وردة الشرقيه :
عن أبي سعيد الخدري أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أتوا على حي من أحياء العرب فلم يقروهم فبينما هم كذلك إذ لدغ سيد أولئك فقالوا هل معكم من دواء أو راق فقالوا إنكم لم تقرونا ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جعلا فجعلوا لهم قطيعا من الشاء فجعل يقرأ بأم القرآن ويجمع بزاقه ويتفل فبرأ فأتوا بالشاء فقالوا لا نأخذه حتى نسأل النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه فضحك وقال وما أدراك أنها رقية خذوها واضربوا لي بسهم
ياورده النبي صلى الله عليه وسلم هنا ماكان قد اخبر اصحابه من قبل بأنها رقيه
رغم كذا عمل بها الصحابي فأقرها النبي من بعد
فليش نمنع من عمل ثبتت فائدته على كثير من الناس
مادام ان سورة البقره اخذها بركه معناها ان من قرأها نال بركتها
كثير من الناس استفادوا من قرآة سورة البقره يوميا فليش نجي نحجر عليهم بدافع انه ماثبت
مادام انه ثبت فيها حديث البركه خلاص معناه انه ثابته فايدتها
العلماء جزاهم الله خير مجتهدين
بس فيه ناس مجربين
ايش يمنع ؟
وردة الشرقيه :
عن أبي سعيد الخدري أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أتوا على حي من...
غاليتي
الرقية بالفاتحة أقرها النبي صلى الله عليه وسلم لذلك صح الرقية به
وقد قال النبي صلى عليه وسلم (اعرضوا علي رقاكم ) وهذا يدل على أنه إن لم يعرض عليه ويوافق عليه لايصح
أما سورة البقرة أتمنى قرأت فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء ، والكلام بدليل ولا اجتهاد مع نص .
البقرة أخذها بركة وتركها حسرة فهل النبي صلى الله عليه وسلم رقى فيها مع علمه بفضلها ؟؟ وهل رقى بها أصحابه رضوان الله عليهم ؟؟
ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه يداومون على قراءة البقرة يوميا
فهل نحن خير من النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ؟؟!!
هل تعرفين ماذا تعني أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة ؟؟
أخذها ليس المقصود بقراءتها مثل قراءة الكثيرين
أخذها تعني تلاوتها بتدبر وتطبيق الأحكام ، وفهم لمعانيها
حتى أن الصحابي يجلس في البقرة عشر سنين
فمن أخذ بالبقرة وعمل بها ، كان له أجر حصول ثوابها في الدنيا والاخرة وهذا معنى البركة لما فيها من كثير من الأحكام
مثل قوله تعالى ( من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيننه حياة طيبة )
أما عن الناس الي جربوا البقرة ولقوا الفايدة في المس والسحر فهذا ليس حجة بل هذا من تلاعب الشيطان بالناس عشان يصرفهم عن الرقية الشرعية إلى الغير مشروع فيصير الناس يتعلقوا بالغير مشروع
وهو يفرح لإضلال الناس فيبتعد عنهم بعد أن فرح بإضلالهم
والنبي صلى الله عليه وسلم لما سحر رقى عليه جبريل فقط المعوذتين
الرقية بالفاتحة أقرها النبي صلى الله عليه وسلم لذلك صح الرقية به
وقد قال النبي صلى عليه وسلم (اعرضوا علي رقاكم ) وهذا يدل على أنه إن لم يعرض عليه ويوافق عليه لايصح
أما سورة البقرة أتمنى قرأت فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء ، والكلام بدليل ولا اجتهاد مع نص .
البقرة أخذها بركة وتركها حسرة فهل النبي صلى الله عليه وسلم رقى فيها مع علمه بفضلها ؟؟ وهل رقى بها أصحابه رضوان الله عليهم ؟؟
ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه يداومون على قراءة البقرة يوميا
فهل نحن خير من النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ؟؟!!
هل تعرفين ماذا تعني أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة ؟؟
أخذها ليس المقصود بقراءتها مثل قراءة الكثيرين
أخذها تعني تلاوتها بتدبر وتطبيق الأحكام ، وفهم لمعانيها
حتى أن الصحابي يجلس في البقرة عشر سنين
فمن أخذ بالبقرة وعمل بها ، كان له أجر حصول ثوابها في الدنيا والاخرة وهذا معنى البركة لما فيها من كثير من الأحكام
مثل قوله تعالى ( من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيننه حياة طيبة )
أما عن الناس الي جربوا البقرة ولقوا الفايدة في المس والسحر فهذا ليس حجة بل هذا من تلاعب الشيطان بالناس عشان يصرفهم عن الرقية الشرعية إلى الغير مشروع فيصير الناس يتعلقوا بالغير مشروع
وهو يفرح لإضلال الناس فيبتعد عنهم بعد أن فرح بإضلالهم
والنبي صلى الله عليه وسلم لما سحر رقى عليه جبريل فقط المعوذتين