🌙 ~ أزاهير من رياض القرآن ~ أسئلة

فيضٌ وعِطرْ • 7 سنوات

الأحد : ١٨ من رمضان ١٤٣٩هـ
الموافق : ٣ من يونيو ٢٠١٨م

السؤل الأول :
قال تعالى :
( وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت )
كيف والسؤال إنما يحسن للقاتل لا للمقتول ؟
🏵
🍁
🏵
السؤل الثاني :
قال تعالى :
( إنه لقول رسول كريم )
يعني القرآن والرسول الكريم جبريل عليه السلام
مع أنه قول الله تعالى لا قول جبريل ؟
🏵
🍁
🏵
السؤل الثالث :
قال تعالى :
( أأمنتم من في السماء ..) الملك ١٦
والله سبحانه ليس في السماء ولا في غير السماء ،
بل هو سبحانه منزه عن كل مكان ؟

🍁🍁

وردة 🌹 أمل • 7 سنوات

فإن قيل: كيف قال الله تعالى: (وإذا الموءودة سئلت (8) بأيّ ذنبٍ قتلت) والسؤال إنما يحسن للقاتل لا للمقتول؟
قلنا: سؤالها لتبكيت قاتلها وتوبيخه بما تقوله من الجواب، فإنها تقول: قتلت بغير ذنب،

فيضٌ وعِطرْ • 7 سنوات

وردة 🌹 أمل :

فإن قيل: كيف قال الله تعالى: (وإذا الموءودة سئلت (8) بأيّ ذنبٍ قتلت) والسؤال إنما يحسن للقاتل لا للمقتول؟ قلنا: سؤالها لتبكيت قاتلها وتوبيخه بما تقوله من الجواب، فإنها تقول: قتلت بغير ذنب،

فإن قيل: كيف قال الله تعالى: (وإذا الموءودة سئلت (8) بأيّ ذنبٍ قتلت) والسؤال إنما يحسن للقاتل لا...

إجابتك عن السؤال الأول صحيحة ياأمل
بارك الله بك .

Haja06 • 7 سنوات

السؤل الثاني :
قال تعالى :
( إنه لقول رسول كريم )
يعني القرآن والرسول الكريم جبريل عليه السلام
مع أنه قول الله تعالى لا قول جبريل ؟
وردت هذه الاية الكريمة فبي سورتين الحاقة والتكوير. وهناك رأي يقول ان الرسول هو الرسول صلى الله عليه وسلم ورأي اخر يقول انه جبريل عليه السلام.
وصف جبريل (برسول) لانه مرسل من الله الى النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن. وفي التعبير عن جبريل بوصف رسول ايماء الى ان القول الذي يبلغه هو رسالة من الله مأمور بإبلاغها كما هي.

في سورة الحاقة (انه لقول رسول كريم * وما هو بشاعر قليلا ما تؤمنون * ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون * تنزيل من رب العالمين)
وفي لفظ (رسول) ايذان بأن القول قول مرسله, اي الله تعالى. وقد اكد هذا المعنى بقوله عقبه (تنزيل من رب العالمين)

أم رسولي... • 7 سنوات

إجابة السؤال الثالث:
جواب الشيخ ابن باز /
الجواب: هذه الآيات الكريمات فسرها أهل العلم من أهل السنة والجماعة كـالبغوي في التفسير وابن كثير وابن جرير وغيرهم،
ومعناها عند أهل السنة واضح، فقوله جل وعلا: أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ: يفسر بمعنيين
أحدهما في السماء يعني: المبنية السموات المعروفة، فيكون معنى في يعني: على، من على السموات
كما قال جل وعلا: فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ يعني: على الأرض، قال جل وعلا عن فرعون أنه قال لخصومه: وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ يعني: على جذوع النخل.
والمعنى الثاني: أن المراد بالسماء العلو جهة العلو، فتكون في للظرفية، والمعنى (أأمنتم من في العلو): وهو الله سبحانه
فإنه في العلو فوق العرش جل وعلا، قد استوى على العرش استواء يليق بجلاله وعظمته، لا يشابه الخلق في شيء من صفاته
فهو فوق جميع الخلق في أعلى شيء فوق جميع الخلق .

جواب آخر /
فسر أهل العلم "السماء" بالعرش، لأن معنى السماء في اللغة هو سقف الشيء، والعرش سقف المخلوقات
فهو فوق المخلوقات كلها، وكل المخلوقات تحته.
قال الزجاج (السماء في اللغة: يقال لكل ما ارتفع وعلا قد سَمَا يَسمُو، وكل سقف فهو سماء، ومن هذا قيل للسحاب: السَّماءُ، لأنها عالية.)
وفُسِّرت «في» بـ«على» :
قد تضع العرب «في» بموضع «على» قال الله عز وجل: {فسيحوا في الأرض}، وقال {لأصلبنكم في جذوع النخل}
ومعناه: على الأرض وعلى النخل ، فكذلك قوله: {في السماء} أي على العرش فوق السماء، كما صحت الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم)

المقصود بـ"مَن" في الآية: هو الله -عز وجل-:- جواب الجارية على سؤال النبي صلى الله عليه وسلم ”أين الله؟“ بـ: «في السماء»، فشهد لها بالإيمان.
- (والسؤال عن كل ما يعقل بـ"مَن" كما قال عز وجل: {أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض}. فـ"مَن" لله عز وجل)