الجيل الجديد .
•
ما الفرق بين قوله تعالى :
{ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ } ،
وقوله بعدها :
{ إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ } ؟ .
.
الفرق أن الكافرين على نوعين :
فالكافر غير المحاد لله ورسوله له عذاب أليم،
أما الكافر المحاد والمعادي لله ورسوله فله مع العذاب الأليم الكبت والإذلال والقهر والخيبة في الدنيا والآخرة،
فناسبت كل خاتمة ما ذكر قبلها.
{ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ } ،
وقوله بعدها :
{ إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ } ؟ .
.
الفرق أن الكافرين على نوعين :
فالكافر غير المحاد لله ورسوله له عذاب أليم،
أما الكافر المحاد والمعادي لله ورسوله فله مع العذاب الأليم الكبت والإذلال والقهر والخيبة في الدنيا والآخرة،
فناسبت كل خاتمة ما ذكر قبلها.
في رحاب الاية السادسة من سورة المجادلة
لا تنسوا ان عدد ايات السورة 22 اية وهي سورة مدنية
أولا التفسير من تفسير السعدي
يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا ۚ أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
يقول الله تعالى: { يوم يبعثهم الله } جميعا { فيقومون من أجداثهم سريعا } فيجازيهم بأعمالهم { فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا } من خير وشر، لأنه علم ذلك، وكتبه في اللوح المحفوظ، وأمر الملائكة الكرام الحفظة بكتابته، هذا { و } العاملون قد نسوا ما عملوه، والله أحصى ذلك.
{ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } على بالظواهر والسرائر، والخبايا والخفايا.
ولهذا أخبر عن سعة علمه وإحاطته بما في السماوات والأرض من دقيق وجليل
ثانيا : التجويد
يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا ۚ أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
ثالثا :: الربط
يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا ۚ أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
ينبغي الانتباه في هذه الاية الى :
جَمِيعًا
(فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا) .. وفي الاية 7 جاءت ( ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) الانتباه الى الفاء في هذه الاية وعدم وجود يوم القيامة
تذكري ان الاية التي بدأت بكلمة يوم لم يأتي ذكر يوم القيامة فيها الاية 6
(وَاللَّهُ) جاء لفظ الجلالة دون توكيد في هذه الاية
في هذا الوجه جاءت اول ايتين في السورة بالتوكيد
ختام هذا الوجه اثبات لله عز وجل اسم الشهيد وهو من الاسماء الحسنى
لا تنسوا ان عدد ايات السورة 22 اية وهي سورة مدنية
أولا التفسير من تفسير السعدي
يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا ۚ أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
يقول الله تعالى: { يوم يبعثهم الله } جميعا { فيقومون من أجداثهم سريعا } فيجازيهم بأعمالهم { فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا } من خير وشر، لأنه علم ذلك، وكتبه في اللوح المحفوظ، وأمر الملائكة الكرام الحفظة بكتابته، هذا { و } العاملون قد نسوا ما عملوه، والله أحصى ذلك.
{ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } على بالظواهر والسرائر، والخبايا والخفايا.
ولهذا أخبر عن سعة علمه وإحاطته بما في السماوات والأرض من دقيق وجليل
ثانيا : التجويد
يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا ۚ أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
- يَبْعَثُهُمُ .. قلقلة حرف الباء وهنا ايضا يجب بيان الضمة على حرف الميم الاخير وعدم اختلاسه
- يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ .. أَحْصَاهُ اللَّهُ ... لفظ الجلالة مفخم لانه سبقه ضم
- جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُم .... شَيْءٍ شَهِيدٌ ... اخفاء التنوين
- فَيُنَبِّئُهُم بِمَا .. اخفاء الميم الساكنة
- عَمِلُوا ۚ أَحْصَاهُ ... مد منفصل يمد 4 او 5 حركات
- وَاللَّهُ .. لفظ الجلالة مفخم لانه سبقه فتح
- شَهِيدٌ ان وقفت عليها لابد لك ان تأتي بقلقلة الدال لانها تصبح ساكنة
ثالثا :: الربط
يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا ۚ أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
ينبغي الانتباه في هذه الاية الى :
جَمِيعًا
(فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا) .. وفي الاية 7 جاءت ( ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) الانتباه الى الفاء في هذه الاية وعدم وجود يوم القيامة
تذكري ان الاية التي بدأت بكلمة يوم لم يأتي ذكر يوم القيامة فيها الاية 6
(وَاللَّهُ) جاء لفظ الجلالة دون توكيد في هذه الاية
في هذا الوجه جاءت اول ايتين في السورة بالتوكيد
ختام هذا الوجه اثبات لله عز وجل اسم الشهيد وهو من الاسماء الحسنى
الصفحة الأخيرة