الأربعاء 13_2 : قرآن
اختبار سورتي النور والأحزاب
الخميس 14_2 : مشكل القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم
يالغوالي إليكم ملخص مادة المشكل
وعشان نستحضر الموضوعات ونرتب أفكارنا
بودي نشوف مع بعض هذه الصورة :
اللقاء الأول في "مشكل القرآن الكريم" لأستاذنا فاخر القرشي-حفظه الله-
أولا :نبه على قضية مهمة
- وتلاحظون ستكرر معنا في المذكرة - وهي:
مما ينبغي معرفته :
لا يكون في أصل الآيات ،
وإنما هوطارئ على فَهم القارئ للقرآن،
فهو أمر نسبي لا مطلق،
فقد يشكل على البعض ما لا يشكل على آخرين]
*قاعدة : كلما زاد علم الإنسان>> قل إشكاله]
وكلما زاد تدبرا لكتاب الله أيضا زادت القناعة بعدم وجود إشكال]
التدبر في أوله ينشئ إشكالا لكن عند زيادة التدبر يزول الإشكال .
مثال ذلك : في قوله تعالى ( من شر الوسواس الخناس )
معنى الوسواس: كثير الوسوسة
الخناس: الذي يخنس وينتهي عن الوسوسة
قد يوهم التناقض فكيف نجمع بينهما ؟
ج/نقول :الوسوسة >>في حال الغفلة.
والخنس >>في حال ذكر الله
لاشك أن فساد لغة الناس اليوم أوردت إشكالات لم تكن بالسابق:
تكلم عن قول شيخ الإسلام وهو موجود في أول صفحة في المذكرة
(هذا ترتيب له)
فأحيانا الإشكال يكون في غرابة اللفظ ، والتأليف في الغريب بدأ متقدما.
يقول أحدهم قرأت تفسير السعدي وابن كثير كاملا ولا أشعر معي شئ ؟!
والسبب: فيه إشكالية في المنهجية،
فلا بد الذي يقرأ في التفسير يكون معه كتاب في الغريب .
........
1-أهمية دراسة علم المشكل القرآني :ص23
يفهم كاملا.
2- أعلام الإسلام ...ومؤلفاتهم ص26
قال الأستاذ فاخر :
المتبادر الى الذهن ستسألوني هل هذه (50) كتاب كلها معانا؟
الله يجزاه خير حاسس فينا و حدد معانا .
ياللا سجلوها من هنا
- وجود المشكل في القرآن الكريم :ص81
كما سبقلا يكون في أصل الآيات،
وإنما هو طارئ على فهم القارئ للقرآن،
فهو أمر نسبيلا مطلق ،فقد يشكل على البعض ما لا يشكل على آخرين.]
وعلى هذا
لا مانع من وجود المشكل في القرآن الكريم ].
إثبات وجود المشكل في القرآن الكريم :
1. الاستدلال على وجود المشكل في القرآن من القرآن.
2. وقوع الإشكال للصحابة في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم - وذكر نماذج على ذلك ..
فوقوع الإشكال لمن بعدهم من باب أولى.
3.اشتهار بعض الصحابة والتابعين بمعرفة المشكل في القرآن الكريم .
يرجع في شرحها للمذكرة .
أيضا أضاف الأستاذ :
4. وجود المؤلفات في مشكل القرآن الكريم دليل على وجوده.
5.وجود هذا المصطلح كثيرا في كتب التفسير.
5-حكمة وجود المشكل في القرآن الكريم: ص105
(9 ) حكم>> يرجع للمذكرة .
6-حكم البحث عن المشكل في القرآن الكريم:ص133
فيه تفصيل :
أ- إن أراد الاطلاع والتسلح به حتى يتمكن من الرد على مثيري الشبه >>فهذا مشروع وجائز ،وقد يكون واجب وهو من الجهاد في سبيل الله.
ب- إذا كان قصده إتباع الهوى أو لإثارة الشبه عند الناس >> فهذا غير جائز.
قال علي لابن عباس :
(اذهب إلى الخوارج ولا تخاصمهم بالقرآن، ولكن خاصمهم بالسنة فإن القرآن حمَّال ذو وجوه).
ياالغوالي
هذا الملخص باختصار يرجع للمذكرة .
اللهم فقهنا بفَهم المتشابه والمشكل من الآيات فقها من عندك .آمين .
بسم الله الرحمن الرحيم
يالغوالي إليكم ملخص مادة المشكل
وعشان نستحضر الموضوعات ونرتب أفكارنا
بودي نشوف مع بعض هذه الصورة :
اللقاء الأول في "مشكل القرآن الكريم" لأستاذنا فاخر القرشي-حفظه الله-
أولا :نبه على قضية مهمة
- وتلاحظون ستكرر معنا في المذكرة - وهي:
مما ينبغي معرفته :
لا يكون في أصل الآيات ،
وإنما هوطارئ على فَهم القارئ للقرآن،
فهو أمر نسبي لا مطلق،
فقد يشكل على البعض ما لا يشكل على آخرين]
*قاعدة : كلما زاد علم الإنسان>> قل إشكاله]
وكلما زاد تدبرا لكتاب الله أيضا زادت القناعة بعدم وجود إشكال]
التدبر في أوله ينشئ إشكالا لكن عند زيادة التدبر يزول الإشكال .
مثال ذلك : في قوله تعالى ( من شر الوسواس الخناس )
معنى الوسواس: كثير الوسوسة
الخناس: الذي يخنس وينتهي عن الوسوسة
قد يوهم التناقض فكيف نجمع بينهما ؟
ج/نقول :الوسوسة >>في حال الغفلة.
والخنس >>في حال ذكر الله
لاشك أن فساد لغة الناس اليوم أوردت إشكالات لم تكن بالسابق:
تكلم عن قول شيخ الإسلام وهو موجود في أول صفحة في المذكرة
(هذا ترتيب له)
فأحيانا الإشكال يكون في غرابة اللفظ ، والتأليف في الغريب بدأ متقدما.
يقول أحدهم قرأت تفسير السعدي وابن كثير كاملا ولا أشعر معي شئ ؟!
والسبب: فيه إشكالية في المنهجية،
فلا بد الذي يقرأ في التفسير يكون معه كتاب في الغريب .
........
1-أهمية دراسة علم المشكل القرآني :ص23
يفهم كاملا.
2- أعلام الإسلام ...ومؤلفاتهم ص26
قال الأستاذ فاخر :
المتبادر الى الذهن ستسألوني هل هذه (50) كتاب كلها معانا؟
الله يجزاه خير حاسس فينا و حدد معانا .
ياللا سجلوها من هنا
- وجود المشكل في القرآن الكريم :ص81
كما سبقلا يكون في أصل الآيات،
وإنما هو طارئ على فهم القارئ للقرآن،
فهو أمر نسبيلا مطلق ،فقد يشكل على البعض ما لا يشكل على آخرين.]
وعلى هذا
لا مانع من وجود المشكل في القرآن الكريم ].
إثبات وجود المشكل في القرآن الكريم :
1. الاستدلال على وجود المشكل في القرآن من القرآن.
2. وقوع الإشكال للصحابة في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم - وذكر نماذج على ذلك ..
فوقوع الإشكال لمن بعدهم من باب أولى.
3.اشتهار بعض الصحابة والتابعين بمعرفة المشكل في القرآن الكريم .
يرجع في شرحها للمذكرة .
أيضا أضاف الأستاذ :
4. وجود المؤلفات في مشكل القرآن الكريم دليل على وجوده.
5.وجود هذا المصطلح كثيرا في كتب التفسير.
5-حكمة وجود المشكل في القرآن الكريم: ص105
(9 ) حكم>> يرجع للمذكرة .
6-حكم البحث عن المشكل في القرآن الكريم:ص133
فيه تفصيل :
أ- إن أراد الاطلاع والتسلح به حتى يتمكن من الرد على مثيري الشبه >>فهذا مشروع وجائز ،وقد يكون واجب وهو من الجهاد في سبيل الله.
ب- إذا كان قصده إتباع الهوى أو لإثارة الشبه عند الناس >> فهذا غير جائز.
قال علي لابن عباس :
(اذهب إلى الخوارج ولا تخاصمهم بالقرآن، ولكن خاصمهم بالسنة فإن القرآن حمَّال ذو وجوه).
ياالغوالي
هذا الملخص باختصار يرجع للمذكرة .
اللهم فقهنا بفَهم المتشابه والمشكل من الآيات فقها من عندك .آمين .
اللقاء الثاني في مادة المشكل
هناك تساؤلات وردت لأستاذنا فيما يتعلق بمبحث
" وجود المشكل في القرآن الكريم "
إذا سمحتم افتحوا المذكرة وركزوا كويس في التأشير
(كما هو موضح لكم)
تعالوا عند المطلب الأول :
الاستدلال على وجود المشكل في القرآن من القرآن
المطلب الثاني : وقوع الإشكال للصحابة ...
ذكر (5)نماذج >>
كلها معنا وواضحة
المطلب الثالث :
س/ من هو أشهر الصحابة في بيان المشكل ؟
عبد الله بن عباس كان يُقصد لإزالة الإشكال .
يبرز علمه بالمشكل في عدد من الجوانب :
منها (3) يرجع للمذكرة
موضوع
أسباب وقوع الإشكال في القرآن الكريم
ركزوا في كل سبب على المثال الأول.
طريقة السؤال :
سبب وقوع الإشكال في قوله تعالى:
( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى )
1- اختلاف جهة الفعل.
2- اختلاف الموضوع .
أو يأتي العكس
,,,,,,,,,,,,,,
اللقاء الثالث في مادة المشكل
طرق دفع الإشكال عن القرآن الكريم
تعالوا عند النظر في السياق ص369
تعريف السياق >> مهم
بالنسبة للأمثلة هنا :
المثال الأول والثاني >> محذوف
معنا المثال الأخير :
الجمع بين الآيات بإعمال قواعد الترجيح ص391
نأخذ المثال الذي في الحاشية .
بخصوص الأسئلة : موضوعية و مقالية .
ذاكروا وأبشروا خيرا.
هناك تساؤلات وردت لأستاذنا فيما يتعلق بمبحث
" وجود المشكل في القرآن الكريم "
إذا سمحتم افتحوا المذكرة وركزوا كويس في التأشير
(كما هو موضح لكم)
تعالوا عند المطلب الأول :
الاستدلال على وجود المشكل في القرآن من القرآن
المطلب الثاني : وقوع الإشكال للصحابة ...
ذكر (5)نماذج >>
كلها معنا وواضحة
المطلب الثالث :
س/ من هو أشهر الصحابة في بيان المشكل ؟
عبد الله بن عباس كان يُقصد لإزالة الإشكال .
يبرز علمه بالمشكل في عدد من الجوانب :
منها (3) يرجع للمذكرة
موضوع
أسباب وقوع الإشكال في القرآن الكريم
ركزوا في كل سبب على المثال الأول.
طريقة السؤال :
سبب وقوع الإشكال في قوله تعالى:
( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى )
1- اختلاف جهة الفعل.
2- اختلاف الموضوع .
أو يأتي العكس
,,,,,,,,,,,,,,
اللقاء الثالث في مادة المشكل
طرق دفع الإشكال عن القرآن الكريم
تعالوا عند النظر في السياق ص369
تعريف السياق >> مهم
بالنسبة للأمثلة هنا :
المثال الأول والثاني >> محذوف
معنا المثال الأخير :
الجمع بين الآيات بإعمال قواعد الترجيح ص391
نأخذ المثال الذي في الحاشية .
بخصوص الأسئلة : موضوعية و مقالية .
ذاكروا وأبشروا خيرا.
الإثنين 18_2 : الجرح والتعديل
لمادة الجرح والتعديل
رسالة الدكتور خالد الأسمري :
تمت إضافة القسم المطلوب من كتاب ( شرح خلاصة التأصيل )
في صفحتي بموقع الجامعة
بعنوان ( حكم رواية المبتدع )
مع دعائي لكم بالتوفيق
http://uqu.edu.sa/page/ar/210181
بخصوص اللقاء الثالث في مادة " الجرح والتعديل "لأستاذنا خالد الأسمري
والله كاان راائع وملئ بالفوائد
والأهم مما أعجبني :
1-كلما مرينا على كتاب تحدث بإيجاز عن قيمته العلمية .
(وإن كانت إضافة للفائدة )
2-تنبيه لنا على أشياء كثيرة عند المرور عليها في المذكرة بقوله "هذه النقطة مهممة "وذلك:
للتركيز عليها أثناء المذكرة
أخذ يردد هذه العبارة "هذه النقطة مهممةخاصة لمن أرادت تتخصص في هذا العلم وتكمل دراستها "
وماتدروون كم لها من وقع في النفس!
فكونه يتأمل فينا نكمل الدراسة ونتخصص في هذا العلم شئ جميييل ..
3-هناك شئ مهم لاحظت أستاذ نا مركز عليه
ولابد أنزله لكن
فانتظروا - بمشيئة الله -ملخص اللقاء الثالث.
أنار الله بصيرته زي ماجالس ينور علينا
ويرفع قدره على تحفيزه لنا و رفع همتنا
وفتح الله علينا في المادة وأسئلة الاختبار
تم حذف بعض النقاط في المادة وهي كالتالي :
من نهاية صفحة 16 من عند ( كيفية معرفة العلماء المتقدمين لضبط الرواة )
إلى بداية الصفحة 23 من عند ( .... هي مرتبة شدة الضعف ممن لا يعتبر بحديثهم من الرواة )
كما تم حذف الأسماء الموجودة في الأمثلة من الصفحتين 27 و 28
( الأسماء التالية فقط محذوفة )
معمر بن راشد
إسماعيل ابن عياش وفرج بن فضالة
زهير ابن محمد التميمي
سفيان بن حسين وجعفر بن برقان الزهري
بالنسبة لصفحة 35 : تم تأشير مراتب ألفاظ الجرح والتعديل التي تدخل معنا في الإختبار كما في الرسم الشجري :
فقط يحفظ المؤشر كما هو موضح في الصورة :
لمادة الجرح والتعديل
رسالة الدكتور خالد الأسمري :
تمت إضافة القسم المطلوب من كتاب ( شرح خلاصة التأصيل )
في صفحتي بموقع الجامعة
بعنوان ( حكم رواية المبتدع )
مع دعائي لكم بالتوفيق
http://uqu.edu.sa/page/ar/210181
بخصوص اللقاء الثالث في مادة " الجرح والتعديل "لأستاذنا خالد الأسمري
والله كاان راائع وملئ بالفوائد
والأهم مما أعجبني :
1-كلما مرينا على كتاب تحدث بإيجاز عن قيمته العلمية .
(وإن كانت إضافة للفائدة )
2-تنبيه لنا على أشياء كثيرة عند المرور عليها في المذكرة بقوله "هذه النقطة مهممة "وذلك:
للتركيز عليها أثناء المذكرة
أخذ يردد هذه العبارة "هذه النقطة مهممةخاصة لمن أرادت تتخصص في هذا العلم وتكمل دراستها "
وماتدروون كم لها من وقع في النفس!
فكونه يتأمل فينا نكمل الدراسة ونتخصص في هذا العلم شئ جميييل ..
3-هناك شئ مهم لاحظت أستاذ نا مركز عليه
ولابد أنزله لكن
فانتظروا - بمشيئة الله -ملخص اللقاء الثالث.
أنار الله بصيرته زي ماجالس ينور علينا
ويرفع قدره على تحفيزه لنا و رفع همتنا
وفتح الله علينا في المادة وأسئلة الاختبار
تم حذف بعض النقاط في المادة وهي كالتالي :
من نهاية صفحة 16 من عند ( كيفية معرفة العلماء المتقدمين لضبط الرواة )
إلى بداية الصفحة 23 من عند ( .... هي مرتبة شدة الضعف ممن لا يعتبر بحديثهم من الرواة )
كما تم حذف الأسماء الموجودة في الأمثلة من الصفحتين 27 و 28
( الأسماء التالية فقط محذوفة )
معمر بن راشد
إسماعيل ابن عياش وفرج بن فضالة
زهير ابن محمد التميمي
سفيان بن حسين وجعفر بن برقان الزهري
بالنسبة لصفحة 35 : تم تأشير مراتب ألفاظ الجرح والتعديل التي تدخل معنا في الإختبار كما في الرسم الشجري :
فقط يحفظ المؤشر كما هو موضح في الصورة :
الصفحة الأخيرة
* فصل في قطع السرقة :
( من سرق نصاباً من حرزه ...... إلى ....... إن عاد حبس حتى يموت )
التركيز على تأشير الشروط ضمن نقاط :
1_ من سرق نصاباً
2_ من حرزه
3_ ولا شبهة
4_ كون سارق مكلفاً مختاراً , عالماً بمسروق وبتحريمه
5_ لا بد أن يكون المسروق مالاً محترماً
والتركيز على قول الإمام أحمد : لا أعرف شيئاً يدفعه
* فصل في حد قطاع الطريق :
التعريف :
( قطاع الطريق هم الذي يعرضون للناس بالسلاح فيغصبونهم المال )
الآية :
( إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الأَرْضِ )
قول ابن عباس :
( إذا قتلوا وأخذوا المال >>> قتلوا وصلبوا
وإذا قتلوا ولم يأخذوا المال >>> قتلوا ولم يصلبوا
وإذا أخذوا المال ولم يقتلوا >>> قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف
وإذا أخافوا السبيل ولم يأخذوا مالاً >>> نفوا من الأرض )
* فصل في قتال البغاة :
التعريف :
( البغاة هم الخارجون على الإمام _ ولو غير عدل _ بتأويل سائغ ولهم شوكة ,
فإن اختلّ شرط من ذلك فقطاع طريق )
ماالذي يجب على الإمام نحو البغاة ؟
( يراسل إمام بغاة .... إلى .... " أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ " )
* فصل في حكم المرتد :
من ( المرتد لغة : الراجع ..... إلى ........ وتوبته أي المرتد , وتوبة كل كافر إتيانه بالشهادتين : أي قوله : أشهد أن لا إله إلا الله , وأشهد أن محمداً رسول الله )
من ( لا تقبل في الدنيا توبة ممن سب الله تعالى صريحاً ..... إلى ... فساد عقيدته )
* كتاب الأطعمة : كله داخل معانا
* فصل :
( تباح الخيل كلها نصاً ........... إلى ...... وليس له الشبع )
* فصل في الصيد : محذوف
* كتاب الأيمان :
( الأيمان جمع يمين ...... إلى ....... وعلى فعل محرم أو ترك واجب وجب حنثه وحرم بره )
( من لزم كفارة يمين خيّر بين اطعام ..... إلى ... وتجب كفارة ونذر فوراً بحنث , ويجوز إخراجها قبله )
* فصل : جامع الأيمان المحلوف بها : محذوف
* باب النذر : كله داخل معانا
* كتاب القضاء : كله محذوف
* كتاب الشهادات : فقط يدخل معنا مايلي :
فصل في موانع الشهادة : معنا كله
في عدد الشهود : معنا كله
* كتاب الإقرار : محذوف