جنة1 :

الوجة الثالث لسورة المجادلة [يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول ] أي إذا أردتم مجادلته سرا [فقدموا بين يدي نجواكم صدقة] أي فقدموا قبلها صدقة تصدقوا بها على الفقراء ، قال الألوسي : وفي هذا الأمر تعظيم لمقام الرسول (ص)، ونفع للفقراء ، وتمييز بين المخلص والمنافق ، وبين محب الدنيا ومحب الآخرة [ذلكم خير لكم وأطهر] أي تقديم الصدقات قبل مناجاته ، أفضل لكم عند الله لما فيه من امتثال أمر الله ، وأطهر لذنوبكم [فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم ] أي فإن لم تجدوا ما تتصدقون به ، فإن الله يسامحكم ويعفو عنكم ، لأنه لم يكلف بذلك إلا القادر منكم [أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات ] عتاب للمؤمنين رقيق رفيق أي أخفتم أيها المؤمنون الفقر ، إذا تصدقتم قبل مناجاتكم للرسول (ص)؟ والغرض : لا تخافوا فإن الله يرزقكم ، لأنه غني بيده خزائن السموات والأرض ، وهو عتاب لطيف كما بينا ، ثم نسخ تعالى الحكم تيسيرا على المؤمنين ، فقال سبحانه : [فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم ] أي فإذا لم تفعلوا ما أمرتم به وشق ذلك عليكم ، وعفا الله عنكم بأن رخص لكم مناجاته من غير تقديم صدقة [فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة] أي فاكتفوا بالمحافظة على الصلاة ودفع الزكاة المفروضة [وأطيعوا الله ورسوله ] أي أطيعوا أمر الله وأمر رسوله في جميع أحوالكم [والله خبير بما تعملون ] أي محيط بأعمالكم ونياتكم ، قال المفسرون : نسخ الله ذلك تخفيفا على العباد، حتى قال ابن عباس : ما كان ذلك إلا ساعة من نهار لم نسخ قال القرطبي : نسخت فرضية الزكاة هذه الصدقة ، وهذا يدل على جواز النسخ قبل الفعل ، وما روي عن على رضي الله عنه أنه قال : "آية في كتاب الله لم يعمل بها أحد قبلي ولا بعدي ، كان عندي دينار فتصدقت به ثم ناجيت الرسول (ص) ألخ" فضعيف لأن الله تعالى قال : [فإذ لم تفعلوا] وهذا يدل على أان أحدأ لم يتصدق بشيء [ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ] تعجيب للرسول (ص)من أمر المنافقين ، الذين اتخذوا اليهود أصدقاء ، أي ألا تعجب يا محمد من حال هؤلاء المنافقين ، الذين يزعمون الإيمان ، وقد اتخذوا اليهود المغضوب عليهم أولياء ، يناصحونهم وينقلون إليهم أسرار المؤمنين !! [ما هم منكم ولا منهم ] أي ليس هؤلاء المنافقون من المسلمين ولا من اليهود، بل هم مذبذبون بين ذلك قال الصاوي : أي ليسوا من المؤمنين الخلص ، ولا من الكافرين الخلص ، لا ينتسبون إلى هؤلاء ، ولا إلى هؤلاء [ويحلفون على الكذب وهم يعلمون ] أي ويحلفون بالله كاذبين ، يقولون : والله إنا لمسلمون ، وهم يعلمون أنهم كذبة فجرة ، قال ابو السعود : والصيغة مفيدة لكمال شناعة ما فعلوا، فإن الحلف على ما يعلم أنه كذب في غاية القبح [أعد الله لهم عذابا شديدا] أي هيأ لهم تعالى - بسبب نفاقهم - عذابا في نهاية الشدة والألم ، وهو الدرك الأسفل في جهنم [إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا] [إنهم ساء ما كانوا يعملون ] أي بئس ما فعلوا وبئس ما صنعوا [اتخذوا أيمانهم جنة] أي جعلوا أيمانهم الكاذبة الفاجرة ، وقاية لأنفسهم وسترة لها من القتل ، قال في التسهيل : أصل الجنة ما يستتر به ، ويتقى به المحذور كالترس ، ثم استعمل هنا (بطريق الاستعارة) ، لأنهم كانوا يظهرون الإسلام ليعصموا دماءهم وأموالهم [فصدوا عن سبيل الله ] أي فمنعوا الناس عن الدخول في الإسلام ، بإلقاء الشبهات في قلوب الضعفاء، والمكر والخداع بالمسلمين [فلهم عذاب مهين ] أي فلهم عذاب شديد، في غاية الشدة والإهانة [لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا] أي لن تنفعهم أموالهم ولا أولادهم في الآخرة ، ولن تدفع عنهم شيئا من عذاب الله [أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ] أي هم أهل النار لا يخرجون منها أبدا [يوم يبعثهم الله جميعا] أي يحشرهم يوم القيامة جميعا ، للحساب والجزاء [فيحلفون له كما يحلفون لكم ] أي فيحلفون لله تعالى كما يحلفون لكم اليوم في الدنيا كذبا أنهم مسلمون ، قال ابن عباس : هو قولهم : [والله ربنا ما كنا مشركين ] [ويحسبون أنهم على شيء ] أي يظنون أن حلفهم في الآخرة، ينفعهم وينجيهم من عذابها، كما نفعهم في الدنيا بدفع القتل عنهم ، قال أبو حيان : والعجب منهم كيف يعتقدون أن كفرهم يخفى على علام الغيوب ، وبجرونه مجرى المؤمنين ، في عدم اطلاعهم على كفرهم ونفاقهم ، والمقصود أنهم تعودوا الكذب حتى كان على ألسنتهم في الآخرة ، كما كان في الدنيا [ألا إنهم هم الكاذبون ] أي ألا فانتبهوا أيها الناس ، إن هؤلاء هم البالغون في الكذب الغاية القصوى ، حيث تجاسروا على الكذب في الموقف العصيب ، بين يدي علام الغيوب [استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله ] أي استولى على قلوبهم الشيطان وغلب عليهم ، وتملك نفوسهم حتى أنساهم أن يذكروا ربهم [أولئك حزب الشيطان ] أي أولئك هم أتباع الشيطان وأعوانه وأنصاره [ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون ] أي أتباع الشيطان وجنوده هم الكاملون في الخسران والضلالة ، لأنهم فوتوا على أنفسهم النعيم الدائم وعرضوها للعذاب المقيم [إن الذين يحادون الله ورسوله ] أي يعادون الله ورسوله ويخالفون أمرهما [أولئك في الأذلين ] أي أولئك في جملة الأذلاء المبعدين من رحمة الله

الوجة الثالث لسورة المجادلة [يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول ] أي إذا أردتم مجادلته سرا...

"محتاجة للدعاء" :

بارك الله فيكي ياجنة ماشاء الله عليكي...اعذريني على التاخير الحفظ ماشاء الله تمام في بعض الملاحظات "مايكون من نجوى" لا يوجد واو "نهوا" في آخرها الف "يعودون" خطأ كتابة "الإثم"..."بإذن" الهمزة أسف الالف "معصيت" تكتب بالتاء في المصحف "شيئا" الف ناقصه جزاكي الله خيرا

بارك الله فيكي ياجنة ماشاء الله عليكي...اعذريني على التاخير الحفظ ماشاء الله تمام في بعض...

"محتاجة للدعاء" :

الاخوات المشتركات معنا باذن الله محتاجة الدعاء لميا جنه ألام الواقع حسبى ربى مدام وائل مشمش ام مودي وموده

الاخوات المشتركات معنا باذن الله محتاجة الدعاء لميا جنه ألام الواقع حسبى ربى مدام...

"محتاجة للدعاء" :

الاخوات المشتركات معنا باذن الله محتاجة الدعاء...في انتظار التسميع لميا .....في انتظار التسميع جنه ....تم التسميع ألام الواقع....تم التسميع حسبى ربى....في انتظار التسميع ام مودي وموده....تم التسميع مازلت اكرر النداء لمدام وائل ومشمش وراجية...في انتظاركم مهما كان التاخير البنات الجداد اللي بيسجلوا صحيح ان التسجيل خلص بس اهلا وسهلا بيكم بس للاسف لاحظت من اول حلقة ان فيه كتير يدخلوا يقولوا هنشارك وميدخلوش تاني فياريت اي حد ناوي يشارك تكون في جدية وانتظام علشان الحلقة تكون مفيدة فعلا

الاخوات المشتركات معنا باذن الله محتاجة الدعاء...في انتظار التسميع لميا .....في انتظار...