الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد ابن عبد الله عليه افضل الصلاة والتسليم
أما بعد :
أخواتي العزيزات
لاحظت كثيرا في الفترة الماضية انتشار مواضيع (الاستفتاء) في المنتدى
استفتاء العضوات على اختلاف علمهن وميولهن
فتأتي واحدة متحيرة من ( أمر ما ) هل هو جائز أم لا
فتسارع بانزال موضوع تسأل فيه العضوات
هل يجوز أن أفعل كذا وكذا /أفتوني مأجورين !!
أخيتي الكريمة
إن كنتِ فعلا حريصة على دينك وحريصة على عدم ارتكاب المحرمات
فوجهي سؤالك لأهل العلم ..المشائخ والعلماء الربانيين ,,
فهم من عندهم الخبر اليقين
وقد قال تعالى
( ...فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ )
وأهل الذكر هم اهل الشريعة كما بين ذلك الشيخ السحيم عندما سأل ما المقصود بهم
قال: أهل الذكر في الآية هم أهل العلم بالشريعة ، وذلك لعدة اعتبارات :
الأول : أن الذِّكر إذا ورد في القرآن فيُراد به القرآن أو القرآن والسنة
وقد تكرر وصف القرآن بأنه الذِّكر .
قال : ( إن هو إلا ذكر للعالمين )
ومما يشمل الكتاب والسنة في إطلاق الذِّكر قوله تعالى : ( وإنه لذِكر لك ولقومك )
وقوله سبحانه وتعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )
الثاني : أنه لا يجب سؤال غير أهل العلم في مسائل الحياة
فلا يجب سؤال المهندس أو الطبيب ، وإن كان عالما في مجاله
ولذا فإن القول الصحيح أن التداوي لا يجب ، وفي المسألة تفصيل
ولو كان التداوي واجبا لوجب سؤال الطبيب
الثالث : أن إطلاق العلماء في لسان الشارع يُراد بهم علماء المِلّـة
كما في قوله سبحانه : ( إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ )
**
والأمر من ذلك عندما تدخل واحدة من العضوات لموضوع العضوة المستفتية وبدلا من نُصحها بالتوجه لأهل العلم
تفتي لها بالجواز من عدمة
أما علمتِ أخيتي أن أمر الفتوى عظيم
الصحابة رضي الله عنهم وهم من عاصر رسول الله كانوا في زمانهم يتدافعون الفتوى
ونحن هنا نفتي بلا مبالاة ولا علم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(مَنْ أُفْتِيَ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ)
ولقد استغرب الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس مجلس القضاء
الأعلى في السعودية من جرأة الفتوى ممن ليسوا أهلا بها قائلا:
أصبح المفكر والأديب والباحث والداعي وإمام المسجد الكل يفتي بما لا يعرفه
وذلك سبب في الانفتاح العاطفي والانفتاح العقلاني وساهمت الفضائيات والنت في ذلك
ويخشى منها العقوبة العاجلة لأن الفتوى كما أجمع العلماء واهل الأصول
( توقيع عن رب العالمين وتوقيع عن النبي صلى الله عليه وسلم )
وكأن المفتي هنا يجيز ويحرم ويحلل ومن هنا قال مالك رحمه الله (أيلعب بالوحي )
يعني لايفتي إلا العالم الحافظ الذي يعرف الناسخ والمنسوخ والمطلق والمقيد والعام والخاص والمتقدم والمتأخر
واقوال اللغة ودلالتها على الالفاظ، ولذا كان الصحابة يتدافعون الفتوى حتى تعود الى الأول،
وعامة اهل العلم لا يفتون في القرون الثلاثة المفضلة، حتى يحفظوا عشرة آلاف حديث ويعرفوا ما فيها من العظة ويأتوا ما فيها من الضوابط.
**
وطبعا أن لا أقصد بكلامي أن لا تنقلي الفتاوى المعروفة والمحسومة
التي بين الله ورسولة حكمها بيانا واضحا
مثل حكم النمص / وحكم ارتداء الحجاب وغيرها
او التي اجمع العلماء على تحريما قياسيا على أمر ما
فأنت هنا تكتمين علما وسيحاسبك الله عليه
فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(من كتم علما يَعلمه جاء يوم القيامة مُلْجَمًا بِلِجَام من نار)
بل يجب عليك أن تنشريها وتسارعي لإجابة كل سائلة عنها
ولكن بنص الفتوى وبالادلة الدالة عليها
إذن
قصدي واضح وهو عدم الافتاء بغير علم لا الجام العلم بالفتوى
فانتبهن أخواتي رعاكن الله وسدد خطاكن
*
أختكن
غيمة
