Reham89
•
طيب بفانكوفر مافي :(
Reham89 :
طيب بفانكوفر مافي :(طيب بفانكوفر مافي :(
ياقلبي اقرأي ردي انا كاتبه انه لهم فروع بكل مكان انتي ادخلي الموقع واكتبي مدينتك وشوفي وين فرعهم قريب من بيتك :)
واكيد كيرفز راح تلاقي لهم فرع لأنه مافي دوله بكل العالم مالهم نادي فيه:26:
واكيد كيرفز راح تلاقي لهم فرع لأنه مافي دوله بكل العالم مالهم نادي فيه:26:
السلام عليكم اخواتي مبروك التجمع الجديد واخص بالشكر اختي رغد على المعلومات الشاملة والمفيدة
بخصوص سؤال اختي ام عبودي بحثت لك عن الاجابة الشافية باذن الله
السؤال: ما حكم الحجاب الذى يرتدى على البنطلون والتونيك والجيبة؟الجواب: قال الله سبحانه { وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدينزينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلالبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أوإخوانهن أو بنى إخوانهن أو بنى أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أوالتابعين غير أولى الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عوراتالنساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعاأيه المؤمنون لعلكم تفلحون } النور 31.
فى هذه الآية الكريمةبيان ما يجوز للمرأة إبداؤه من زينتها وما لا يجوز ومن يحل لها أن تبدىبعض الزينة أمامهم من الرجال ، ولقد جاءت كلمة (ولا يبدين زينتهن) مرتينفى هذه الآية الأولى بقوله تعالى { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } وقد اختلف العلماء فى تحديد المقصود بكلمة (ما ظهر منها) وقدره ، هل يكونمعناه ما ظهر بحكم الضرورة من غير قصد ، أو يكون ما جرت العادة بإظهارهوكان الأصل فيه الظهور ، وقد أثر واشتهر عن أكثر السلف من فقهاء الصحابةرضوان الله عليهم والتابعين . الرأى الثانى، فلقد اشتهر عن ابن عباس وعنأنس أنهما قالا فى تفسير (ما ظهر منها) الكحل والخاتم . وإباحة إبراز هذينيلزم منها إظهار موضعيهما ، وهما الوجه والكفان . لأن إظهار ( بهذا قالالمفسرون الطبرى والقرطبى والزمخشرى والرازى والشوكانى فى فتح القديروغيرهم فى تفسير هذه الآية ) الوجه والكفين ضرورة للتعامل وقضاء المصالح ،ولأن فى سترهما حرجا للمرأة التى قد تخرج لكسب قوتها أو تعول أولادها كماأشار إلى هذا الفخر الرازى فى تفسيره .
وقوله سبحانه فى الآيةللمرة الثانية { ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن } هذا القول حث للنساءونهى للمؤمنات عن كشف الزينة الخفية من أجسادهن ، كزينة الأذن والشعروالعنق والصدر والساق أمام الأجنبى من الرجال ، حيث رخص الله لها فى إبداءالوجه والكفين فقط، كما فى افتتاح الآية (إلا ما ظهر منها) .
وحجابالمرأة المسلمة فرض على كل من بلغت سن التكليف ، وهو السن الذي ترى فيهالأنثى الحيض ، وهذا الحكم ثابت بالكتاب والسنة وإجماع الأمة ، فالكتاب : قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَوَنِسَاءِ المُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ) وأما الحديث فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: "يا أسماء ،إن المرأة إذا بلغت المحيض لم تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا ". وأشار إلىوجهه وكفيه" رواه أبو داود .
وهذا إجماع المسلمين سلفاً وخلفاً ، وهو من المعلوم من الدين بالضرورة ، وهذا يعد من قبيل الفرض اللازم الذي هو جزء من الدين .
ويشترطلزى المرأة لكي يكون شرعيا أن يكون ساترا لجميع عورة الحرة المسلمة فلايكون قصيرا يكشف عن الشئ من جسمها ولا يكون به فتحات تكشف بعض عورتها - وأن يكون سميكا بمعنى ألا يشف عما تحته كالملابس الرقيقة التى تكون فيهاالمرأة كاسية عارية فى وقت واحد وأن يكون فضفاضا بمعنى ألا يكون ضيقا بحيثيصف مفاتن المرأة فالضيق لا يسترها بل يدل عليها ويلفت النظر اليها - وألايكون معطرا يجذب الانتباه اليها. وألا يكون زينة فى نفسه كالتاج الذى يوضععلى الرأس - وكذلك الباروكة فقد نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن لبسالزينة لغير الأزواج - وألا يكون ثوب المرأة مشبها للثوب الخاص بالرجالوالعرف هو الذى يحدد ذلك ففى الحديث ( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلمالرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل واللعن منصب على التشبهالمقصود. وقال صلى الله عليه وسلم ( ليس منا من تشبه بالرجال من النساءولا من تشبه بالنساء من الرجال ).
ونقول لنساء المؤمنين بأن حجابالمرأة ولبسها الشرعى الذى يسترها من رأسها حتى قدمها إلا وجهها وكفيها فىهذا الزى جمال وكمال ودين وتمسك أكيد بما نصت عليه الشرائع والتزام صريحبمبادئ الإسلام الحنيف فجمال المرأة فى احتشامها وليس فى عريها - والمرأةالتى تكشف مفاتنها وتظهر ما يجب أن يغطى من شعر أو صدر أو زراع أو ساق لاتساير بذلك العقل أو الدين أو الجمال أو الكمال وفى هذا يقول البارى عزوجل ( يا أيها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن منجلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحميا ).
فقفىأيتها الفتاة وحكمى عقلك أمام اثنتين أحداهما تغطى شعرها وتستر جسدهاوالأخرى شعرها منفوش وجسدها عار فأى الفتاتين أجمل وأكمل ان التعاليمالسماوية التى سنها الخالق للبشر تدعو إلى أن تستر المرأة عورتها فاننانعيش فى تيارات جارفة لا تعرف دينا ولا تؤمن بخلق ولا تعترف بمبادئ ولا شكان موجات هذه التيارات غارقة وقاتلة ولا نجاة منها إلا بالرجوع الى اللهفى امره ونهيه ورد الأمور إلى تنزيله ووحيه.
والله سبحانه وتعالى أعلم .
بخصوص سؤال اختي ام عبودي بحثت لك عن الاجابة الشافية باذن الله
السؤال: ما حكم الحجاب الذى يرتدى على البنطلون والتونيك والجيبة؟الجواب: قال الله سبحانه { وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدينزينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلالبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أوإخوانهن أو بنى إخوانهن أو بنى أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أوالتابعين غير أولى الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عوراتالنساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعاأيه المؤمنون لعلكم تفلحون } النور 31.
فى هذه الآية الكريمةبيان ما يجوز للمرأة إبداؤه من زينتها وما لا يجوز ومن يحل لها أن تبدىبعض الزينة أمامهم من الرجال ، ولقد جاءت كلمة (ولا يبدين زينتهن) مرتينفى هذه الآية الأولى بقوله تعالى { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } وقد اختلف العلماء فى تحديد المقصود بكلمة (ما ظهر منها) وقدره ، هل يكونمعناه ما ظهر بحكم الضرورة من غير قصد ، أو يكون ما جرت العادة بإظهارهوكان الأصل فيه الظهور ، وقد أثر واشتهر عن أكثر السلف من فقهاء الصحابةرضوان الله عليهم والتابعين . الرأى الثانى، فلقد اشتهر عن ابن عباس وعنأنس أنهما قالا فى تفسير (ما ظهر منها) الكحل والخاتم . وإباحة إبراز هذينيلزم منها إظهار موضعيهما ، وهما الوجه والكفان . لأن إظهار ( بهذا قالالمفسرون الطبرى والقرطبى والزمخشرى والرازى والشوكانى فى فتح القديروغيرهم فى تفسير هذه الآية ) الوجه والكفين ضرورة للتعامل وقضاء المصالح ،ولأن فى سترهما حرجا للمرأة التى قد تخرج لكسب قوتها أو تعول أولادها كماأشار إلى هذا الفخر الرازى فى تفسيره .
وقوله سبحانه فى الآيةللمرة الثانية { ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن } هذا القول حث للنساءونهى للمؤمنات عن كشف الزينة الخفية من أجسادهن ، كزينة الأذن والشعروالعنق والصدر والساق أمام الأجنبى من الرجال ، حيث رخص الله لها فى إبداءالوجه والكفين فقط، كما فى افتتاح الآية (إلا ما ظهر منها) .
وحجابالمرأة المسلمة فرض على كل من بلغت سن التكليف ، وهو السن الذي ترى فيهالأنثى الحيض ، وهذا الحكم ثابت بالكتاب والسنة وإجماع الأمة ، فالكتاب : قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَوَنِسَاءِ المُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ) وأما الحديث فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: "يا أسماء ،إن المرأة إذا بلغت المحيض لم تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا ". وأشار إلىوجهه وكفيه" رواه أبو داود .
وهذا إجماع المسلمين سلفاً وخلفاً ، وهو من المعلوم من الدين بالضرورة ، وهذا يعد من قبيل الفرض اللازم الذي هو جزء من الدين .
ويشترطلزى المرأة لكي يكون شرعيا أن يكون ساترا لجميع عورة الحرة المسلمة فلايكون قصيرا يكشف عن الشئ من جسمها ولا يكون به فتحات تكشف بعض عورتها - وأن يكون سميكا بمعنى ألا يشف عما تحته كالملابس الرقيقة التى تكون فيهاالمرأة كاسية عارية فى وقت واحد وأن يكون فضفاضا بمعنى ألا يكون ضيقا بحيثيصف مفاتن المرأة فالضيق لا يسترها بل يدل عليها ويلفت النظر اليها - وألايكون معطرا يجذب الانتباه اليها. وألا يكون زينة فى نفسه كالتاج الذى يوضععلى الرأس - وكذلك الباروكة فقد نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن لبسالزينة لغير الأزواج - وألا يكون ثوب المرأة مشبها للثوب الخاص بالرجالوالعرف هو الذى يحدد ذلك ففى الحديث ( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلمالرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل واللعن منصب على التشبهالمقصود. وقال صلى الله عليه وسلم ( ليس منا من تشبه بالرجال من النساءولا من تشبه بالنساء من الرجال ).
ونقول لنساء المؤمنين بأن حجابالمرأة ولبسها الشرعى الذى يسترها من رأسها حتى قدمها إلا وجهها وكفيها فىهذا الزى جمال وكمال ودين وتمسك أكيد بما نصت عليه الشرائع والتزام صريحبمبادئ الإسلام الحنيف فجمال المرأة فى احتشامها وليس فى عريها - والمرأةالتى تكشف مفاتنها وتظهر ما يجب أن يغطى من شعر أو صدر أو زراع أو ساق لاتساير بذلك العقل أو الدين أو الجمال أو الكمال وفى هذا يقول البارى عزوجل ( يا أيها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن منجلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحميا ).
فقفىأيتها الفتاة وحكمى عقلك أمام اثنتين أحداهما تغطى شعرها وتستر جسدهاوالأخرى شعرها منفوش وجسدها عار فأى الفتاتين أجمل وأكمل ان التعاليمالسماوية التى سنها الخالق للبشر تدعو إلى أن تستر المرأة عورتها فاننانعيش فى تيارات جارفة لا تعرف دينا ولا تؤمن بخلق ولا تعترف بمبادئ ولا شكان موجات هذه التيارات غارقة وقاتلة ولا نجاة منها إلا بالرجوع الى اللهفى امره ونهيه ورد الأمور إلى تنزيله ووحيه.
والله سبحانه وتعالى أعلم .
OMABDODY
•
السلام عليكم اخواتي مبروك التجمع الجديد واخص بالشكر اختي رغد على المعلومات الشاملة والمفيدة بخصوص سؤال اختي ام عبودي بحثت لك عن الاجابة الشافية باذن الله السؤال: ما حكم الحجاب الذى يرتدى على البنطلون والتونيك والجيبة؟الجواب: قال الله سبحانه { وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدينزينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلالبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أوإخوانهن أو بنى إخوانهن أو بنى أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أوالتابعين غير أولى الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عوراتالنساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعاأيه المؤمنون لعلكم تفلحون } النور 31. فى هذه الآية الكريمةبيان ما يجوز للمرأة إبداؤه من زينتها وما لا يجوز ومن يحل لها أن تبدىبعض الزينة أمامهم من الرجال ، ولقد جاءت كلمة (ولا يبدين زينتهن) مرتينفى هذه الآية الأولى بقوله تعالى { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } وقد اختلف العلماء فى تحديد المقصود بكلمة (ما ظهر منها) وقدره ، هل يكونمعناه ما ظهر بحكم الضرورة من غير قصد ، أو يكون ما جرت العادة بإظهارهوكان الأصل فيه الظهور ، وقد أثر واشتهر عن أكثر السلف من فقهاء الصحابةرضوان الله عليهم والتابعين . الرأى الثانى، فلقد اشتهر عن ابن عباس وعنأنس أنهما قالا فى تفسير (ما ظهر منها) الكحل والخاتم . وإباحة إبراز هذينيلزم منها إظهار موضعيهما ، وهما الوجه والكفان . لأن إظهار ( بهذا قالالمفسرون الطبرى والقرطبى والزمخشرى والرازى والشوكانى فى فتح القديروغيرهم فى تفسير هذه الآية ) الوجه والكفين ضرورة للتعامل وقضاء المصالح ،ولأن فى سترهما حرجا للمرأة التى قد تخرج لكسب قوتها أو تعول أولادها كماأشار إلى هذا الفخر الرازى فى تفسيره . وقوله سبحانه فى الآيةللمرة الثانية { ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن } هذا القول حث للنساءونهى للمؤمنات عن كشف الزينة الخفية من أجسادهن ، كزينة الأذن والشعروالعنق والصدر والساق أمام الأجنبى من الرجال ، حيث رخص الله لها فى إبداءالوجه والكفين فقط، كما فى افتتاح الآية (إلا ما ظهر منها) . وحجابالمرأة المسلمة فرض على كل من بلغت سن التكليف ، وهو السن الذي ترى فيهالأنثى الحيض ، وهذا الحكم ثابت بالكتاب والسنة وإجماع الأمة ، فالكتاب : قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَوَنِسَاءِ المُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ) [الأحزاب 059] وأما الحديث فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: "يا أسماء ،إن المرأة إذا بلغت المحيض لم تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا ". وأشار إلىوجهه وكفيه" رواه أبو داود . وهذا إجماع المسلمين سلفاً وخلفاً ، وهو من المعلوم من الدين بالضرورة ، وهذا يعد من قبيل الفرض اللازم الذي هو جزء من الدين . ويشترطلزى المرأة لكي يكون شرعيا أن يكون ساترا لجميع عورة الحرة المسلمة فلايكون قصيرا يكشف عن الشئ من جسمها ولا يكون به فتحات تكشف بعض عورتها - وأن يكون سميكا بمعنى ألا يشف عما تحته كالملابس الرقيقة التى تكون فيهاالمرأة كاسية عارية فى وقت واحد وأن يكون فضفاضا بمعنى ألا يكون ضيقا بحيثيصف مفاتن المرأة فالضيق لا يسترها بل يدل عليها ويلفت النظر اليها - وألايكون معطرا يجذب الانتباه اليها. وألا يكون زينة فى نفسه كالتاج الذى يوضععلى الرأس - وكذلك الباروكة فقد نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن لبسالزينة لغير الأزواج - وألا يكون ثوب المرأة مشبها للثوب الخاص بالرجالوالعرف هو الذى يحدد ذلك ففى الحديث ( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلمالرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل واللعن منصب على التشبهالمقصود. وقال صلى الله عليه وسلم ( ليس منا من تشبه بالرجال من النساءولا من تشبه بالنساء من الرجال ). ونقول لنساء المؤمنين بأن حجابالمرأة ولبسها الشرعى الذى يسترها من رأسها حتى قدمها إلا وجهها وكفيها فىهذا الزى جمال وكمال ودين وتمسك أكيد بما نصت عليه الشرائع والتزام صريحبمبادئ الإسلام الحنيف فجمال المرأة فى احتشامها وليس فى عريها - والمرأةالتى تكشف مفاتنها وتظهر ما يجب أن يغطى من شعر أو صدر أو زراع أو ساق لاتساير بذلك العقل أو الدين أو الجمال أو الكمال وفى هذا يقول البارى عزوجل ( يا أيها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن منجلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحميا ). فقفىأيتها الفتاة وحكمى عقلك أمام اثنتين أحداهما تغطى شعرها وتستر جسدهاوالأخرى شعرها منفوش وجسدها عار فأى الفتاتين أجمل وأكمل ان التعاليمالسماوية التى سنها الخالق للبشر تدعو إلى أن تستر المرأة عورتها فاننانعيش فى تيارات جارفة لا تعرف دينا ولا تؤمن بخلق ولا تعترف بمبادئ ولا شكان موجات هذه التيارات غارقة وقاتلة ولا نجاة منها إلا بالرجوع الى اللهفى امره ونهيه ورد الأمور إلى تنزيله ووحيه. والله سبحانه وتعالى أعلم .السلام عليكم اخواتي مبروك التجمع الجديد واخص بالشكر اختي رغد على المعلومات الشاملة والمفيدة ...
مشكوره يا اختي على الاجابه كامله ووافيه بس ماحدد الحكم هل يجوز لبس البنطال مع البلايز الطويله او لايجوز
مع ان البلايز التي اقصدها كما ذكرتها فضفاضه ولا تشف و....
فهل يجب فقط لبس العبائه والإزام بها؟؟او لا شاااكره لك اهتمامك لسؤالي
مع ان البلايز التي اقصدها كما ذكرتها فضفاضه ولا تشف و....
فهل يجب فقط لبس العبائه والإزام بها؟؟او لا شاااكره لك اهتمامك لسؤالي
الصفحة الأخيرة