حلوه يابلادي
حلوه يابلادي
من وجهة نظري في الحكمة من السماح بالتسري بالجارية أن الإسلام دين رحمة فشرع للرجل أن يطء جاريته رحمة بها وحفظاً لأنها في هذه الحالة ستكتسب حقوق ضمنها لها الإسلام ومنها أن تكون لها حقوق الزوجة مع رجل حر ولا يمكنه بيعها ولا تزويجها لأحد وهذا رفع لمكانتها ... كما أن أبنائها سيكونون أحراراً وهي نفسها ستكون حرة في حياته أو بعد موته للمكانة التي اكتسبتها بكونها سرية لسيدها ... أما لو لم يشرع الإسلام هذه الخطوة إلى جانب غيرها لبقيت جارية وقد يُستمتع بها دون حقوق وأبنائها عبيداً يعانون رق العبودية من شخص لآخر ...ففي هذه الحالة فرصة لتحريرها وتحرير أبنائها من سيدها معاً... وجاء الإسلام لتقليل مضار هذا الاستعباد بإيجاد أكثر من تصريف وحل لتحرير هؤلاء البشر من رق العبودية سواء بالعتق المباشر لوجه الله أو بجعلها من ضمن التكفير عن بعض الذنوب أو برفع المكانة والتحرير التدريجي بالتسري من الجارية ... فقد أحل الإسلام ملك اليمن للرجل كما أحل الزواج له من أربع ...فهي تظل بمثابة الزوجة ومع العشرة قد يعتقها ويتزوجها كرامة لها و لأبنائه منها وهذا ما يحدث كثيراً ... فمنهن وصلن لمكانة رفيعة بفضل الحقوق التي ضمنها الإسلام وعوضهن الله خيراً ورفعهن في أسر وقبائل كثيرة فكن أمهات أمراء و شيوخ وغيرهم ...
من وجهة نظري في الحكمة من السماح بالتسري بالجارية أن الإسلام دين رحمة فشرع للرجل أن يطء جاريته...
سؤال كم ممكن أن يمتلك الرجل من الجواري وهل إذا رجعت الحروب ترجع الجواري والعبيد ؟
بـنـت صـلالـة
بسأل سؤال عكسي طيب المرأة اللي تمتلك عبد يحقلها تعاشره والله سؤال للمعرفة >>>>>>>>> خايفة من الهجوم
بسأل سؤال عكسي طيب المرأة اللي تمتلك عبد يحقلها تعاشره والله سؤال للمعرفة...
يمكنها أن تمتلك عبد أو أن يكون من ضمن ورثها لكن لا يمكنها أن تعاشره لأنها حرة ولا يجوز لها الزواج إلا من حر تماماً مثلما لا يمكنها أن تتزوج أكثر من رجل واحد... وأيضاً لأن العبد في حال تزوج من حرة سينسبون أبنائه له وسيكونون عبيداً لا أحرار وفي هذا إذلال لها ولأبنائها وزيادة الاستعباد الذي حرص الإسلام على إبادته... وبالطبع كل قبيلة ستبحث عن الكفء والحر وليس الذكر كالأنثى ...أي أن هناك أحكام تصلح للرجل ولا تصلح للمرأة لاختلاف تكوينهما وطبيعتهما ...

غالباً من يكن لديها عبيد فإنهم يكونون كالخدم الحاليين( مثل السواقين والطباخين في البيوت الكبيرة وكذا ) ويعملون في المزارع والحدائق أو الرعي لمواشيها أو رعاية تجارتها ومراسلين وحتى حراس وسائقين في موكبها (ركوب الجمال سابقاً )


وأتمنى أن يفيدنا أحد بالأحكام الشرعية الصحيحة فلست مطلعة عليها كثيراً لكن أذكر ما أعرفه من واقع معرفة ما كان في الماضي القريب من صور هذا الاستعباد التي قلت ولله الحمد بعد أن كانت أحد مظاهر التفاخر بين القبائل بكثرة العبيد لديها ...

وعندنا في التسعينات تقريباً تأذى الكثير من الذين كانوا سابقاً عبيد من لفظة عبد وعبيد وجارية فسن قانون لحفظ حقوقهم فأي شخص يقول عامداً وعلى سبيل الشتم والمعايرة يا عبد لمن صار معتوق وحر وفي حالة شكوى الأخير فإن الأول يسجن أو يدفع غرامة قدرها 500 ريال عماني ( 5000 ريال سعودي ) وتستبدل كلمة عبد بكلمة السمر للحديث عن ذوي البشرة السمراء لأنهم أكثر من يتعرض لهذا الاعتداء بالكلام حتى ولو كانوا أحرار !!!وكون أن بعضهم أجدادهم كانوا مستعبدين فالأجيال الحالية أحرار وولدوا أحرار وسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينهى عن هذا الظلم والعدوان الجسدي واللفظي بمقولته الشهيرة : ( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً )
بـنـت صـلالـة
سؤال كم ممكن أن يمتلك الرجل من الجواري وهل إذا رجعت الحروب ترجع الجواري والعبيد ؟
سؤال كم ممكن أن يمتلك الرجل من الجواري وهل إذا رجعت الحروب ترجع الجواري والعبيد ؟
سؤال رائع وموفق وسيساهم في إثراء الموضوع وأنتظر إجابته معك فما أعرفه عن بعض الذين تم شرائهم من تجار الرقيق لا أسرهم في الحروب ...معرفتي محدودة إلا لبعض المظاهر التي كانت سائدة في العديد من الدول منذ زمن قديم ...

والشكر الجزيل لصاحبة الموضوع:2thmup: استمتعنا حقاً بمعلومات جميلة حول هذا الموضوع من خلال ردود الأخوات ...
ننوتشا
ننوتشا
رجعت للموضوع لروعتة ،،،،


رفع ننتظر المزيد من المعلومات....
مجمرة بخور
مجمرة بخور
سبحان الله وبحمده