معطيتهم ركبه
•
شدوقه باللي تقدر عليه شهر اسبوع اللي هو
الله سبحانه وتعالى ما شق على الناس يا عزيزتي
( ما جعل عليكم في الدين من حرج ) ، فليش تشقون على أنفسكم وتكلفون أنفسكم شيء ما كلفكم الله به ؟!
ولا النبي صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كلها كرقية ولا أصحابه رضوان الله عليهم ، وهم خير القرون
والقرآن كله شفاء لكن الرقية لازم يكون أقره النبي صلى الله عليه وسلم أو فعله أو قاله
قال صلى الله عليه وسلم ( وإياكم ومحدثات الأمور فكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة )
ورد الرقية بسورة الفاتحة
وورد الرقية بالمعوذتين
وبالأدعية الخاصة بالرقية مثل (بسم الله أرقيك ومن كل داء يؤذيك ومن شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك بسم الله أرقيك )
وغيرها من الأمور الواردة في السنة
_____________________
فتوى رقم: (25271) وتاريخ 5/12/1432 هـ
س: ما حكم الرقية بسورة البقرة لجميع الأمراض أو بعضها، والمداومة على ذلك يوميا، وما رأي سماحتكم في بعض الرقاة الذين يأمرون مرضاهم بأن يقرؤوها أربعين يوما لعلاج السحر أو العين؟ وما حكم قراءتها بنية الزواج أو الحمل أو الحصول على وظيفة، حيث يأمر بذلك بعض مفسري الأحلام؟
ج: إن القرآن كله شفاء للقلوب من الشك والنفاق وغيرهما كما أنه شفاء للأجسام إذا رقي به عليها سواءً كان ذلك بسورة كاملة أو بآيات منه لعموم قوله تعالى: { وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين}، والرقية عند الحاجة مشروعة شرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم بفعله وقوله وإقراره، فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله: كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذتين والإخلاص وينفث فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها متفق عليه، وعنها رضي الله عنها قالت: أمرني رسول الله أو أمر أن يسترقى من العين ، متفق عليه، ورقى أبوسعيد رضي الله عنه اللديغ بفاتحة الكتاب وأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. ولم يرد في السنة تخصيص الرقية بسورة البقرة، ولزوم قراءتها كاملة في مجلس واحد أو في عدة مجالس وتكرار ذلك مدة أربعين يوما أو أقل أو أكثر مع ورود الأحاديث الصحيحة في فضلها وفضل قراءتها كما أنه لم يرد في السنة قراءتها بنية حصول الزواج أو الحمل أو الوظيفة كما يوصي بذلك الرقاة ومفسرو الأحلام. ومثل هذه الأمور تحتاج إلى دليل من الشرع ولا نعلم دليلا يدل على ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عبد الله بن محمد المطلق
صالح بن فوزان الفوزان
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
محمد بن حسن آل الشيخ
عبد الله بن محمد بن خنين
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
المصدر: http://www.alifta.net/Fatawa/NewFatawaContent.aspx?ID=1
( ما جعل عليكم في الدين من حرج ) ، فليش تشقون على أنفسكم وتكلفون أنفسكم شيء ما كلفكم الله به ؟!
ولا النبي صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كلها كرقية ولا أصحابه رضوان الله عليهم ، وهم خير القرون
والقرآن كله شفاء لكن الرقية لازم يكون أقره النبي صلى الله عليه وسلم أو فعله أو قاله
قال صلى الله عليه وسلم ( وإياكم ومحدثات الأمور فكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة )
ورد الرقية بسورة الفاتحة
وورد الرقية بالمعوذتين
وبالأدعية الخاصة بالرقية مثل (بسم الله أرقيك ومن كل داء يؤذيك ومن شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك بسم الله أرقيك )
وغيرها من الأمور الواردة في السنة
_____________________
فتوى رقم: (25271) وتاريخ 5/12/1432 هـ
س: ما حكم الرقية بسورة البقرة لجميع الأمراض أو بعضها، والمداومة على ذلك يوميا، وما رأي سماحتكم في بعض الرقاة الذين يأمرون مرضاهم بأن يقرؤوها أربعين يوما لعلاج السحر أو العين؟ وما حكم قراءتها بنية الزواج أو الحمل أو الحصول على وظيفة، حيث يأمر بذلك بعض مفسري الأحلام؟
ج: إن القرآن كله شفاء للقلوب من الشك والنفاق وغيرهما كما أنه شفاء للأجسام إذا رقي به عليها سواءً كان ذلك بسورة كاملة أو بآيات منه لعموم قوله تعالى: { وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين}، والرقية عند الحاجة مشروعة شرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم بفعله وقوله وإقراره، فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله: كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذتين والإخلاص وينفث فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها متفق عليه، وعنها رضي الله عنها قالت: أمرني رسول الله أو أمر أن يسترقى من العين ، متفق عليه، ورقى أبوسعيد رضي الله عنه اللديغ بفاتحة الكتاب وأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. ولم يرد في السنة تخصيص الرقية بسورة البقرة، ولزوم قراءتها كاملة في مجلس واحد أو في عدة مجالس وتكرار ذلك مدة أربعين يوما أو أقل أو أكثر مع ورود الأحاديث الصحيحة في فضلها وفضل قراءتها كما أنه لم يرد في السنة قراءتها بنية حصول الزواج أو الحمل أو الوظيفة كما يوصي بذلك الرقاة ومفسرو الأحلام. ومثل هذه الأمور تحتاج إلى دليل من الشرع ولا نعلم دليلا يدل على ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عبد الله بن محمد المطلق
صالح بن فوزان الفوزان
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
محمد بن حسن آل الشيخ
عبد الله بن محمد بن خنين
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
المصدر: http://www.alifta.net/Fatawa/NewFatawaContent.aspx?ID=1
وردة الشرقيه :
عن أبي سعيد الخدري أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أتوا على حي من أحياء العرب فلم يقروهم فبينما هم كذلك إذ لدغ سيد أولئك فقالوا هل معكم من دواء أو راق فقالوا إنكم لم تقرونا ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جعلا فجعلوا لهم قطيعا من الشاء فجعل يقرأ بأم القرآن ويجمع بزاقه ويتفل فبرأ فأتوا بالشاء فقالوا لا نأخذه حتى نسأل النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه فضحك وقال وما أدراك أنها رقية خذوها واضربوا لي بسهم
ياورده النبي صلى الله عليه وسلم هنا ماكان قد اخبر اصحابه من قبل بأنها رقيه
رغم كذا عمل بها الصحابي فأقرها النبي من بعد
فليش نمنع من عمل ثبتت فائدته على كثير من الناس
مادام ان سورة البقره اخذها بركه معناها ان من قرأها نال بركتها
كثير من الناس استفادوا من قرآة سورة البقره يوميا فليش نجي نحجر عليهم بدافع انه ماثبت
مادام انه ثبت فيها حديث البركه خلاص معناه انه ثابته فايدتها
العلماء جزاهم الله خير مجتهدين
بس فيه ناس مجربين
ايش يمنع ؟
عن أبي سعيد الخدري أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أتوا على حي من أحياء العرب فلم يقروهم فبينما هم كذلك إذ لدغ سيد أولئك فقالوا هل معكم من دواء أو راق فقالوا إنكم لم تقرونا ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جعلا فجعلوا لهم قطيعا من الشاء فجعل يقرأ بأم القرآن ويجمع بزاقه ويتفل فبرأ فأتوا بالشاء فقالوا لا نأخذه حتى نسأل النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه فضحك وقال وما أدراك أنها رقية خذوها واضربوا لي بسهم
ياورده النبي صلى الله عليه وسلم هنا ماكان قد اخبر اصحابه من قبل بأنها رقيه
رغم كذا عمل بها الصحابي فأقرها النبي من بعد
فليش نمنع من عمل ثبتت فائدته على كثير من الناس
مادام ان سورة البقره اخذها بركه معناها ان من قرأها نال بركتها
كثير من الناس استفادوا من قرآة سورة البقره يوميا فليش نجي نحجر عليهم بدافع انه ماثبت
مادام انه ثبت فيها حديث البركه خلاص معناه انه ثابته فايدتها
العلماء جزاهم الله خير مجتهدين
بس فيه ناس مجربين
ايش يمنع ؟
الصفحة الأخيرة