صبببببببباح الخير
شامه الله يعطيك العافيه ويجزاك خير
كوكيز صباح النور وياهلا بك
رور انا نفسك بعض المطاعم الحلال الله يهديهم وصخه ودووووووووود يعني عادي اكل من مطاعم مو حلال
ومحط بذمتي شيييييييييييييي ههههههههههههههههههه
ام بانو
•
ام بانو خسارة انا بجي الثلاثاء ان شاء اللهام بانو خسارة انا بجي الثلاثاء ان شاء الله
حبيبيى انا بصراحة احب السوق يوم الثلاثاء
لانه فيه حاجات لقطه
اما باقى الايام ما بروحه لانه كتير غالى
هذة وجهة نظرى
لانه فيه حاجات لقطه
اما باقى الايام ما بروحه لانه كتير غالى
هذة وجهة نظرى
بنات الله يعطيكم العافيه ممكن معلومات عن هالجامعات والمدن اللي فيها الجامعات جامعة كرانفيلد و جامعة لستر و جامعة شيفلد ضروري يابنات ابي الفزعة مستعجلة والله يرزقنا واياكم وجميع المسلمين جنات النعيمبنات الله يعطيكم العافيه ممكن معلومات عن هالجامعات والمدن اللي فيها الجامعات جامعة كرانفيلد...
SIZE="4"]السلام عليكم
كيف حالكم
اختي شامه موضوع اكل ذبئح اهل الكتاب فيه خلاف ولكن اقرئي قوله تعالى(ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه)
وقال عليه السلام((ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل) هذا الحديث قاضٍ على العمومات التي تفيد حل ذبائح أهل الكتاب مطلقاً
والذي نعلمه علم اليقين ان النصارى حاليا لايذكرون اسم الله على ذبا ئحهم .ونعلم انه لايجوز اكل ذبيحة المسلم اذا لم يذكر اسم الله عليها فذبيحة الذمي محرمه من باب اولى
واليك بعض المقتطفات التي حاولت جمعها كي اتتضح الصوره(مجلة التوحيد)
- : تحريم ما لم يذكر اسم الله عليه : -
كما حرم اللَّه تعالى ما أهل به لغير اللَّه، حرم ما لم يذكر اسم اللَّه عليه، وجعل ذكر اسمه وحده على الذبيحة شرطًا في حل أكلها سواء أكان الذابح مسلمًا أم كتابيًا، لقول اللَّه تعالى: ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق ، فنهى عن الأكل من متروك التسمية، وعن تركها، وأخبر بأنه فسق، وهو ظاهر في حالة ترك التسمية عمدًا، لا سهوًا، لأن الناسي لا تلحقه سمة الفسق. وإلى ذلك ذهب الحنفية وأحمد والثوري والحسن.
وذهب داود والشعبي وهو مروي عن مالك وأبي ثور، إلى أن التسمية شرط مطلق لعدم فصل الأدلة بين حالتي العمد والسهو وإليه ذهب ابن حزم في المحلى.
ذبيحة الكتابي:
أما الكتابي فقد قال الإمام مالك: لا تشترط في حقه التسمية؛ لأن اللَّه تعالى أباح ذبائح أهل الكتاب وهو يعلم أن منهم من يترك التسمية.
واشترطها الجمهور في الكتابي:
لاحظي اشترطه الجمهور
وجاء في فتاوى سماحة الشيخ ابن باز رحمه اللَّه في «مجموع فتاوى ومقالات متنوعة» (5/396): يجوز أكل ذبائحهم ما لم يعلم أنها ذبحت بغير الوجه الشرعي؛ لأن الأصل حِلّها كذبيحة المسلم. اهـ.
ومذهب الجمهور على أن حل ذبائح أهل الكتاب في آية المائدة، مشروط بالإهلال عليها باسم اللَّه وحده. فإذا أهلَّ باسمه تعالى وحده، حلت ذبيحته كالمسلم سواء، وإذا أهل بغيره تعالى حرمت كالمسلم سواء، وإذا لم يعلم هل سمى اللَّه وحده أو سمى اللَّه مع غيره، أو سمى غير اللَّه فقط، فقد حلت ذبيحته.
وبالنسبه لي انا وعائلتي اخترنا عدم اكالاكل من لحمهم تركا للشبهات
وان شالله كلها اشهر ونحن في بلاد التوحيد ناكل ما لذ وطاب
كيف حالكم
اختي شامه موضوع اكل ذبئح اهل الكتاب فيه خلاف ولكن اقرئي قوله تعالى(ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه)
وقال عليه السلام((ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل) هذا الحديث قاضٍ على العمومات التي تفيد حل ذبائح أهل الكتاب مطلقاً
والذي نعلمه علم اليقين ان النصارى حاليا لايذكرون اسم الله على ذبا ئحهم .ونعلم انه لايجوز اكل ذبيحة المسلم اذا لم يذكر اسم الله عليها فذبيحة الذمي محرمه من باب اولى
واليك بعض المقتطفات التي حاولت جمعها كي اتتضح الصوره(مجلة التوحيد)
- : تحريم ما لم يذكر اسم الله عليه : -
كما حرم اللَّه تعالى ما أهل به لغير اللَّه، حرم ما لم يذكر اسم اللَّه عليه، وجعل ذكر اسمه وحده على الذبيحة شرطًا في حل أكلها سواء أكان الذابح مسلمًا أم كتابيًا، لقول اللَّه تعالى: ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق ، فنهى عن الأكل من متروك التسمية، وعن تركها، وأخبر بأنه فسق، وهو ظاهر في حالة ترك التسمية عمدًا، لا سهوًا، لأن الناسي لا تلحقه سمة الفسق. وإلى ذلك ذهب الحنفية وأحمد والثوري والحسن.
وذهب داود والشعبي وهو مروي عن مالك وأبي ثور، إلى أن التسمية شرط مطلق لعدم فصل الأدلة بين حالتي العمد والسهو وإليه ذهب ابن حزم في المحلى.
ذبيحة الكتابي:
أما الكتابي فقد قال الإمام مالك: لا تشترط في حقه التسمية؛ لأن اللَّه تعالى أباح ذبائح أهل الكتاب وهو يعلم أن منهم من يترك التسمية.
واشترطها الجمهور في الكتابي:
لاحظي اشترطه الجمهور
وجاء في فتاوى سماحة الشيخ ابن باز رحمه اللَّه في «مجموع فتاوى ومقالات متنوعة» (5/396): يجوز أكل ذبائحهم ما لم يعلم أنها ذبحت بغير الوجه الشرعي؛ لأن الأصل حِلّها كذبيحة المسلم. اهـ.
ومذهب الجمهور على أن حل ذبائح أهل الكتاب في آية المائدة، مشروط بالإهلال عليها باسم اللَّه وحده. فإذا أهلَّ باسمه تعالى وحده، حلت ذبيحته كالمسلم سواء، وإذا أهل بغيره تعالى حرمت كالمسلم سواء، وإذا لم يعلم هل سمى اللَّه وحده أو سمى اللَّه مع غيره، أو سمى غير اللَّه فقط، فقد حلت ذبيحته.
وبالنسبه لي انا وعائلتي اخترنا عدم اكالاكل من لحمهم تركا للشبهات
وان شالله كلها اشهر ونحن في بلاد التوحيد ناكل ما لذ وطاب
الصفحة الأخيرة
(الأوروبية-أرشيف)
اعتبرت الكنيسة الأنجليكانية أن تبني بعض أوجه الشريعة الإسلامية في بريطانيا "أمر لا مفر منه"، ما أثار رد فعل فوريا من رئاسة الوزراء التي كررت سيادة القانون البريطاني، في حين قوبلت تلك التصريحات بترحيب من بعض الجماعات الإسلامية.
وقال كبير أساقفة كنيسة كانتربري روان وليامز إن تطبيق بعض جوانب الشريعة الإسلامية في بريطانيا أمر لا يمكن تجنبه. ودعا إلى التعامل بذهن منفتح مع المسألة، لافتا إلى إمكان التوصل إلى "تسوية بناءة" مع الشريعة حول عدد من القضايا مثل الطلاق.
لكن الزعيم الروحي للكنيسة الأنجليكانية في العالم شدد على أنه لا مكان "للعقوبات القصوى" والتمييز ضد النساء في بريطانيا، في إشارة إلى ما تطبقه بعض الدول الإسلامية من حدود <<< ( مدري من لاعب برووسهم)
وقال وليامز الذي كان يتحدث لهيئة الإذاعة البريطانية إن بريطانيا تتسامح مع تطبيق شرائع ديانات أخرى في البلاد. ودعا إلى "تكيف بناء" مع ممارسات المسلمين في مجالات مثل منازعات الأحوال الشخصية.
وردا على سؤال عما إذا كان تطبيق الشريعة ضروري لتماسك المجتمع، قال وليامز "إنه أمر لا يمكن تجنبه على ما يبدو"، وأضاف "هناك اعتراف بالفعل في مجتمعنا ببعض أحكام الشريعة وبموجب قوانيننا، ومن ثم فإن الأمر ليس كما لو كنا نأتي بنظام غريب ومنافس".
وجدد وليامز دعوة المسؤولين المسيحيين والمسلمين إلى التعاون، وشدد على ضرورة إشراك كل الطوائف في هذا العمل، داعيا للنظر إلى الشريعة الإسلامية "بذهن منفتح". وقال إنه لا يقبل ببعض العقوبات القاسية المطبقة في بعض الدول مثل السعودية وإيران حيث تنفذ علنا أحكام الإعدام شنقا أو بقطع الرأس.
.
.
الله أكبر وعقبال ماتصير دولة اسلامية
ويصيرون حريمهم جواري عندنا :22: