جزاك الله خير على التنبيه
وبارك الله فيك

وانا مثلها تمام. مافكر اني ابحث ورا الاشياء اللي حسيت فيها ولااللي حلمت ابدا. الا اذا سارت ووقعت اقول سبحان الله حسيت هالشي فقط او حلمت بهذه الشي اللي حصل
مو اني علمت الغيب وومو شرط ان كل الاحداث تحصل منها ماتحصل ومنها ماتحصل

ومازلت اقول انه هناك فرق واضح وشاسع مابين الامرين وهو. انه اما يكون فضل من الله لعبده.
وشي من الشيطان ومن يستعين بهم
وكل انسان عالم يؤخذ من قوله ويرد الا قول النبي عليه السلام فالعلماء ليس منزهين فهم مجتهدين يخطئون ويصيبون في حكمهم عشان كذا احنا مانقدس العلماء مثل بعض الروافض
فهو مجتهد ويوجر على قدر اجتهاده

وفي الختام نعوذ بالله ان نشرك به ونحن نعلم ونستغفره لم لانعلم

موضووع مادخل راسي 😟ابدا



اللَّهُــمَّﷺ صَلِّ ﷺوَسَـــلِّمْﷺ وَبَارِكﷺْ على ﷺنَبِيِّنَـــاﷺ مُحمَّدﷺ

وجزاك الله خير يا الغلا
حياك الله
أسعدني تواجدك العطر



حياك الله مرة ثانية يا قلب وردة :26:

هاتي مثال واضح للأمور التي تحسين فيها وتحصل
فهناك فرق واضح فعلا بين التي تكون من الشيطان وبين التي تكون من الله
فالتي تكون من الشيطان يكون هناك احساس قوي جازم بحصول ذلك الشيء ومتأكدة منه وتحصل فعلا .
أما الفراسة فهي احساس بناء على علامة أو قرائن وتكون ظنية فقد تحصل وقد لا تحصل .
وكما ذكرت أن الفراسة الإيمانية نور من الله لإثبات الحق وابطال الباطل والتفريق بين الصدق والكذب وهي حسب إيمان الشخص ، وليس هو للتنبؤ بموت فلان أو أن يصير حادث لفلان أو ...
قال رسول الله صَلى الله عليه وسلم: "إن لله عبادًا يعرفون الناس بالتوسم"..
الغيب لا يعلمه إلا الله
( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا منه ارتضى من رسول )

ولا تقديس لعالم غاليتي ، ولكن يؤخذ من العلماء بالأدلة ، وهم من أمرنا أن نأخذ منهم- أهل الإستنباط -وإن اختلفوا ننظر لأدلة الفريقين ونأخذ بالدليل كما قال جلا وعلا في محكم التنزيل : ( ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ) ( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا.)
ولا اجتهاد مع نص ، قال صلى الله عليه وسلم ( ليس منا ... من تكهن أو تكهن له ) (لا يعلم من السموات والأرض الغيب إلا الله ) ،وكل هذه أدلة عامة توضح عن ادعاء علم الغيب وأن الغيب لا يعلمه إلا الله وأي استثناء يكون أيضا بدليل ( إلا من ارتضى من رسول )

ولا يقبل اجتهادات في مسائل العقدية شرعا ، بل الإجتهادات فقط في مسائل الفقهية .
لأن العقيدة مبنية على أدلة الكتاب والسنة .


أما الكشوفات ، فهناك شرح جميل لشيخ الإسلام ابن تيمية :
قال ابن تيمية رحمه الله في " الصفدية " : نحن لا ننكر أن النفس يحصل لها نوع من الكشف إما يقظة، وإما مناما بسبب قلة علاقتها مع البدن، إما برياضة أو بغيرها، وهذا هو الكشف النفساني. لكن قد ثبت أيضا بالدلائل العقلية مع الشرعية وجود الجن، وأنها تخبر الناس بأخبار غائبة عنهم كما للكهان المصروعين وغيرهم.
http://shamela.ws/browse.php/book-22874/page-195


قال ابن القيمرحمه الله في مدارج السالكين : الكشف الجزئي المشترك بين المؤمنين والكفار، والأبرار والفجار، كالكشف عما في دار إنسان، أو عما في يده، أو تحت ثيابه، أو ما حملت به امرأته بعد انعقاده ذكرا أو أنثى، وما غاب عن العيان من أحوال البعد الشاسع ونحو ذلك، فإن ذلك يكون من الشيطان تارة، ومن النفس تارة، ولذلك يقع من الكفار، كالنصارى، وعابدي النيران والصلبان، فقد كاشف ابن صياد النبي صلى الله عليه وسلم بما أضمره له وخبأه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما أنت من إخوان الكهان» فأخبر أن ذلك الكشف من جنس كشف الكهان، وأن ذلك قدره، وكذلك مسيلمة الكذاب مع فرط كفره كان يكاشف أصحابه بما فعله أحدهم في بيته، وما قاله لأهله، يخبره به شيطانه، ليغوي الناس. وكذلك الأسود العنسي، والحارث المتنبي الدمشقي الذي خرج في دولة عبد الملك بن مروان، وأمثال هؤلاء ممن لا يحصيهم إلا الله، وقد رأينا نحن وغيرنا منهم جماعة، وشاهد الناس من كشف الرهبان عباد الصليب ما هو معروف.
http://islamport.com/w/qym/Web/3197/1271.htm


حياك الله غاليتي

قال العلامة الشيخ الألباني رحمه الله ( في محاضرة الرؤيا في المنام ) :
الفرق بين العلم بالغيب والفراسة التي يصيب بها أحياناً، وتتحدث بها بعض كتب السنة الصحيحة من جهة، ويغالي فيها الذين ينتمون إلى التصوف من جهة أخرى. أظنكم جميعاً تعلمون قوله عليه الصلاة والسلام: (لقد كان فيمن قبلكم محدَّثون، فإن يكن في أمتي، فـعمر ) ومعنى (محدَّثون) أي: مُلْهَمون، والإلْهام ليس هو الوحي لكنه يلتقي مع الوحي أحياناً من حيث اكتشاف ما سيقع ظناً وليس يقيناً، أي أن الذي أُلْهِم بشيء لا يستطيع أن يقول: إن هذا سيكون حتماً، إلا ما ندر جداً جداً، وهو يعترف بأنه ليس معصوماً، أما الوحي فهو يقطع به كما هو حي تماماً، يقطع بأن هذا الذي أوحاه الله إليه هو من وحي السماء، لا يدخله شك ولا لبس ولا ريب.فالآن: (لقد كان فيمن قبلكم محدَّثون، فإن يكن في أمتي فـعمر ) ما معنى محدَّثون؟أي: مُلْهَمون،أنتم تعرفون أن عمر بن الخطاب تحدث بأمور نزل القـرآن على وفق ما تحدث به، كقوله للرسول عليه الصلاة والسلام: فأنزل الله آية الحجاب.وقوله : ... إلى آخر ما قال.فمن هذا القبيل: ما رواه الإمام مالك في الموطأ بالسند الصحيح عن أبي بكر الصديق، أنه قال لابنته عائشة في أرض تتعلق بإرث أولاد أبي بكر رضي الله عنه قال -فيما أذكر الآن-: ، وفعلاً رُزِقَت زوجته بنتاً، فكانت عائشة ترث مع أختها تلك الأرض بوصية من أبي بكر الصديق في هذا الإلهام.وهذه القصة في الموطأ وبالسند الصحيح الذي لا إشكال فيه؛ لأنه في الموطأ توجد روايات مقطوعات وبلاغات كثيرٌ منها لا يصح، وإن كانت موصولة بعضها في كتبٍ أخرى، أما هذه القصة فهي صحيحة.فإذا عرفنا هذه الحقيقة، وهي: الفرق بين الوحي وبين الإلهام.