السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخباركم يا حلوين
مثل ما انا كاتبه ان شاءالله بعد اسبوع راح اروح مكه واعتمر وهذي اول مره بحياتي اروح والحمدلله تيسرت الحين
الى ابيه منكم انكم تساعدوني اي وحده اعتمرت وعرفت كل شي تكتبه لي يمكن فيه احكام ما ادري عنها او شي مايجوز اسويه ابي تكتبون لي من اول ما ادخل مكه ايش اسوي وايش اقول الين اطلع منها وعلى ادق التفاصيل يمكن شي معروف وانتوا تقولون ماراح نكتبه بس ابي استفيد منكم
الله يجزاكم خير
حنــوونــه @hnoonh_11
عضوة نشيطة
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
my-drem
•
الله ييسر لك. عمرتك يارب ويتقبلها دعواتك ربي يرزقني باللي أتمناه إذا احتجتي شئ من مكة كلميني ع الخاص
الله يرزقك بأالعمره وبعده الحج ان شاء الله ويتقبل منا ومنك
حياتي هذه الفتوى توضح لك الطريقه الصحيحه للعمره كامله
حياتي هذه الفتوى توضح لك الطريقه الصحيحه للعمره كامله
الصفحة الأخيرة
.ﺍﻹﺟﺎﺑــﺔ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌـﺪ:
ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻦ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻟﻺﺣﺮﺍﻡ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺋﻀﺎ ﺃﻭ ﻧﻔﺴﺎﺀ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ:ﻭﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﺳُﻨَّﺔٌ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ، ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﺃﻣﺮ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﻋُﻤﻴﺲ ﺣﻴﻦ ﻭﻟﺪﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻓﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﻠﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺣَﺠّﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻏﺘﺴﻠﻲ ﻭﺍﺳﺘﺜﻔﺮﻱ ﺑﺜﻮﺏ ﻭﺃﺣﺮﻣﻲ. ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ. ﺍﻧﺘﻬﻰ.
ﺛﻢ ﺗﻠﺒﺲ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﺤﺮﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺷﺎﺀﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﺒﺮﺝ ﺑﺰﻳﻨﺔ ﻭﻻ ﺗﻐﻄﻲ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎﺏ ﻭﻻ ﻛﻔﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻔﺎﺯﻳﻦ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ: ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﺘﻠﺒﺲ ﻣﺎ ﺷﺎﺀﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺘﺒﺮﺝ ﺑﺰﻳﻨﺔ، ﻭﻻ ﺗﻨﺘﻘﺐ ﻭﻻ ﺗﻠﺒﺲ ﺍﻟﻘﻔﺎﺯﻳﻦ ﻭﺗﻐﻄﻲ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ. ﺍﻧﺘﻬﻰ،
ﺛﻢ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺠﻌﻞ ﺇﺣﺮﺍﻣﻬﺎ ﻋﻘﺐ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﻠﺖ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ، ﺛﻢ ﺗﻬﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﻚ ﻓﺘﻘﻮﻝ ﻟﺒﻴﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﻌﻤﺮﺓ، ﺛﻢ ﺗﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﺒﺴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﻚ، ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻠﺰﻡ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻟﺒﻴﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ، ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ ﻟﺒﻴﻚ، ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻚ ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ، ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ، ﻭﻟﻮ ﻟﺒﺖ ﺑﻐﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ، ﻭﻻ ﻳﺸﺮﻉ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺑﻞ ﺗﻠﺒﻲ ﺑﺼﻮﺕ ﻣﻨﺨﻔﺾ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺄﻣﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﺘﺴﺘﺮ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ: ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻼ ﺗﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻓﻲ ﺣﻘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮ. ﺍﻧﺘﻬﻰ.
ﺛﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻖ ﻳﻌﻮﻗﻬﺎ ﻋﻦ ﺇﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﻚ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺸﺘﺮﻁ ﻓﺘﻘﻮﻝ: ﻭﺇﻥ ﺣﺒﺴﻨﻲ ﺣﺎﺑﺲ ﻓﻤﺤﻠﻲ ﺣﻴﺚ ﺣﺒﺴﺘﻨﻲ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮ ﺿﺒﺎﻋﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺣﻴﻦ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﻫﻲ ﺷﺎﻛﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﺸﺘﺮﻁ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ: ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻖ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺇﺗﻤﺎﻡ ﻧُﺴﻜﻪ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻁ، ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﺃﺣﺮﻡ ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺘﺮﻁ، ﻭﻗﺎﻝ : « ﻟﺘﺄﺧﺬﻭﺍ ﻋﻨﻲ ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ»، ﻭﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻻﺷﺘﺮﺍﻁ ﻛﻞ ﺃﺣﺪٍ ﺃﻣﺮﺍً ﻋﺎﻣﺎً، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻣﺮَ ﺑﻪ ﺿُﺒﺎﻋﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺑﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺨﻮﻑِ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺇﺗﻤﺎﻡ ﻧُﺴﻜﻬﺎ. ﺍﻧﺘﻬﻰ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ: ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤُﺤﺮﻡ ﺃﻥ ﻳُﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭُ ﺍﻟﻘﻮﻟﻲ ﻟﻠﻨُﺴﻚ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻋﻨﺪ ﺗﻐﻴﺮ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﺯﻣﺎﻥ، ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻮ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎً، ﺃﻭ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻨﺨﻔﻀﺎً، ﺃﻭ ﻳُﻘﺒﻞ ﻟﻴﻞٌ، ﺃﻭ ﻧﻬﺎﺭ، ﺃﻭ ﻳﻬﻢَّ ﺑﻤﺤﻈﻮﺭ ﺃﻭ ﻣُﺤﺮَﻡّ ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ. ﺍﻧﺘﻬﻰ.
ﺛﻢ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺸﺮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ، ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡَ ﻗﺪﻣﺖ ﺭﺟْﻠَﻬﺎ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻟﺪﺧﻮﻟﻪ، ﻭﻗﺎﻟﺖ: ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﺫﻧﻮﺑﻲ ﻭﺍﻓﺘﺢ ﻟﻲ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺭﺣﻤﺘﻚ، ﺃﻋﻮﺫُ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺑﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺑُﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ. ﻭﺗﺪﺧﻞ ﺑﺨﺸﻮﻉ ﻭﺧﻀﻮﻉ ﻭﺗﻌﻈﻴﻢ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻣُﺴﺘﺤﻀﺮﺓً ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻌﻤﺔَ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺘﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝِ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ، ﺛﻢ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﺘﺠﻬﺔ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ، ﻭﻻ ﻳﺸﺮﻉ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺰﺍﺣﻢ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﻞ ﺗﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮ ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺨﺎﻟﻄﺘﻬﻢ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻦ.
ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻮﻑ ﺣﺠﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻻ ﺗﺨﺎﻟﻄﻬﻢ، ﻓﺘﺠﺘﻬﺪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻮﻥ ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻦ، ﺛﻢ ﻻ ﺗﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ، ﻓﺈﺫﺍ ﺣﺎﺫﺕ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻛﺒﺮﺕ، ﺛﻢ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻫﺎ ﻭﺗﻄﻮﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺷﻮﺍﻁ ﻻ ﺗﺮﻣﻞ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﺗﻜﺜﺮ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺇﻻ ﺑﺨﻴﺮ، ﻭﺗﺪﻋﻮ ﺑﻤﺎ ﺷﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ، ﻭﺗﻜﺜﺮ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻛﻨﻴﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻴﻦ ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻗﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺣﺎﺫﺕ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ، ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻃﺎﻫﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﺛﻴﻦ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻭﺍﻷﻛﺒﺮ ﻣﺠﺘﻨﺒﺔ ﻟﻠﻨﺠﺎﺳﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺻﻼﺓ ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺻﻠﺖ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺧﻠﻒ ﻣﻘﺎﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺇﻥ ﺗﻴﺴﺮ، ﻭﺇﻻ ﻓﻔﻲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ، ﺗﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻗﻞ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ، ﺛﻢ ﺗﺨﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻌﻰ ﻓﺈﺫﺍ ﺩﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻗﺮﺃﺕ: ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﺓ ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﻠﻪ (ﺍﻵﻳﺔ) ﻭﺗﺴﻌﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﺓ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺷﻮﺍﻁ ﻣﺒﺘﺪﺋﺔ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ ﻣﺨﺘﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮﻭﺓ، ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ، ﻭﻻ ﻳﺸﺮﻉ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺮﻗﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﻭﺓ، ﻭﻻ ﺃﻥ ﺗﺴﻌﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻦ ﺍﻷﺧﻀﺮﻳﻦ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺮﺟﻞ.
ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ: (ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻻ ﺗﺮﻗﻰ) ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺮﻭﺓ (ﻭﻻ ﺗﺴﻌﻰ) ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﻦ ﺳﻌﻴﺎ (ﺷﺪﻳﺪﺍ) ﻟﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺭﻣﻞ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻭﻻ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﺓ، ﻭﻗﺎﻝ ﻻ ﺗﺼﻌﺪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﺓ ﻭﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﺘﺮ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻼﻧﻜﺸﺎﻑ ﻭﺍﻟﻘﺼﺪ ﺑﺸﺪﺓ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ ﻓﻲ ﺣﻘﻬﺎ. ﺍﻧﺘﻬﻰ.
ﻭﺗﻜﺜﺮ ﻓﻲ ﺳﻌﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﻤﺎ ﺷﺎﺀﺕ، ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻗﺼﺮﺕ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻫﺎ، ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻘﺼﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺧﺮﻭﺟﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻼﻑ، ﻓﺘﻘﺼﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻛﻞ ﻇﻔﺎﺋﺮﻫﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻠﻖ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻓﻲ ﺣﻘﻬﻢ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ: ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﺘُﻘَﺼﺮ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺣﺎﻝ، ﻭﻻ ﺗﺤﻠﻖ، ﻓﺘﻘﺼﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗَﺮﻥٍ ﺃُﻧﻤﻠﺔ. ﺍﻧﺘﻬﻰ.. ﻭﺑﺬﺍ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻤﺮﺗﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻤﺖ، ﻭﺛﻢ ﻓﺮﻭﻉ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺗﻔﺼﻴﻼﺕ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻭﻣﺤﻈﻮﺭﺍﺕ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﻻ ﺗﺘﺴﻊ ﻟﺒﺴﻂ ﺟﻤﻴﻊ ﺫﻟﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮﺓ.
ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺨﺘﻢ ﺑﺴﻴﺎﻕ ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﻚ، ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ: ﻗﺎﻝ ﺃﻱ- ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ- ﺃﻣﺎ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻓﻼ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ، ﻓﻬﻲ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﻓﻲ ﺃﺷﻴﺎﺀ:
ﺃﺣﺪﻫﺎ: ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺄﻣﻮﺭﺓ ﺑﻠﺒﺲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻂ ﻛﺎﻟﻘﻤﻴﺺ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﺮﺍﻭﻳﻞ ﻭﺍﻟﺨﻔﻴﻦ، ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﺳﺘﺮ ﻟﻬﺎ، ﻷﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺘﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺪﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻭﻛﻔﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺨﻴﻂ ﻭﺗﻠﺰﻣﻪ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺪﻳﺔ.
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺄﻣﻮﺭﺓ ﺑﺨﻔﺾ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﺏﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﺮﻓﻌﻪ ﻷﻥ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﻳﻔﺘﻦ، ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺨﺘﻀﺐ ﻹﺣﺮﺍﻣﻬﺎ ﺑﺤﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭﺗﺨﺎﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ، ﻓﻤﻨﻬﺎ، ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﻭﺍﻻﺿﻄﺒﺎﻉ ﻳﺸﺮﻋﺎﻥ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺩﻭﻧﻬﺎ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ: ﻫﻲ ﻣﻨﻬﻴﺔ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﺑﻞ ﺗﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﻨﺘﻬﺎ، ﻭﺗﺴﺘﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺪﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﻜﻔﻴﻦ.
ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻄﻮﻑ ﻟﻴﻼ ﻷﻧﻪ ﺃﺳﺘﺮ ﻟﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻄﻮﻑ ﻟﻴﻼ ﻭﻧﻬﺎﺭﺍ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ: ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺪﻧﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺟﻞ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﻄﻮﻑ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺨﻼﻓﻬﺎ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺮﺧﺴﻲ: ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺨﺎﻟﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺗﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﻴﺘﻬﻢ ﺗﺤﺮﺯﺍ ﻋﻨﻬﻢ، ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ: ﻭﺗﺨﺎﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺃﺣﺪﻫﺎ: ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻤﺸﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﺓ، ﻻ ﺗﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺮﺟﻞ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺻﻌﻮﺩ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﺓ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻪ، ﻭﺍﻟﺤﻠﻖ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮ، ﻭﺗﻘﺼﻴﺮﻫﺎ ﻫﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﻬﺎ، ﺑﻞ ﺣﻠﻘﻬﺎ ﻣﻜﺮﻭﻩ. ﺍﻧﺘﻬﻰ.
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻧﻘﻠﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺘﺼﺮﻑ ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺭ.
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.