ياسمين للأسف الصورة ماظهرت الله يجزاكِ خير عزتي : يا ليت تجيبي معاكِ مذكرة العقيدة بأشر منها >>> يعني بتتأخري عندي اعملي حسااابك خخخ : ) لا بجد لخبطت التأشير لأنو رقم الصفحات تختلف في مذكرتيياسمين للأسف الصورة ماظهرت الله يجزاكِ خير عزتي : يا ليت تجيبي معاكِ مذكرة العقيدة بأشر...
ياسمين للأسف الصورة ماظهرت الله يجزاكِ خير عزتي : يا ليت تجيبي معاكِ مذكرة العقيدة بأشر منها >>> يعني بتتأخري عندي اعملي حسااابك خخخ : ) لا بجد لخبطت التأشير لأنو رقم الصفحات تختلف في مذكرتيياسمين للأسف الصورة ماظهرت الله يجزاكِ خير عزتي : يا ليت تجيبي معاكِ مذكرة العقيدة بأشر...
لييش المنتدى السابق ... كئيييب شو صاير حتى هو زعلالالان :06:لييش المنتدى السابق ... كئيييب شو صاير حتى هو زعلالالان :06:
انتباه : اللي صورت مذكرة أحكام القرآن من ( الكتاب )
في موضوع الحرابة >> ناقص صفحة (90)
وياليت أختنا قلم وحبر تنزليها مشكوورة :39:
والحق أن يسجن، فيكون السجن له نفيا من الأرض،
وأما نفيه إلى بلد الشرك فعون له على الفتك.
وأما نفيه من بلد إلى بلد فشغل لا يدان به لأحد،
وربما فر فقطع الطريق ثانية.
وأما قول من قال: يطلب أبدا وهو يهرب من الحد فليس بشيء؛ فإن هذا ليس بجزاء، وإنما هو محاولة طلب الجزاء.
المسألة الثامنة: قوله تعالى: {أو تقطع أيديهم}
قال الشافعي: إذا أخذ في الحرابة نصابا. قلنا: أنصف من نفسك أبا عبد الله ووف شيخك حقه لله. إن ربنا تبارك وتعالى قال: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما} . فاقتضى هذا قطعه في حقه. وقال في المحاربة: {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله} فاقتضى
بذلك توفية الجزاء لهم على المحاربة عن حقه، فبين النبي - صلى الله عليه وسلم - في السارق أن قطعه في نصاب وهو ربع دينار، وبقيت المحاربة على عمومها. فإن أردت أن ترد المحاربة إلى السرقة كنت ملحقا الأعلى بالأدنى وخافضا الأرفع إلى الأسفل، وذلك عكس القياس.
وكيف يصح أن يقاس المحارب وهو يطلب النفس إن وقى المال بها على السارق وهو يطلب خطف المال، فإن شعر به فر، حتى إن السارق إذا دخل بالسلاح يطلب المال، فإن منع منه أو صيح عليه وحارب عليه، فهو محارب يحكم عليه بحكم المحارب.
: وكنت في أيام حكمي بين الناس إذا جاءني أحد بسارق وقد دخل الدار بسكين يسحبه على قلب صاحب الدار وهو نائم، وأصحابه يأخذون مال الرجل حكمت فيهم بحكم المحاربين؛ فافهموا هذا من أصل الدين، وارتفعوا إلى يفاع العلم عن حضيض الجاهلين. والمسكت للشافعي أنه لم يعتبر الحرز، فلو كان المحارب ملحقا بالسارق لما كان ذلك إلا على حرز. وتحريره أن يقول: أحد شرطي السرقة فلا يعتبر في المحارب كالحرز والتعليل النصاب.
المسألة التاسعة: إذا صلب الإمام المحارب فإنه يصلبه حيا: وقال الشافعي: يصلبه ميتا ثلاثة أيام؛ لأن الله تعالى قال: {يقتلوا أو يصلبوا} ، فبدأ بالقتل. قلنا: نعم القتل مذكور أولا، ولكن بقي أنا إذا جمعنا بينهما كيف يكون الحكم هاهنا هو الخلاف. والصلب حيا أصح؛ لأنه أنكى وأفضح، وهو مقتضى معنى الردع الأصلح.
المسألة العاشرة: لا خلاف في أن الحرابة يقتل فيها من قتل، وإن لم يكن المقتول مكافئا للقاتل. وللشافعي قولان: منهما أنه تعتبر المكافأة في الدماء لأنه قتل،