هبهوبة ورواء شكرا على المعلومات دى
بس يا هبهوبة ليه كنت حسه بحدة شوية فى كلامك انتى ليه زعلتى؟
محدش قال انك بتفتى ولا جايبة كلام من عندك انا بقول اول مرة اسمع الحكاية دى وبسأل
وكتير بنسمع اراء مختلفة من العلماء لنفس الحاجة بشوف البنات سمعوا عن الحكاية دى فعلا اكيد ولا ايه
مفيهاش حاجة وكنت بقول تانى على اساس انى معتبرة الفلوس دى بدل العقيقة لانى كنت اعرف انها سنة مش فرض واجب
ROSHANA
•
هبهوبة
•
السلام عليكم
رواء أقرئى المكتوب سابقا جيدا حتلاقى أن المعنى ده غلط وهو مكتوب ومكتوب الدلائل على أنه هو مش المقصود بل المقصود أن يكون رهين للشيطان كما قلت سابقا أقرئى أول فقرة تانى ..
وعمتا أقرئى الكلامك ده حتلاقى أن معنى ااااااااااااااااااالرهن الشفاعة للوالدين غلط
(
فك رهان المولود فإنه مرتهن بعقيقته كما قال النبي اختلف في معنى هذا الحبس والارتهان فقالت طائفة هو محبوس مرتهن عن الشفاعة لوالديه كما قال عطاء وتبعه عليه الامام أحمد وفيه نظر لا يخفى فإن شفاعة الولد في الوالد ليست بأولى من العكس وكونه والدا له ليس للشفاعة فيه وكذا سائر القرابات والارحام وقد قال تعالى يا أيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن
ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا لقمان 33 وقال تعالى واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة البقرة 48 وقال تعالى من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة البقرة 254 فلا يشفع أحد لأحد يوم القيامة إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى فإذنه سبحانه في الشفاعة موقوف على عمل المشفوع له من توحيده وإخلاصه ومن الشافع من قربه عند الله ومنزلته ليست مستحقة بقرابة ولا بنوة ولا أبوة وقد قال سيد الشفعاء وأوجههم عند الله لعمه ولعمته وابنته لا أغني عنكم من الله شيئا وفي رواية لا أملك لكم من الله شيئا وقال في شفاعته العظمى لما يسجد بين يدي ربه ويشفع فيحد لي حدا فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة فشفاعته في حد محدود يحدهم الله سبحانه له لا يجاوزهم شفاعته
فمن أين يقال إن الولد يشفع لوالده فإذا لم يعق عنه حبس عن الشفاعة له ولا يقال لمن لم يشفع لغيره إنه مرتهن ولا في اللفظ ما يدل على ذلك
والله سبحانه يخبر عن ارتهان العبد بكسبه كما قال الله تعالى كل نفس بما كسبت رهينة المدثر 38 وقال تعالى أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا الأنعام 70 فالمرتهن هو المحبوس إما بفعل منه أو فعل من غيره وأما من لم يشفع لغيره فلا يقال له مرتهن على الإطلاق بل المرتهن هو المحبوس عن أمر كان بصدد نيله وحصوله ولا يلزم من ذلك أن يكون بسبب منه بل يحصل ذلك تارة بفعله وتارة بفعل غيره وقد جعل الله سبحانه النسيكة عن الولد سببا لفك رهانه من الشيطان الذي يعلق به من حين خروجه إلى الدنيا وطعن في خاصرته فكانت العقيقة فداء وتخليصا له من حبس الشيطان له وسجنه في أسره ومنعه له من سعيه في مصالح آخرته التي إليها معاده فكأنه محبوس لذبح الشيطان له بالسكين التي أعدها لأتباعه وأوليائه وأقسم لربه أنه ليستأصلن ذرية آدم إلا قليلا منهم فهو بالمرصاد للمولود من حين يخرج إلى الدنيا فحين يخرج يبتدره عدوه ويضمه إليه ويحرص على أن يجعله في قبضته وتحت أسره ومن جملة أوليائه وحزبه فهو أحرص شيء على هذا
وأكثر المولودين من أقطاعه وجنده كما قال تعالى وشاركهم في الأموال والأولاد الإسراء 64 وقال ولقد صدق عليهم إبليس ظنه
سبأ 20 فكان المولود بصدد هذا الارتهان فشرع الله سبحانه للوالدين أن يفكا رهانه بذبح يكون فداه فإذا لم يذبح عنه بقي مرتهنا به فلهذا قال النبي الغلام مرتهن بعقيقته فأريقوا عنه الدم وأميطوا عنه الأذى فأمر بإراقة الدم عنه الذي يخلص به من الارتهان ولو كان الارتهان يتعلق بالأبوين لقال فأريقوا عنكم الدم لتخلص إليكم شفاعة أولادكم فلما أمر بإزالة الأذى الظاهر عنه وإراقة الدم الذي يزيل الأذى الباطن بارتهانه علم أن ذلك تخليص للمولود من الأذى الباطن والظاهر والله أعلم بمراده ورسوله ).
أختكم هبهوبة
رواء أقرئى المكتوب سابقا جيدا حتلاقى أن المعنى ده غلط وهو مكتوب ومكتوب الدلائل على أنه هو مش المقصود بل المقصود أن يكون رهين للشيطان كما قلت سابقا أقرئى أول فقرة تانى ..
وعمتا أقرئى الكلامك ده حتلاقى أن معنى ااااااااااااااااااالرهن الشفاعة للوالدين غلط
(
فك رهان المولود فإنه مرتهن بعقيقته كما قال النبي اختلف في معنى هذا الحبس والارتهان فقالت طائفة هو محبوس مرتهن عن الشفاعة لوالديه كما قال عطاء وتبعه عليه الامام أحمد وفيه نظر لا يخفى فإن شفاعة الولد في الوالد ليست بأولى من العكس وكونه والدا له ليس للشفاعة فيه وكذا سائر القرابات والارحام وقد قال تعالى يا أيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن
ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا لقمان 33 وقال تعالى واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة البقرة 48 وقال تعالى من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة البقرة 254 فلا يشفع أحد لأحد يوم القيامة إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى فإذنه سبحانه في الشفاعة موقوف على عمل المشفوع له من توحيده وإخلاصه ومن الشافع من قربه عند الله ومنزلته ليست مستحقة بقرابة ولا بنوة ولا أبوة وقد قال سيد الشفعاء وأوجههم عند الله لعمه ولعمته وابنته لا أغني عنكم من الله شيئا وفي رواية لا أملك لكم من الله شيئا وقال في شفاعته العظمى لما يسجد بين يدي ربه ويشفع فيحد لي حدا فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة فشفاعته في حد محدود يحدهم الله سبحانه له لا يجاوزهم شفاعته
فمن أين يقال إن الولد يشفع لوالده فإذا لم يعق عنه حبس عن الشفاعة له ولا يقال لمن لم يشفع لغيره إنه مرتهن ولا في اللفظ ما يدل على ذلك
والله سبحانه يخبر عن ارتهان العبد بكسبه كما قال الله تعالى كل نفس بما كسبت رهينة المدثر 38 وقال تعالى أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا الأنعام 70 فالمرتهن هو المحبوس إما بفعل منه أو فعل من غيره وأما من لم يشفع لغيره فلا يقال له مرتهن على الإطلاق بل المرتهن هو المحبوس عن أمر كان بصدد نيله وحصوله ولا يلزم من ذلك أن يكون بسبب منه بل يحصل ذلك تارة بفعله وتارة بفعل غيره وقد جعل الله سبحانه النسيكة عن الولد سببا لفك رهانه من الشيطان الذي يعلق به من حين خروجه إلى الدنيا وطعن في خاصرته فكانت العقيقة فداء وتخليصا له من حبس الشيطان له وسجنه في أسره ومنعه له من سعيه في مصالح آخرته التي إليها معاده فكأنه محبوس لذبح الشيطان له بالسكين التي أعدها لأتباعه وأوليائه وأقسم لربه أنه ليستأصلن ذرية آدم إلا قليلا منهم فهو بالمرصاد للمولود من حين يخرج إلى الدنيا فحين يخرج يبتدره عدوه ويضمه إليه ويحرص على أن يجعله في قبضته وتحت أسره ومن جملة أوليائه وحزبه فهو أحرص شيء على هذا
وأكثر المولودين من أقطاعه وجنده كما قال تعالى وشاركهم في الأموال والأولاد الإسراء 64 وقال ولقد صدق عليهم إبليس ظنه
سبأ 20 فكان المولود بصدد هذا الارتهان فشرع الله سبحانه للوالدين أن يفكا رهانه بذبح يكون فداه فإذا لم يذبح عنه بقي مرتهنا به فلهذا قال النبي الغلام مرتهن بعقيقته فأريقوا عنه الدم وأميطوا عنه الأذى فأمر بإراقة الدم عنه الذي يخلص به من الارتهان ولو كان الارتهان يتعلق بالأبوين لقال فأريقوا عنكم الدم لتخلص إليكم شفاعة أولادكم فلما أمر بإزالة الأذى الظاهر عنه وإراقة الدم الذي يزيل الأذى الباطن بارتهانه علم أن ذلك تخليص للمولود من الأذى الباطن والظاهر والله أعلم بمراده ورسوله ).
أختكم هبهوبة
هبهوبة
•
السلام عليكم
روشانا إن شاء الله مفيش زعل ولا حاجة ...وربنا يقدرك على عمل الخير وتعملى لبنتك العقيقة إن شاء الله .
أختكم هبهوبة
روشانا إن شاء الله مفيش زعل ولا حاجة ...وربنا يقدرك على عمل الخير وتعملى لبنتك العقيقة إن شاء الله .
أختكم هبهوبة
الصفحة الأخيرة
لا اله الا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير..
اللهم لا اله الا انت.. اللهم لا حول ولا قوة الا بك, اليك وحدك نرفع شكوانا واليك وحدك نبعث رجانا..
اللهم إنا نشكو اليك ضعف قوتنا وقلة حيلتنا وهواننا على الناس, أنت رب العالمين وأنت رب المستضعفين وأنت ربنا..إلى من تكلنا؟ إلى بعيد يتجهمنا؟ أم إلى عدو ملكته أمرنا؟ إن لم يكن بك علينا غضب فلا نبالي
اللهم سبحانك لا اله الا انت , انت مولانا ولا مولى لنا سواك..
اللهم انا نسألك بكل اسم هو لك, سميت به نفسك او أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أن تعز الإسلام والمسلمين..
اللهم انا نسالك باسمك الاعظم الذي اذا دعيت به أجبت أن تنصر الاسلام والمسلمين..
اللهم انصر اخواننا في فلسطين..ثبت أقدامهم, وحد شوكتهم, قوي عزائمهم, افرغ عليهم صبرا واربط على قلوبهم وسدد رميهم وتقبل منهم جهادهم وارحم من الفزع اطفالهم واعطف على شيوخهم.. اللهم القي الرعب في صدور اعدائهم..
اللهم عليك باليهود ومن ناصرهم..
اللهم انا نعوذ بك من شرورهم, اللهم رد كيدهم الى نحورهم
اللهم بعزتك يا عزيز نسألك ان لا تحقق لهم هدفا اوغايه واجعلهم لمن بعدهم عبرة وآية..
اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم
اللهم مزقهم كل ممزق واجعلهم يدمرون بنيانهم بايديهم
وايدي المؤمنين..
اللهم منزل الكتاب ، ومنشىء السحاب ، سربع الحساب ، هازم الأحزاب ، عليك بأعداءك أعداء الدين فإنهم لا يعجزونك, اللهم زلزل الأرض من تحت أقدامهم وألق الرعب فى قلوبهم .. اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك
يا الله يا مجيب الدعاء انت حسبنا ونعم الوكيل
كلنا يدعوك بدعاء عبدك ونبيك نوح عليه السلام .. وكلنا يناديك
اني مغلوب فانتصر .. يا رب فانتصر..
لاحول ولا قوة الا بك عليك توكلنا واليك فوضنا امرنا وبك استعنا..
يلا يا أخواتي .. نسمع ادعيتكم لو بكلمتين