شذى الجنوب :

الله يهديك يااختي معقوله ماسمعتي بجازان معنا مشهورين واستغرب من ردك الاشراف ال المعافا هم فرع من فروع العترة الحسنية والدوحة الهاشمية الشريفة وهم ذرية مباركة يتوزعون في أرجاء منطقة جازان ومنطقة عسير مصابيح الدجى لايمر عصر من العصور الابوجود عالما اوفقيه او محقق منهم وقد برزوا في مجالات عديدة وفي تخصصات نادرة فمنهم العالم ومنهم القاضي ومنهم الطبيب ومنهم المعلم ومنهم المهندس وهم فرع من فروع الاشراف السليمانيين وينتسبون الى الشريف المعافا بن الرديني بن يحيى بن ابي الطيب داوود بن عبدالرحمن بن ابي الفاتك عبدالله بن داوود بن سليمان- جد كافة الاشراف السليمانيين في منطقة جازان وما حولها- بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه وقد تفرعت ذرية المعافا الى فروع عديدة واسر كثيرة ويسكنون في مناطق شتى من منطقة جازان والبعض منهم في منطقة عسير وقد أنجب المعافا حازما ومكرما أما حازما فقد أنجب غانماً وأنجب غانما يوسفا ومحمدا أما يوسف فمن ذريته كل من ال علي بن حسين المعافا جد صاحب النبذة وال محمد بن علي بن عز الدين المعافا وال مهنا والرصاصة وال مفيد وال زولي وال مهدي والوهسة وال جومان وال سيد والزقلة منهم ال عيه وال محمد بن حسن بن هادي وال الشريف وال الزناتي منهم ال درباج وال إبراهيم بالشاخر وال سرحان منهم ال أبوعجة وال مروعي وال دعاك منهم ال أبودية وال الصافي وذرية محمد الملقب ربيدان بن علي المعافا وال جرد والهوادنة والعصرة أما محمد بن غانم بن حازم بن المعافا فمن ذريته الخواجية وكذلك الفلاقية سكان الشقيق وبحر أبوسكينة ومحايل وأما مكرم بن المعافا فمن ذريته ال فاخر ومنهم ال عبد الله المعافا بالظبية وال إسماعيل بن موسى المعافا ويسكنون صبياء ونجران ومكة المكرمة ومن ال المعافا ايضا ال حاتم بالظبية وال شرفي سكان حرجة ضمد والبعض منهم في مدينة الرياض وقد ذكرت الكثير من المصادر التاريخية فضل الاشراف آل المعافا وانتسابهم الى آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد انشد في مدحهم الشاعر الكبير القاسم بن هتيمل الخزاعي الضمدي(1) في القرن السابع الهجري حيث قال وقل لبني سبأ وبني المعافا وذروة أنهم لب الباب حميتم جانبي صبيا بحرب سحائبها مواطر كالسحاب وسيستم أهل دولتكم بحمل الجفان والطعان وبالضراب وقال العلامة محمد زبارة الصنعاني(2)" السادة بيت المعافا في المخلاف السليماني بتهامة ينسبون الى السيد المعافى بن رديني بن يحيى بن داوود بن عبدالرحمن بن عبد الله بن داوود بن سليمان بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب " وقال الحسن بن احمد عاكش(3)" السادة المعافيون سكان هجرة ضمد والبديع والظبية وصبياء وغيرها من قرى وهجر المخلاف السليماني هؤلاء السادة الأفاضل ينسبون الى السيد المعافا بن رديني بن يحيى بن داوود بن عبدالرحمن الملقب بأبي الطيب بن عبد الله بن داوود بن سليمان بن عبد الله بن موسى الجون بن الإمام عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي بن ابي طالب ورضي الله عنه وهؤلاء السادة من البيوتات المشهورة بالعلم والفضل ومنهم من تولى رياسة المخلاف وأمارته بعد الذرويون" وقال العلامة الشريف محمد حيدر القبي النعمي(4)"ومن أولاد أبو الطيب بنو المعافا بل هم والخواجي أولاد رجل واحد وهو الجامع لهم غانم بن حازم بن المعافا بن رديني فالخواجي معافا ولا عكس وقد ذكر في العقيق في موافقة الخواجي والمعافا على قتال الحازمي لأنهم أولاد رجل واحد والمعافا يسكن قرية الراكب" قال المؤرخ الكبير محمد بن احمد العقيلي(5)"المعافين من العشائر الهاشمية ومن بيوت العلم ومن أشهرهم العلامة أحمد بن علي المعافا في القرن العاشر وغيره وأكثريتهم تسكن بلدة ضمد ويوجد بعضهم في الكثير من القرى " قال العلامة احمد بن عبد الله الحازمي(6)" فآل المعافى لهم السبق في ميدان العلم والمعرفة فمنهم القضاة ويعملون في أجزاء مملكتنا الغالية ومنهم المديرون والمدرسون " فروع الاشراف ال المعافا ومساكنهم: الفرع الأول الاشراف ال علي بن حسين المعافا وينتسبون الى الشريف علي بن حسين بن حسن بن عز الدين(7) بن احمد(8) بن يحيى بن موسى بن محمد بن قاسم بن احمد بن حسن بن محمد بن علي بن يوسف بن غانم بن حازم بن المعافا بن الرديني بن يحيى بن أبي الطيب داوود بن عبد الرحمن بن أبي الفاتك عبد الله بن داوود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وينقسم هذا الفرع الى عدة بيوت هي البيت الأول الاشراف آل أبو الخير المعافا وهم ذرية الشريف أحمد(9) أبو الخير لقباً بن علي بن يحيى بن محمد بن علي بن حسين بن حسن بن عز الدين المعافا ومنهم صاحب النبذة البيت الثاني الأشراف آل أبوحوزة المعافا وهم ذرية محمد أبوحوزة لقباً بن يحيى بن محمد بن علي بن حسين بن حسن بن عز الدين المعافا البيت الثالث الأشراف آل عباس المعافا وهم ذرية الشريف إبراهيم عباس بن علي بن يحيى بن محمد بن علي بن حسين بن حسن بن عز الدين المعافا البيت الرابع الأشراف ال بشير المعافا وهم ذرية الشريف بشير بن محمد بن علي بن حسين بن حسن بن عز الدين المعافا البيت الخامس الأشراف آل حيدر المعافا وهم ذرية الشريف حيدر بن محمد بن علي بن حسين بن حسن بن عز الدين المعافا البيت السادس الاشراف ال يحيى وهم ذرية الشريف يحيى بن علي بن حسين بن حسن بن عز الدين المعافا أما مساكنهم فيسكنون محافظة ضمد بمنطقة جازان الفرع الثاني : الاشراف ال محمد لقبا حكمي بن علي(10) بن عز الدين بن أحمد بن يحيى بن موسى بن محمد بن قاسم بن احمد بن حسن بن محمد بن علي بن يوسف بن غانم بن حازم بن المعافا وهم فرع من فروع الاشراف ال المعافا ولا صلة لهم بالقبيلة المشهورة ولقب بالحكمي لان أمه من قبائل الحكامية المشهورة في المنطقة ويسكنون مدينة ضمد بمنطقة جازان الفرع الثالث الأشراف آل مهنا(11) المعافا وينتسبون الى الشريف مهنا بن حسين بن مهنا بن علي بن إبراهيم بن عبد الله بن عز الدين بن أحمد بن يحيى بن موسى بن محمد بن قاسم بن احمد بن حسن بن محمد بن علي بن يوسف بن غانم بن حازم بن المعافا ويسكن هذا الفرع محافظة ضمد بمنطقة جازان الفرع الرابع : الأشراف الرصاصة وينتسبون الى الشريف ناصر(12) بن أحمد بن مفيد بن جابر الملقب (بالرصاص) بن مفيد بن مهدي بن زهير بن موسى بن عز الدين بن أحمد بن يحيى بن موسى بن محمد بن قاسم بن احمد بن حسن بن محمد بن علي بن يوسف بن غانم بن حازم بن المعافا ويسكنون محافظة ضمد بمنطقة جازان الفرع الخامس الأشراف آل زولي(15) المعافا وينتسبون الى الشريف زولي بن أحمد بن مهدي بن خيرات بن أحمد بن يحيى بن موسى بن محمد بن قاسم بن احمد بن [حسن] بن محمد بن علي بن يوسف بن غانم بن حازم بن المعافا ويسكنون محافظة ضمد بمنطقة جازان الفرع السادس الأشراف آل مهدي(16) المعافا وينتسبون الى الشريف علي بن أحمد بن علي بن حُمَد بن بكري بن عبده بن علي بن نهشل بن أحمد بن يحيى بن موسى بن محمد بن قاسم بن احمد بن [حسن بن محمد بن علي بن يوسف](17) بن غانم بن حازم بن المعافا ويسكنون بلدة الظبية في محافظة صبياء بمنطقة جازان الفرع السابع : الوهسة آل مظفر(18) وينتسبون الى الشريف احمد بن يحيى بن موسى بن عز الدين بن مظفر بن محمد بن مظفر بن محمد بن احمد بن وهاس بن حسن بن علي بن يوسف بن غانم بن حازم بن المعافا ويعرف هذا الفرع ايضا بآل مشاجي ومن هذا الفرع آل مفيد سكان محافظة ضمد ويسكن هذا الفرع قرية الجمالة(19) في محافظة صبياء وحرجة ضمد وكذلك يسكن بعض منهم في محافظة ضمد الفرع الثامن : الأشراف آل جومان وآل سيد وينتسبون الى الشريف أحمد(20) بن علي بن محمد بن حسن بن عبده بن علي بن محمد بن حسن بن احمد بن عبد الله بن علي بن احمد بن شافع بن القاسم بن حسن بن علي بن يوسف بن غانم بن حازم بن المعافا ولا يعرف الواحد منهم بالشافعي ويسكنون قرية الزخمية في محافظة ابوعريش الفرع التاسع الأشراف آل دعاك(21) المعافا وينتسبون الشريف حسين لقبا دعاك بن احمد بن مهدي بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن عيسى بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن دريب بن خالد بن محمد بن علي بن محمد بن عيسى بن يوسف بن غانم بن حازم بن المعافا ومنهم الأشراف آل أبودية وهم ذرية أحمد الملقب أبودية بن علي بن حسين الملقب دعاك بن أحمد بن مهدي المعافا ويسكنون محافظة ضمد بمنطقة جازان الفرع العاشر: الأشراف آل الصافي ويعرفون قديما بآل خمج(22) وينتسبون الى الشريف يحيى الملقب خمج بن حمد بن أحمد بن مهدي بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن عيسى بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن دريب بن خالد بن محمد بن علي بن محمد بن عيسى بن يوسف بن غانم بن حازم بن المعافا ويسكنون محافظة ضمد بمنطقة جازان الفرع الحادي عشر الأشراف الهوادنة وينتسبون الى الشريف محمد بن علي بن حسن بن أحمد بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن عيسى بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن دريب بن خالد بن محمد بن علي بن محمد بن عيسى بن يوسف بن غانم بن حازم بن المعافا ويسكنون محافظة ضمد وحرجة ضمد الفرع الثاني عشر الأشراف آل محمد(23) الملقب ربيدان بن علي بن بشير بن علي بن حمد بن عيسى بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن دريب بن خالد بن محمد بن علي بن محمد بن عيسى بن يوسف بن غانم بن حازم بن المعافا ويسكنون محافظة ضمد وحرجة ضمد والشقيري الفرع الثالث عشر : الأشراف آل جرد وينتسبون الى الشريف يحيى(24) بن حمد بن يحيى بن شار بن أحمد بن علي بن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن محمد بن دريب بن خالد بن محمد بن علي بن محمد بن عيسى بن يوسف بن غانم بن حازم بن المعافا ويسكنون حرجة ضمد الفرع الرابع عشر : الأشراف الزقلة وينتسبون الى الشريف حمد بن حسن بن أحمد الملقب أبى سكران(25) بن محمد بن عيسى بن علي بن أحمد بن خالد بن محمد بن علي بن محمد بن عيسى بن يوسف بن غانم بن حازم بن المعافا وينقسم هذا الفرع الى عدة بيوتات هي البيت الأول الأشراف آل أبوطالب وينتسبون الى الشريف أبوطالب بن عيــْـــــة بن هادي بن حمد بن إبراهيم بن حمد بن حسن بن أحمد الملقب أبى سكران(26) ويسكنون بلدة القمري بمنطقة جازان البيت الثاني الأشراف آل الشريف وينتسبون الى الشريف موسى(27) بن أحمد بن جابر بن احمد بن حسين بن حمد بن إبراهيم بن حمد بن حسن بن احمد الملقب أبى سكران ويسكنون محافظة أبوعريش بمنطقة جازان البيت الثالث : الأشراف آل حسن بن عيـــْه بن هادي بن حمد بن إبراهيم بن حمد بن حسن بن أحمد الملقب أبى سكران ويسكنون بلدة البديع والقرفي في منطقة جازان البيت الرابع الأشراف آل علي بن عيه بن هادي بن حمد بن إبراهيم بن حمد بن حسن بن أحمد الملقب أبى سكران ويسكنون بلدة البديع والقرفي بمنطقة جازان البيت الخامس الأشراف آل هادي بن عيـْه بن هادي بن حمد بن إبراهيم بن حمد بن حسن بن أحمد الملقب أبى سكران ويسكنون حي القريات في محافظة جدة بمنطقة مكة المكرمة البيت السادس : الأشراف آل محمد بن حسن بن هادي بن حمد بن إبراهيم بن حمد بن حسن بن أحمد الملقب أبى سكران ويسكنون بلدة البديع والقرفي بمنطقة جازان البيت السابع الأشراف آل المعافا الساكنون في المريا والحنبكة وينتسبون الى الشريف حسن بن محمد بن أحمد بن جعفر بن حسن بن حسين الزناتي بن حمد بن إبراهيم بن حمد بن حسن بن أحمد الملقب أبى سكران ويسكنون المرايا والحنبكة غرب قصبة العبادل جنوب محافظة العارضة بمنطقة جازان والبعض منهم في محافظة ضمد ومكة المكرمة الفرع الخامس عشر الأشراف آل مقدام(28) وينتسبون الى الشريف مقدام بن أحمد بن مهدي بن محمد بن مهدي بن هزاع بن [أحمد الملقب أبى سكران بن محمد](29) بن عيسى بن علي بن أحمد بن خالد بن [محمد بن علي بن محمد بن عيسى] بن يوسف بن غانم بن حازم بن المعافا وينقسم هذا البيت الى بيتين رئيسيين هما: البيت الأول الاشراف آل إبراهيم وينتسبون الى الشريف إبراهيم بن علي بن مقدام بن أحمد بن مهدي بن محمد بن مهدي بن هزاع بن أحمد الملقب أبى سكران ويسكنون قرية الشاخر وبيش(30) وأم الشباقا(31) والبعض منهم في الرياض وجدة البيت الثاني الأشراف آل سرحان(32) المعافا وينتسبون الى الشريف سرحان بن هادي بن يحيى وهم من عقب الشريف حمد بن علي بن مقدام بن أحمد بن مهدي بن محمد بن مهدي بن هزاع بن أحمد الملقب أبى سكران ويسكنون قرية الملحا(33) وبلدة الحقو(34) والبعض منهم في محافظة جدة الفرع السادس عشر: الأشراف آل عبد الله المعافا وينتسبون الى الشريف محمد بن عبد الله بن حسين(35) بن فاخر بن حسين بن مهدي بن عز الدين بن علي بن معقب بن أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حسين بن محمد بن علي بن مطاعن بن مكرم بن المعافا بن الرديني ويسكنون بلدة الظبية بمنطقة جازان الفرع السابع عشر الأشراف آل إسماعيل بن موسى المعافا وينتسبون الى الشريف إسماعيل موسى بن حسين بن فاخربن حسين بن مهدي بن عز الدين بن علي بن معقب بن أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حسين بن محمد بن علي بن مطاعن بن مكرم بن المعافا ويسكنون محافظة صبياء(36) والبعض منهم في نجران(37) ومكة المكرمة الفرع الثامن عشر الأشراف آل حاتم المعافا وهم من عقب الشريف المعافا بن الرديني بن يحيى بن أبي الطيب داوود بن عبد الرحمن بن أبي الفاتك عبد الله بن داوود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه ويسكنون بلدة الظبية بمنطقة جازان الفرع التاسع عشر الأشراف آل شرفي المعافا وهم من عقب الشريف محمد بن إبراهيم بن محمد بن دريب بن خالد بن محمد بن علي بن محمد بن عيسى بن يوسف بن غانم بن حازم بن المعافا ويسكنون حرجة ضمد والرياض الفرع العشرون : الأشراف العصرة المعافيين ومنهم الشريف ناصر(38) بن محمد بن احمد بن علي بن عز الدين بن دريب بن محمد بن يحيى بن محمد بن عصيرة بن قاسم بن علي بن محمد بن عيسى بن يوسف بن غانم بن حازم بن المعافا ومنهم الشريف محمد(39) بن أحمد بن حسين بن أحمد بن عبده بن دريب بن محمد بن يحيى بن محمد بن عصيرة بن قاسم بن علي بن محمد بن عيسى بن يوسف بن غانم بن حازم بن المعافا ولم يتبقى من هذا الفرع إلا الشريف خالد بن محمد العصيري المعافا وقد أنجب نساء فقط وليس لديه عقب من الذكور وهذا يدل على انقراض هذا الفرع الفرع الحادي عشر : الأشرا ف آل يحيى المعافا بالشقيق وينتسبون الى الشريف أحمد بن ابراهيم بن يحيى المعافا وهم من عقب الشريف المعافا بن الرديني بن يحيى بن أبي الطيب داوود بن عبد الرحمن بن أبي الفـاتك عبد الله ابن داوود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ويسكنون الشقيق وخميس البحر الأشراف الفلاقية وينتسبون الى الشريف حسن فلقي(40) بن حسين بن عبده بن أحمد بن سلطان بن علي بن عبده بن أحمد بن محمد بن علي بن يحيى بن مناع بن حسن بن علي بن حسين بن غانم بن محمد بن غانم بن حازم بن المعافا ويسكنون الشقيق(41) ومحايل عسير(42) وذهبان(43) وال مشول(44) وقرية آل منامس(45) وخميس البحر(46) ( بحر أبو سكينة )(47) ومراتخ(48) والقحمة(49) وضمد والشقيري والطائف وحلي(50) وتنقسم هذه القبيلة الى عدة فروع هي الفرع الأول الأشراف آل بكري الفلقي وينتسبون الى الشريف بكري بن حسن فلقي حسين بن عبده بن أحمد بن سلطان بن علي بن عبده بن أحمد بن محمد بن علي بن يحيى بن مناع بن حسن بن علي بن حسين بن غانم بن محمد بن غانم بن حازم بن المعافا وينقسم هذا الفرع الى عدة بيوتات هي: البيت الأول بيت الشريف قاسم بن شار بن حمد بن بكري بن حسن فلقي ويسكنون الشقيق وذهبان ومحائل البيت الثاني بيت الشريف علي بن بكري بن حسن فلقي ويسكنون محائل وقرية المسلم شمال محائل وآل مشول ومنهم من يقطن مكة المكرمة البيت الثالث بيت الشريف سرحان بن بكري بن حسن فلقي وينقسم هذا البيت الى عدة عشائر وهي : أولا بيت الشريف أحمد بن سرحان بن بكري بن حسن الفلقي ويسكنون الشقيق وضمد ثانيا: بيت الشريف محمد بن سرحان ويسكنون الطائف وآل مشول وحلي ومنهم من يسكن مدينة جدة ثالثاً: بيت الشريف عز الدين بن سرحان ويسكنون قرية آل منامس وآل مشول ثالثاً : بيت الشريف أحمد بن علي بن سرحان ويسكنون خميس البحر والقحمة ومحائل رابعاً: بيت الشريف عبده بن سرحان بن بكري ويسكنون محائل وخميس البحر خامساً: بيت الشريف إبراهيم بن سرحان ويسكنون آل مشول ومحائل عسير سادساً: بيت الشريف حسين بن سرحان ويسكنون الشقيق وخميس البحر سابعا: بيت الشريف هاشم بن سرحان وينقسم الى عدة بيوتات هي : أولاً الأشراف آل إسماعيل بن هاشم بن سرحان وذريته هم أ – الاشراف آل إبراهيم بن إسماعيل بن هاشم ويسكنون خميس البحر ومحائل ب- الأشراف آل محمد بن إسماعيل بن هاشم ويسكنون خميس البحر ج- الأشراف آل علي بن إسماعيل ويسكنون مراتخ وخميس البحر ثانياً الأشراف آل محمد بن هاشم بن سرحان وذريته هم أ‌- الأشراف آل الحسن بن محمد بن هاشم ويسكنون محائل وخميس البحر ب‌- الأشراف آل إبراهيم بن محمد بن هاشم ويسكنون محائل وخميس البحر الفرع الثاني : الأشراف آل شيخين وينتسبون الى الشريف شيخين بن حسن بن حسين بن حسن الفلقي ويسكنون القحمة والشقيق وخميس البحر ومحائل عسير وحلي وآل مشول الأشراف الخواجيين:وينتسبون الى الشريف علي الملقب بالخواجي(51) بن سليمان بن غانم بن محمد بن غانم بن حازم بن المعافا وفيهم آلت ألإمارة في القرن العاشر والحادي عشر على صبياء وتوابعها وأول من أختط مدينة صبياء(52) هو الشريف الماجد دريب بن مهارش خواجي عام 958 هـ وكان حكم الاشراف الخواجيين بعد أبناء عمومتهم الاشراف الذروات وقد حكم من الاشراف الخواجيين : 1-الشريف عيسى بن حسين(53) بن أبي القاسم بن أحمد بن علي الخواجي المتوفي سنة 951هـ 2- - الشريف دريب(54) بن مهارش بن حسين بن أبي القاسم بن أحمد بن علي الخواجي المتوفى عام 964 هـ 3- الأمير دريب(55) بن عيسى بن حسين بن عيسى الخواجي 4- شمس الدين أبالحسين أحمد(56) بن الحسين بن عيسى بن حسين الخواجي 5- الشريف الماجد أبو محمد الحسن(57) بن احمد الخواجي 6- الشريف السامي الأجل الهمام علم الدين محمد بن الحسين الخواجي 7- الشريف أبو طالب بن محمد بن حسين بن أحمد بن حسين الخواجي(58) وينقسم الأشراف الخواجيين الى عدة فروع أهمها : الفرع الأول : الأشراف آل مفيد(59) الخواجي وينتسبون الى الشريف مفيد عبد الكريم بن عيسى بن حسين بن عيسى بن أبي القاسم بن أحمد بن علي الخواجي بن سليمان بن غانم بن محمد بن غانم بن حازم بن المعافا ويسكنون بلدة الشقيري وما حولها التابعة لمحافظة ضمد بمنطقة جازان الفرع الثاني : الأشراف آل مهارش(60) الخواجي وينتسبون الى الشريف مهارش بن حسين بن عيسى بن أبي القاسم بن أحمد بن علي الخواجي بن سليمان بن غانم بن محمد بن غانم بن حازم بن المعافا ويسكنون محافظة صبياء وأبو عريش والبعض في منطقة عسير الفرع الثالث : الأشراف آل دريب بن عيسى(61) الخواجي وينتسبون الى الشريف الماجد دريب بن عيسى بن أبي القاسم بن أحمد بن علي الخواجي بن سليمان بن غانم بن محمد بن غانم بن حازم بن المعافا ويسكنون في قرية السلامة السفلى بجازان ومحافظة ضمد والبعض منهم في مكة المكرمة وجدة وبيت الفقيه بالجمهورية اليمنية وينقسم هذا الفرع الى عدة بيوتات أهمها : البيت الأول : الاشراف ال محفوظ(62) وينتسبون الى الشريف محفوظ بن حسن بن علي بن دريب بن عيسى الخواجي البيت الثاني : الاشراف ال الشمسي(63) وينتسبون الى الشريف شمس الدين بن حسين بن دريب بن عيسى الخواجي الفرع الرابع : الأشراف آل مطاعن(64) الخواجي ومن في درجتهم وينتسبون الى الشريف مطاعن بن ابي طالب بن محمد بن حسين بن احمد بن حسين بن عيسى بن القاسم بن أحمد بن علي الخواجي بن سليمان بن غانم بن محمد بن غانم بن حازم بن المعافا وينقسم هذا الفرع الى عدة بيوتات هي(65) : البيت الأول: الأشراف ال يحيى بن هادي الخواجي ويسكنون محافظة صبيا والظبية البيت الثاني: الأشراف ال احمد بن إبراهيم الخواجي ويسكنون محافظة صبياء البيت الثالث: الأشراف ال علي بن هادي بن مطاعن بن ابي طالب الخواجي ويسكنون السلامة السفلى البيت الرابع: الأشراف آل حمود بن مطاعن بن ابي طالب الخواجي ويسكنون السلامة السفلى والبعض منهم في قنا بمنطقة عسير البيت الخامس: الاشراف الخواجية الساكنون بالحقو وهم أولاد الشريف علي بن مطاعن الخواجي الفرع الخامس : الأشراف آل مبارك(66) الخواجي وينتسبون الى الشريف مبارك بن مطاعن بن محمد بن عبد الوهاب بن حسين بن أبي بكر بن عيسى بن ابي القاسم بن أحمد بن علي الخواجي بن سليمان بن غانم بن محمد بن غانم بن حازم بن المعافا ومنهم آل الأقصم(67) في أبوعريش ويسكنون محافظة أبوعريش وقرية والباحر وجخيرة ومحافظة ضمد والعشة

الله يهديك يااختي معقوله ماسمعتي بجازان معنا مشهورين واستغرب من ردك الاشراف ال المعافا هم فرع...

كيان إنسانه :

وحتى لا اتهم بالوضع على سماحة المفتي الاكبر عليه سحائب رحمة الله ورضوانه وردت هذه الفتوى في نص الفتوى الصادرة من سماحة الوالد عبد العزيز بن عبدالله بن باز الموجهة إلى الملك خالد بن عبد العزيز عليه رحمة الله ورضوانه تحت رقم 643/1 في 22/3/1401هـ . هكذا دأب علمائنا وحكامنا الكرام في التودد إلى آل البيت ومحبتهم واكرامهم والاحسان إليهم ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يكافئهم على ذلك ويجعل كل محسن إلى آل بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في الجنة لأنه عليه السلام قال"المرء مع من أحب" فتوى سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز مأخوذة من كتاب "الإمام على الرضا ورسالته في الطب النبوي الرسالة الذهبية تأليف الدكتور السيد على البار ص67-68. قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز. عندما سأله سائل عن آل البيت وهو يحرش بهم فقال السائل:" يوجد بعض الناس في العراق يقال إنهم سادة وأنهم من أحفاد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولكن هؤلاء يعاملون الناس معاملة تتنافى حسب إعتقادي ولكن لا أدري إعتقادي صحيح أم خطأ وأهم من ذلك أنهم يأخذون من الناس نقوداً مقابل كتابة ودعاء للمريض....إلخ ويأخذون من بعض الناس الذبائح والنقود ويثيرون في النفوس الشكوك....الخ". الجواب: يوجد هؤلاء الناس في أماكن كثيرة ويسمون بالأشراف كذلك وهم فيما يذكر العارفون بهم أنهم ينتسبون إلى آل البيت النبي عليه السلام بعضهم ينتسب إلى الحسن وبعضهم وينتسب إلى الحسين ويسمى بعضهم سيداً أو شريفاً هذا أمر معلوم واقع في اليمن وفي غير اليمن والواجب عليهم تقوى الله وعليهم أن يحذروا ماحرم عليهم وأن يكونوا أبعد الناس عن كل شر فهذا النسب الشريف يجب أن يحترم ولا يتكئ به صاحبه. ولكن إذا أعطى مافتح الله له من بيت المال أو من غير ذلك مما يحل له غير الزكاة فلا بأس أما أن يتكئ بذلك ويزعم أن هذا النسب يوجب على الناس أن يعطوه كذا أو يعطوه كذا فهذا أمر لايجوز فإن نسب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أفضل الأنساب وبنو هاشم أفضل العرب فلا يليق بهم أن يدنسوا بما لاينبغي من الأعمال والأقوال والصفات الذميمة، إما إكرامهم ومعرفة فضلهم وإنصافهم وإعطائهم وحقوقهم والعفو عن بعض الأشياء التي تقع منهم على بعض الناس فالصفح عنهم والتساهل فب بعض الأخطاء التي لا تمس الدين أمر حسن وقد جاء الحديث:"أذكركم الله أهل بيتي أذكركم الله أهل بيتي" فالإحسان إليهم والصفح عن بعض زلاتهم التي تتعلق بالأمور الشخصية وتقديرهم بما يتعلق بممارستهم ومعرفة قدرهم في الوظيفة وعمل يقوم بحاجاتهم أو ما أشبه ذلك من إحسان وعناية بهم وإيصال المعروف إليهم فكل هذا طيب وعليهم أن يتنزهوا عما حرم الله نسأل الله لنا ولهم الهداية والله أعلم". أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل هذه الفتوى في ميزان أعمال سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز وذلك لإنصافه وقوله. كذلك نورد كلام فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية أعزها الله لجريدة الشرق الأوسط اللننية في العدد 5324 تاريخ السبت 6/1/1414هـ حيث قال: "....ومن أصول أهل السنة والجماعة محبة أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وتوليهم عملاً بوصية رسول الله عليه السلام فيهم بقوله:"أذكركم الله في أهل بيتي.....الخ. وقال فضيلته والأصل في أهل البيت قرابة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم والمواد بهم هنا الصالحين..... وقال فضيلته وقرابة الرسول، لهم علينا حق الإكرام والمحبة والإحترام....الخ. كذلك نورد إليك أخي القارئ فتوى فضيلة الشيخ د. محمد بن سعيد القحطاني وذلك عند تعليقه على كتاب مختصر معارج القبول وذلك في الشريط رقم 62 من مختصر معارج القبول. دار الآثار الإسلامية: حيث قال: "....نعم ومن معتقد أهل السنة والجماعة معرفة قدر آل بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ورضي الله عنهم أجمعين وهذه مسألة قد نبهت إليها مراراً وأزيد هذا الأمر إيضاحاً فأقول: آل بيته صلى الله عليه وسلم ممن آمن بالله وصار على منهج جده المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم ذكراً كان أو أنثى له في رقبة كل مسام ومسلمة حقان إثنان حق الإسلام وحق القرابة وآل بيته صلى الله عليه وعلى آله وسلم قد تعرضوا لمحنات صعاب بدأت منذ القرن الأول وإلى هذا اليوم وإلى ماشاء الله فتعرض آل البيت إلى إمتحان من الطائفة المرذولة المخذولة الرافضة قاتلهم الله .. تقتل سيد شباب أهل الجنة الحسين بن على رضي الله عنه وابن بنت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ثم تظهر هذه الطائفة المرذولة المخذولة حب آل البيت....الخ. .... هذه الطائفة التي تدعي زوراً حب آل البيت وتأليه آل البيت.. من كان من آل البيت على منهج جده صلى الله عليه وعلى آله وسلم فهو يعلن البراءة إلى الله منهم كما تبرأ الإمام زيد منهم فقال لهم كيف آسبى وزيدي جدي أبوبكر وعمر فقالوا رفضتنا رفضتنا فسموا بالرافضة. الطائفة الثانية وإن كان الأمر ليس على عمومه وإنما أحياناً في بعض حقب التاريخ أو على مستوى أفراد وهو بعض المنتسبين إلى أهل السنة فإنه من يقلب صفحات التاريخ يجد أحياناً صفحات كالحة من تصرفات بعض المحسوبين على السنة الذين آذوا آل بيت رسول الله صلى الله وعليه وعلى آله وسلم فسبوهم وسبوهم على المنابر ولكن هؤلاء أفراد قله لايشكلون نسبة تذكر إلى جمهرة أهل السنة والجماعة لكنه إنحراف وقع ولابد أن يقال ولايزال بعض الناس ينظر أيضاً بنظرة أزدراء واحتقار أو نظرة ليست طبيعية إلى آل بيت رسول الله !! ياسبحان الله الناس احتفلوا بلاعبي الكرة وبنجوم الأفلام وبغيرهم وغيرهم من الساقطين افلا يجب على أهل السنة والجماعة أن يوقروا آل بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ويعرفوا لهم حقهم ويقدروهم وينـزلوهم المنـزلة التي لهم. بلى والله نقول هذا ندين الله بحب من كان من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم مستقيماً على منهج أهل السنة والجماعة. وآل بيت رسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم لهم حقاً في بيت مال المسلمين لأن الله قد خصهم بأن الصدقة لا تحل لهم. ولذلك لما رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ابن بنته رضي الله عنه يأخذ تمرة من تمر الصدقة قال: كخاً كخاً ونهاه وبين عليه السلام أن آل محمد لا ينبغي لهم أن يأكلوا من زكوات الناس أو كما أخبر بهذا صلى الله عليه وعلى آله وسلم. ولكن البديل عن ذلك أن لهم نصيباً من بيت مال المسلمين يدفع لهم وهذا حق فرضه الله سبحانه وتعالى لهم. وأذكر فتوى سمعتها بأذني من سماحة والدنا وشيخنا سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز في يوم من الأيام حيث مر عليه الناس من أهل البيت وشكوا عليه الفاقلة. "وقالوا يافضيلة الشيخ أنت تعلم نحن مانستحق شئ من الزكاه ولكن أحوالنا وصلت إلى كذا وكذا من منطقة من المناطق أفتحل لنا؟!". فأفتى الشيخ أنه إذا لم يصرف لهم حق من بيت المال وكان الواحد منهم في فاقة وحاجة شديدة فتحل له الصدقة آخذاً بالضرورة. من أهل البيت هم؟! أزواج رسول الله وهم بنو هاشم وبنو عبد المطلب آل علي رضي الله عنه ومن جاء من نسله آل عقيل رضي الله عنه ومن جاء من نسله آل جعفر رضي الله عنه ومن جاء من نسله آل عباس رضي الله عنه ومن جاء من نسله كل هؤلاء هم آل بيت رسول الله عليه السلام؟ وهناك مسألة لها وجهة من الحق ولها وجه من الباطل وهي أن بعض الناس يقول أنا وجدنا الناس كثير يدعون أنهم من أهل البيت وهم ليسوا من أهل البيت فوجه الحق نعم فإنه قد يأتي أناس أنسب الشريف إلى رسول الله عليه وعلى آله وسلم وهم كذبه لكن ما السبيل إلى هذا؟ نقول أن الناس"موتمنون على أنسابهم" فمن ادعى نسبته إلى رسول الله عليه السلام وإلى ذريته وهو كاذب فويل له من الله وسوف يفضحه الله يوم القيامة على رؤوس الأشهاد إلى أن يتوب إلى الله وأما الأصل في أن من قال أن نسبه من آل البيت فأناس مؤتمنون على أنسابهم. الأصل في الناس أنهم أمناء على أنسابهم وليس الأصل هو الشك في أنساب الناس . وهذه مسألة أحب أنبه لها، ليس الأصل، هل تقبل أنت أن الأصل في هو الشك أم اليقين. الأصل هو اليقين فالأصل في أنساب الناس أنهم مؤتمنون على أنسابهم وأحسابهم أما إذا وجد أحد يكذب فربك كفيل به الذي يتولى أمره فالناس أمنا على أنسابهم. إذا ثبت أن أحد من ذرية رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. وقال الحقان اللذان قلتهما في أول الكلام حق الإسلام وحق القرابة. ولاشك أن ذريته صلى الله عليه وعلى آله وسلم لاتعلم الأسر على الإطلاق أسرة أكبر من آل بيته فهم منتشرون في الأرض كلها. وهذه شرف ومنة من الله يمن بها ربنا تبارك وتعالى على من يشاء من عباده ولاشك أن الله إذا جمع للإنسان بين شرف النسب وشرف العمل فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء...". انتهى تعليق الشيخ الدكتور محمد بن سعيد القحطاني وهو شافي وافي ولا يحتاج إلى شرح. وقد سأله أحد طلاب العلم في نهاية الدرس السؤال التالي: س: هل يوجد أحد اليوم من أهل البيت؟!! الجواب: نعم يوجد اليوم كثير من أهل البيت والمسجد هذا يوجد به أناس كثير ينتمون إلى آل البيت النبوي على جدهم السلام. ويعرفون اليوم بالأشراف وبالساده وهم قبائل كثيرة وفروع ومنتشرون في جميع أنحاء العالم....الخ. منهم من ينتمي إلى الحسن بن علي أو الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما...الخ. وممن أنصف أهل البيت كذلك من العلماء فضيلة الدكتور محمد عبده يماني المفكر الإسلامي المروف والوزير السابق جزاه الله خيراً وجعل بكل كلمة كتبها في مصنفه الفاضل"علموا أولادكم محبة آل البيت النبوي" ألف ألف حسنة في ميزان أعماله لأنه محب صادق الله ورسوله ولآل بيت رسول عليهم السلام. نسأل الله له أن يكون ممن يشملهم الحيث المروي عن سيدي رسول الله صلى عليه وعلى آله وسلم:"من اصطنع لأحد من ولد عبد المطلب يداً فلم يكافئة بها في الدنيا فعلي مكافآته غداً يوم القيامة إذا لقيني" أخرجه الطبراني مرفوعاً. وأخرج الديملي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم:" أثبتكم على الصراط أشدكم حباً لأهل بيتي وأصحابي" حيث قال فضيلته: "....والخلاص أن السادة والأشراف هم من ذرية فاطمة الزهراء رضي الله عنها وسيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ولا فرق بين اللقبين من ناحية النسب وشرف الإنتماء إلى سيدنا رسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم فكلهم لرسول الله عليه السلام منتسب وكلهم حري بالتقدير والإحترام والمودة إمتثالاً لأمر الله عزوجل"قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى". ومما هو جدير بالذكر أن الذرية الطاهرة المباركة من نسل السبطين الكريمين الحسن والحسين منتشرة في معظم الأقطار الإسلامية ولهم حيثما وجدوا كبيرهم الذي يرجعون إليه في الأمور المهمة وغالباً مايكون من العلماْ الفضلاء ويحمل لقب نقيب الأشراف ويحتفظ بشجرة النسب الشريف المبين لأورمة آل البيت سواء كانوا من جدهم الحسن أو جدهم الحسين عليهما السلام وقد نجد بعض آل البيت منتبين إلى الحسن أو الحسين مباشرة وقد يجملون ألقاباً أخرى تبعاً للجد الذي ينتسبون إليه....الخ". كذلك أورد فضيلة السيد الدكتور محمد علي البار الحسيني في كتابه القيم"الإمام علي الرضا عليه السلام" ".....ولا شك أن عقيدة أهل السنه والجماعة هي محبة آل النبي وتوقيرهم واحترامهم والإحسان إليهم بالإحسان إلى محسنهم والتجاوز عن مسيئهم.... والكتب في ذلك طافحة بمحبتهم واعتقادهم وتوقيرهم اتباعاً لأمر الله وأمر رسوله ومن أبغضهم فهو كافر أو منافق كما ورد الحديث.....الخ" تعم إننا نريد أن يكونوا آل البيت:"..... طائفة ممدوحة بالأقلام والألسن كما هو واضح ولكن الأهم من ذلك تطبيق ذلك في المعاملات والأحكام...." كذلك أورد فضيلة السيد الدكتور محمد علي البار الحسيني في كتابه القيم"الإمام علي الرضا عليه السلام" ".....ولا شك أن عقيدة أهل السنه والجماعة هي محبة آل النبي وتوقيرهم واحترامهم والإحسان إليهم بالإحسان إلى محسنهم والتجاوز عن مسيئهم.... والكتب في ذلك طافحة بمحبتهم واعتقادهم وتوقيرهم اتباعاً لأمر الله وأمر رسوله ومن أبغضهم فهو كافر أو منافق كما ورد الحديث.....الخ" تعم إننا نريد أن يكونوا آل البيت:"..... طائفة ممدوحة بالأقلام والألسن كما هو واضح ولكن الأهم من ذلك تطبيق ذلك في المعاملات والأحكام...." وهذه فتوى ابن منيع على فضل ال البيت وردا على ماقيل عنهم اطلعت على فتوى لأحد إخواننا الأعزاء مفادها أن من يُعرفون بالأشراف أو السادة انتسابهم محل نظر. وبناء على ذلك فيجوز دفع الزكاة والصدقات لمن ينتسب إليهم من فقرائهم ومساكينهم لوجود الشك في صحة الانتساب لبعد العهد بينهم وبين من ينتسبون إليه. وقد اتصل بي مجموعة منهم متذمرين من هذه الفتوى ويستشيرونني في إقامة دعوى قضائية على هذا التجاوز في القول بالتشكيك في نسبهم، حيث إنه يؤثر على أنسابهم واعتبارهم في المجتمع وأن ذلك من قبيل الطعن في الأنساب. فذكرت لهم أن قائل هذا القول لم يقصد الإساءة إليهم وإنما كان قصده من ذلك استدرار الشفقة والعطف على فقراء السادة والأشراف وأنهم مستحقون للصدقة والزكاة كما يستحقها غيرهم من فقراء المسلمين ومساكينهم. وأن منعهم منها بحجة أنهم سادة وأشراف غير وجيه. وذكر من عدم الوجاهة التشكيك في الانتساب، فهو حفظه الله لم يقصد الإساءة ولا الطعن في النسب وأعلم عن فضيلته سلامة القلب والقصد والاتجاه ومحبته آل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أراد من قوله تبرير الفتوى برعاية هؤلاء الفقراء والإحسان إليهم ولكننا نقول لفضيلته: ما هكذا يا سعد تورد الإبل. فالذي نعرفه من المصادر الموثوقة أن المنتسبين إلى الأشراف والسادة انتسابهم موثق توثيقا ثبوتيا يتوارثه الخلف منهم عن السلف. ولا يخفى أن أهل العلم مجمعون على أن الاستفاضة في النسب معتبرة شرعا ولها حقها في القبول والثبوت والإثبات ونفتي ونؤكد فتوانا بأن الزكاة والصدقة لا يجوز دفعهما إليهم إلا إذا تعذر رزقهم من بيت المال بما يكفيهم، فإذا تعذر ذلك أعطوا من الزكاة أو الصدقة ما يكفيهم رعاية لحقهم وإغناءً لهم عن السؤال وتقديرا لظروفهم وفقرهم. ومن القواعد الشرعية أن الواجب إذا تعذر أداؤه سقط. وبهذه المناسبة فإنني أتوجه إلى مليكنا المفدى رجل الرحمة والشفقة والإنسانية بالنظر في أمر فقراء آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من سادة وأشراف لا سيما في ما يتعلق بإخواننا السعوديين من آل البيت من أشراف وسادة. فمحبتهم ورعايتهم والإحسان إليهم والاهتمام بأمورهم جزء من أجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ذلك أجره على أمته. قال تعالى: "قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى". وقد سبق من الملك فيصل بن عبدالعزيز رحمه الله أنه أمر بتخصيص مخصصات لفقراء آل النعمي من الأشراف في منطقة جازان بتوصية من سماحة شيخنا الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله وذلك لفقرهم وحرمة دفع الزكاة والصدقة إليهم. ولقدرة بيت المال على الصرف عليهم. ولا شك أن بيت المال في وقتنا الآن أقدر على تحمل ذلك من قدرة بيت المال في عهد الملك فيصل رحمه الله. وما قيل في الفتوى إن العهد الذي بين أشراف وسادة اليوم وبين عهد من ينتسبون إليه عهد طويل لا يصلون إليه إلا بعد مرور أكثر من 30 جدا. نقول لصاحب الفتوى ـ حفظه الله ـ إن من ينتسب إلى قحطان من أفراد عصرنا الحاضر لا يصل إليه إلا بعد اجتياز ما لا يقل عن 80 جدا. فهل هذا يكون سببا في التشكيك في نسبه؟ ولو جاء من ينسبه إلى عدنان ألا يعترض على هذه النسبة؟ فالناس مؤتمنون على أنسابهم والتعرض لها بما يجرح مشاعر أهلها من قبيل الطعن في الأنساب وهو مسلك مذموم في الإسلام ومن دعاوى الجاهلية. بسم الله الرحمن الرحيم من عبدالعزيز بن باز الى صاحب حضرة الجلالة الملك خالد بن عبدالعزيز حفظه الله ورعاه .آمين ارفع لجلالتكم برفقة الطلب المقدم إلي من المدعو محمد بن احمد بن حمود ابو طالب من آل البيت بمنطقة صامطه بمنطقة جازان مرفقه صورة الفتوى الصادره من سماحة الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله بخصوص تحريم الزكاة على اهل البيت وتعيين اعطائهم مايكفيهم من بيت المال . وقد ذكر المدعو محمد بن احمد المذكور انه موجود بمنطقة صامطه اسر كثيره من آل البيت اغلبهم فقراء وفيهم الارامل واليتامى والعجزه وقد توقف صرف زكاة الحبوب عليهم من تاريخ صدور الفتوى المنوه عنها ولم يعطو من بيت المال شيئاً . لذا ارجو من جلالتكم الأمر بتكوين لجنة من فضيلة قاضي صامطه واحد قضاة جيزان ومن يراه جلالتكم بدرسة احوال اهل البيت الموجودين في صامطه ومساعدتهم بسد حاجاتهم من بيت المال بدلاً من الزكاة وهكذا اهل البيت ببقية قرى جازان ان وجد منهم احد تنفيذاً لما تضمنته الفتوى المشار اليها المرفقه صورتها وما ذكره سماحته وقرر العلماء وبينوا ان الواجب سد حاجة اهل البيت من بين النبي صلى الله عليه وسلم وهم بنو هاشم ويدخل فيهم جميع ذرية الحسن والحسين ابني علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ومن ينتسب اليهم وسائر الأشراف والساده وجموع من يثبت نسبه من بني هاشم . ولايخفى على جلالتكم ان اكرامهم والاحسان اليهم حق من الحقوق الشريعه ومن تحديد كمال محبة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن كمال الايمان . واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزل مثبوتكم ويوفقكم لكل مافيه رضاه . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الرئيس العام لإدارة البحوث العلميه والافتاء والدعوه والارشاد المصدر كتاب معجم اشراف الحجاز للشريف احمد بن ضياء العنقاوي صفحة 811 27/3/1401هـ فتاوى مهمة لآل البيت الكاتب: الشيخ محمد صالح المنجد | 08/08/2005 السؤال: إذا اتصل الرجل الصالح من أهل البيت ( الأشراف والسادة)بالهاتف الجوال .. فهل يسعني أن أؤخره أو أهمله ؟ الجواب: إذا اتصل الرجل الصالح من آل البيت عليك في الهاتف أو الجوال ، وعرفت رقمه ؛ فيتأكد إجابته وعدم إهماله ، لأن هذا من الوصاة بآل النبي صلى الله عليه وعلى آله و سلم وتقديرهم واحترامهم ،خاصة إذا كان ذلك في أمر شرعي أو حاجة لهم في أمر دنيوي ...، فإذا شغل ذلك عن واجب أو مستحب أرجح ، فانه يرد عليه فيما بعد على قدر الوسع والطاقة . والله تعالى أعلم . سئل الشيخ د / محمد بن محمد المختار الشنقيطي هذا السؤال فضيلة الشيخ : كيف نفرق بين معاملة آل بيت رسول الله r وبين معاملة غيرهم من الناس وما هو الضابط في ذلك وجزاكم الله خيرا ؟ فأجاب حفظه الله هو الأصل في آل النبي أن يكرموا ولا يهانوا ، وأن يرفعوا ولا يوضعوا، ففي الحديث الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : ( إنما فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ، ويؤذيني ما آذاها ) فمن ثبت نسبه للنبي ثبت حقه أنه يُكرم ويُشرّف وإذا دخل عليك في بيتك أكرمته ، فقضيت حاجته ، ورفعت منزلته، وأحسنت إليه ، فإن هذا طاعة وقربة لله ، ولا يُهَان ولا يُذَل، لأنه كريم الناس ، وإذا أتاكم كريم قوم فاكرموه ، وأمرنا r أن ننزل الناس منازلها، وقد كان أصحاب رسول الله r لهم قصب السبق في ذلك، فكان زيد بن ثابت إذا خرج من داره ورأى ابن عباس على الباب ، يقول : ما هذا يا ابن عم رسول الله r ، والله لو بعثت إليّ لأتيتك ، فإذا كان هذا ابن عم رسول الله فكيف بابن بنته ، وهو يقول في بنته : ( إنما فاطمة بضعة مني ) فمن أكرم آل النبي فإنه كريم ومثاب ونص العلماء والأئمة على أن آل النبي لهم منزلة ، ولهم حق فإذا دخلوا في مجامع الناس ترفع مجالسهم وإذا لقيته حييته بأحسن تحية، وأفضلها وأكرمته عن بقية الناس وميزته ورفعت قدره دون غلو، وهذا ليس من الغلو، إذا أعطيته حقه لأنه لابد وأن يشعر بأنه منتسب لرسول الله وهذا يدعوه إلى أن يحفظ هذه النسبة وأن يحافظ عليها، والناس بين إفراط وتفريط ، بين الغلو الذي يصل إلى درجة محرمة في آل النبي وبين الجفاء ، فالبعض تأتيه وتقول له: آل النبي فإذا به يرمي بيده فيقول من مِنْ آل النبي ؟! وأثبت أنه من آل النبي بكل احتقار وبكل جفاء وجلافة وصلافة قول وصفاقة وجه والعياذ بالله لكن الأصل أن تكون على حذر في التعامل مع آل النبي ، لأن إكرامهم من إكرام رسول الله ولا يترك هذا لأهل البدع والأهواء وأهل السنة هم أحق من أكرم آل رسول الله . بَيّن شيخ الإسلام رحمه الله ( مجموع الفتاوى) أكثر من موضع أنه له حق عظيم وأن السلف رحمهم الله على إجلال آل بيت النبي ، فإذا كان جارا لك حفظت حق جيرته أفضل ما يكون من حفظ حق الجيرة، وإذا كان جارك في العمل أكرمته وأحسنت إليه ورفعت قدره وإذا قابلك في الطريق حييت ورفعت من مكانته ، وأشعرته بهذا الفضل الذي فضله الله به من انتساب إلى رسول الله . وقد قال الله لنبيه : { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } فإذا كان هذا في قوم من المشركين فما بالك إذا كان من رسول الله . مشتقة من رسول الله نبعته طابت مغارسه والخيم والشيم فآل النبي r نحبهم ونعتقد محبتهم لله وفي الله ، ونجلهم فإذا كان الأنصار الذين نصروا رسول الله يقول النبي r فيهم كما في الصحيح : ( أما هؤلاء فقد أدوا ما عليهم، فمن ولي منكم من أمر أحدهم شيئا فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم) فإذا كان هذا في الأنصار فما بالك في آل النبي صلى الله عليه وسلم . وقد كما في الحديث الصحيح : ( تركت فيكم الثقلين : كتاب الله وعَتْرتي ) وآل النبي لهم حق عظيم ، وينبغي أن يترفع المسلم من الجفاء ، وعليه أن يحفظ وإذا كان يجهل أنساب آل البيت يسأل عنها، ويتعلم هذه الأنساب، ويحفظ لهؤلاء الذين شرفهم الله وفضلهم وأكرمهم بالانتساب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، يحفظ لهم حقهم دون غلو ودون مجاوزة للحدود حتى يكون له في ذلك الأجر العظيم . فهذا مذهب أهل السنة والجماعة : إكرام آل النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الحديث الصحيح عن جابر بن عبدالله أنه لما دخل عليه علي بن الحسين زين العابدين فانتسب له بكى جابر وأدخل يده على حلمة ثدييه تحننا وتلطفا منه وهو جابر بن عبدالله لما كف بصره في آخر حياته . والأثر في الصحيح . فالمقصود من هذا أن هدى السلف رحمهم الله على محبة آل النبي r وإكرامهم ثم إن هذا المنتسب لآل النبي عليه حق أن يكون المثل والقدوة في الفضل وأن يحس بخطر الانتساب للنبي r فيرفع نفسه عن الأمور التي لا تليق وعليه أن يبادل هذا الإكرام بما ينبغي أن يكون عليه من الصيانة في دين الله وشرع الله لأن الله أعزه بالدين ، فيعتز بدينه، ولأن الله شرفه بالدين، فيتشرف بالدين كلا عليه حقه ، وهذا هو الذي أدركنا عليه أهل العلم أنهم يشرفون آل النبي ويحبونهم ويعتقدون فضلهم ويميزونهم عن الناس في الحدود الشرعية دون غلو وكما قلنا إن أهل السنة هم أحق وأولى من أكرم آل النبي ، وكل هذا راجع إلى فضل الإسلام ، فحينئذ ينبغي على آل النبي أن يقبلوا من إكرام الناس ما كان موافقا للشرع ، وأما ما كان مخالفا للشرع فينبغي أن يكونوا أرفع من ذلك ، وأبعد عن ذلك ، نسأل الله بعزته وجلاله أن يرزقنا حبهم فيه وأن يرزقنا إكرامهم لوجهه، وأن يجعلنا على السنن الذي يرضيه والله تعالى أعلم. هذا طبعا يختلف باختلاف الأحوال . وأنبه على أنه في الأسئلة : ما هو الضابط في كذا ! ارفق بمن تسأله. فالبضاعة مزجاة، يعني بعض المسائل ممكن لو تجلس إلى الصباح تفصل فيها، فالأمر عظيم ، فالضوابط أمرها صعب، ولا يتقنها إلا العلماء الجهابذة المتبحرون، ولكن بعض الضوابط كما ذكرنا أن الإنسان بين الإفراط والتفريط، هناك أناس غلوا في آل النبي وهناك أناس جفوا . فآل النبي r والناس عندهم سواء ، بل إنه ربما يرمي بالكلمة وتقول له : هذا شريف من آل النبي . فيقول لك : لا شرف إلا بالتقوى ، حتى تتمنى إنك ما قلت هذا شريف . نعم لا شرف إلا بالتقوى ، ولكن للنبي والانتساب إليه شرف على رغم أنف من شاء وكره ، هذا أصل شرعي، وإلا ما قال النبي : ( إنما فاطمة بضعة مني يربني ما رابها ويؤذيني ما آذاها ) ، فإن أكرمته فأنت الكريم ولا يكرم كرام الناس وأهل الفضل إلا من شرف في نفسه ، فالضابط في هذا أنك تميزه عن غيره دون أن يكون في ظلم للغير، تميزه من حقك ، يعني أنا إذا جاءني شريف أحتفي به أكثر مما يأتني إنسان آخر، لأني أحس أن له حقا علي، وحينئذ أؤدي هذا الحق . كذا الضابط أن يكون المنشأ في هذا محبة الله ورسوله عليه الصلاة والسلام ، فيكون المنشأ لا رياء ولا حمية ولا عصبية ، ولكن لله وفي الله ، وأن يكون هذا وفق الحدود الشرعية التي يتميزون بها عن غيرهم ولكن لا يعطون أكثر من حقهم هذا هو الذي ينبغي على المسلم أن يعمله، فأنا إذا جاءني أحد من آل النبي فأجلسته في تكرمة البيت ، وجاءني في مناسبة فاحتفيت به فقمت له أمام الناس وحييته . قال الناس : من هذا الذي يقوم له ؟ قيل له : هذا من آل النبي . عرفت الناس، وعلّمَت الناس كيف يكرمون آل النبي . أما إذا دخل آل النبي كما يدخل غيره من الناس ، ورموا في المجالس ، ومنهم كبار السن وأهل الفضل فإنا لله وإنا إليه راجعون، فلهم حق ولهم فضل، ولكن وِفْق الأصول التي ذكرناها دون إفراط ودون تفريط ، والموفق من حرص على هذه الوسطية ، وأهل السنة أولى بذلك كما ذكرنا ومن هنا ينبغي علينا أن نحرص على قضاء حوائجهم وتفريج كرباتهم إذا جاءت شريفة أرملة فإني أحس أن لها علي دين ولها علي حق ، فأقضي حاجتها، وأفرج كربتها، وأسعى في مصالحها، وهكذا إذا جاء اليتيم منهم أو جاء المعوز ونحو ذلك من الأمور التي يحتاجون فيها . نسأل الله بعزته وجلاله أن يقضي حوائجهم وحوائج المسلمين إنه ولي ذلك وهو أرحم الراحمين . والله تعالى أعلم منقوول من منتديااااات الاشراف آل خيرات الثقافيه

وحتى لا اتهم بالوضع على سماحة المفتي الاكبر عليه سحائب رحمة الله ورضوانه وردت هذه الفتوى في نص...