بسم الله الرحمن الرحيم
بداية أتمنى من أخواتي العزيزات إذا ذكرت فتوى من شيخ ألا تذكره في سياق: سمعت..قرأت مرة..بل أتمنى أن توفر الفتوى كاملة جزاها الله خير..
أما إبداء الرأي الشخصي فمرحبا وسهلا به..
الأن من المعروف أن ارتداء الكعب أو العدسات اللاصقة الملونة في النظرية الشرعية محرم لأن فيه غش وخداع..
السؤال هنا..لم لم يعتبر استشوار الشعر خداع أيضا؟
فهو يغير طبيعة الشعر..فيتحول المموج إلى شديد النعومة والأكرد إلى ناعم نسبيا أو حتى ناعم..أليس هذا تغيير؟
بل إن ارتداء الكعب العالي أوضح على الخاطب أنه شيء ليس من صفات المخطوبة لكونه يستطيع رؤية الكعب..ولكن ليس كل الخطاب يستطيعون تمييز الشعر المستشور..
فإن ميزوه أرادوا رؤية طبيعة الشعر الأصلية..وإن لم يميزوه فهذه مصيبة أعظم فقد خدعوا!!
أرجو أن تفيدونني جزاكم الله خيرا
قلم الحقيقة 2 @klm_alhkyk_2
عضوة فعالة
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
قلم الحقيقة 2
•
أتمنى ممن خاضت تجربة النظرة الشرعية أن تفيدنا (:
يفترض من الخاطب قبل رؤية البنت أن يكون على درايه بمواصفاتها الأساسيه
من طول ولون بشره ونوع شعر فإذا كان فيها صفه لا يريدها يفترض منه أن لا يخطبها
لأنه يعلم أن الفتاة تهتم بشكلها في أي مناسبه لأن هذه طبيعتها سواء يوم الشوفه أو كانت رايحه عزيمه فمو معقول وحده شعرها كشه راح تخليه دايم كشه عشان ما تخدع أحد لازم ترتبه عاد بالطريقه اللي تناسبها استشوار أو غيره
وبعدين إذا كان استشوار الشعر للبنت تعتبرينه خداع فأنا أشوف إن الشماغ يعتبر خداع
لأن أغلب الرجال في هذا الوقت تحت الشماغ بلاوي فتلقينه أصلع وحتى إن الشماغ يجمل كثير من الرجال فإذا شال الشماغ
طلع الملح المستخبي
من طول ولون بشره ونوع شعر فإذا كان فيها صفه لا يريدها يفترض منه أن لا يخطبها
لأنه يعلم أن الفتاة تهتم بشكلها في أي مناسبه لأن هذه طبيعتها سواء يوم الشوفه أو كانت رايحه عزيمه فمو معقول وحده شعرها كشه راح تخليه دايم كشه عشان ما تخدع أحد لازم ترتبه عاد بالطريقه اللي تناسبها استشوار أو غيره
وبعدين إذا كان استشوار الشعر للبنت تعتبرينه خداع فأنا أشوف إن الشماغ يعتبر خداع
لأن أغلب الرجال في هذا الوقت تحت الشماغ بلاوي فتلقينه أصلع وحتى إن الشماغ يجمل كثير من الرجال فإذا شال الشماغ
طلع الملح المستخبي
*هبة :
شوفى هذا الرابطشوفى هذا الرابط
أختي rund-tree
جزاك الله خير على الرد
وترا ياقلبي بس أحب أقلك ترا أنا قاعدة أتساءل ليس إلا ولسا ماكونت قناعة شخصية لأني أشوف كثير يسووها..فقلت أكيد عندهم حجة ما أو في فتوى ماسمعت فيها..فكتبت هالموضوع (:
أكيد الخاطب لازم يعرف مواصفات المخطوبة قبل..لكن هل هذا يعني يحق للبنت في النظرة الشرعية ارتداء العدسات مثلا؟
مهما يكن من سمع ليس كمن رأى..يعني المواصفات اللي سمعها يبغى يعاينها في البنت..لأن النظرة الشرعية ليست للراحة النفسيبة فقط بل أيضا معاينة الشكل والجمال والدليل ما جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : (إني تزوجت امرأة من الأنصار فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل نظرت إليها فإن في عيون الأنصار شيئا)
أنا ما أقول تطلع كشة..بس إللي شعرها (كيرلي) مثلا..خلاص لازم زوجها يحبها بالشعر ال(كيرلي) ولا تتوقعي راح تستشوره مدى الحياة؟
الوصف قد يكون فيه مبالغة أو بخس حق..فالولد أكيد يبغى يعاين..
بالنسبة للشماغ..والله حجة قوية..بس إذا افترضنا أنه غش..مو عشان هو يغش معناته أنا حلال لي أغش..
وهنا نقول إنو مثلا لو البنت عندها شوه في ساقها..وطبعا ماتقدر تبرز ساقها في الشوفة..هنا يجي السؤال والضمائر الحية..ونفس الشي بالنسبة للرجال..إذا عنده صلع..هنا ردة فعله راح تكون بحسب ضميرة..والأهل مسؤولين يدوروا ويسألوا (عاد مدري كيف حيسألوا عالصلعة!!)
جزاك الله خير على الرد
وترا ياقلبي بس أحب أقلك ترا أنا قاعدة أتساءل ليس إلا ولسا ماكونت قناعة شخصية لأني أشوف كثير يسووها..فقلت أكيد عندهم حجة ما أو في فتوى ماسمعت فيها..فكتبت هالموضوع (:
أكيد الخاطب لازم يعرف مواصفات المخطوبة قبل..لكن هل هذا يعني يحق للبنت في النظرة الشرعية ارتداء العدسات مثلا؟
مهما يكن من سمع ليس كمن رأى..يعني المواصفات اللي سمعها يبغى يعاينها في البنت..لأن النظرة الشرعية ليست للراحة النفسيبة فقط بل أيضا معاينة الشكل والجمال والدليل ما جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : (إني تزوجت امرأة من الأنصار فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل نظرت إليها فإن في عيون الأنصار شيئا)
أنا ما أقول تطلع كشة..بس إللي شعرها (كيرلي) مثلا..خلاص لازم زوجها يحبها بالشعر ال(كيرلي) ولا تتوقعي راح تستشوره مدى الحياة؟
الوصف قد يكون فيه مبالغة أو بخس حق..فالولد أكيد يبغى يعاين..
بالنسبة للشماغ..والله حجة قوية..بس إذا افترضنا أنه غش..مو عشان هو يغش معناته أنا حلال لي أغش..
وهنا نقول إنو مثلا لو البنت عندها شوه في ساقها..وطبعا ماتقدر تبرز ساقها في الشوفة..هنا يجي السؤال والضمائر الحية..ونفس الشي بالنسبة للرجال..إذا عنده صلع..هنا ردة فعله راح تكون بحسب ضميرة..والأهل مسؤولين يدوروا ويسألوا (عاد مدري كيف حيسألوا عالصلعة!!)
أختي rund-tree جزاك الله خير على الرد وترا ياقلبي بس أحب أقلك ترا أنا قاعدة أتساءل ليس إلا ولسا ماكونت قناعة شخصية لأني أشوف كثير يسووها..فقلت أكيد عندهم حجة ما أو في فتوى ماسمعت فيها..فكتبت هالموضوع (: أكيد الخاطب لازم يعرف مواصفات المخطوبة قبل..لكن هل هذا يعني يحق للبنت في النظرة الشرعية ارتداء العدسات مثلا؟ مهما يكن من سمع ليس كمن رأى..يعني المواصفات اللي سمعها يبغى يعاينها في البنت..لأن النظرة الشرعية ليست للراحة النفسيبة فقط بل أيضا معاينة الشكل والجمال والدليل ما جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : (إني تزوجت امرأة من الأنصار فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل نظرت إليها فإن في عيون الأنصار شيئا) أنا ما أقول تطلع كشة..بس إللي شعرها (كيرلي) مثلا..خلاص لازم زوجها يحبها بالشعر ال(كيرلي) ولا تتوقعي راح تستشوره مدى الحياة؟ الوصف قد يكون فيه مبالغة أو بخس حق..فالولد أكيد يبغى يعاين.. بالنسبة للشماغ..والله حجة قوية..بس إذا افترضنا أنه غش..مو عشان هو يغش معناته أنا حلال لي أغش.. وهنا نقول إنو مثلا لو البنت عندها شوه في ساقها..وطبعا ماتقدر تبرز ساقها في الشوفة..هنا يجي السؤال والضمائر الحية..ونفس الشي بالنسبة للرجال..إذا عنده صلع..هنا ردة فعله راح تكون بحسب ضميرة..والأهل مسؤولين يدوروا ويسألوا (عاد مدري كيف حيسألوا عالصلعة!!)أختي rund-tree جزاك الله خير على الرد وترا ياقلبي بس أحب أقلك ترا أنا قاعدة أتساءل ليس إلا...
أختي *هبة
جزاك الله خير على الرد..ولكن ذاك الموضوع يرى فيه ألا ينظر إلى شعرها أساسا..
وهنا..أحب أعطيك هذا الرابط للشيخ العريفي حفظه الله:
جزاك الله خير على الرد..ولكن ذاك الموضوع يرى فيه ألا ينظر إلى شعرها أساسا..
وهنا..أحب أعطيك هذا الرابط للشيخ العريفي حفظه الله:
الصفحة الأخيرة