعام الذي لا يحتاج إلى تذكية كالخبز والرز ونحوه فهذا يؤكل من طعامهم ولا يسأل عنه وكذلك الحوت لأن الحوت لا يشترط فيه التذكية وأما ما يحتاج إلى تذكية كاللحم فإن كان هؤلاء الذين قدموا لنا ذلك الطعام من أهل الكتاب وهم اليهود والنصارى فإنه يحل لنا أن نأكل ما ذبحوه لقوله تعالى (الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ) قال ابن عباس رضي الله عنهما طعامهم ذبائحهم وكما أن هذا مقتضى كتاب الله فهو ما دلت عليه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضاً فقد أكل النبي صلى الله عليه وسلم من شاة أهدتها له يهودية في خيبر حين فتحها وكذلك أكل من طعام اليهودي الذي دعاه إلى خبز شعير وإهالة سنخة وكذلك أقر عبد الله بن مغفل على أخذ الجراد من الشحم الذي رمي به الذي رمي به حين فتح خيبر فقد دل كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم القولية والإقرارية بل لقد دل كتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الفعلية والإقرارية على حل ذبائح أهل الكتاب ولا بنبغي لنا أن نسأل كيف ذبحوها ولا هل سموا الله عليها أم لا وذلك لأن الأصل في الفعل الذي فعله من هو أهل لفعله الأصل فيه السلامة وعدم المنع وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن قوماً جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله إن قوماً يأتوننا باللحم لا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا فقال النبي صلى الله عليه وسلم سموا أنتم وكلوا أي سموا على أكلكم ولا تبحثوا عن فعل غيركم قالت عائشة وكانوا حديثي عهد بكفر فإذا كان النبي صلى الله عليه أرشد إلى عدم السؤال لهؤلاء القوم الذين كانوا حديثي عهد بكفر والغالب عليهم أن تخفى عليهم مثل هذه المسألة كان في ذلك دليل على أنه لا ينبغي للإنسان أن يتكلف وأن يتعمق وأن الذي ينبغي أن يأخذ الأمور على ظاهرها بدون إشقاق ولا إعنات على نفسه إما إذا كان هؤلاء الذين يقدمون لكم الطعام من غير أهل الكتاب وفيه شيء مما لا يحل إلا بالتذكية فإنه لا يحل لكم أن تأكلوا منه وذلك لأن ذبائح غير اليهود والنصارى محرمة ولا تحل لقوله (وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم) فإن مفهوم هذا القيد (أوتوا الكتاب) يدل على أن غيرهم من غير المسلمين لا تحل ذبائحهم وهو محل إجماع بين أهل العلم.
المرجع للفتوء من موقع الشيخ
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1689.shtml
..........................................................................
واللي اعرفة انا ان بريطانيا تذبح على الطريقة اليهودية طريقة السيخيتا اللي هي يصعقون الدجاجة عشان تفققد الوعي ووقبل لاتموت ينحرونها
..............................................................................
ما احط في ذمت شي
فأجاب قائلاً: يشترط في الذبح أن يعلم، أو يغلب على الظن أن الذابح ممن تحل ذبيحته، وهم المسلمون وأهل الكتاب اليهود والنصارى، فإذا شككنا هل الذابح من اليهود، أو النصارى فإن غلب على الظن أن الذابح يهودي، أو نصراني فالذبيحة حلال، وإذا أن غالب الظن أن الذين يتولون الذبح ليسوا من أهل الكتاب، فالذبيحة حرام، وإذا شككنا فالذبيحة حرام فصارت المراتب الآن خمس حالات:
1 - إذا علمنا أن الذابح من أهل الكتاب، فالذبيحة حلال.
2 - إذا غلب الظن أن الذابح من أهل الكتاب، فالذبيحة حلال.
3 - إذا شككنا، فالذبيحة حرام.
4 - إذا غلب على الظن أن الذابح من غير أهل الكتاب فالذبيحة حرام.
5 - إذا علمنا أن الذابح من غير أهل الكتاب فالذبيحة حرام.
فهي خمسة أحوال تحرم بثلاثة أحوال منها وتحل في حالتين. وسمعنا في أمريكا أنهم يذبحون بالصعق، لكنهم ينهرون الذم قبل أن تموت، وهذا يوجب حل الذبيحة ما دام يدركها قبل أن تموت، فالذبيحة حلال؛ لأن الله تعالى قال: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُم} . وسمعت أيضاً من بعض الشباب الذين ذهبوا إلى هناك، يقولون الآن بدءوا يعلمون أنه لا يمكن أن تكون الذبيحة طيبة إلا بإنهار الدم، لكن صاروا ينهرونه على غير الوجه الذي ينهر به المسلمون، فيقولون إنهم يخرقون الوريد العرق الغليظ في الرقبة، ويدخلون في الثاني شيئاً ينفخون به الدم من أجل أن يخرج بغزارة من العرق الآخر، وهي في الحقيقة إنهار للدم لكن على وجه آخر، ولعلهم في يوم من الأيام يرجعون إلى طريقة المسلمين، يعني يقطعون الودجين، حتى يسيل الدم منهما جميعاً، وعلى كل حال إذا أشكل عليك وأردت أن يكون مطعمك طيباً فعليك بالسمك.
..................................................................
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
فذبائح أهل الكتاب (اليهود والنصارى) حلال إذا ذبحت بالطرق الشرعية، ولو بغير تسمية عليها عند الذبح، ويكفي المسلم أن يسمي الله تعالى عند الأكل منها.
فقد أخرج البخاري أن قوما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إن قوما يأتوننا باللحم لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا؟ فقال: (سموا عليه أنتم وكلوه)
أما إذا خنقت خنقاً أو صعقت صعقاً، فلا يجوز للمسلم أكلها.
والله تعالى أعلم.
.................................................................
ما حكم ذبائح أهل الكتاب
13 / رجــــب / 1426
بسـم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد: فقد سألني بعض الإخوان وهذا نص السؤال والجواب:
ما حكم ذبائح أهل الكتاب؟
وهذا نص الجواب.. والله الموفق سبحانه لا إله غيره ولا رب سواه وهو حسبنا ونعم الوكيل.
الجواب: حكمها الحل والإباحة بالإجماع مالم تعلم أنها ذبحت على غير الوجه الشرعي كالخنق ونحوه ، لقول الله سبحانه: سورة المائدة: 5.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية ما نصه: ( لما ذكر تعالى ماحرمه على عباده المؤمنين من الخبائث وما أحله لهم من الطيبات قال بعده: ثم ذكر حكم ذبائح أهل الكتابين من اليهود والنصارى فقال قال ابن عباس وأبو أمامة ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وعطاء والحسن ومكحول وإبراهيم النخعي والسدي ومقاتل بن حيان : يعنى ذبائحهم .
وهذا أمر مجمع عليه بين العلماء أن ذبائحهم حلال للمسلمين ، لأنهم يعتقدون تحريم الذبح لغير الله ولا يذكرون على ذبائحهم إلا اسم الله وإن اعتقدوا فيه تعالى ما هو منزَّه عنه تعالى وتقدس . وقد ثبت في الصحيح عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: أدلي بجراب من شحم يوم خيبر فحضنته وقلت: لا أعطي اليوم من هذا أحداً والتفت فإذا النبي صلى الله عليه وسلم يبتسم .
فاستدل به الفقهاء على أنه يجوز تناول ما يحتاج إليه من الأطعمة ونحوها من الغنيمة قبل القسمة ، وهذا ظاهر ، واستدل به الفقهاء الحنفية والشافعية والحنابلة على أصحاب مالك في منعهم أكل ما يعتقد اليهود تحريمه من ذبائحهم كالشحوم ونحوها مما حرم عليهم ، فالمالكية لا يجوزون للمسلمين أكله لقوله تعالى:
قالوا : وهذا ليس من طعامهم .
واستدل عليهم الجمهور بهذا الحديث ، وفي ذلك نظر ، لأنه قضية عين ، ويحتمل أن يكون شحما يعتقدون حله كشحم الظهر والحوايا ونحوهما والله أعلم وأجود منه في الدلالة ما ثبت في الصحيح أن أهل خيبر أهدوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة مصلية فقد سموا ذراعها وكان يعجبه الذراع فتناوله فنهش منه نهشة فأخبره الذراع أنه مسموم فلفظه وأثر ذلك في ثنايا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي أبهره ، أكل معه منها بشر بن البراء بن معرور فمات فقتل اليهودية التي سمتها وكان اسمها زينب فقتلت ببشر بن البراء .
ووجه الدلالة منه أنه عزم على أكلها ومن معه ولم يسألهم هل نزعوا منها ما يعتقدون تحريمه من شحمها أم لا . وفي الحديث الآخر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أضافه يهودي على خبز شعير وإهالة سنخة ، يعني ودكا زنخا انتهى المقصود من كلام الحافظ ابن كثير رحمه الله . وفيه الدلالة على أن ذبائح أهل الكتاب حلال للمسلمين بالإجماع وهكذا شحم ذبائحهم وإن كان محرماً عليهم فهو حل لنا للأحاديث المذكورة آنفاً وهو قول جمهور أهل العلم خلافاً لأصحاب مالك رحمهم الله جميعا .
مجلة البحوث الإسلامية، العدد 21، ص 81 - 90، من فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله.
................................................................
السؤال: المستمع محمد أبو الفضل من المدينة المنورة يقول في رسالته ما العمل إذا نزلنا ببلاد الكفار والهندوس والمجوس هل نأكل من مطاعمهم أو كيف نعمل وهل علينا إثم في ذلك أفيدونا بذلك مأجورين؟
الجواب
الشيخ: أما الطعام الذي لا يحتاج إلى تذكية كالخبز والرز ونحوه فهذا يؤكل من طعامهم ولا يسأل عنه وكذلك الحوت لأن الحوت لا يشترط فيه التذكية وأما ما يحتاج إلى تذكية كاللحم فإن كان هؤلاء الذين قدموا لنا ذلك الطعام من أهل الكتاب وهم اليهود والنصارى فإنه يحل لنا أن نأكل ما ذبحوه لقوله تعالى (الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ) قال ابن عباس رضي الله عنهما طعامهم ذبائحهم وكما أن هذا مقتضى كتاب الله فهو ما دلت عليه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضاً فقد أكل النبي صلى الله عليه وسلم من شاة أهدتها له يهودية في خيبر حين فتحها وكذلك أكل من طعام اليهودي الذي دعاه إلى خبز شعير وإهالة سنخة وكذلك أقر عبد الله بن مغفل على أخذ الجراد من الشحم الذي رمي به الذي رمي به حين فتح خيبر فقد دل كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم القولية والإقرارية بل لقد دل كتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الفعلية والإقرارية على حل ذبائح أهل الكتاب ولا بنبغي لنا أن نسأل كيف ذبحوها ولا هل سموا الله عليها أم لا وذلك لأن الأصل في الفعل الذي فعله من هو أهل لفعله الأصل فيه السلامة وعدم المنع وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن قوماً جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله إن قوماً يأتوننا باللحم لا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا فقال النبي صلى الله عليه وسلم سموا أنتم وكلوا أي سموا على أكلكم ولا تبحثوا عن فعل غيركم قالت عائشة وكانوا حديثي عهد بكفر فإذا كان النبي صلى الله عليه أرشد إلى عدم السؤال لهؤلاء القوم الذين كانوا حديثي عهد بكفر والغالب عليهم أن تخفى عليهم مثل هذه المسألة كان في ذلك دليل على أنه لا ينبغي للإنسان أن يتكلف وأن يتعمق وأن الذي ينبغي أن يأخذ الأمور على ظاهرها بدون إشقاق ولا إعنات على نفسه إما إذا كان هؤلاء الذين يقدمون لكم الطعام من غير أهل الكتاب وفيه شيء مما لا يحل إلا بالتذكية فإنه لا يحل لكم أن تأكلوا منه وذلك لأن ذبائح غير اليهود والنصارى محرمة ولا تحل لقوله (وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم) فإن مفهوم هذا القيد (أوتوا الكتاب) يدل على أن غيرهم من غير المسلمين لا تحل ذبائحهم وهو محل إجماع بين أهل العلم.
المرجع للفتوء من موقع الشيخ
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1689.shtml
..........................................................................
واللي اعرفة انا ان بريطانيا تذبح على الطريقة اليهودية طريقة السيخيتا اللي هي يصعقون الدجاجة عشان تفققد الوعي ووقبل لاتموت ينحرونها
..............................................................................
ما احط في ذمت شي
شوكولاتة تويكس .......
هههههههههههههههههههههههههه اللي يريحك بس من ناوية تحشين فية :S_45::S_45:
..........................................
رورو ...
اية والله يشبهه مرة حلو ورخيص نفس اسعار السعودية
............................................
ملاك البنات ...
انا اذا بغيت قفازات لي ولا لولدي ولا لابونا ولا اذا بغيت قبعات صوف والا اذا بغيت زوالي للبيت ولا اذا بغيت اتمشى اروح له :icon28: يوسع الصدر مرة يذكرني باسواق الرياض وحوستها
..........................................
وش اخباركم بعد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هههههههههههههههههههههههههه اللي يريحك بس من ناوية تحشين فية :S_45::S_45:
..........................................
رورو ...
اية والله يشبهه مرة حلو ورخيص نفس اسعار السعودية
............................................
ملاك البنات ...
انا اذا بغيت قفازات لي ولا لولدي ولا لابونا ولا اذا بغيت قبعات صوف والا اذا بغيت زوالي للبيت ولا اذا بغيت اتمشى اروح له :icon28: يوسع الصدر مرة يذكرني باسواق الرياض وحوستها
..........................................
وش اخباركم بعد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الصفحة الأخيرة
شخباركم بنات؟ :27:
الي تبي معطم حلال يقدم وجبات شبيه بوجبات ماكدونلز و كنتاكي
ما لكم الا
Chicken Cottage
هذا المطعم كل فروعة حلاااااااااااااااال :icon28:
واذا دققتي بشعاره بتشوفين مكتوب عليه حلال بالعربي والانجليزي Halal
و قريت انه في لجنة اسلامية تشرف على جميع فروع هالمطعم عشان تتأكد انه حلال 100%
وللتأكد بعد زوجي سأل واحد يشتغل بهالمطعم وكان عربي :cook: وقال لزوجي كل الفروع 100% حلال وقال انه لجنة اسلامية تشرف عليه (هو ذكر اسم اللجنة بس انا ناسية اسمها الان)
انا جربت اكثر من وجبة عندهم وعجبتي تويستر روعة وفي بعد منها شيلي (حارة) :)
وعنهم بعد شورما وفلافل :7_2_103v:
شوفي بقوقل اقرب فرع لك و روحي وسألي و اطلبي وكلي لين تشبعين :p
وبالعافية مقدما
عشوقة ان شاء الله يعجب بنتك :27: المصونه