شكــــــــــــــــــر خاص الى روشنه اللينك انا فهمتو وحلو جدا ميرسي اوي

مليسيا ازيك انتي مش هتعملي اي زحمه خالص انتي تنوري يا قمر

السلام عليكم جميعا


الحمد لله
ربنا يشفى صديقتك يا دون ويشفى كل مريض قادر يا كريم

مليسيا ولا زحمة ولا حاجة يا بنتى خشى كده ونورينا

مروة الحمد لله انك عرفتى تفتحية مليان معلومات ما شاء الله عن كل ما يلزم العرائس
كنت لسه بفكر ازى ابعت اشرحلك ازاى تفتحى اللينك
ربنا يتتم لك على خير وتبقى حياتك سعيدة ان شاء الله بدون مشاكل

ربنا يشفي مريضتك يا دون وجميع مرضى المسلمين
بالنسبة لحكم الباروكة انا جبتلكم فتوي من موقع اسلام اون لاين يا رب تفيدكم



أريد أن ألبس الباروكة لأن شعري ضعيف ويتقصف وقبل أن أقوم بشيء أسألكم : ما حُكْم لِبْس البَاروكَة للمرأة ؟ وجزاكم الله خيرا

فرَّق الفقهاء بين المرأة ذات الزوج و غيرها ، وبين الباروكة المصنوعة من شعر طبيعي أو تلك المصنوعة من الشعر الصناعي ، فأجاز العلماء لبس الباروكة من الشعر الصناعي تجملا للزوج ، أما غير المتزوجة فلا يجوز لها لأن هذا الصنيع مظنة الفتنة أو التدليس على الخطاب ، أما الباروكة المصنوعة من الشعر الطبيعي فممنوعة على الجميع لحرمة الانتفاع بشعر الآدمي لكرامته .

قال فضيلة الشيخ أحمد الشرباصي من علماء الأزهر الشريف ـ رحمه الله ـ في لبس الباروكة أمام الأجانب:
أمر الإسلام المرأة المسلمة بستر جسمها، وعدم إبدائها لعوراتها أمام الأجانب الغرباء عنها الذين ليسوا بمحارم لها، وقال القرآن الكريم في سورة الأحزاب: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا) (الآية: 59).
كما أن الكتاب العزيز قد قال عن النساء في سورة النور : (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) (الآية: 31) والمنع منع للزينة إلا إذا كانت مواضع الزينة ظاهرة وجرت العادة بإظهارها.
وقد قال الفقهاء: إنه يَحْرُمُ على المرأة المسلمة البالغة أن تكشف من جسمها غير وجهها وكَفيها وقَدَميها، ونصَّ الفقهاء على أن شعر المرأة عورة فلا يُباح كشفه؛ لأن كشف الشعر مما يُثير فتنة يَحْسُنُ البعد عنها.
و " الباروكة " المذكورة غطاء صناعي للرأس على هيئة شعر المرأة، وقد شاع استعمالها عند كثير من النساء، وإنما هن يضعنها في العادة للتزين والتجمل، ولتبدو المرأة عند وضع الباروكة أصغر في السن، وأقرب إلى الشباب، وأدنى من نطاق الفتنة والإثارة، ولذلك ترى المرأة إذا كانت صاحبة شعر جميل جَذَّاب، لا تستعمل الباروكة، وتُبدي شعرها الفاتن للأنظار، اللهم إذا كانت تخاف الله وتستر شعرها عن عيون الغرباء.
وما دام الأمر كذلك فإن لبس الباروكة يُثير فتنة ولذلك لا يتفق لبسها مع تعاليم الإسلام. ولو قيل في التسويغ لوضع الباروكة على الرأس: إنها قد تستر عيبًا في رأس المرأة ينفر منها، لكان الجواب على ذلك هو أن الأولى ستر الرأس عن الأنظار بما تتعوَّد المرأة المسلمة ستر رأسها به مما لا يكون مثار فتنة أو شهوة.
وفوق هذا قد تستغل المرأة الباروكة فيما يتصل بالخداع والغش، فقد تكون المرأة متعرضة للخطوبة، وفي رأسها أو شعرها عيب تحرص على إخفائه، لتخدع عنه الذي يتقدم لخطبتها، وربما لو عرف الحقيقة لانصرف عن الخِطبة، وربما يعجب الرجل بالمرأة التي يريد خطبتها وهي مستورة الشعر، لو أنها صارحته بالحقيقة.
أهـ

قال النووي في شرح صحيح مسلم :
إن وصلت شعرها بشعر آدمي فهو حرام بلا خلاف، سواء كان شعر رجل، أو امرأة، وسواء شعر المحرم والزَّوج وغيرهما بلا خلاف لعموم الأحاديث، ولأنَّه يحرم الانتفاع بشعر الآدميِّ، وسائر أجزائه لكرامته، بل يدفن شعره، وظفره وسائر أجزائه.
وإن وصلته بشعر غير آدميِّ فإن كان شعراً نجساً وهو شعر الميتة، وشعر ما لا يؤكل إذا انفصل في حياته فهو حرام أيضاً للحديث، ولأنَّه حمل نجاسة في صلاته وغيرها عمداً، وسواء في هذين النَّوعين المزوَّجة وغيرها من النِّساء والرِّجال.

وأمَّا الشَّعر الطَّاهر من غير الآدميِّ فإن لم يكن لها زوج ولا سيِّد فهو حرام أيضاً، وإن كان فثلاثة أوجه:
أحدها: لا يجوز لظاهر الأحاديث.
والثَّاني: لا يحرم، وأصحُّها عندهم إن فعلته بإذن الزَّوج جاز، وإلاَّ فهو حرام .
وقال القاضي عياض: اختلف العلماء في المسألة، فقال مالك، والطَّبريُّ وكثيرون، أو الأكثرون: الوصل ممنوع بكلِّ شيء سواء وصلته بشعر، أو صوف، أو خرق، واحتجُّوا بحديث جابر الَّذي ذكره مسلم بعد هذا، أنَّ النَّبيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- زجر أن تصل المرأة برأسها شيئاً.
وقال اللَّيث بن سعد: النَّهي مختصٌّ بالوصل بالشَّعر، ولا بأس بوصله بصوف، وخرق وغيرها.
وقال بعضهم: يجوز جميع ذلك .
قال القاضي: فأمَّا ربط خيوط الحرير الملوَّنة ونحوها ممَّا لا يشبه الشَّعر فليس بمنهيٍّ عنه، لأنَّه ليس بوصل، ولا هو في معنى مقصود الوصل، وإنَّما هو للتَّجمُّل والتَّحسين.
قال: وفي الحديث أنَّ وصل الشَّعر من المعاصي الكبائر للعن فاعله، وفيه: أنَّ المعين على الحرام يشارك فاعله في الإثم، كما أنَّ المعاون في الطَّاعة يشارك في ثوابها.أهـ

الخلاصة :
أن لبس الباروكة المصنوعة من الشعر الصناعي للمرأة التي لم تتزوج حرام لأن فيه لون من ألوان التدليس على الخطَّأب , وكذلك لا يجوز لأي امرأة أن تخرج بهذه الباروكة إلى الشارع أو إلى حيث يراها الرجال الأجانب لأنه حرام عليها أن تثير غرائز الرجال الأجانب .
ويجوز للمرأة أن تلبس الباروكة ـ المصنوعة من الشعر الصناعي ـ تجملا للزوج فقط دون غيره .
أما الباروكة إذا كانت مصنوعة من شعر آدمي فهي حرام على الجميع .

و لكن رايي انها تكلم دار الافتاء زيادة في التاكد لان كل حالة تختلف عن الاخري

ام باسل كلك زوق طبعا اتفضلى اللى انتى عوزاة.

سندريلا ومنى ورواء جزاكم الله كل خير

ما شاء الله عليكى يا رواء
جزاك الله خيرااااااااااااااااااااااااااااااااااااا