العقيقة.. ومايتعلق بها من احكام شرعية ..

سنن مهجورة

العقيقة.. للتأمين على "المولود"


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

العقيقة هي الذبيحة أو النسيكة التي تُذبح يوم السابع من ميلاد الطفل، وقد سميت بذلك؛ لأن العرب تسمي شعر الطفل عقيقة، ولما كانوا قد اعتادوا أن يحلقوا شعره وأن يذبحوا عنه يوم السابع سموا الذبيحة عقيقة؛ لمجاورتها حلق الشعر.

وقد اختلف أهل العلم في مدى مشروعيتها، بعد أن ذهب جمهورهم إلى هذه المشروعية، فمنهم من رأى أنها واجبة، ومنهم من ذهب إلى أنها مستحبة فقط، وسبب اختلافهم يرجع إلى فهم كل منهم لأمر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في مشروعيتها. وذلك أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "مع الغلام عقيقته، فأهريقوا عنه دما، وأميطوا عنه الأذى" رواه البخاري وغيره، والأذى المذكور في الحديث هو شعر الطفل. فمن رأى أنها واجبة قال: هذا أمر من النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ والأصل في الأمر الوجوب. ولعل الراجح أن الأمر للاستحباب، فالذبح ليس واجبا عن كل مولود، بل هو مستحب، من فعله أثيب، ومن لم يفعله فلا عقاب عليه ـ ويدل على ترجيح ذلك أنه لو كان الأمر للوجوب لكان وجوبها معلوما من الدين؛ لأن ذلك مما تدعو إليه الحاجة، ولبيَّنه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بيانا عاما كافيا، تقوم به الحجة وينقطع به العذر، وفِعْلُهُ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لا يكفي لإثبات الوجوب، بل هو للاستحباب، ومما يزيد ذلك أنه قد ورد عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه ربط الذبح بمحبة فاعله؛ فقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "من وُلد له ولد فأحب أن ينسك فليفعل".
والحكمة من مشروعية العقيقية عن المولود ما فيها من معنى القربان والشكر لله ـ عز وجل ـ على جزيل نعمه، كما أن فيها معنى الفداء، كما حدث لسيدنا إسماعيل -عليه السلام-.
كما أن فيها معنى التصدق وإطعام الطعام عند مظاهر الفرح، وأسباب البهجة والسرور، ولأنه إذا كان من المندوب صنع الوليمة وإطعام الطعام عند الوسيلة للإنجاب بالنكاح فإن ذلك مندوب أيضا عند حصول الغاية من النكاح بالإنجاب نفسه.

وليس من الضروري أن يكون الذبح يوم السابع من ميلاد الصبي، فإن كان وإلا فيوم الرابع عشر، وإلا ففي الحادي والعشرين. فإن كان الوالد غير قادر ثم تيسر حاله فذبح في أي وقت بعد ذلك أجزأ عنه، ونال نفس الثواب، وحقق نفس الغاية المقصودة من مشروعية العقيقة إن شاء الله. فإن لم يستطع الوالد، وكبر الصبي واستطاع أن يذبح عن نفسه ففعل قُبِلَ منه؛ لأن العقيقية ليست واجبة بل مستحبة ؛ ولأن الغرض منها تقديم الشكر لله ـ عز وجل ـ ومشاركة الأصل والإخوان والجيران في دواعي البهجة والسرور.
والله أعلم



مقال اخر...

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

العقيقة سنة مؤكدة للقادر،فمن لم يقدر ،فإن الله لايكلف نفسًا إلا وسعها ،فإن قدرت أن تعق عن واحد فلا بأس عليك في باقي الأولاد،وإن لم تقدر أن تعق عن أي من الأولاد فإن الله لايكلف نفسها إلا وسعها.

يقول الدكتور أحمد الشرباصي الأستاذ بجامعة الأزهر:

العقيقة هي الذبيحة التي تُذْبَح عن المولود، وهي من العَقِّ بمعنى القطع والشق، وقيل للذبيحة عقيقة؛ لأنه يشق حلقها، وأصل العقيقة هو الشعر الذي يكون على رأس الصبي حينما يُولد، وإنما سميت الشاة التي تُذْبح عنه في تلك الحَالة عقيقة؛ لأن شعره يُحلق عند الذبح، والحديث يقول في ذلك: "أميطوا عنه الأذى" ويُقصد بالأذى ذلك الشعر الذي يُحلق عنه، ويُقال: عَقَّ فلان عن وَلَدِه إذا ذَبَحَ عنه ذبيحة يوم أسبوعه، وأقول عن حفلة العقيقة - وهي التي تسميها العامة: حفلة الأسبوع للمولود ـ : "الفرح بالذرية غريزة أصيلة في نفس الإنسان، وكل غريزة تحتاج إلى ميدان تتنفس فيه، وتُعَبِّر عن ذاتها به، ومِن بين ذلك ما يقيمه أهل المولود في اليوم السابع لمولده من احتفال وابتهاج، وهذه الفرحة لا بأس بها، ولا تعارض بينها وبين الدِّين، إذا لم يكن فيها مُنكر أو فاحشة أو خبث يُحَرِّمْه الإسلام، أو أي شيء يكرهه الله تعالى ويَبْغضه.
وحَبّذَا لو اهتدى المسلمون في هذا الاحتفال بما جاء عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ففي السنة النبوية إشارة إلى "حفلة الأسبوع" ولكن السنة تُسميها باسم آخر هو "العقيقة" ويتلخص منهاج هذا الاحتفال في أن نحلق شعر المولود، ونتصدق بوزنه فضة على الفقراء والمحتاجين، ونُحَدِّد للمولود اسمه، ونذبح عنه شاة تُسَمَّى شاة "العقيقة" ونستطيع أن نأكل من لحم هذه الشاة، ونهدي منه، ونطعم ضيوفنا وأحباءنا، ونتصدق منها على الفقراء والمتحاجبين.
وقد رُوي في هذا الباب أن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَقَّ عن الحسن شاة، أي: ذبح باسمه في حفلة العقيقة شاة. وقال: "يا فاطمة، احلقي رأسه، وتصدقي بِزِنَة شَعْرِهِ فِضَّة". فوزنوه فكان درهمًا أو بعض درهم. وهذه العقيقة حُكمها أنها سُنَّة، وبعض الفقهاء جعلها واجبة، والقول الأول أقرب إلى التيسير .
والله ـ تبارك وتعالى ـ أعلم.