التوحيد (العقيده)
استعن بالله ثم أجب على جميع الأسئلة .
ضع كلمة صح أمام العبارة الصحيحة وخطأ أمام العبارة الخطأ :
1- بلغ الرسول صلى الله علية وسلم البلاغ المبين وأوضح الحجة للمستبصرين وسلك سبيله خير القرون ( صح ) .
2- بعث الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بالحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ( صح ) .
3- عرف الإمام الطحاوي رحمة الله الإيمان أنه الإقرار باللسان والتصديق بالجنان ( صح ) .
4- التوحيد الذي دعت إليه رسل الله ونزلت به الكتب نوعان توحيد الإثبات والمعرفة وتوحيد في طلب والقصد ( صح ) .
5- المقصود بالمقدمات الضرورية الطريق القياسي المفيد للعلم بتوسط المقدمات الضرورية التي يحتاج الناظر أن يستدل عليها ( صح ) .
6- فرعون أنكر الصانع وتظاهر بتجاهله لله عز وجل ( صح ) .
7- عبر السلف عن كلمة (شهد ) إنها تدور على الحكم والقضاء والإعلام والبيان والإخبار ( صح ) .
8- الخوف الشديد الذي تجاوز حده يقضي إلى القنوط واليأس من رحمة الله والرجاء الذي انقطع عن الخوف يقضي إلى الغرور والتمني ( صح ) .
9- السبب في اللغة يعني الجبل وكل شيء يتوصل به إلى أمر من الأمور ( صح)
10- المحبة التامة مسستلزمة لموافقة المحبوب في محبوبة ومكروهه وولايته وعدواوته ( صح ) .
11- من عبارات الشارح لولا المعنى العام الكلي المشترك لما فهمنا الخطاب ( صح ) .
12- الأمر مستلزم الإرادة ( خطأ ) .
13- التأويل في قوله تعالى ( نبئنا بتأويله ) هو العاقبة وما تؤول إلية الرؤيا ( صح ) .
14- من أدلة ثبوت رؤية الرب تعالى في الآخرة من القران قوله تعالى (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ( صح ) .
15- مذهب المعتزلة في كلام الله إن مخلوق وأن هو الموجود بين دفتي المصحف ، فهو كلام الله حقيقة وهو مخلوق ( صح ) .
16- تزعم المعتزلة أن الهداية هي الإرشاد والضلال تسمية البعد ضالا ( صح ) .
17- ذم الله المشركين عندما نسبوا الشرك لمشيئة ولمعارضتهم أمر الله (صح ) .
18- الدليل العقلي على إثبات الربوبية هو دلائل الحدوث والوجوب والإمكان والعناية ( صح ) .
19- ليس بعد خلق استعار اسم الخالق هذه العبارة للطحاوي والمقصود بها
20- يجوز إثبات الحد والجهة والمكان لله مطلقا ( خطأ ) .
ضـع دائرة حول الإجابة الصحيحة :
1- المراد والمعنى من التوحيد عند الأئمة :
أ) توحيد الربوبية .
ب) توحيد الأسماء والصفات .
ج) توحيد الإلهية .
د) كل ما ذكر صحيح .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2- أشار الشارح إلى تعدد الأدلة بقوله عن توحيد الإلهية نذكر منها :
أ) الاستدلال على الله بالله .
ب) الدليل الفطري .
ت) دليل الآيات .
ث) كل ما ذكر صحيح .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3- معنى قوله تعالى ( شهدنا ) :
أ) أي قالوا بلى شهدنا إنك ربنا .
ب) أشد بعضهم على بعض .
ت) نظرنا .
ث) ما ذكر في أ+ب صحيح .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4- مما ينبغي أن يعلم ما قاله طائفة من العلماء وهو :
أ) أن الالتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد .
ب) محو الأسباب أن تكون أسبابا نقص في العقل .
ت) الأعراض عن أسباب الكلية قدح في الشرع .
ث) كل ما ذكر صحيح .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5- من كمال الإيمان وتمام العبودية :
أ) أن نحب أهل العدل والأمانة .
ب) أن نفعل المندوبات .
ت) ن نبغض أهل الجور والخيانة .
ث) ما ذكر في أ+ب صحيح .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
6- صفات الكمال ترجع إلى :
أ) العلم ( فإنه أحاط بكل شيء علما ) .
ب) القدرة ( وهو على كل شيء قدير ) .
ت) الغني ( وهو غني عن العالمين ) .
ث) كل ما ذكر صحيح .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
7- توسل سيدنا عمر بن الخطاب عندما انقطع المطر بــــ
أ) أبو طالب .
ب) العباس .
ـــــــــــــــــــ
ج) حمزة .
د) عبد المطلب .
8- الإيمان بالملائكة ركن من أركان الإيمان وهم خلق كريم خلقوا من :
أ) نار .
ب) طين .
ت) نور .
ــــــــــــــــ
9- بنى المعتزلة أصول دينهم في أركان الإيمان على الجسم والعرض الذي هو الموصوف والصفة وخلاصة الدليل يرجع إلى :
أ) لا يمكن معرفة الصانع إلا بإثبات حدوث العالم .
ب) العرض حادث لأنه لا يبقى زمانين .
ج) الأجسام متماثلة فيما يجب وما يجوز وما يمنع .
د) كل ما ذكر صحيح .
يتبع
استعن بالله ثم أجب على جميع الأسئلة .
ضع كلمة صح أمام العبارة الصحيحة وخطأ أمام العبارة الخطأ :
1- بلغ الرسول صلى الله علية وسلم البلاغ المبين وأوضح الحجة للمستبصرين وسلك سبيله خير القرون ( صح ) .
2- بعث الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بالحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ( صح ) .
3- عرف الإمام الطحاوي رحمة الله الإيمان أنه الإقرار باللسان والتصديق بالجنان ( صح ) .
4- التوحيد الذي دعت إليه رسل الله ونزلت به الكتب نوعان توحيد الإثبات والمعرفة وتوحيد في طلب والقصد ( صح ) .
5- المقصود بالمقدمات الضرورية الطريق القياسي المفيد للعلم بتوسط المقدمات الضرورية التي يحتاج الناظر أن يستدل عليها ( صح ) .
6- فرعون أنكر الصانع وتظاهر بتجاهله لله عز وجل ( صح ) .
7- عبر السلف عن كلمة (شهد ) إنها تدور على الحكم والقضاء والإعلام والبيان والإخبار ( صح ) .
8- الخوف الشديد الذي تجاوز حده يقضي إلى القنوط واليأس من رحمة الله والرجاء الذي انقطع عن الخوف يقضي إلى الغرور والتمني ( صح ) .
9- السبب في اللغة يعني الجبل وكل شيء يتوصل به إلى أمر من الأمور ( صح)
10- المحبة التامة مسستلزمة لموافقة المحبوب في محبوبة ومكروهه وولايته وعدواوته ( صح ) .
11- من عبارات الشارح لولا المعنى العام الكلي المشترك لما فهمنا الخطاب ( صح ) .
12- الأمر مستلزم الإرادة ( خطأ ) .
13- التأويل في قوله تعالى ( نبئنا بتأويله ) هو العاقبة وما تؤول إلية الرؤيا ( صح ) .
14- من أدلة ثبوت رؤية الرب تعالى في الآخرة من القران قوله تعالى (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ( صح ) .
15- مذهب المعتزلة في كلام الله إن مخلوق وأن هو الموجود بين دفتي المصحف ، فهو كلام الله حقيقة وهو مخلوق ( صح ) .
16- تزعم المعتزلة أن الهداية هي الإرشاد والضلال تسمية البعد ضالا ( صح ) .
17- ذم الله المشركين عندما نسبوا الشرك لمشيئة ولمعارضتهم أمر الله (صح ) .
18- الدليل العقلي على إثبات الربوبية هو دلائل الحدوث والوجوب والإمكان والعناية ( صح ) .
19- ليس بعد خلق استعار اسم الخالق هذه العبارة للطحاوي والمقصود بها
20- يجوز إثبات الحد والجهة والمكان لله مطلقا ( خطأ ) .
ضـع دائرة حول الإجابة الصحيحة :
1- المراد والمعنى من التوحيد عند الأئمة :
أ) توحيد الربوبية .
ب) توحيد الأسماء والصفات .
ج) توحيد الإلهية .
د) كل ما ذكر صحيح .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2- أشار الشارح إلى تعدد الأدلة بقوله عن توحيد الإلهية نذكر منها :
أ) الاستدلال على الله بالله .
ب) الدليل الفطري .
ت) دليل الآيات .
ث) كل ما ذكر صحيح .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3- معنى قوله تعالى ( شهدنا ) :
أ) أي قالوا بلى شهدنا إنك ربنا .
ب) أشد بعضهم على بعض .
ت) نظرنا .
ث) ما ذكر في أ+ب صحيح .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4- مما ينبغي أن يعلم ما قاله طائفة من العلماء وهو :
أ) أن الالتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد .
ب) محو الأسباب أن تكون أسبابا نقص في العقل .
ت) الأعراض عن أسباب الكلية قدح في الشرع .
ث) كل ما ذكر صحيح .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5- من كمال الإيمان وتمام العبودية :
أ) أن نحب أهل العدل والأمانة .
ب) أن نفعل المندوبات .
ت) ن نبغض أهل الجور والخيانة .
ث) ما ذكر في أ+ب صحيح .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
6- صفات الكمال ترجع إلى :
أ) العلم ( فإنه أحاط بكل شيء علما ) .
ب) القدرة ( وهو على كل شيء قدير ) .
ت) الغني ( وهو غني عن العالمين ) .
ث) كل ما ذكر صحيح .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
7- توسل سيدنا عمر بن الخطاب عندما انقطع المطر بــــ
أ) أبو طالب .
ب) العباس .
ـــــــــــــــــــ
ج) حمزة .
د) عبد المطلب .
8- الإيمان بالملائكة ركن من أركان الإيمان وهم خلق كريم خلقوا من :
أ) نار .
ب) طين .
ت) نور .
ــــــــــــــــ
9- بنى المعتزلة أصول دينهم في أركان الإيمان على الجسم والعرض الذي هو الموصوف والصفة وخلاصة الدليل يرجع إلى :
أ) لا يمكن معرفة الصانع إلا بإثبات حدوث العالم .
ب) العرض حادث لأنه لا يبقى زمانين .
ج) الأجسام متماثلة فيما يجب وما يجوز وما يمنع .
د) كل ما ذكر صحيح .
يتبع
أسئـلة اختبارالتوحيـــــد (1)
1/ معنى يعبدون في قوله تعالى :"وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون":
ا/ يوحدون .
ب/ يتفكرون .
ج/ يعرفون .
2/ أولى الأقوال بالصحة في اشتقاق النبي لغة هو :
ا/ النبي مشتق من النبأ .
ب/ النبي مشتق من النباوة
ج/ من النبي – الطريق الواضح -.
3/ قوله تعالى :"وما أرسلنا قبلك من رسول ولا نبي " من أقوى الأدلة على :
ا/ على أنه لا فرق بين النبي والرسول.
ب/ على التفريق بين النبي والرسول .
ج/ النبي غير مرسل .
4/ العاقب من أسماء النبي محمد عليه الصلاة والسلام معناه :
ا/ الذي يعاقب العصاة .
ب/ الذي ليس بعده نبي .
ج/ أول من يدخل الجنة .
د/ أفضل الأنبياء .
5/ حكم ادعاء النبوة ؟
ا/ كفر أكفر .
ب/ كفر أصغر .
ج/ شرك أصغر.
د/ جائز .
6/ مما يدل على بعثة نبينا إلى أهل الكتاب :
ا/ مكاتبة ملوكهم .
ب/ دعوة القران أهل الكتاب للإسلام .
ج/ قتاله أهل الكتاب .
د/ جميع ما ذكر .
7/ إذا غدى النظر بأداة إلى يكون معناه :
ا/ الإنتظار .
ب/ التوقف .
ج/ المعاينة بالبصر .
د/ العلم .
8/ تشبيه رؤية الله برؤية الشمس والقمر يراد به :
ا/ تشبيه المرئي بالمرئي .
ب/ تشبيه الرؤية بالرؤية .
ج/ تشبيه الرؤية بالمرئي .
د/ تشبيه المرئي بالرؤية .
9/ وجه استدلال المعتزلة بقوله تعالى :" لن تراني " على نفي الرؤية :
أ/ لن تفيد التأبيد فلن يرى البتة.
ب/ لن تراني في الدنيا وستراني في الآخرة .
ج/ لن يراني الكفار فقط .
د/ لن دالة على وجوب الرؤية .
10/ سبب اضطراب بعض متأخري الأشاعرة في رؤية الله هو :
ا/ نفيهم العلو لله .
ب/ إثباتهم العلو لله .
ج/ نفيهم لصفة العلم .
د/ ( ب+ج )
11/ موقف السلف من لفظ الجهة وغيره من الألفاظ الحادثة :
ا/ ألفاظ مبتدعة لم ترد في الوحي .
ب/ لا تطلق نفيا أو إثباتا .
ج/ يستفصل عن معناها ، فالحق يقبل والباطل يرد .
د/ جميع ما ذكر .
12/ تصديق الله ورسوله يكون في :
ا/ الأخبار والعقائد .
ب/ الدواهي .
ج/ ما يوافق عقولنا .
د/ الواجبات .
13/ مقولة (الإستواء غير مجهول ، والكيف غير معقول ) قالها :
أ/ الإمام أحمد .
ب/ الإمام أبو حنيفة ..
ج/ الإمام مالك .
د/ الإمام الشافعي .
14/ من منهج أهل الكلام في التعامل مع النص الشرعي إذا خالف العقل :
أ/ قبول النص والتسليم له .
ب/ الطعن في الراوي .
ج/ رد النص و العقل .
د/ (أ+ب).
15/ العقل الصريح هو :
أ/ المستقيم الصائب في أحكامه .
ب/ المتأثر بعقليات الفلاسفة .
ج/ المصرح بمعارضة النصوص .
د/ عقل المتكلمين .
16/ ما نقل من حيرة وشك أعيان علماء الكلام :
أ/ قليل .
ب/ كثير
ج/ نادر .
د/ كذب .
17/ معنى التأويل في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس :"وعلمه التأويل"
أ/ التفسير .
ب/ العاقبة والمآل .
ج/ التحريف .
د/ الحقيقة ..
18/ التأويل عند المتكلمين هو صرف اللفظ عن الإحتمال الراجح إلى :
أ/ الإحتمال الأرجح .
ب/ الإحتمال المرجوح .
ج/ ظاهر النص .
د/ (أ+ج).
19/ في واقع الأمر لم يفهم المتكلمون من نصوص الصفات إلا :
أ/ ما يشبه صفات المخلوقين .
ب/ فهم الصحابة .
ج/ ما لايشبه صفات المخلوقين .
د/ (أ+ب).
20/ فهم المتكلمون من صفة الغضب :
أ/ صفه حقيقية تليق بالله .
ب/ العلو .
ج/ غليان دم القلب لطلب الإنتقام .
د/ القهر والغلبة .
21/ الطائفة التي أصلت عداوة الصحابة :
أ/ الأشاعرة .
ب/ الكلابية.
ج/ الجهمية .
د/ الرافضة.
22/ أعاذ الله أهل السنة من التحريف والتكييف ومن عليهم :
أ/ بالتعطيل .
ب/ بالتفهيم والتعريف .
ج/ بالتشبيه .
د/ بالتمثيل .
23/ من الأمثلة الثابتة في الشفاعة بدخول الجنة بغير حساب :
أ/ الشفاعة لعكاشة بن محصن .
ب/ الشفاعة لوالد النبي صلى الله عليه وسلم .
ج/ الشفاعة لعمر رضي الله عنه .
د/ الشفاعة لفاطمة رضي الله عنها .
24/ معنى الميزان يوم القيامة عند بعض المعتزلة:
أ/ الطاعة .
ب/ العدل .
ج/ الجنة .
د/ القوه .
25/ المقام المحمود لنبينا هو :
أ/ كثرة أمته .
ب/ الشفاعة العظمى لفصل القضاء .
ج/ ختمه الأنبياء .
د/ المعراج السماء .
.................................
أسئلة اختبارالتوحيد (2 )
1/ معنى يعبدون في قوله تعالى " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " :
أ/ يوحدون
ب/ يتفكرون
ج/ يعرفون الله
2/ قوله تعالى :" وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي " من أقوى الأدلة على :
1/ على أنه لافرق بين النبي والرسول
ب/ على التفريق بين النبي والرسول
ج/ النبي غير مرسل
3/ العاقب من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم معناه :
أ/ الذي يعاقب العصاة
ب/ الذي ليس بعده نبي
ج/ أول من يدخل الجنة
د/ أفضل الأنبياء
4/ تعريف ختم النبوة :
أ/ انتهاء إنباء الله للناس وانقطاع الوحي
ب/ انقطاع الوحي سوى عن الأولياء
ج/ انقطاع الوحي سوى المعصومين
5/ ضرب الجزية على نصارى نجران دليل على :
أ/ عموم بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
ب/ عدم نسخ النصرانية
ج/ بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم للعرب فقط
د/ " أ + ب "
6/ معنى الزيادة في قوله تعالى :" للذين أحسنوا الحسنة وزيادة " :
أ/ زيادة كبد الحوت
ب/ اللحاق بدرجة الآباء في الجنة
ج/ النظر إلى وجه الله
د/ مضاعفة ثواب الحسنات
7/ في إثبات رؤية الله دليل على :
أ/ علو الله على خلقه
ب/ صفة النزول
ج/ صفة الرحمة
د/ جميع ما ذكر
8/ من الطوائف المنكرة لرؤية المؤمنين لله يوم القيامة :
أ/ الجهمية
ب/ المعتزلة
ج/ الخوارج
د/ جميع ما ذكر
9/ الإيمان المجمل بنصوص الكتاب والسنة :
أ/ فرض عين
ب/ فرض كفاية
ج/ مستحب
د/ مكروه
10/ مثال الذين قبلوا الهدى ظاهرا وجحدوه باطنا :
أ/ كفار قريش
ب/ المنافقون
ج/ أهل الحفظ
د/ السادة والكبراء
11/ من شروط شهادة أن لا إله إلا الله :
أ/ الإنقياد
ب/ الصلاة
ج/ التوكل
د/ توحيد الربوبية
12/ المراد بمصطلح النقل عند أهل العلم في كتب العقائد :
أ/ الكتاب
ب/ السنة
ج/ نقل الحديث من كتاب لكتاب
د/ " أ+ ب "
13/ كل نص يُقال إنه مخالف للعقل الصريح سببه :
أ/ ضعف النقل
ب/ سوء فهم لنص صريح
ج/ " أ+ ب "
14/ عند السلف الأصل في إثبات العقائد هو :
أ/ الوحي
ب/ العقل
ج/ موافقة الحس
د/ موافقة الواقع
15/ معنى التأويل في قوله تعالى :" ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا " :
أ/ التفسير
ب/ العاقبة والمآل
ج/ التحريف
د/ البيان
16/ التأويل عند المتكلمين هو صرف اللفظ عن الإحتمال الراجح إلى :
أ/ الإحتمال الأرجح
ب/ الإحتمال المرجوح
ج/ ظاهر النص
د/ " أ + ج "
17/ أعاذ الله أهل السنة من التحريف والتكييف ومنّ عليهم :
أ/ بالتعطيل
ب/ بالتفهيم والتعريف
ج/ بالتشبيه
د/ بالتمثيل
18/ ثبت وصف الله بالإستواء في القرآن في :
أ/ سبعة مواضع
ب/ خمسة مواضع
ج/ موضعين
د/ ثلاثة مواضع
19/ معنى نزول الله إلى سماء الدنيا عند أهل الكلام :
أ/ نزول رحمته
ب/ نزول الله حقيقة على ما يليق بجلاله
ج/ نزول غضبه
20/ معنى الصراط يوم القيامة عند السلف :
أ/ جسر ممدود على جهنم
ب/ الحوض
ج/ القنطرة
د/ النار
21/ الشفاعة العظمى لنبينا صلى الله عليه وسلم هي :
أ/ إخراج العصاة من النار
ب/ الشفاعة في أهل الأعراف
ج/ الشفاعة لفصل القضاء
د/ الشفاعة لدخول الجنة
22/ من الشفعاء يوم القيامة غير نبينا صلى الله عليه وسلم :
أ/ الملائكة
ب/ المؤمنون
ج/ الصيام
د/ جميع ما ذكر
23/ قوله تعالى : " ما من شفيع إلا من بعد إذنه " دليل على أن من شروط الشفاعة :
أ/ رضا الله عن المشفوع لله
ب/ إذن الله للمشفوع لله
ج/ إذن الله للشافع أن يشفع
د/ النبوة
24/ طلب الشفاعة الأخروية من الرسول بعد موته :
أ/ جائز
ب/ مستحب
ج/ لا يجوز
د/ واجب
25/ مذهب السلف في المؤمن مرتكب الكبيرة في الدنيا :
أ/ مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته
ب/ كافر
ج/ مؤمن كامل الإيمان
د/ لا كافر ولا مؤمن
......................................
أسئلة اختبارالتوحيــد (3 )
1/ الغاية من بعث الرسل :
أ/ الدعوة لتوحيد العبادة
ب/ الدعوة لتوحيد الربوبية
ج/ الدعوة لإصلاح معاش الناس فقط
2/ النصراني إذا مات على النصرانية بعد بعثة نبينا صلى الله عليه وسلم :
أ/ يكون من أهل النار
ب/ يكون من أهل الجنة
ج/ إذا كان على النصرانية الحقة يدخل الجنة
د/ يعذب في النار ثم يدخل الجنة
3/ صفات الله تنقسم على :
أ/ ثبوتية
ب/ سلبية
ج/ عقلية
د/ " أ + ب "
4/ قوله تعالى :" كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون " دليل على :
أ/ أن الكفار يحرمون من رؤيته
ب/ رؤية المؤمنين لله في الجنة
ج/ صفة الغضب
د/ " أ + ب "
5/ تشبيه رؤية الله برؤية الشمس والقمر يراد به :
أ/ تشبيه المرئي بالمرئي
ب/ تشبيه الرؤية بالرؤية
ج/ تشبيه الرؤية بالمرئي
د/ تشبيه المرئي بالرؤية
6/ سبب اضطراب بعض متأخري الأشاعرة في رؤية الله هو :
أ/ نفيهم لعلو الله
ب/ إثباتهم لعلو الله
ج/ نفيهم لصفة العلم
د/ " ب + ج "
7/ الإيمان المفصل بنصوص الكتاب والسنة :
أ/ فرض عين
ب/ فرض كفاية
ج/ مستحب
د/ مكروه
8/ قوله تعالى : " فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم " دليل على :
أ/ وجوب التسليم للرسول
ب/ حب الصحابة
ج/ ختم النبوة
د/ عموم الرسالة
9/ مقولة : " الإستواء غير مجهول ،والكيف غير معقول " قالها :
أ/ الإمام أحمد
ب/ الإمام أبو حنيفة
ج/ الإمام مالك
د/ الإمام الشافعي
10/ الطائفة التي ردت النصوص الدالة على أن للإنسان مشيئة هي :
أ/ الجبرية
ب/ القدرية
ج/ الخوارج
د/ السلف
11/ عند أهل الكلام المعتبر في صحة النقل :
أ/ العقل
ب/ الوحي
ج/ الكشف
د/ الوجد
12/ العقل الذي يجعله أهل الكلام أصلا للعقائد هو :
أ/ الطرق المبتدعة مثل دليل الحدوث
ب/ العقل الصريح
ج/ العقل الفعال
د/ العقل البدهي
13/ معنى التأويل في قوله تعالى : " ذلك خير وأحسن تأويلا " :
أ/ التفسير
ب/ العاقبة والمآل
ج/ التحريف
د/ البيان
14/ فهم المتكلمون من صفة الرحمة :
أ/ ضعف وتألم على المرحوم
ب/ القهر والغلبة
ج/ الإنتقام
د/صفة حقيقية تليق بالله
15/ لم يحصل بين الصحابة خلاف في أبواب معرفة الله وصفاته :
أ/ صحيح
ب/ خاطئ
16/ الطائفة التي أصلت عداوة الصحابة هي :
أ/ الأشاعرة
ب/ الكلابية
ج/ الجهمية
د/ الرافضة
17/ الطائفة التي أصلت القول بنفوذ الوعيد هي :
أ/ الوعيدية
ب/ المرجئة
ج/ غلاة المرجئة
د/ السلف
18/ منكر المعاد الجسماني :
أ/ يقول بمعاد الروح فقط
ب/ يقول بمعاد الجسم فقط
ج/ ينكر معاد الروح فقط
د/ ينكر معاد الروح والجسد
19/ مذهب السلف أن معنى استوى في قوله تعالى :" الرحمن على العرش استوى" :
أ/ استولى
ب/ قهر وغلب
ج/ علا وارتفع
د/ سيطر
20/ العرش هو :
أ/ السماوات
ب/ الجنة
ج/ سرير الملك
د/ الفلك التاسع
21/ الميزان يوم القيامة عند السلف هو :
أ/ الذي توزن به الحسنات والسيئات
ب/ العدل
ج/ الرحمة
د/ السماوات
22/ تعريف الشيخ ابن عثيمين للشفاعة هو :
أ/ سؤال الخير للغير
ب/ السؤال في دفع الشر عن الغير
ج/ التوسط للغير بجلب منفعة أو دفع مضرة
د/ سؤال الشر للغير
23/ ممن أنكر الشفاعة لأهل الكبائر :
أ/ الخوارج
ب/ المعتزلة
ج/ الأشاعرة
د/ " أ+ ب "
24/ من الأمثلة الثابتة في الشفاعة بدخول الجنة بغير حساب :
أ/ الشفاعة لعكاشة بن محصن رضي الله عنه
ب/ الشفاعة لوالد النبي صلى الله عليه وسلم
ج/ الشفاعة لعمر رضي الله عنه
د/ الشفاعة لفاطمة رضي الله عنها
25/ الآيات التي احتج بها المنكرون للشفاعة في أهل الكبائر خاصة :
أ/ بالكفار
ب/ بالمؤمنين
ج/ بالصحابة
أسئلة اختبار التوحيد (4)
***********************
1/ العقل يدرك :
أ/ حسن كل الأفعال وقبحها
ب/ حسن بعض الأفعال وقبحها
ج/ حسن الأفعال دون قبحها
د/ قبح الأفعال دون حسنها
2/ الفروق المذكورة بين النبي والرسول لا تسلم من اعتراض :
أ/ صحيح
ب/ خطأ
3/ تعريف ختم النبوة :
أ/ انتهاء إنباء الله للناس وانقطاع الوحي
ب/ انقطاع الوحي إلا عن الأولياء
ج/ انقطاع الوحي إلا عن المعصومين
4/ مصادر عقيدة السلف في توحيد الأسماء والصفات :
أ/ توقيفية
ب/ معتمدة على العقل فقط
ج/ الكشف
د/ الذوق
5/ معنى الزيادة في قوله تعالى :" للذين أحسنوا الحسنى وزيادة " :
أ/ زيادة كبد الحوت
ب/ اللحاق بدرجة الآباء في الجنة
ج/ النظر إلى وجه الله
د/ مضاعفة ثواب الحسنات
6/ قوله تعالى :" لا تدركه الأبصار " استدلت به طائفة على نفي الرؤية ،
وهذه الطائفة هي :
أ/ الأشاعرة
ب/ المعتزلة
ج/ السلف
د/ " أ + ب "
7/ حقيقة قول الأشاعرة في الرؤية :
أ/ أثبتوا ما لا يمكن رؤيته
ب/ أثبتوا ما يمكن رؤيته
ج/ موافق لحقيقة قول السلف في الرؤية
8/ من جعل الإيمان موقوفا على موافقة الذوق يلزمه :
أ/ أنه لا فرق عنده بين وجود الرسول وعدم وجوده
ب/ أن وجود الرسول ضروري
ج/ أن قول الرسول مقدم على الذوق
9/ إذا لم يتمكن أهل الكلام من الطعن في راوي الحديث المخالف لعقولهم :
أ/ حرفوا المعنى وأولوه
ب/ سلموا للحديث وقبلوه
ج/ عرضوه على المعصومين
د/ " أ+ ج "
10/ أهل الكلام أخذوا أصل الطرق العقلية المبتدعة من :
أ/ الرافضة
ب/ الفلاسفة
ج/ القرآن
د/ القاديانية
11/ معنى التأويل في اللغة :
أ/ العاقبة
ب/ الرؤيا
ج/ التفسسير
د/ " أ+ ج"
12/ المعيار فيما يتأول وما لا يتأول عند الطوائف المبتدعة هو :
أ/ الكتاب والسنة
ب/ الإجماع
ج/ مذهبهم والقواعد التي أصلوها
13/ الطائفة التي أصلت أن الإيمان هو المعرفة هي :
أ/ الخوارج
ب/ المعتزلة
ج/ المرجئة
د/ السلف
14/ مقصد المتكلمين من التأويل هو :
أ/ نفي حقائق الصفات
ب/ إثبات الصفات
ج/ موافقة الكتاب والسنة
د/ " أ+ ب "
15/ مذهب السلف أن معنى استوى في قوله تعالى :" الرحمن على العرش استوى " :
أ/ استولى
ب/ قهر وغلب
ج/ علا وارتفع
د/ سيطر
16/ معنى الصرط يوم القيامة عند السلف :
أ/ جسر ممدود على جهنم
ب/ الحوض
ج/ القنطرة
د/ النار
17/ الشفاعة العظمى لنبينا هي :
أ/ إخراج العصاة من النار
ب/ الشفاعة في أهل الأعراف
ج/ الشفاعة لفصل القضاء
د/ الشفاعة لدخول الجنة
18/ المشفوع إليه :
أ/ الذي تطلب له الشفاعة
ب/ الذي تطلب منه الشفاعة
ج/ صاحب الشفاعة التي يطلبها لغيره
د/ الشافع
19/ الشفاعة في تخفيف العذاب عمن يستحقه :
أ/ عامة لنبينا وغيره من الأنبياء
ب/ لنبينا محمد وإبراهيم فقط
ج/ خاصة بنبينا محمد فقط
د/ عامة لكل مؤمن
20/ طلب الشفاعة الأخروية من الرسول بعد موته :
أ/ جائز
ب/ مستحب
ج/ لا يجوز
د/ واجب
21/ التوسل إلى الله بدعاء الموتى والغائبين والإستغاثة بهم :
أ/ شرك أصغر
ب/ شرك أكبر مخرج من الملة
22/ قوله تعالى :" كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون " دليل على :
أ/ رؤية المؤمنين لله في الجنة
ب/ أن الكفار يحرمون من رؤيته
ج/ صفة الغضب
د/ " أ+ ب "
23/ أهل السنة أثبتوا معاني الصفات ، وأما الكيفيات عندهم فهي :
أ/ مجهولة
ب/ معلومة
ج/ مثل البشر
24/ عند أهل الكلام المعتبر في صحة النقل :
أ/ العقل
ب/ الوحي
ج/ الكشف
د/ الذوق
25/ الطائفة التي أصلت أن قدرة العبد لا تأثير لها في الفعل هي :
أ/ القدرية
ب/ المعتزلة
ج/ الجبرية
د/ الرافضة
********************
ملاحظه:بعض النقاط مكرره
يتبع
1/ معنى يعبدون في قوله تعالى :"وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون":
ا/ يوحدون .
ب/ يتفكرون .
ج/ يعرفون .
2/ أولى الأقوال بالصحة في اشتقاق النبي لغة هو :
ا/ النبي مشتق من النبأ .
ب/ النبي مشتق من النباوة
ج/ من النبي – الطريق الواضح -.
3/ قوله تعالى :"وما أرسلنا قبلك من رسول ولا نبي " من أقوى الأدلة على :
ا/ على أنه لا فرق بين النبي والرسول.
ب/ على التفريق بين النبي والرسول .
ج/ النبي غير مرسل .
4/ العاقب من أسماء النبي محمد عليه الصلاة والسلام معناه :
ا/ الذي يعاقب العصاة .
ب/ الذي ليس بعده نبي .
ج/ أول من يدخل الجنة .
د/ أفضل الأنبياء .
5/ حكم ادعاء النبوة ؟
ا/ كفر أكفر .
ب/ كفر أصغر .
ج/ شرك أصغر.
د/ جائز .
6/ مما يدل على بعثة نبينا إلى أهل الكتاب :
ا/ مكاتبة ملوكهم .
ب/ دعوة القران أهل الكتاب للإسلام .
ج/ قتاله أهل الكتاب .
د/ جميع ما ذكر .
7/ إذا غدى النظر بأداة إلى يكون معناه :
ا/ الإنتظار .
ب/ التوقف .
ج/ المعاينة بالبصر .
د/ العلم .
8/ تشبيه رؤية الله برؤية الشمس والقمر يراد به :
ا/ تشبيه المرئي بالمرئي .
ب/ تشبيه الرؤية بالرؤية .
ج/ تشبيه الرؤية بالمرئي .
د/ تشبيه المرئي بالرؤية .
9/ وجه استدلال المعتزلة بقوله تعالى :" لن تراني " على نفي الرؤية :
أ/ لن تفيد التأبيد فلن يرى البتة.
ب/ لن تراني في الدنيا وستراني في الآخرة .
ج/ لن يراني الكفار فقط .
د/ لن دالة على وجوب الرؤية .
10/ سبب اضطراب بعض متأخري الأشاعرة في رؤية الله هو :
ا/ نفيهم العلو لله .
ب/ إثباتهم العلو لله .
ج/ نفيهم لصفة العلم .
د/ ( ب+ج )
11/ موقف السلف من لفظ الجهة وغيره من الألفاظ الحادثة :
ا/ ألفاظ مبتدعة لم ترد في الوحي .
ب/ لا تطلق نفيا أو إثباتا .
ج/ يستفصل عن معناها ، فالحق يقبل والباطل يرد .
د/ جميع ما ذكر .
12/ تصديق الله ورسوله يكون في :
ا/ الأخبار والعقائد .
ب/ الدواهي .
ج/ ما يوافق عقولنا .
د/ الواجبات .
13/ مقولة (الإستواء غير مجهول ، والكيف غير معقول ) قالها :
أ/ الإمام أحمد .
ب/ الإمام أبو حنيفة ..
ج/ الإمام مالك .
د/ الإمام الشافعي .
14/ من منهج أهل الكلام في التعامل مع النص الشرعي إذا خالف العقل :
أ/ قبول النص والتسليم له .
ب/ الطعن في الراوي .
ج/ رد النص و العقل .
د/ (أ+ب).
15/ العقل الصريح هو :
أ/ المستقيم الصائب في أحكامه .
ب/ المتأثر بعقليات الفلاسفة .
ج/ المصرح بمعارضة النصوص .
د/ عقل المتكلمين .
16/ ما نقل من حيرة وشك أعيان علماء الكلام :
أ/ قليل .
ب/ كثير
ج/ نادر .
د/ كذب .
17/ معنى التأويل في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس :"وعلمه التأويل"
أ/ التفسير .
ب/ العاقبة والمآل .
ج/ التحريف .
د/ الحقيقة ..
18/ التأويل عند المتكلمين هو صرف اللفظ عن الإحتمال الراجح إلى :
أ/ الإحتمال الأرجح .
ب/ الإحتمال المرجوح .
ج/ ظاهر النص .
د/ (أ+ج).
19/ في واقع الأمر لم يفهم المتكلمون من نصوص الصفات إلا :
أ/ ما يشبه صفات المخلوقين .
ب/ فهم الصحابة .
ج/ ما لايشبه صفات المخلوقين .
د/ (أ+ب).
20/ فهم المتكلمون من صفة الغضب :
أ/ صفه حقيقية تليق بالله .
ب/ العلو .
ج/ غليان دم القلب لطلب الإنتقام .
د/ القهر والغلبة .
21/ الطائفة التي أصلت عداوة الصحابة :
أ/ الأشاعرة .
ب/ الكلابية.
ج/ الجهمية .
د/ الرافضة.
22/ أعاذ الله أهل السنة من التحريف والتكييف ومن عليهم :
أ/ بالتعطيل .
ب/ بالتفهيم والتعريف .
ج/ بالتشبيه .
د/ بالتمثيل .
23/ من الأمثلة الثابتة في الشفاعة بدخول الجنة بغير حساب :
أ/ الشفاعة لعكاشة بن محصن .
ب/ الشفاعة لوالد النبي صلى الله عليه وسلم .
ج/ الشفاعة لعمر رضي الله عنه .
د/ الشفاعة لفاطمة رضي الله عنها .
24/ معنى الميزان يوم القيامة عند بعض المعتزلة:
أ/ الطاعة .
ب/ العدل .
ج/ الجنة .
د/ القوه .
25/ المقام المحمود لنبينا هو :
أ/ كثرة أمته .
ب/ الشفاعة العظمى لفصل القضاء .
ج/ ختمه الأنبياء .
د/ المعراج السماء .
.................................
أسئلة اختبارالتوحيد (2 )
1/ معنى يعبدون في قوله تعالى " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " :
أ/ يوحدون
ب/ يتفكرون
ج/ يعرفون الله
2/ قوله تعالى :" وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي " من أقوى الأدلة على :
1/ على أنه لافرق بين النبي والرسول
ب/ على التفريق بين النبي والرسول
ج/ النبي غير مرسل
3/ العاقب من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم معناه :
أ/ الذي يعاقب العصاة
ب/ الذي ليس بعده نبي
ج/ أول من يدخل الجنة
د/ أفضل الأنبياء
4/ تعريف ختم النبوة :
أ/ انتهاء إنباء الله للناس وانقطاع الوحي
ب/ انقطاع الوحي سوى عن الأولياء
ج/ انقطاع الوحي سوى المعصومين
5/ ضرب الجزية على نصارى نجران دليل على :
أ/ عموم بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
ب/ عدم نسخ النصرانية
ج/ بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم للعرب فقط
د/ " أ + ب "
6/ معنى الزيادة في قوله تعالى :" للذين أحسنوا الحسنة وزيادة " :
أ/ زيادة كبد الحوت
ب/ اللحاق بدرجة الآباء في الجنة
ج/ النظر إلى وجه الله
د/ مضاعفة ثواب الحسنات
7/ في إثبات رؤية الله دليل على :
أ/ علو الله على خلقه
ب/ صفة النزول
ج/ صفة الرحمة
د/ جميع ما ذكر
8/ من الطوائف المنكرة لرؤية المؤمنين لله يوم القيامة :
أ/ الجهمية
ب/ المعتزلة
ج/ الخوارج
د/ جميع ما ذكر
9/ الإيمان المجمل بنصوص الكتاب والسنة :
أ/ فرض عين
ب/ فرض كفاية
ج/ مستحب
د/ مكروه
10/ مثال الذين قبلوا الهدى ظاهرا وجحدوه باطنا :
أ/ كفار قريش
ب/ المنافقون
ج/ أهل الحفظ
د/ السادة والكبراء
11/ من شروط شهادة أن لا إله إلا الله :
أ/ الإنقياد
ب/ الصلاة
ج/ التوكل
د/ توحيد الربوبية
12/ المراد بمصطلح النقل عند أهل العلم في كتب العقائد :
أ/ الكتاب
ب/ السنة
ج/ نقل الحديث من كتاب لكتاب
د/ " أ+ ب "
13/ كل نص يُقال إنه مخالف للعقل الصريح سببه :
أ/ ضعف النقل
ب/ سوء فهم لنص صريح
ج/ " أ+ ب "
14/ عند السلف الأصل في إثبات العقائد هو :
أ/ الوحي
ب/ العقل
ج/ موافقة الحس
د/ موافقة الواقع
15/ معنى التأويل في قوله تعالى :" ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا " :
أ/ التفسير
ب/ العاقبة والمآل
ج/ التحريف
د/ البيان
16/ التأويل عند المتكلمين هو صرف اللفظ عن الإحتمال الراجح إلى :
أ/ الإحتمال الأرجح
ب/ الإحتمال المرجوح
ج/ ظاهر النص
د/ " أ + ج "
17/ أعاذ الله أهل السنة من التحريف والتكييف ومنّ عليهم :
أ/ بالتعطيل
ب/ بالتفهيم والتعريف
ج/ بالتشبيه
د/ بالتمثيل
18/ ثبت وصف الله بالإستواء في القرآن في :
أ/ سبعة مواضع
ب/ خمسة مواضع
ج/ موضعين
د/ ثلاثة مواضع
19/ معنى نزول الله إلى سماء الدنيا عند أهل الكلام :
أ/ نزول رحمته
ب/ نزول الله حقيقة على ما يليق بجلاله
ج/ نزول غضبه
20/ معنى الصراط يوم القيامة عند السلف :
أ/ جسر ممدود على جهنم
ب/ الحوض
ج/ القنطرة
د/ النار
21/ الشفاعة العظمى لنبينا صلى الله عليه وسلم هي :
أ/ إخراج العصاة من النار
ب/ الشفاعة في أهل الأعراف
ج/ الشفاعة لفصل القضاء
د/ الشفاعة لدخول الجنة
22/ من الشفعاء يوم القيامة غير نبينا صلى الله عليه وسلم :
أ/ الملائكة
ب/ المؤمنون
ج/ الصيام
د/ جميع ما ذكر
23/ قوله تعالى : " ما من شفيع إلا من بعد إذنه " دليل على أن من شروط الشفاعة :
أ/ رضا الله عن المشفوع لله
ب/ إذن الله للمشفوع لله
ج/ إذن الله للشافع أن يشفع
د/ النبوة
24/ طلب الشفاعة الأخروية من الرسول بعد موته :
أ/ جائز
ب/ مستحب
ج/ لا يجوز
د/ واجب
25/ مذهب السلف في المؤمن مرتكب الكبيرة في الدنيا :
أ/ مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته
ب/ كافر
ج/ مؤمن كامل الإيمان
د/ لا كافر ولا مؤمن
......................................
أسئلة اختبارالتوحيــد (3 )
1/ الغاية من بعث الرسل :
أ/ الدعوة لتوحيد العبادة
ب/ الدعوة لتوحيد الربوبية
ج/ الدعوة لإصلاح معاش الناس فقط
2/ النصراني إذا مات على النصرانية بعد بعثة نبينا صلى الله عليه وسلم :
أ/ يكون من أهل النار
ب/ يكون من أهل الجنة
ج/ إذا كان على النصرانية الحقة يدخل الجنة
د/ يعذب في النار ثم يدخل الجنة
3/ صفات الله تنقسم على :
أ/ ثبوتية
ب/ سلبية
ج/ عقلية
د/ " أ + ب "
4/ قوله تعالى :" كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون " دليل على :
أ/ أن الكفار يحرمون من رؤيته
ب/ رؤية المؤمنين لله في الجنة
ج/ صفة الغضب
د/ " أ + ب "
5/ تشبيه رؤية الله برؤية الشمس والقمر يراد به :
أ/ تشبيه المرئي بالمرئي
ب/ تشبيه الرؤية بالرؤية
ج/ تشبيه الرؤية بالمرئي
د/ تشبيه المرئي بالرؤية
6/ سبب اضطراب بعض متأخري الأشاعرة في رؤية الله هو :
أ/ نفيهم لعلو الله
ب/ إثباتهم لعلو الله
ج/ نفيهم لصفة العلم
د/ " ب + ج "
7/ الإيمان المفصل بنصوص الكتاب والسنة :
أ/ فرض عين
ب/ فرض كفاية
ج/ مستحب
د/ مكروه
8/ قوله تعالى : " فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم " دليل على :
أ/ وجوب التسليم للرسول
ب/ حب الصحابة
ج/ ختم النبوة
د/ عموم الرسالة
9/ مقولة : " الإستواء غير مجهول ،والكيف غير معقول " قالها :
أ/ الإمام أحمد
ب/ الإمام أبو حنيفة
ج/ الإمام مالك
د/ الإمام الشافعي
10/ الطائفة التي ردت النصوص الدالة على أن للإنسان مشيئة هي :
أ/ الجبرية
ب/ القدرية
ج/ الخوارج
د/ السلف
11/ عند أهل الكلام المعتبر في صحة النقل :
أ/ العقل
ب/ الوحي
ج/ الكشف
د/ الوجد
12/ العقل الذي يجعله أهل الكلام أصلا للعقائد هو :
أ/ الطرق المبتدعة مثل دليل الحدوث
ب/ العقل الصريح
ج/ العقل الفعال
د/ العقل البدهي
13/ معنى التأويل في قوله تعالى : " ذلك خير وأحسن تأويلا " :
أ/ التفسير
ب/ العاقبة والمآل
ج/ التحريف
د/ البيان
14/ فهم المتكلمون من صفة الرحمة :
أ/ ضعف وتألم على المرحوم
ب/ القهر والغلبة
ج/ الإنتقام
د/صفة حقيقية تليق بالله
15/ لم يحصل بين الصحابة خلاف في أبواب معرفة الله وصفاته :
أ/ صحيح
ب/ خاطئ
16/ الطائفة التي أصلت عداوة الصحابة هي :
أ/ الأشاعرة
ب/ الكلابية
ج/ الجهمية
د/ الرافضة
17/ الطائفة التي أصلت القول بنفوذ الوعيد هي :
أ/ الوعيدية
ب/ المرجئة
ج/ غلاة المرجئة
د/ السلف
18/ منكر المعاد الجسماني :
أ/ يقول بمعاد الروح فقط
ب/ يقول بمعاد الجسم فقط
ج/ ينكر معاد الروح فقط
د/ ينكر معاد الروح والجسد
19/ مذهب السلف أن معنى استوى في قوله تعالى :" الرحمن على العرش استوى" :
أ/ استولى
ب/ قهر وغلب
ج/ علا وارتفع
د/ سيطر
20/ العرش هو :
أ/ السماوات
ب/ الجنة
ج/ سرير الملك
د/ الفلك التاسع
21/ الميزان يوم القيامة عند السلف هو :
أ/ الذي توزن به الحسنات والسيئات
ب/ العدل
ج/ الرحمة
د/ السماوات
22/ تعريف الشيخ ابن عثيمين للشفاعة هو :
أ/ سؤال الخير للغير
ب/ السؤال في دفع الشر عن الغير
ج/ التوسط للغير بجلب منفعة أو دفع مضرة
د/ سؤال الشر للغير
23/ ممن أنكر الشفاعة لأهل الكبائر :
أ/ الخوارج
ب/ المعتزلة
ج/ الأشاعرة
د/ " أ+ ب "
24/ من الأمثلة الثابتة في الشفاعة بدخول الجنة بغير حساب :
أ/ الشفاعة لعكاشة بن محصن رضي الله عنه
ب/ الشفاعة لوالد النبي صلى الله عليه وسلم
ج/ الشفاعة لعمر رضي الله عنه
د/ الشفاعة لفاطمة رضي الله عنها
25/ الآيات التي احتج بها المنكرون للشفاعة في أهل الكبائر خاصة :
أ/ بالكفار
ب/ بالمؤمنين
ج/ بالصحابة
أسئلة اختبار التوحيد (4)
***********************
1/ العقل يدرك :
أ/ حسن كل الأفعال وقبحها
ب/ حسن بعض الأفعال وقبحها
ج/ حسن الأفعال دون قبحها
د/ قبح الأفعال دون حسنها
2/ الفروق المذكورة بين النبي والرسول لا تسلم من اعتراض :
أ/ صحيح
ب/ خطأ
3/ تعريف ختم النبوة :
أ/ انتهاء إنباء الله للناس وانقطاع الوحي
ب/ انقطاع الوحي إلا عن الأولياء
ج/ انقطاع الوحي إلا عن المعصومين
4/ مصادر عقيدة السلف في توحيد الأسماء والصفات :
أ/ توقيفية
ب/ معتمدة على العقل فقط
ج/ الكشف
د/ الذوق
5/ معنى الزيادة في قوله تعالى :" للذين أحسنوا الحسنى وزيادة " :
أ/ زيادة كبد الحوت
ب/ اللحاق بدرجة الآباء في الجنة
ج/ النظر إلى وجه الله
د/ مضاعفة ثواب الحسنات
6/ قوله تعالى :" لا تدركه الأبصار " استدلت به طائفة على نفي الرؤية ،
وهذه الطائفة هي :
أ/ الأشاعرة
ب/ المعتزلة
ج/ السلف
د/ " أ + ب "
7/ حقيقة قول الأشاعرة في الرؤية :
أ/ أثبتوا ما لا يمكن رؤيته
ب/ أثبتوا ما يمكن رؤيته
ج/ موافق لحقيقة قول السلف في الرؤية
8/ من جعل الإيمان موقوفا على موافقة الذوق يلزمه :
أ/ أنه لا فرق عنده بين وجود الرسول وعدم وجوده
ب/ أن وجود الرسول ضروري
ج/ أن قول الرسول مقدم على الذوق
9/ إذا لم يتمكن أهل الكلام من الطعن في راوي الحديث المخالف لعقولهم :
أ/ حرفوا المعنى وأولوه
ب/ سلموا للحديث وقبلوه
ج/ عرضوه على المعصومين
د/ " أ+ ج "
10/ أهل الكلام أخذوا أصل الطرق العقلية المبتدعة من :
أ/ الرافضة
ب/ الفلاسفة
ج/ القرآن
د/ القاديانية
11/ معنى التأويل في اللغة :
أ/ العاقبة
ب/ الرؤيا
ج/ التفسسير
د/ " أ+ ج"
12/ المعيار فيما يتأول وما لا يتأول عند الطوائف المبتدعة هو :
أ/ الكتاب والسنة
ب/ الإجماع
ج/ مذهبهم والقواعد التي أصلوها
13/ الطائفة التي أصلت أن الإيمان هو المعرفة هي :
أ/ الخوارج
ب/ المعتزلة
ج/ المرجئة
د/ السلف
14/ مقصد المتكلمين من التأويل هو :
أ/ نفي حقائق الصفات
ب/ إثبات الصفات
ج/ موافقة الكتاب والسنة
د/ " أ+ ب "
15/ مذهب السلف أن معنى استوى في قوله تعالى :" الرحمن على العرش استوى " :
أ/ استولى
ب/ قهر وغلب
ج/ علا وارتفع
د/ سيطر
16/ معنى الصرط يوم القيامة عند السلف :
أ/ جسر ممدود على جهنم
ب/ الحوض
ج/ القنطرة
د/ النار
17/ الشفاعة العظمى لنبينا هي :
أ/ إخراج العصاة من النار
ب/ الشفاعة في أهل الأعراف
ج/ الشفاعة لفصل القضاء
د/ الشفاعة لدخول الجنة
18/ المشفوع إليه :
أ/ الذي تطلب له الشفاعة
ب/ الذي تطلب منه الشفاعة
ج/ صاحب الشفاعة التي يطلبها لغيره
د/ الشافع
19/ الشفاعة في تخفيف العذاب عمن يستحقه :
أ/ عامة لنبينا وغيره من الأنبياء
ب/ لنبينا محمد وإبراهيم فقط
ج/ خاصة بنبينا محمد فقط
د/ عامة لكل مؤمن
20/ طلب الشفاعة الأخروية من الرسول بعد موته :
أ/ جائز
ب/ مستحب
ج/ لا يجوز
د/ واجب
21/ التوسل إلى الله بدعاء الموتى والغائبين والإستغاثة بهم :
أ/ شرك أصغر
ب/ شرك أكبر مخرج من الملة
22/ قوله تعالى :" كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون " دليل على :
أ/ رؤية المؤمنين لله في الجنة
ب/ أن الكفار يحرمون من رؤيته
ج/ صفة الغضب
د/ " أ+ ب "
23/ أهل السنة أثبتوا معاني الصفات ، وأما الكيفيات عندهم فهي :
أ/ مجهولة
ب/ معلومة
ج/ مثل البشر
24/ عند أهل الكلام المعتبر في صحة النقل :
أ/ العقل
ب/ الوحي
ج/ الكشف
د/ الذوق
25/ الطائفة التي أصلت أن قدرة العبد لا تأثير لها في الفعل هي :
أ/ القدرية
ب/ المعتزلة
ج/ الجبرية
د/ الرافضة
********************
ملاحظه:بعض النقاط مكرره
يتبع
الصفحة الأخيرة
الله يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى