اسمحيلي اختي ان استخدم اسلوبك ( الراقي ) في الحوار الذي يعتمد على التلبيس على الناس وسوء الادب مع المخالف .. والهمز واللمز - وللأسف هذا الذي اعتدناه منك في الفترة الأخيرة

1- تعلمي الإملاء قبل ان تكتبي اي موضوع ولا تقلقي من العجلة فلن يطير الموضوع :
(( الشيخ علي , هذه اشئلتي , يستوفي طل شروط , الى رؤيو , المرأةوأولادها , و ألن يثير))
هذا من سوء الكتابة ...

2- أما سوء الفهم والتلبيس على الأخرين فهي كثيرة للأسف منها قولك
(())
لم أقل أنه معصوم ولم يقل هو عن نفسه ذلك ولم يقل احد من العقلاء بذلك فلماذا التلبيس - الأجل كسب الجماهير - ؟؟
إما إنك تلبسين على الناس بأسلوبك هذا ..أو أنك لم تفهمي المقصود ( وأعتقد ان الثانية اهون)

ومن التلبيس أيضاً قولك

وللأسف خانك علمك ايضاً في هذا الباب فلو انك قرأت في أصغر كتب التفسير عن قوله تعالى (( فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا .. ))الأية لعرفت ان العلماء ورثة الانبياء وهم ناقلوا العلم إلينا .. والتسليم للعلماء الذين تقبلتهم الأمة هو تسليم لله ورسوله..

ومن التلبيس أيضاً قولك في السؤال

هذا سؤال مبطن بجواب وكأنك تطلبين من المسؤل أن يقول إنه لا يجوز .. علماً ان زواج المسيار ليس فيه مثل هذا الشرط ,, بل هو من بُنيات افكارك.. فلا نحكم على الزواج لأجل شرط ابتكرتيه ..

ومن التلبيس أيضاً انك تحتجين على عدم صحة المسيار بمسألة العدل بين الاولاد مع ان الشيخ أجابك عن هذا السؤال بقوله (( العدل بين الأبناء واجب ، ولكنه يختلف وضعه عن العدل بين
الزوجات ، فبعض الأبناء يكون كبيرا فلايحتاج أن يراه كل يوم ، وبعضهم صغيرا هو بحاجة إلى مراقبة أبيه كل يوم ، وبعضهم يكون مريضا أو بحاجة إلى رعاية خاصة ، والخلاصة
أنه لانستطيع أن نحدد الأمر بيوم هنا ويوم هناك كما في الزوجات))
فلماذا لم تشيري إلى هذا الجواب ؟؟ أم أنه لا يوافق مافي النفس !! مع ان كلام الشيخ يدل على ان العدل هو مراعاة كل إبن بما يناسب حالته الخاصة ,, فلماذا التلبيس على الناس..

ومن التلبيس الذي للأسف تغالطين به نفسك قولك

إذا كان يستوفي كل الشروط وانت مقرة بذلك علام التحجج والسؤال والنقاش ؟؟!!
وعلام الإنكار على من أخذ بالجواز ؟؟ وعلام تلبسين على الناس وتناقضين نفسك في امر قد استوفى كل الشروط وأنت قلتي ذلك ؟؟!! - عجبي -

عموماً اتق الله عز وجل اختي الفاضلة ولا تلبسي على الناس وليسعك ما وسع غيرك من لتسليم لأمر الله ورسوله .. وعدم قناعتك بالشيء ليس عذراً لك ان تردي على كبار العلماء واساطين الفتوى الذين شهدت الأمة لهم بالعلم والفضل ثم - تتقزمين أمامهم - وتقولين كل يؤخذ من قوله ويرد ..ولا تطلبي الوقيعة بين أهل العلم فهذا مسلك عسير وسبيل خطير شط فيه من شط وهلك فيه من هلك ..


ودمتم ..

أخ عبد السلام ...

شهرة هؤلاء العلماء لا تعني أن لانأخذ بكلام غيرهم ... ولا يعني أن يكون الاجتهاد حكرا
لهم ... ولايعني أن اجتهاداتهم صائبة دائما ... ولا يعني أنهم أحكم وأعلم من غيرهم من العلماء
وفي قولك


وهل أمرنا الله ورسوله باتباع فتاوى هؤلاء العلماء دون غيرهم

يا اخي ...
مادمت تريد نقاشا علميا ... فلنكن محايدين في البحث عن الصواب ... فالهدف العدل سواء كان ذلك في صالح الرجل أو المرأة ...
رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأيك خطأ يحتمل الصواب ...
لك ان تناقش وتسرد الحجج المقنعة لا أن تطالب غيرك باتباع فتوى هذا أو ذاك من العلماء دون مناقشة
وهل عامة الناس خلقت بلا عقول .. ألم يكرمنا الله بالعقل لنختار به ما نراه صواب من قول فلان أو فلان من العلماء
وأرجو ان صدرك ما يضيق بمن يخالفك الرأي خصوصا اذا كان مقنع في رده

زواج المسيار أكبر اهانه للمراه ..... تخيلوا مالها حقوق بس يجيها الرجل يقضي اموره ويمشي هذا هو الزواج المسيار

الاخت تحفة .. الامر عندي سهل .. وكل انسان يأخذ بقول من يثق في دينه وعلمه ..
وانا لا ألزم احد بفتوى أحد ..
وما يراه العبد الفقير : ان المسيار باب تساهل الناس فيه وانهم تجاوزوا فيه الحد لذلك ينبغي ان يُستفصل من الرجل المتقدم ويُسأل عنه ويُتأكد انه ليس بعابث ولا لاعب .. والمرأة التي ترى ان حالها تناسب المسيار فلتتقدم ولا تبالي بكلام الناس ..
اما ان نقول انه لا يجوز او لا يحل .. او غير ذلك فاعتقد ان هذا تجاوز للحد ..
رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب ..
لكن . لأحد يرضي باستغفال الأخرين .. ودغدغة عواطفهم بما يناسب هواه
شاكر ومقدر لك الرد ..
ودمتي ..

صدقت أخي لا أحد يرضى بذلك ...
لكن هذا يقال لمن يتكلم من فراغ .. من يقول هذا رأيي ... وهو لا يملك الحجة وغير قادر على الرد المقنع ..
أما من يناقش الأمر بموضوعية وبالادلة والحجج المقنعة فلا نقول أنه يدغدغ عواطف الاخرين بما يناسب هواه ... لأن هذا يعني أن ينطبق عليك هذا الحكم أيضا

يا أخي لنا أن نفحم من يخالفنا في الرأي بالحجة والدليل لا بتصيد الأخطاء التي لاعلاقة لها بموضوع الخلاف
... ولنترك للقارئ اختيار الرأي الصائب بالنسبة له فهو قادر على التمييز بين
صاحب الهوى المتحدث عن عاطفة وصاحب العقل والحجة