ام العز٤٢٣
•
جمييييييييييييييله الفكرهـ وتدوخ
موضوع جميل
لاكن يالغاليه اخاف هذه القصص داخله في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب ويل له ويل له) .
اتمنى احد يفيدنا !؟
لاكن يالغاليه اخاف هذه القصص داخله في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب ويل له ويل له) .
اتمنى احد يفيدنا !؟
غيـمة
•
موضوع جميل لاكن يالغاليه اخاف هذه القصص داخله في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب ويل له ويل له) . اتمنى احد يفيدنا !؟موضوع جميل لاكن يالغاليه اخاف هذه القصص داخله في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (ويل للذي...
مشكورة زيزي / على حرصك ونصحك.. وهذا الواجب علينا كأخوات في الاسلام
بحثت عن فتوى فوجدت/ هذا السؤال اقرب لموضوعنا
هل يحل في الإسلام تأليف الكتب الخيالية أم يعتبر هذا نوعاً من الكذب؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج" رواه أحمد وأبو داود وغيرهما، وزاد ابن أبي شيبة في مصنفه: "فإنه كانت فيهم أعاجيب".
وقد صحح الألباني هذه الزيادة
قال أهل العلم: وهذا دالٌّ على حل سماع تلك الأعاجيب للفرجة لا للحجة، أي لإزالة الهم عن النفس، لا للاحتجاج بها، والعمل بما فيها.
وبهذا الحديث استدل بعض أهل العلم على حل سماع الأعاجيب والفرائد من كل ما لا يتيقن كذبه بقصد الفرجة، وكذلك ما يتيقن كذبه، لكن قصد به ضرب الأمثال والمواعظ، وتعليم نحو الشجاعة، سواء كان على ألسنة آدميين أو حيوانات إذا كان لا يخفى ذلك على من يطالعها.
هكذا قال ابن حجر الهيثمي - رحمه الله - من الشافعية.
وذهب آخرون وهم علماء الحنفية إلى كراهة القصص الذي فيه تحديث الناس بما ليس له أصل معروف من أحاديث الأولين، أو الزيادة، أو النقص لتزيين القصص.
ولكن لم يجزم محققو المتأخرين منهم كابن عابدين بالكراهة إذا صاحب ذلك مقصد حسن، فقال ابن عابدين رحمه الله: (وهل يقال بجوازه إذا قصد به ضرب الأمثال ونحوها؟ يُحَرَّر).
والذي يظهر جواز تأليف الكتب التي تحتوي قصصاً خيالياً إذا كان القارئ يعلم ذلك، وكان المقصد منها حسناً كغرس بعض الفضائل، أو ضرب الأمثال للتعليم كمقامات الحريري مثلاً، والتي لم نطلع على إنكاره من أهل العلم مع اطلاعهم عليها، وعلمهم بحقيقتها، وأنها قصص خيالية لا أصل لها في الواقع.
والله أعلم.
الخلاصة
أنها بإذن الله جائزة بشرط أن يعلم انها ليست حقيقة
أي أن لا يقول المؤلف كذبا انها حقيقة
والقاريء يعلم أنها ليست حقيقة
وايضا أن يراد بها غرس فضيلة ونحوها
لذلك حبذا تكون قصصكم هادفة/ وراح يضاف هالشرط للمسابقة
وهنا فتوى أخرى
لفضيلة الشيخ : سليمان بن عبدالله الماجد
بتاريخ : 5/10/1431
س: فضيلة الشيخ ! هل يجوز قول أو تأليف القصص الخيالية الهادفة? وهل تعتبر من الكذب?
ج: الحمد لله أما بعد .. لا بأس بتأليف القصص التي لا حقيقة لها؛ ما دام المتلقي يعلم أنها كذلك ، وما لم تشتمل على محرم في ذاته ، أو الحث على المحرمات أو تعظيم أهلها . وذلك لأنه من باب ضرب المثل ، وقد كان العلماء يقرأون ويروون القصص من مثل تلك الكتب ؛ ككتاب "كليلة ودمنة" و"المقامات" للحريري دون نكير . قال العلامة رشيد رضا في "الفتاوى" (3/1090) عن مقامات الحريري : ( .. وما سمعنا بعده أيضا أن أحدا من العلماء حرم قراءة مقاماته) . والله أعلم.
ومرة أخرى شكرا لك زيزي / بحجم السمااااء
:26:
بحثت عن فتوى فوجدت/ هذا السؤال اقرب لموضوعنا
هل يحل في الإسلام تأليف الكتب الخيالية أم يعتبر هذا نوعاً من الكذب؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج" رواه أحمد وأبو داود وغيرهما، وزاد ابن أبي شيبة في مصنفه: "فإنه كانت فيهم أعاجيب".
وقد صحح الألباني هذه الزيادة
قال أهل العلم: وهذا دالٌّ على حل سماع تلك الأعاجيب للفرجة لا للحجة، أي لإزالة الهم عن النفس، لا للاحتجاج بها، والعمل بما فيها.
وبهذا الحديث استدل بعض أهل العلم على حل سماع الأعاجيب والفرائد من كل ما لا يتيقن كذبه بقصد الفرجة، وكذلك ما يتيقن كذبه، لكن قصد به ضرب الأمثال والمواعظ، وتعليم نحو الشجاعة، سواء كان على ألسنة آدميين أو حيوانات إذا كان لا يخفى ذلك على من يطالعها.
هكذا قال ابن حجر الهيثمي - رحمه الله - من الشافعية.
وذهب آخرون وهم علماء الحنفية إلى كراهة القصص الذي فيه تحديث الناس بما ليس له أصل معروف من أحاديث الأولين، أو الزيادة، أو النقص لتزيين القصص.
ولكن لم يجزم محققو المتأخرين منهم كابن عابدين بالكراهة إذا صاحب ذلك مقصد حسن، فقال ابن عابدين رحمه الله: (وهل يقال بجوازه إذا قصد به ضرب الأمثال ونحوها؟ يُحَرَّر).
والذي يظهر جواز تأليف الكتب التي تحتوي قصصاً خيالياً إذا كان القارئ يعلم ذلك، وكان المقصد منها حسناً كغرس بعض الفضائل، أو ضرب الأمثال للتعليم كمقامات الحريري مثلاً، والتي لم نطلع على إنكاره من أهل العلم مع اطلاعهم عليها، وعلمهم بحقيقتها، وأنها قصص خيالية لا أصل لها في الواقع.
والله أعلم.
الخلاصة
أنها بإذن الله جائزة بشرط أن يعلم انها ليست حقيقة
أي أن لا يقول المؤلف كذبا انها حقيقة
والقاريء يعلم أنها ليست حقيقة
وايضا أن يراد بها غرس فضيلة ونحوها
لذلك حبذا تكون قصصكم هادفة/ وراح يضاف هالشرط للمسابقة
وهنا فتوى أخرى
لفضيلة الشيخ : سليمان بن عبدالله الماجد
بتاريخ : 5/10/1431
س: فضيلة الشيخ ! هل يجوز قول أو تأليف القصص الخيالية الهادفة? وهل تعتبر من الكذب?
ج: الحمد لله أما بعد .. لا بأس بتأليف القصص التي لا حقيقة لها؛ ما دام المتلقي يعلم أنها كذلك ، وما لم تشتمل على محرم في ذاته ، أو الحث على المحرمات أو تعظيم أهلها . وذلك لأنه من باب ضرب المثل ، وقد كان العلماء يقرأون ويروون القصص من مثل تلك الكتب ؛ ككتاب "كليلة ودمنة" و"المقامات" للحريري دون نكير . قال العلامة رشيد رضا في "الفتاوى" (3/1090) عن مقامات الحريري : ( .. وما سمعنا بعده أيضا أن أحدا من العلماء حرم قراءة مقاماته) . والله أعلم.
ومرة أخرى شكرا لك زيزي / بحجم السمااااء
:26:
الصفحة الأخيرة