hannoudi
•
ووعوده وعشوقة وثبوتة وحواء خجولةوسكر زيادة ورفيقتي شموعة هي مامعنا بس يارب ترزقنا كلنا الذرية الصالحة عاجلا غير آجل وترزق حبوبة الزوج الصالح آمين يارب
:mad:تكفون اللي عندها خلفيه تساعدني من جد مقهوره حرام عليهم اناتعبت:mad:تكفون اللي عندها خلفيه تساعدني من جد مقهوره حرام عليهم اناتعبت
اتصلي عليهم بين فتره وفتره وقولي لهم لو فيه احد كنسل موعده حطوني مكانه والافضل لو زوجك يروح لهم ويقولهم هالشي ويسحلونه عندهم لاني قبل كم يوم كان عندي موعد وشفت رجال يحاول فيهم يقدمون موعده وسجلوه عندهم لو احد اعتذر
انا اول ماقبلوني صار موعدي بعد سبعه شهور تقريبا وماكملت شهر الا وهم يتصلون يقولون قدمنا موعدكم
ربي ييسر امورك على خير
انا اول ماقبلوني صار موعدي بعد سبعه شهور تقريبا وماكملت شهر الا وهم يتصلون يقولون قدمنا موعدكم
ربي ييسر امورك على خير
الإنتفاع بالقرآن ,,, كلمات رااائعة لإبن القيم رحمه الله
إذا اردت الإنتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه , وألق سمعك , واحضر حضور من يخاطبه به من تكلم به سبحانه منه إليه , فإنه خطاب منه لك , على لسان رسوله .
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ} (قّ:37) ذلك أن تمام التأثير لما كان موقوفا على مؤثر مقتض , ومحل قابل , وشرط لحصول الأثر , وانتفاء المانع الذي يمنع منه , تضمنت الآية بيان ذلك كله بأوجز لفض وأبينه , وأدله على المراد ,فقوله تعالى {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى} (قّ:37) إشارة إلى ما تقدم من اول السورة إلى ها هنا وهذا هو المؤثر ’ فقوله {لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ} فهذا هو المحل القابل , والمراد به القلب الحي الذي يعقل عن الله , كما :{إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيّا} أي حي القلب وقوله :{أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ} أي وجّه سمعه وأصغى حاسّة سمعه إلى ما يقال له, وهذا شرط التأثّر بالكلام.وقوله: {وَهُوَ شَهِيدٌ} أي شاهد القلب حاضر غير غائب.
قال ابن قتيبة: "استمع كتاب الله وهو شاهد القلب والفهم, ليس بغافل ولا ساه". وهو إشارة إلى المانع من حصول التأثير, وهو سهو القلب, وغيبته عن تعقّل ما يقال له, والنظر فيه وتأمّله. فإذا حصل المؤثر وهو القرآن, والمحل القابل وهو القلب الحي, ووجد الشرط وهو الإصغاء, وانتقى المانع وهو اشتغال القلب وذهوله عن معنى الخطاب, وانصرافه عنه إلى شيء آخر, حصل الأثر وهو الانتفاع والتذكّر.
إذا اردت الإنتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه , وألق سمعك , واحضر حضور من يخاطبه به من تكلم به سبحانه منه إليه , فإنه خطاب منه لك , على لسان رسوله .
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ} (قّ:37) ذلك أن تمام التأثير لما كان موقوفا على مؤثر مقتض , ومحل قابل , وشرط لحصول الأثر , وانتفاء المانع الذي يمنع منه , تضمنت الآية بيان ذلك كله بأوجز لفض وأبينه , وأدله على المراد ,فقوله تعالى {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى} (قّ:37) إشارة إلى ما تقدم من اول السورة إلى ها هنا وهذا هو المؤثر ’ فقوله {لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ} فهذا هو المحل القابل , والمراد به القلب الحي الذي يعقل عن الله , كما :{إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيّا} أي حي القلب وقوله :{أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ} أي وجّه سمعه وأصغى حاسّة سمعه إلى ما يقال له, وهذا شرط التأثّر بالكلام.وقوله: {وَهُوَ شَهِيدٌ} أي شاهد القلب حاضر غير غائب.
قال ابن قتيبة: "استمع كتاب الله وهو شاهد القلب والفهم, ليس بغافل ولا ساه". وهو إشارة إلى المانع من حصول التأثير, وهو سهو القلب, وغيبته عن تعقّل ما يقال له, والنظر فيه وتأمّله. فإذا حصل المؤثر وهو القرآن, والمحل القابل وهو القلب الحي, ووجد الشرط وهو الإصغاء, وانتقى المانع وهو اشتغال القلب وذهوله عن معنى الخطاب, وانصرافه عنه إلى شيء آخر, حصل الأثر وهو الانتفاع والتذكّر.
الصفحة الأخيرة