- الجملة الأولى " لها ما كسبت " والجملة الثانية " عليها ما اكتسبت " وصل بينهما بحرف العطف الواولأن الجملتين خبريتين في اللفظ والمعنى كما يوجد بينهما تناسب في المعنى ... ولعدم وجود ما يوجب الفصل .....
2- الجملة الأولى " رب إني وهن العظم مني " والجملة الثانية " اشتعل الرأس شيبا " وصل بينهما بحرف العطف " الواو " السبب كون الجملتين متحدتين ***** ولفظا ومعنى ووجود تناسب في المعنى بينهما ولا موجب للفصل ...........
3- الجملة الأولى " خذ العفو " والثانية " أمر بالعرف " وصل بين جملتين ****ئيتين بحرف العطف الواو كونهما متحدتا لفظا ومعنى ولا مبرر للفصل ..
4 - الجملة الأولى " هو الذي يريكم آياته " والثانية " ينزل لكم من السماء رزقا " وصل بين الجملتين لأنها خبرية في اللفظ والمعنى ووجود تناسب في المعنى ولا مبرر للفصل ...
5- الجملة الأولى " إن الله يحب التوابين " والثانية " ويحب المتطهرين "
جملتان خبريتان لفظا ومعنى لا موجب لفصلهما ... وصل بينهما بحرف العطف الواو ...
الأثر الجمالي : الوصل للغاية ... الفنية التي نريدهـــــــــــــــــــــــا
الفصل : كمال الانقطاع
أولا :
1 - فصل بين جملتين الأولى " ماهذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون " والثانية "قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين"
سبب الفصل : لاختلافهما خبرا و***** فالأولى ****ئية لفظا ومعنى والثانية خبرية لفظا ومعنى.
2 – فصل بين جملتين الأولى " والشعراء يتبعهم الغاوون " والثانية"ألم تر أنهم في كل واد يهيمون"
سبب الفصل : لاختلافهما خبرا و***** فالأولى خبرية لفظا ومعنى والثانية ****ئية خبرا ومعنى.
3 – فصل بين ثلاث جمل الأولى " حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب إذاهم يجأرون" والثانية"لا تجأروا اليوم " والثالثة " إنكم منا لاتنصرون"
سبب الفصل : لاختلافهما خبرا و***** فالأولى خبرية لفظا ومعنى والثانية ****ئية لفظا ومعنى والثالثة خبرية لفظا ومعنى.
4 - فصل بين جملتين الأولى "لاتطلبن كريما بعد رؤيته " والثانية "إن الكرام بأسخاهم يدا ختموا"
سبب الفصل : لاختلافهما خبرا و***** فالأولى ****ئية لفظا ومعنى "نهي " والثانية خبرية لفظا ومعنى
وهذا الفصل أشعرنا بقوة المدح فقد أفاد النهي استحالة وجود كريم وتلتها جملة خبرية تؤكد المعنى وتثبته.
5 - فصل بين جملتين الأولى"لا يعجبنك إقبال يريك سنا " والثانية " إن الخمود لعمري غاية الضرم "
سبب الفصل : لاختلافهما خبرا و***** فالأولى ****ئية خبرا ومعنى " نهي " والثانية خبرية لفظا ومعنى
وقد أفاد الفصل تقوية معنى النصح وجاء مؤثرا وملفتا.
6 - فصل بين جملتين الأولى "مشيبة القرون أديل منها" والثانية "ألم تر قرنها في الجو شابا "
سبب الفصل : لاختلافهما خبرا و***** فالأولى خبرية لفظا ومعنى والثانية ****ئية لفظا ومعنى" استفهام"وقد أفاد الفصل تأكيد المعنى الذي أراده الشاعر في الجملة الأولى.
7 - فصل بين جملتين الأولى " هلاترفع عن لهو وعن لعب " والثانية " إن الصغائير تغري النفس بالصغر " سبب الفصل : لاختلافهما خبرا و***** فالأولى ****ئية الطلب فيها للتحضيض والحث والثانية خبرية لفظا ومعنى
وقد أفاد الفصل تأكيد المعنى وإثبات الفكرة بماختم به البيت من حكمة.
8 - فصل بين جملتين الأولى " لي من الأعذار " والثانية " إن الهوى قدر من الأقدار "
سبب الفصل : لشبه كمال الاتصال فالجملة الثانية جواب عن سؤال تثيره الجملة الأولى وهو " ماالعذر "
9 – في البيت الأول فصل بين جملتين الأولى "يافاتح القدس خل السيف ناحية " والثانية " ليس الصليب حديدا كان بل خشبا" سبب الفصل : لاختلافهما خبرا و***** فالأولى ****ئية " أمر" يفيد المدح والثانية خبرية لفظا ومعنى" تفيد السخرية والاستهزاء"
وفي البيت الثاني فصل بين جملتين الأولى " باه الملوك بهذا التاج " والثانية " إن له في جوهر الشمس لافي الماس منتسبا " سبب الفصل : لاختلافهما خبرا و***** فالأولى ****ئية لفظا ومعنى" أمر" والثانية خبرية لفظا ومعنى والحقيقة أن الثانية مؤكدة لمعنى الأولى .
ثانيا :
حضر الأمير ، حفظه الله.
ليتك تنجح ، إن النجاح مهمؤ
الفصل : كمال الانقطاع
أولا :
1 - فصل بين جملتين الأولى " ماهذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون " والثانية "قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين"
سبب الفصل : لاختلافهما خبرا و***** فالأولى ****ئية لفظا ومعنى والثانية خبرية لفظا ومعنى.
2 – فصل بين جملتين الأولى " والشعراء يتبعهم الغاوون " والثانية"ألم تر أنهم في كل واد يهيمون"
سبب الفصل : لاختلافهما خبرا و***** فالأولى خبرية لفظا ومعنى والثانية ****ئية خبرا ومعنى.
3 – فصل بين ثلاث جمل الأولى " حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب إذاهم يجأرون" والثانية"لا تجأروا اليوم " والثالثة " إنكم منا لاتنصرون"
سبب الفصل : لاختلافهما خبرا و***** فالأولى خبرية لفظا ومعنى والثانية ****ئية لفظا ومعنى والثالثة خبرية لفظا ومعنى.
4 - فصل بين جملتين الأولى "لاتطلبن كريما بعد رؤيته " والثانية "إن الكرام بأسخاهم يدا ختموا"
سبب الفصل : لاختلافهما خبرا و***** فالأولى ****ئية لفظا ومعنى "نهي " والثانية خبرية لفظا ومعنى
وهذا الفصل أشعرنا بقوة المدح فقد أفاد النهي استحالة وجود كريم وتلتها جملة خبرية تؤكد المعنى وتثبته.
5 - فصل بين جملتين الأولى"لا يعجبنك إقبال يريك سنا " والثانية " إن الخمود لعمري غاية الضرم "
سبب الفصل : لاختلافهما خبرا و***** فالأولى ****ئية خبرا ومعنى " نهي " والثانية خبرية لفظا ومعنى
وقد أفاد الفصل تقوية معنى النصح وجاء مؤثرا وملفتا.
6 - فصل بين جملتين الأولى "مشيبة القرون أديل منها" والثانية "ألم تر قرنها في الجو شابا "
سبب الفصل : لاختلافهما خبرا و***** فالأولى خبرية لفظا ومعنى والثانية ****ئية لفظا ومعنى" استفهام"وقد أفاد الفصل تأكيد المعنى الذي أراده الشاعر في الجملة الأولى.
7 - فصل بين جملتين الأولى " هلاترفع عن لهو وعن لعب " والثانية " إن الصغائير تغري النفس بالصغر " سبب الفصل : لاختلافهما خبرا و***** فالأولى ****ئية الطلب فيها للتحضيض والحث والثانية خبرية لفظا ومعنى
وقد أفاد الفصل تأكيد المعنى وإثبات الفكرة بماختم به البيت من حكمة.
8 - فصل بين جملتين الأولى " لي من الأعذار " والثانية " إن الهوى قدر من الأقدار "
سبب الفصل : لشبه كمال الاتصال فالجملة الثانية جواب عن سؤال تثيره الجملة الأولى وهو " ماالعذر "
9 – في البيت الأول فصل بين جملتين الأولى "يافاتح القدس خل السيف ناحية " والثانية " ليس الصليب حديدا كان بل خشبا" سبب الفصل : لاختلافهما خبرا و***** فالأولى ****ئية " أمر" يفيد المدح والثانية خبرية لفظا ومعنى" تفيد السخرية والاستهزاء"
وفي البيت الثاني فصل بين جملتين الأولى " باه الملوك بهذا التاج " والثانية " إن له في جوهر الشمس لافي الماس منتسبا " سبب الفصل : لاختلافهما خبرا و***** فالأولى ****ئية لفظا ومعنى" أمر" والثانية خبرية لفظا ومعنى والحقيقة أن الثانية مؤكدة لمعنى الأولى .
ثانيا :
حضر الأمير ، حفظه الله.
ليتك تنجح ، إن النجاح مهمؤ
الفصل : كمال الاتصال وشبهه
أولا:
1- فصل بين جملتين الأولى "يدبر الأمر"
والثانية"يفصل الآيات"
وسبب الفصل هو كمال الاتصال فالثانية بدل من الأولى فترك الربط بالواو لقوة الربط بينهما.
وقد فصل بين جملتين أيضا في الآية نفسها الأولى "يدبر الأمر يفصل الآيات"
والثانية"لعلكم بلقاء ربكم توقنون".
وسبب الفصل هو أن الثانية كأنها جواب عن سؤال مقدر ففصل لشبه كمال الاتصال .
2- فصل بين جملتين الأولى "ماهذا بشر"
والثانية"إن هذا إلا ملك كريم"
وسبب الفصل هو كمال الاتصال فالجملة الثانية توكيد لمعنى الجملة الأولى بألفاظ أخرى لزيادة التقرير واستخدام القصر هنا فيه تأكيد التأكيد وهو أقوى من الوصل .
3- فصل بين جملتين الأولى "زهق الباطل "
والثانية"إن الباطل كان زهوقا "
وسبب الفصل هو كمال الاتصال فالجملة الثانية توكيد لمضمون ومنطوق الجملة الأولى ولزيادة التقرير بفناء الباطل .
4- فصل بين جملتين الأولى "فإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم"
والثانية"نعم المولى"
وسبب الفصل هو كمال الاتصال لأن الجملة الثانية توكيد لمعنى الأولى واستخدم أسلوب المدح"نعم" حتى تطمئن القلوب لمؤازرة الله لهم.
5- فصل بين جملتين الأولى "لو نشاء لقلنا مثل هذا"
والثانية"إن هذا إلا أساطير الأولين"
وسبب الفصل هو لكمال الاتصال فالجملة الثانية توضح المقصود باسم الإشارة "هذا"فالثانية توضيح وبيان للأولى وتأكيد لفكرتها.
6- فصل بين جملتين الأولى "وقالت اليهود يد الله مغلولة"
والثانية"غلت أيديهم"
وسبب الفصل هو لكمال الانقطاعفالأولى خبرية لفظا ومعنى والثانية خبرية لفظا ****ئية معنى"الدعاء"
7- فصل بين جملتين الأولى "اذهب أنت وأخوك.."
والثانية"اذهبا إلى فرعون"
وسبب الفصل هو لكمال الاتصال فالثانية توضيح وبيان للمكان وفي تكرار الفعل " اذهب، اذهبا" تعزيز للمعنى .
كما فصل بين جملة "اذهبا إلى فرعون " وجملة "إنه طغى" وذلك لشبه كمال الاتصال فجملة "إنه طغى" جواب لسؤال قد يطرأ في ذهن موسى وفي ترك الوصل إيحاء بضرورة السرعة في الذهاب.
8- فصل بين جملتين الأولى "فكيف كان عذابي ونذر"
والثانية"إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر"
وسبب الفصل هو كمال الاتصال فالثانية بدل مطابق للأولى وأريد في الثانيه التنبيه لنوع العذاب
9- فصل بين جملتين الأولى "ولست بمستبق أخا لاتلمه"
والثانية" أي الرجال المهذب "
وسبب الفصل هو شبه كمال الاتصال فالجملة الثانية جواب عن سؤال تثيره الأولى وقد تكون الثانية توكيدا لمضمون الأولى
10- فصل بين جملتين الأولى "تود عدوي ثم تزعم أنني صديقك"
والثانية"إن الرأي عندك لعازب"
وسبب الفصل هو كمال الاتصال فالثانية تأكيد لمضمون الأولى وهو دهشة الشاعر من مودة المخاطب لأعدائه.
11- فصل بين جملتين الأولى "ولست بخابئ أبدا طعاما حذار غد"
والثانية "لكل غد طعام"
وسبب الفصل هو شبه كمال الاتصال فالثانية إجابة عن سؤال تثيره الأولى .
12- فصل بين جملتين الأولى "إن نيوب الزمان تعرفني "
والثانية"أنا الذي طال عجمها عودي"
وسبب الفصل هو شبه كمال الاتصال فالثانية جواب عن سؤال قد تثيره الأولى وفيه فخر الشاعر بجلده وقوة تحمله .
أولا:
1- فصل بين جملتين الأولى "يدبر الأمر"
والثانية"يفصل الآيات"
وسبب الفصل هو كمال الاتصال فالثانية بدل من الأولى فترك الربط بالواو لقوة الربط بينهما.
وقد فصل بين جملتين أيضا في الآية نفسها الأولى "يدبر الأمر يفصل الآيات"
والثانية"لعلكم بلقاء ربكم توقنون".
وسبب الفصل هو أن الثانية كأنها جواب عن سؤال مقدر ففصل لشبه كمال الاتصال .
2- فصل بين جملتين الأولى "ماهذا بشر"
والثانية"إن هذا إلا ملك كريم"
وسبب الفصل هو كمال الاتصال فالجملة الثانية توكيد لمعنى الجملة الأولى بألفاظ أخرى لزيادة التقرير واستخدام القصر هنا فيه تأكيد التأكيد وهو أقوى من الوصل .
3- فصل بين جملتين الأولى "زهق الباطل "
والثانية"إن الباطل كان زهوقا "
وسبب الفصل هو كمال الاتصال فالجملة الثانية توكيد لمضمون ومنطوق الجملة الأولى ولزيادة التقرير بفناء الباطل .
4- فصل بين جملتين الأولى "فإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم"
والثانية"نعم المولى"
وسبب الفصل هو كمال الاتصال لأن الجملة الثانية توكيد لمعنى الأولى واستخدم أسلوب المدح"نعم" حتى تطمئن القلوب لمؤازرة الله لهم.
5- فصل بين جملتين الأولى "لو نشاء لقلنا مثل هذا"
والثانية"إن هذا إلا أساطير الأولين"
وسبب الفصل هو لكمال الاتصال فالجملة الثانية توضح المقصود باسم الإشارة "هذا"فالثانية توضيح وبيان للأولى وتأكيد لفكرتها.
6- فصل بين جملتين الأولى "وقالت اليهود يد الله مغلولة"
والثانية"غلت أيديهم"
وسبب الفصل هو لكمال الانقطاعفالأولى خبرية لفظا ومعنى والثانية خبرية لفظا ****ئية معنى"الدعاء"
7- فصل بين جملتين الأولى "اذهب أنت وأخوك.."
والثانية"اذهبا إلى فرعون"
وسبب الفصل هو لكمال الاتصال فالثانية توضيح وبيان للمكان وفي تكرار الفعل " اذهب، اذهبا" تعزيز للمعنى .
كما فصل بين جملة "اذهبا إلى فرعون " وجملة "إنه طغى" وذلك لشبه كمال الاتصال فجملة "إنه طغى" جواب لسؤال قد يطرأ في ذهن موسى وفي ترك الوصل إيحاء بضرورة السرعة في الذهاب.
8- فصل بين جملتين الأولى "فكيف كان عذابي ونذر"
والثانية"إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر"
وسبب الفصل هو كمال الاتصال فالثانية بدل مطابق للأولى وأريد في الثانيه التنبيه لنوع العذاب
9- فصل بين جملتين الأولى "ولست بمستبق أخا لاتلمه"
والثانية" أي الرجال المهذب "
وسبب الفصل هو شبه كمال الاتصال فالجملة الثانية جواب عن سؤال تثيره الأولى وقد تكون الثانية توكيدا لمضمون الأولى
10- فصل بين جملتين الأولى "تود عدوي ثم تزعم أنني صديقك"
والثانية"إن الرأي عندك لعازب"
وسبب الفصل هو كمال الاتصال فالثانية تأكيد لمضمون الأولى وهو دهشة الشاعر من مودة المخاطب لأعدائه.
11- فصل بين جملتين الأولى "ولست بخابئ أبدا طعاما حذار غد"
والثانية "لكل غد طعام"
وسبب الفصل هو شبه كمال الاتصال فالثانية إجابة عن سؤال تثيره الأولى .
12- فصل بين جملتين الأولى "إن نيوب الزمان تعرفني "
والثانية"أنا الذي طال عجمها عودي"
وسبب الفصل هو شبه كمال الاتصال فالثانية جواب عن سؤال قد تثيره الأولى وفيه فخر الشاعر بجلده وقوة تحمله .
ثانيا:
1- رزقنا الله فضلا عظيما ، رزقنا المال والبنين. اطع أمك ، أطع من ربتك صغيرا.
2 – أكرمت أخاك ، أخوك جدير بالإكرام. أكره الكذب ، الكذب خصلة من النفاق
إيجاز القصر
أولا:
1- استطاع المهدي في توقيعه أن يحقق المعنى الذي يريد أن يعبر عنه بكلمات موجزة ، مستخدما طريقة إبدال الضمائر بمهارة واضحة مدللا على مدى حرصه على شرف سلمة وكرامته ومبينا أن يده شريفة لايتمكن أحد من الوصول إليها مستثنيا سلمة .
2- ضمن الخليفة المنصور توقيعه معنى الأثر " كيفما تكونوا يول عليكم"وقد أجاد إذ أراد أن يبرز إقراره شكواهم وعدم رفضها وأراد أن يوضح لهم سوء عملهم ويجازيهم به.
3- في توقيع المنصور على خطاب عامله على حمص أسلوب تهديد صارم يوصل الخليفة إلى مراده وجاءت الألفاظ على سلاستها ووضوحها تميزت بالاتساق والانسجام.
4- عمد هارون الرشيد في توقيعه إلى استخدام الاستعارة التمثيلية ليدل عامله على وجود مشكلة يمكن أن تعجزه إن لم يستدركها وقد جاء هذا المجاز معبرا عن حال أهل خراسان الذين ظهرت عندهم الانقسامات والمفاسد فاحتاجوا إلى القمع قبل استفحال الأمر.
5- استخدم هارون الرشيد التضاد والمقابلة والاستعارة والتي كان لها دور واضح في إبراز المعنى وهو العدل في نهاية البرامكة وأنها كانت نتيجة طبيعية لأعمالهم فالطاعة أكسبتهم مانعموا به والتمرد والعصيان أفقدهم ذلك
ب / إيجاز القصر
ثانيا :
1- جاء معنى الآية في عبارة موجزة قصيرة ليسهل حفظه لعامة الناس لمايترتب على ذلك من حفظ المجتمعات وقد تضمنت الآية أربع كلمات بها جوانب بلاغية عديدة منها
*التصريح بالغرض من القصاص وهو الحياة .
*تنكير كلمة حياة ومايفيده من التعظيم أو النوعية.
*اشتقاق كلمة القصاص ومايوحيه من العدل فهي من الفعل قص
* سلامة الآية من التكرار والاستغناء عن التقدير .
*الجمع بين المتضادين.
2-في الآية ترتيب رائع لأفعال الأمر المؤدية للإصلاح حيث بدأ بإصلاح النفس ثم إصلاح غيرها ثم الإعراض عن من لم تصلح حاله.
وقد جمعت الآية كل مكارم الأخلاق في هذه الأوامر الثلاثة.
3- عرضت الآيات حياة الإنسان وموته وبعثه بإيجاز وتعاقب سريع يجعل الإنسان يحتقر حبه للدنيا وتهافته عليها وقد بدأت بالدعاء ثم التعجب اللذين أبرزا غضب المولى من مخلوقه ثم عرض رحلة حياته ثم استمرار أفضال المولى عليه حتى بعد مماته وعرض الحياة الآخرة .........
4- يتضح الإيجاز في الآية من انتقاء لفظين الأول "كل" تدل على العموم والثاني "رهين" على وزن فعيل بمعنى مفعول التي تدل على ملازمة الأمر فالإنسان لايحمل عليه ذنب غيره فهو مسؤول عن أعماله وهو محاسب عليها .
5- عمد الحديث إلى الإيجاز بتعميم المعنى واستخدم نفي الجنس بـ"لا"فنفى الضرر كافة بتنكير كلمة "ضرر"وكذلك " ضرار" ثم قيد ذلك في الإسلام وأبرز المعنى من خلال التجانس الجميل "ضرر ، ضرار" وهذا يجمع للإنسان الحرية في كل مايحتاجه في حياته ويخرج مايلحق الضرر بالنفس والآخرين.
6- الحديث آية في البلاغة والحسن والإيجاز فقد جمع من آداب السفر والعطف على الضعيف مالايسهل على البليغ أن يعبر عنه إلا بإسهاب القول وقد تضمن الحديث تقابلا بين "الضعيف ، أمير " ممايشعرنا بالتحول السريع لحاله من قلة الشأن إلى العظمة وقد اختار لفظ أمير لأنه يشعر بالهيبة والاحترام وهو مايحتاجه الضعيف في ركبه.
1- رزقنا الله فضلا عظيما ، رزقنا المال والبنين. اطع أمك ، أطع من ربتك صغيرا.
2 – أكرمت أخاك ، أخوك جدير بالإكرام. أكره الكذب ، الكذب خصلة من النفاق
إيجاز القصر
أولا:
1- استطاع المهدي في توقيعه أن يحقق المعنى الذي يريد أن يعبر عنه بكلمات موجزة ، مستخدما طريقة إبدال الضمائر بمهارة واضحة مدللا على مدى حرصه على شرف سلمة وكرامته ومبينا أن يده شريفة لايتمكن أحد من الوصول إليها مستثنيا سلمة .
2- ضمن الخليفة المنصور توقيعه معنى الأثر " كيفما تكونوا يول عليكم"وقد أجاد إذ أراد أن يبرز إقراره شكواهم وعدم رفضها وأراد أن يوضح لهم سوء عملهم ويجازيهم به.
3- في توقيع المنصور على خطاب عامله على حمص أسلوب تهديد صارم يوصل الخليفة إلى مراده وجاءت الألفاظ على سلاستها ووضوحها تميزت بالاتساق والانسجام.
4- عمد هارون الرشيد في توقيعه إلى استخدام الاستعارة التمثيلية ليدل عامله على وجود مشكلة يمكن أن تعجزه إن لم يستدركها وقد جاء هذا المجاز معبرا عن حال أهل خراسان الذين ظهرت عندهم الانقسامات والمفاسد فاحتاجوا إلى القمع قبل استفحال الأمر.
5- استخدم هارون الرشيد التضاد والمقابلة والاستعارة والتي كان لها دور واضح في إبراز المعنى وهو العدل في نهاية البرامكة وأنها كانت نتيجة طبيعية لأعمالهم فالطاعة أكسبتهم مانعموا به والتمرد والعصيان أفقدهم ذلك
ب / إيجاز القصر
ثانيا :
1- جاء معنى الآية في عبارة موجزة قصيرة ليسهل حفظه لعامة الناس لمايترتب على ذلك من حفظ المجتمعات وقد تضمنت الآية أربع كلمات بها جوانب بلاغية عديدة منها
*التصريح بالغرض من القصاص وهو الحياة .
*تنكير كلمة حياة ومايفيده من التعظيم أو النوعية.
*اشتقاق كلمة القصاص ومايوحيه من العدل فهي من الفعل قص
* سلامة الآية من التكرار والاستغناء عن التقدير .
*الجمع بين المتضادين.
2-في الآية ترتيب رائع لأفعال الأمر المؤدية للإصلاح حيث بدأ بإصلاح النفس ثم إصلاح غيرها ثم الإعراض عن من لم تصلح حاله.
وقد جمعت الآية كل مكارم الأخلاق في هذه الأوامر الثلاثة.
3- عرضت الآيات حياة الإنسان وموته وبعثه بإيجاز وتعاقب سريع يجعل الإنسان يحتقر حبه للدنيا وتهافته عليها وقد بدأت بالدعاء ثم التعجب اللذين أبرزا غضب المولى من مخلوقه ثم عرض رحلة حياته ثم استمرار أفضال المولى عليه حتى بعد مماته وعرض الحياة الآخرة .........
4- يتضح الإيجاز في الآية من انتقاء لفظين الأول "كل" تدل على العموم والثاني "رهين" على وزن فعيل بمعنى مفعول التي تدل على ملازمة الأمر فالإنسان لايحمل عليه ذنب غيره فهو مسؤول عن أعماله وهو محاسب عليها .
5- عمد الحديث إلى الإيجاز بتعميم المعنى واستخدم نفي الجنس بـ"لا"فنفى الضرر كافة بتنكير كلمة "ضرر"وكذلك " ضرار" ثم قيد ذلك في الإسلام وأبرز المعنى من خلال التجانس الجميل "ضرر ، ضرار" وهذا يجمع للإنسان الحرية في كل مايحتاجه في حياته ويخرج مايلحق الضرر بالنفس والآخرين.
6- الحديث آية في البلاغة والحسن والإيجاز فقد جمع من آداب السفر والعطف على الضعيف مالايسهل على البليغ أن يعبر عنه إلا بإسهاب القول وقد تضمن الحديث تقابلا بين "الضعيف ، أمير " ممايشعرنا بالتحول السريع لحاله من قلة الشأن إلى العظمة وقد اختار لفظ أمير لأنه يشعر بالهيبة والاحترام وهو مايحتاجه الضعيف في ركبه.
الصفحة الأخيرة
--------------------------------------------------------------------------------
1/ تقدم معمول الفعل " أفغير " ونوعه مفعول به على الفعل " تتقون " للاستفهام ...والانكار والتعجب ..
2/ تقدم معمول الفعل " وكلا " ونوعه مفعول به على الفعل " وعد " للعموم والشمول .
3/ تقدم معمول الفعل " فكلا " ونوعه مفعول به على الفعل " أخذنا " للعموم والشمول .
4/تقدم معمول الفعل " الانسان " ونوعه مفعول به على الفعل " ضر " للاهتمام به .
5/ تقدم معمول الفعل " الله " ونوعه مفعول به على الفعل " اعبد" للقصر والتخصيص .
6/ تقدم معمول الفعل " أفغير " ونوعه مفعول به على الفعل " تأمروني " للتعجب والانكار .
7/ تقدم معمول الفعل " كل " ونوعه مفعول به على الفعل " أحصيناه " للعموم والشمول
8/ تقدم معمول الفعل " المنايا " ونوعه مفعول به على الفاعل " صاحبي " لاثارة الانتباه .
9/ تقدم معمول الفعل " الأرض " ونوعه مفعول به على الفاعل " لطيف " للاهتمام وجذب الانتباه .
10 / تقدم معمول الفعل " عليّ" ونوعه الجار والمجرور على الفاعل " العيش " لاثارة الانتباه واظهار الحزن والحسرة .
11/ تقدم معمول الفعل " ظلما " التمييز على الفعل " أقول " لاظهار الحسرة ........