أم مارية وريما :

متى يبدا التسجيل في الانتساب ؟؟

متى يبدا التسجيل في الانتساب ؟؟

مراقي مجد :

نتابع على عجالة اللقاء الأول في " كتب الرجال " بدء التصنيف في علم الرجال : كله معنا م/ كان الكلام في الرواة وبيان أحوالهم قبل التأليف فيه يتناقل عن طريق المشافهة ..الخ س / إذا قيل عن محدث له كتاب في " التاريخ " فما هو المقصود ؟ ج/ المراد بالتاريخ عند المحدثين :في تراجم رواة الحديث عامة . بيان الكتب المؤلفة في معرفة الرجال مراقي / لو رقمتيها في المذكرة تطلع معاك >> ( 13) نوعا 1- المصنفات في معرفة الصحابة : س / لماذا التأليف في الصحابة والصحابة كلهم عدول بتعديل الله عز وجل لهم ؟ ج/ من فوائده معرفة الحديث المرسل من الحديث الموصول . وارد أن يروي التابعي عن تابعي مثله وأكثر ما يوجد من ذلك ( ستة أنفس )..إلخ المصنفات المفردة في تراجم الصحابة : تنبيه / من قوله : [ منها معرفة الصحابه لأبي حفص .......إلى ......ومعرفة الصحابة لابن قانع وغيرها ] للا طلاع >> غير داخل . س/ فإذا طلب مثلي للمصنفات في الصحابة ؟ تكتبي التي نتكلم عنها 1- "الاستيعاب في معرفة الأصحاب " لابن عبد البر الأندلسي معنا كله ( مكانته - وسبب تسميته - وعدد التراجم - وركزي كويس على طريقة ترتيب الكتاب - والمآخذ ) بالنسبة لعدد تراجم الكتاب >> تحفظي ( أربعة ألاف ) أما الكسر لا يحفظ **** 2-" أُسْد الغابة في معرفة الصحابة " اسم المؤلف احفظوا >> لابن الأثيرالجزري عدد التراجم : جمع من الصحابة ( سبعة آلاف ) . بدون كسر مصادره التي اعتمدها : تحفظ مع الرموز الأربعة س/ نجد أول الترجمة رموزا .. وأعادها في نهاية الترجمة أسماء ؟ ترتيب الكتاب : س/ قارني بيين ترتيب ابن عبد البر ( الاستيعاب ) وترتيب ابن الأثير؟ كلاهما على حروف المعجم لكن ابن عبد البر / رتبه على حروف المعجم مراعيا الحرف الأول من الاسم و لم يهتم بعد ذلك بباقي الحروف. ابن الأثير / ترتيبه أدق . المآخذ على الكتاب >> معنا الخدمات >> للاطلاع ( غير داخل ) ********** 3- " الإصابة في تمييز الصحابة " لابن حجر العسقلاني عدد التراجم : تحفظي ( اثنا عشر ألفا ) مدة تأليف الكتاب - منهج المؤلف - ترتيبه >> معنا الخدمات >> للاطلاع ( غير داخل ) *********** 2- المصنفات في الثقات خاصة من قوله : [ والمصنفات في هذه النوع : الثقات للنسائي .....وابن قطلوبغا وغيرهم ] غير داخل تحفظي التي نتكلم عنها 1- كتاب " الثقات " اسم المؤلف : العجلي اسم الكتاب >> معنا ماعدا :[وقد طبع ترتيب كتاب العجلي ... إلى ... وأخبارهم ]غير داخل مهم /تعرفي المطبوع اليوم ترتيب كتاب " الثقات " للعجلي مهم / تسمية الكتاب ب " الثقات " جرت إلى خطأين : 1- فهم أنه كتاب مختص بالثقات فقط كما وقع لابن حجر الصواب / ليس مختصا بالثقات،، وإنما(( الأغلب )) ثقات ،، وليس الكل والدليل : فيه جماعة جرحهم العجلي نفسه بالضعف وبالترك وبالكذب وبالزندقة 2- بعض الرواة ذكرهم العجلي في كتابه وسكت عنهم يعني ( لم يذكر فيهم جرحا ولا تعديلا ) فمن ظن أنه مختص بالثقات >> اعتبرهم ثقات عند العجلي الصواب / من ذكرهم وسكت عنهم لا يلزم أن يكون ثقة لذا التعبير الصحيح نقول : ذكره العجلي في كتابه وسكت عنه . ولا نقول ثقة ترتيب الكتاب المطبوع >> على حروف المعجم 1- أسماء الرواة 2- ثم الكنى 3- ثم الأنساب 4- ثم النساء 5- ثم كناهن هذي الأشياء ( تحفظ بالترتيب حسب كل كتاب ) منهجه / معنا كاملا ماعدا الأمثلة تفهم ألفاظه في الجرح والتعديل / معنا اما الأمثلة تفهم س/ اكتفى العجلي في كتابه الثقات بلفظ " ثقة أو ضعيف "؟( خطأ ) تفهمي إنه أطلق في كتابه ألفاظ جرح بالرغم من أنه كتاب ثقات. مكانة توثيق العجلي واتهامه بالتساهل : معنا قالت الدكتورة : قضية تساهل العجلي ليس متساهلا .. فقوله معتمد في الجرح والتعديل . لكنه ليس من أهل الطبقة الأولى .. فعند التعارض نقدم قول البخاري .. المآخذ على الكتاب >> معنا ********** 2- كتاب الثقات لابن حبان البستي منهجه >> معنا أولا بدأ كتابه بالسيرة ... ثم ذكر الخلفاء الراشدين .. ثم الصحابة مرتبين على حروف المعجم ... أهل القرن الأول ثم التابعين .. .. القرن الثاني ثم أتباع التابعين ... القرن الثالث ثم الذين رأوا أتباع التابعين >> يعني تبع أتبا ع التابعين... وهم أهل القرن الرابع فعنده ترتيبين >> ( 2×1) رتب كتابه أولا >> على الطبقات وعددها ( 4 طبقات ) ثم رتب الأسماء داخل الطبقات >> على حروف المعجم ( هذا باختصار أرجعوا للمذكرة وركزوا ) س مهم / قاعدة ابن حبان في " العدل" ؟ ج/ العدل عنده من لم يعرف بحرح . ....الخ طريقته في التراجم / مهم أ- اقتصر في الترجمة على اسم الشخص ، واسم أبيه ب- نقل بعض أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه ج- وربما ذكر بعض شيوخ وتلاميذ صاحب الترجمة إذَا تراجمه مختصره ترتيب الكتاب / معنا من أبرز مميزات كتاب الثقات لابن حبان 1- ترتيبه >> سبق 2- و العدل عند ه وقاعدته التي وضعها في توثيق المجاهيل >> ستأتي عدد تراجم الكتاب / معنا انتهى اللقاء الأول

نتابع على عجالة اللقاء الأول في " كتب الرجال " بدء التصنيف في علم الرجال : كله معنا م/ كان...

أم مارية وريما :

متى يبدا التسجيل في الانتساب ؟؟

متى يبدا التسجيل في الانتساب ؟؟

مراقي مجد :

هلا وسهلا ممكن تتابعي موقعهم أكيد حينزلوا إعلان .. وهذا الرابط http://uqu.edu.sa/community-service/ar/4332

هلا وسهلا ممكن تتابعي موقعهم أكيد حينزلوا إعلان .. وهذا الرابط ...

مراقي مجد :

اللقاء الثالث في مادة الفقه د. إبراهيم شيبه رفع الله قدره تابع من كتاب الصداق الفصل الثاني هذا الفصل لبيان (أحكام المفوَّضة) ،،والتفويض ينقسم إلى قسمين : القسم الأول : تفويض البضع . القسم الثاني : تفويض المهر . 1-" من زوج مجبرة " " أو غيرها بإذنها بلا مهر " >>هذا تفويض البُضع س/ من هي المجبرة ؟ ومن هي غير المجبرة ؟ تقدم بيانه 2- " أو زوج على ما يشاء أحدهما أو غيرهما " >> هذا تفويض المهر باب عشرة النساء >> عند فصل خطأ مطبعي في مسألة [ ليس له منعها من كلام أبويها ولا منعها من زيارتهما ] الصواب في العبارة : " ولا منعهما من زيارتها " الضمير يرجع على الأبوين باب الخلع / مهم تعرفي متى يكون الخلع : طلاقارجعيا ،، ومتى يكون طلاقا بائنا ،، ومتى يكون فسخا . س/ ما هو الفرق بين وقوع الخلع " طلاقا بائنا " و " فسخا " ؟ ج/ قال المؤلف " وهو طلاق بائن ، مالم يقع بلفظ صريح فيه :وهو خلعت وفسخت وفاديت بلا نية طلاق فيكون فسخا لا ينقص به عدد الطلاق " [الخلع بلفظ 1- صريح الطلاق، 2- أو كنايته >> طلاق بائن ] أضيفوا>> لا يملك رجعتها [ لأنها بذلت العوض لتملك نفسها وأجابها لسؤالها] توضيح / فالزوج لا يتمكن من المراجعة ؛ لأنه ما الفائدة من الخلع ؟ أن تملك الزوجة نفسها، 2- " مالم يقع " الخلع "بلفظ صريح فيه :وهو خلعت وفسخت وفاديت بلا نية طلاق >> فيكون فسخا لا ينقص به عدد الطلاق " أهم فرق : إن كان الخلع فسخا >>لا ينقص به عدد الطلاق توضيح / هل ينقص به عدد الطلقات أو لا ينقص ؟ التفصيل : إن كان بلفظ صريح الطلاق ،أو كنايته مع النية >> ينقص به عدد الطلقات ، وإن كان بغير لفظ الطلاق أو لم يكن هناك نية طلاق كالفسخ والفداء والخلع ولم يكن هناك نية طلاق>> لا ينقص به عدد الطلقات . ثم مشى الدكتور بسررعة ... الى أن ختم المنهج ( لا حذف كل المسائل معنا ) طريقة الأسئلة قال : أسئلتي تحتاج للاجابة عليها >> حفظ + فهم >> تكتبي في الجواب صفحة كاملة يعني لأنها أسئلة مقالية ،، و عادة لا أترك في المنهج شئ الا وعليه سؤال .. مثلا : اذكري ألفاظ كنايات الطلاق الظاهرة والخفية ؟ واحتماااال تجي موضوعية .. الله أعلم المهم تذاكروا ولاتتركوا شئ في المنج .

اللقاء الثالث في مادة الفقه د. إبراهيم شيبه رفع الله قدره تابع من كتاب الصداق الفصل الثاني...