مشكورة اخت الكل عالمجهود بارك الله فيك ومن عاونت بمساعدة البنات

هالتجمع بصراحة مفتوح بس كم وحدة ومافي تعاون جدي الا قلة والبقية بالواتس طيب لبه هنا فاتحين دام بالخاص وموكل وحدة توزع رقمها هنا للجميع افادة عالعموم اللي بتساعد هنا جزاها الله خير وانا عندي شي بحطه

حبيبتي البركه فينا احنا الموجودات نتفاعل مع بعضنا لاتتضايقين

قصص قصيره
قصة القارب العجيب

تحدى أحد الملحدين- الذين لا يؤمنون بالله- علماء المسلمين في أحد البلاد، فاختاروا أذكاهم ليرد عليه، وحددوا لذلك موعدا.وفي الموعد المحدد ترقب الجميع وصول العالم، لكنه تأخر. فقال الملحد للحاضرين: لقد هرب عالمكم وخاف، لأنه علم أني سأنتصر عليه، وأثبت لكم أن الكون ليس له إله !وأثناء كلامه حضر العالم المسلم واعتذر عن تأخره، تم قال: وأنا في الطريق إلى هنا، لم أجد قاربا أعبر به النهر، وانتظرت على الشاطئ، وفجأة ظهرت في النهر ألواح من الخشب، وتجمعت مع بعضها بسرعة ونظام حتى أصبحت قاربا، ثم اقترب القارب مني، فركبته وجئت إليكم. فقال الملحد: إن هذا الرجل مجنون، فكيف يتجمح الخشب ويصبح قاربا دون أن يصنعه أحد، وكيف يتحرك بدون وجود من يحركه؟!فتبسم العالم، وقال: فماذا تقول عن نفسك وأنت تقول: إن هذا الكون العظيم الكبير بلا إله؟!



قصة الدرهم الواحد

يحكى أن امرأة جاءت إلى أحد الفقهاء، فقالت له: لقد مات أخي، وترك ستمائة درهم، ولما قسموا المال لم يعطوني إلا درهما واحدا!فكر الفقيه لحظات، ثم قال لها: ربما كان لأخيك زوجة وأم وابنتان واثنا عشر أخا. فتعجبت المرأة، وقالت: نعم، هو كذلك.فقال: إن هذا الدرهم حقك، وهم لم يظلموك: فلزوجته ثمن ما ترك، وهو يساوي (75 درهما)، ولابنتيه الثلثين، وهو يساوى (400 درهم)، ولأمه سدس المبلغ، وهو يساوي (100 درهم)، ويتبقى (25 درهما) توزع على إخوته الاثنى عشر وعلى أخته، ويأخذ الرجل ضعف ما تأخذه المرأة، فلكل أخ درهمان، ويتبقى للأخت- التي هي أنت- درهم واحد.



قصة المال الضائع

يروى أن رجلاً جاء إلى الإمام أبى حنيفة ذات ليلة، وقال له: يا إمام! منذ مدة طويلة دفنت مالاً في مكان ما، ولكني نسيت هذا المكان، فهل تساعدني في حل هذه المشكلة؟فقال له الإمام: ليس هذا من عمل الفقيه؛ حتى أجد لك حلاً. ثم فكرلحظة وقال له: اذهب، فصل حتى يطلع الصبح، فإنك ستذكر مكان المال إن شاء الله تعالى.فذهب الرجل، وأخذ يصلي. وفجأة، وبعد وقت قصير، وأثناء الصلاة، تذكر المكان الذي دفن المال فيه، فأسرع وذهب إليه وأحضره.وفي الصباح جاء الرجل إلى الإمام أبى حنيفة ، وأخبره أنه عثر على المال، وشكره ، ثم سأله: كيف عرفت أني سأتذكر مكان المال ؟! فقال الإمام: لأني علمت أن الشيطان لن يتركك تصلي ، وسيشغلك بتذكر المال عن صلاتك.



قصة المرأة الحكيمة

صعد عمر- رضي الله عنه- يوما المنبر، وخطب في الناس، فطلب منهم ألا يغالوا في مهور النساء، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يزيدوا في مهور النساء عن أربعمائة درهم؟ لذلك أمرهم ألا يزيدوا في صداق المرأة على أربعمائة درهم.فلما نزل أمير المؤمنين من على المنبر، قالت له امرأة من قريش: يا أمير المؤمنين، نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم؟ قال: نعم.فقالت: أما سمعت قول الله تعالى: {وآتيتم إحداهن قنطارا} ( القنطار: المال الكثير).فقال: اللهم غفرانك، كل الناس أفقه من عمر.ثم رجع فصعد المنبر، وقال: يا أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا في مهور النساء، فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب فليفعل



قصة الخليفة الحكيم

كان عمر بن عبد العزيز- رضي الله عنه- معروفا بالحكمة والرفق، وفي يوم من الأيام، دخل عليه أحد أبنائه، وقال له:يا أبت! لماذا تتساهل في بعض الأمور؟! فوالله لو أني مكانك ما خشيت في الحق أحدا.فقال الخليفة لابنه: لا تعجل يا بني؛ فإن الله ذم الخمر في القرآن مرتين، وحرمها في المرة الثالثة، وأنا أخاف أن أحمل الناس على الحق جملة فيدفعوه (أي أخاف أن أجبرهم عليه مرة واحدة فيرفضوه) فتكون فتنة.فانصرف الابن راضيا بعد أن اطمأن لحسن سياسة أبيه، وعلم أن وفق أبيه ليس عن ضعف، ولكنه نتيجة حسن فهمه لدينه.



قصة ورقة التوت

ذات يوم جاء بعض الناس إلى الإمام الشافعي، وطلبوا منه أن يذكر لهم دليلاً على وجود الله عز وجل.ففكر لحظة، ثم قال لهم: الدليل هو ورقة التوت.فتعجب الناس من هذه الإجابة، وتساءلوا: كيف تكون ورقة التوت دليلاً على وجود الله؟! فقال الإمام الشافعى: "ورقة التوت طعمها واحد؛ لكن إذا أكلها دود القز أخرج حريرا، وإذا أكلها النحل أخرج عسلاً، وإذا أكلها الظبي أخرج المسك ذا الرائحة الطيبة.. فمن الذي وحد الأصل وعدد المخارج؟! ".إنه الله- سبحانه وتعالى- خالق الكون العظيم!



قصة العاطس الساهي

كان عبد الله بن المبارك عابدا مجتهدا، وعالما بالقرآن والسنة، يحضر مجلسه كثير من الناس؛ ليتعلموا من علمه الغزير.وفي يوم من الأيام، كان يسير مع رجل في الطريق، فعطس الرجل، ولكنه لم يحمد الله. فنظر إليه ابن المباوك، ليلفت نظره إلى أن حمد الله بعد العطس سنة على كل مسلم أن يحافظ عليها، ولكن الرجل لم ينتبه.فأراد ابن المبارك أن يجعله يعمل بهذه السنة دون أن يحرجه، فسأله:أي شىء يقول العاطس إذا عطس؟فقال الرجل: الحمد لله!عندئذ قال له ابن المبارك: يرحمك الله



قصة الرجل المجادل

في يوم من الأيام ، ذهب أحد المجادلين إلى الإمام الشافعي، وقال له:كيف يكون إبليس مخلوقا من النار، ويعذبه الله بالنار؟!ففكر الإمام الشافعى قليلاً، ثم أحضر قطعة من الطين الجاف، وقذف بها الرجل، فظهرت على وجهه علامات الألم والغضب. فقال له: هل أوجعتك؟قال: نعم، أوجعتنيفقال الشافعي: كيف تكون مخلوقا من الطين ويوجعك الطين؟!فلم يرد الرجل وفهم ما قصده الإمام الشافعي، وأدرك أن الشيطان كذلك: خلقه الله- تعالى- من نار، وسوف يعذبه بالنار



قصة الشكاك

جاء أحد الموسوسين المتشككين إلى مجلس الفقيه ابن عقيل، فلما جلس، قال للفقيه: إني أنغمس في الماء مرات كثيرة، ومع ذلك أشك: هل تطهرت أم لا، فما رأيك في ذلك؟فقال ابن عقيل: اذهب، فقد سقطت عنك الصلاة.فتعجب الرجل وقال له: وكيف ذلك؟فقال ابن عقيل:لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رفع القلم عن ثلاثة: المجنون حتى يفيق، والنائم حتى يستيقظ، والصبي حتى يبلغ ". ومن ينغمس في الماء مرارا - مثلك- ويشك هل اغتسل أم لا، فهو بلا شك مجنون



قصة الطاعون

خرج أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، ذاهبا إلى بلاد الشام، وكان معه بعض الصحابة.وفي الطريق علم أن مرض الطاعون قد انتشر في الشام، وقتل كثيرا من الناس، فقرر الرجوع، ومنع من معه من دخول الشام.فقال له الصحابي الجليل أبو عبيدة بن الجراح: أفرارا من قدر الله يا أمير المؤمنين؟فرد عليه أمير المؤمنين: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة!ثم أضاف قائلاً: نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله؛ أرأيت لو أن لك إبلا هبطت واديا له جهتان: إحداهما خصيبة (أي بها زرع وحشائش تصلح لأن ترعى فيها الإبل)، والأخرى جديبة (أي لا زرع فيهما، ولا تصلح لأن ترعى فيها الإبل)، أليس لو رعيت في الخصيبة رعيتها بقدر الله، ولو رعيت في الجديبة رعيتها بقدر الله؟



قصة الخليفة والقاضي

طلب أحد الخلفاء من رجاله أن يحضروا له الفقيه إياس بن معاوية، فلما حضر الفقيه قال له الخليفة: إني أريد منك أن تتولى منصب القضاء. فرفض الفقيه هذا المنصب، وقال: إني لا أصلح للقضاء. وكان هذا الجواب مفاجأة للخليفة، فقال له غاضبا: أنت غير صادق. فرد الفقيه على الفور: إذن فقد حكمت علي بأني لا أصلح. فسأله الخليفة: كيف ذلك؟فأجاب الفقيه: لأني لوكنت كاذبا- كما تقول- فأنا لا أصلح للقضاء، وإن كنت صادقا فقد أخبرتك أني لا أصلح للقضاء



قصة حكم البراءة

تزوجت امرأة، وبعد ستة أشهر ولدت طفلا، والمعروف أن المرأة غالبا ما تلد بعد تسعة أشهر أو سبعة أشهر من الحمل، فظن الناس أنها لم تكن مخلصة لزوجها، وأنها حملت من غيره قبل زواجها منه.فأخذوها إلى الخليفة ليعاقبها، وكان الخليفة حينئذ هو عثمان بن عفان- رضي الله عنه- فلما ذهبوا إليه، وجدوا الإمام عليا موجودا عنده، فقال لهم: ليس لكم أن تعاقبوها لهذا السبب. فتعجبوا وسألوه: وكيف ذلك؟ فقال لهم: لقد قال الله تعالى: (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) (أي أن الحمل وفترة الرضاعة ثلاثون شهرا). وقال تعالى: (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين) (أي أن مدة الرضاعة سنتين. إذن فالرضاعة أربعة وعشرون شهرا، والحمل يمكن أن يكون ستة أشهر فقط).



قصة المرأة والفقيه

سمعت امرأة أن عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه- لعن من تغير خلقتها من النساء، فتفرق بين أسنانها للزينة، وترقق حاجبيها.فذهبت إليه، وسألته عن ذلك، فقال لها: ومالي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في كتاب الله.فقالت المرأة في دهشة واستغراب: لقد قرأت القرآن الكريم كله لكني لم أجد فيه شيئا يشير إلى لعن من يقمن بعمل مثل هذه الأشياء.وهنا ظهرت حكمة الفقيه الذي يفهم دينه فهما جيدا، فقال للمرأة: أما قرأت قول الله تعالى: { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}؟!أجابت المرأة: بلى، فقال لها: إذن فقد نهى القرآن عنه- أيضا-.



قصة الحق والباطل

سأل أحد الناس عبد الله بن عباس- رضي الله عنهما- فقال له: ما تقول في الغناء؟ أحلال أم حرام؟فقال ابن عباس: لا أقول حراما إلا ما ذكر في كتاب الله أنه حرام.فقال الرجل: أحلال هو؟فقال ابن عباس: ولا أقول حلالاً إلا ما ذكر في كتاب الله أنه حلال.ونظر ابن عباس إلى الرجل، فرأى على وجهه علامات الحيرة.فقال له: أرأيت الحق والباطل إذا جاءا يوم القيامة، فأين يكون الغناء؟فقال الرجل: يكون مع الباطل.وهنا قال ابن عباس: اذهب فقد أفتيت نفسك .



قصة السؤال الصعب

جاء شيخ كبير إلى مجلس الإمام الشافعى، فسأله: ما الدليل والبرهان في دين الله؟ فقال الشافعي: كتاب الله.فقال الشيخ: وماذا- أيضا-؟ قال: سنة رسول الله. قال الشيخ: وماذا- أيضا-؟ قال: اتفاق الأمة. قال الشيخ: من أين قلت اتفاق الأمة؟ فسكت الشافعي، فقال له الشيخ: سأمهلك ثلاثة أيام. فذهب الإمام الشافعى إلى بيته، وظل يقرأ ويبحث في الأمر. وبعد ثلاثة أيام جاء الشيخ إلى مجلس الشافعي، فسلم وجلس. فقال له الشافعي: قرأت القرآن في كل يوم وليلة ثلاث مرات، حتى هداني الله إلى قوله تعالى: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوفه ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا}. فمن خالف ما اتفق عليه علماء المسلمين من غير دليل صحيح أدخله الله النار، وساءت مصيرا. فقال الشيخ: صدقت

حل اسئله مادة الفقة للترم الثاني ل2\ثانوي ادبي الغصبلغةً :أخذالشيء ظلماً .
اصطلاحاً :استيلاء شخص على حق غيره قهراً بغير حق .

حكمالغصب
الغصب حرام،ويأثم الغاصب، ويجب عليه رد المغصوب إن كانت عينه باقية، فإن تلفت ضمن الغاصبالمثلي بمثله والقيمي بقيمته.

دليل تحريمالغصب
يدل علىتحريم الغصب أدلة كثيرة من الكتاب والسنة والإجماع .
أما الكتاب :



سورةالنساء آية 9 ]



ومن أكلأموال الناس بالباطل أخذها على سبيل القهر والغلبة بدون حق .



سورةالبقرة آية 188 ]



فالغصب أكلأموال النّاس بالباطل مع علم الغاصب فلا يجوز شرعًا .
أمّا السنة :
قال : من اقتطع من الأرض شبراً ظلماً طوقهالله من سبع أرضينرواه البخاري ومسلم ] .
وقال : دماؤكموأموالكم عليكم حرامرواه مسلم ] .فالحديث صريح في الدلالة على تحريم الغصب .
أمّا الإجماع :
انعقدالإجماع على تحريم الغصب وتأثيم الغاصب عند كافّة المسلمين وتوافق على معناه العقلوالشرع .

الأحكام المترتبةعلىالغصب
إذا غصب شخص منآخر شيئاً وأخذه قهراً وظلماً «كسيارته، أو كتابه» وجب عليه أن يرده إلى صاحبه إذا كانباقياً لم يتلف ولم يهلك؛ وذلك لقوله : على اليد ما أخذت حتى تؤديهرواه أبوداود والترمذي وابن ماجه ] . ما أخذت : أي رد المغصوب. حتى تؤدّيه : أي تردّه . وكذلك يرد نماءه المتصل والمنفصل . أي : الزيادات التي تحصل أثناء الغصبسواء أكان متصلا كزرع نامٍ أو منفصلا كولد للناقة .
إِذا تلفوهلك الشيء المغصوب فلا يخلو من حالتين :
الحالة الأولى :أن يكونله مثل أي : شيء يماثله : كالسيارة الجديدة ، وبعض الأطعمة كالأرزّ والبر ، وفي هذهالحالة يجب عليه أن يرد إٍلى مالكه مثل الشيء المغصوب المأخوذ قهرًا .
الحالةالثانية :أن لا يكون له مثل، كالأشياء المستعملة، أو يكون له مثل ولكن لم يتمكن من تحصيله،وفي هذه الحالة يجب عليه أن يرد قيمته إلى المالك.
إذا حصل فيالشيء المغصوب عيب ونقص عند الغاصب، وجب عليه أن يرده إلى مالكه وأن يدفع له ما نقصمن قيمته بسبب هذا العيب وهذا النقص.
إذا كان المغصوبمما جرت العادة بتأجيره ، مثل أن يستولي على بيت غيره فإنه يلزم الغاصب أن يعطيالمغصوب منه أجرته مدة بقائه عنده سواء انتفع بالشيء المغصوب أم لم ينتفع به .

ردالمغصوب
الرد فياللغة :الإرسال والإرجاع ، ومنه رددت إليه الوديعة أي أرجعتها ورردت إليه المغصوب أيأرجعته .
ورد المغصوب:هو إعادة المال المغصوب إلى من غصب منه بغيرحق.
اتفقالفقهاء على أنه يجب رد العين المغصوبة إلى صاحبها حال بقاء عينها واستدلوا لذلكبما يلي :



سورة النساء آية 58 ]



قوله: على اليدما أخذت حتى تؤديهرواه الخمسة ]فالحديث يدل على وجوب رد العين المغصوبة التي وقعت عليهايد الآخذ إلى صاحبها .
وروى عنالسائب بن يزيد عن أبيه قال : قال رسول الله: لا يأخذنأحدكم متاع أخيه جاداً ولا لاعباً، وإذا أخذ أحدكم عصا أخيه فليردها عليهرواه أحمد و الترمذي وإسناده حسن ] .

شروطردالمغصوب
تعد في رد المغصوب الشروط التالية :
أن يرد الغاصب المغصوب بذاته إذا كانباقياً فلا يجوز إنقاص شيء منه.
أن يردالعين المغصوبة في المكان الذي غصبها فيه لتفاوت القيم بتفاوت الأمكنة .
أن يتحملالغاصب نفقات رد المغصوب لأن النفقة من ضرورات الرد كما فيالعارية.









الضمانفي اللغة :جعل الشيءيحويه .
ومنذلك قولهم ضمنت الشيء كذا إذا جعلته في وعائه فاحتواه ثم أطلق على الالتزام باعتبارأن ذمة الضامن تحوي ما ضمن وتنشغل .
ضمان المغصوب في الاصطلاحهو:إعطاء مثل الشيء إن كان من المثليات وقيمته أن كان منالقيميات .

حكمضمانالمغصوب
إذا هلكتالعين المغصوبة عند الغاصب وجب عليه ضمانها باتفاق العلماء ويؤيد ذلك .



سورة البقرة آية 194 ]



الآية عامة في الاعتداء على أنفسالناس وأموالهم فمن اعتدى على مال غيره وجب عليه الضمان برد المثل أو القيمة .



سورة النحل آية 126 ]



قوله: على اليد ما أخذت حتى تؤديه.
فالحديث يدل على تضمين الغاصب ، لأن المأخوذ إذا كان علىاليد الآخذة حتى ترده فالمراد أنه في ضمانها .

كيفيةضمانالمغصوب
كيفيةالضمان تشير أنه يجب ضمان المثل إذا كان التالف مثلياً ، وضمان القيمة إذا كانالمال قيمياً .
أولاً : المال المثلي :
المال المثلي :هو ما يوجدله مثل في الأسواق بلا تفاوت يعتد به أو هو ما تماثلت آحاده أو أجزاؤه بحيث يمكن أنيقوم بعضها مقام بعض دون فرق يعتد به .
والأموال المثلية أربعة : هيالمكيلات والموزونات والعدديات المتقاربة وبعض أنواع الذرعيات .
فالمكيلات :هي التي تباع بالكيل كالقمح والشعير وبعض السوائل كالكازوالبنزين .
الموزونات :وهي التي تباع بالوزن كالسمن و الزيت والسكر .
والعدديات المتقاربة : هي التي تباع بالعدد وهي التي لاتتفاوت إحداها تفاوتاً يعتد به كالبيض والمصنوعات المتماثلة من دفاتر وأقلامومطبوعات وغير ذلك .
والذرعيات :هي التي تباع بالذراع كقطع القماش ،فمن أتلف شيئاً من هذه المثليات مثل كيلو قمح أو لتر بنزين وجب عليه رد المثل .
ثانياً : المال القيمي :
المال القيمي : هو ما ليس له مثل في الأسواق أو يوجدلكن تتفاوت آحاده تفاوتاً يعتد به في القيمة كالدور والأراضي والحيوانات والمفروشاتوالمخطوطات وغير ذلك .
فمن أتلف شيئاً من هذه القيميات وجب عليه رد القيمة ،ومثال ذلك إذا أتلف شخص شاة غيره وجب عليه رد قيمتها ، كما يصار إلى القيمة عندتعذر الحصول على المثل ، وإذا خلط المثلي بغير جنسه كخلط القمح مع الشعير أو الكازمع البنزين أو غير ذلك .





حل اسئله مادة الفقه

للصف 2\ثانوي \ادبي\

للفصل الثاني

ارجوالتدقيق وتصحيح الاخطاء ان وجد






القمار
عرف القمار لغة وشرعاً.
ج1 القمار في اللغة:
مشتق من ضوء القمر لأنه يزيد وينقصويختفي وكذلك المتقامرون يكسب الشخص مرة وينقص أخرى ويغرم ثالثةوهكذا.
وشرعاً:
كل معاملة مالية يدخل فيه المرو مع تردده فيها بين أن يغرم أويغنم.
س2 بينحكم القمار مع الدليل عليه؟
ج2 أجمع العلماء على تحريم القمار،
دل على ذلك قولهتعال:
{ياأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطانفاجتنبوه لعلكم تفلحون، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمروالميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون}.
وقال صلى الله عليهوسلم:
((منحلف فقال في حلفه باللات والعزى فليقل لا إلاه إلا الله، ومن قال لصاحبه تعالىأقامرك فليتصدق)).
س3 عرفت بعض صور القمار. حاول أن تذكر صوراً أخرى مما تعرفه من خلالقرائتك أو سماعك أو مشاهدتك.
ج3
1 ـ اللعب ببطاقات البوكيمون التيانتشرت مؤخراً، حيث يضع اللاعبون مبلغاً من المال ومن فاز يأخذالمال.
2 ـالالات الموجودة في الخارج، حيث يضع الشخص قطعة نقدية ثم يضغط زراً فتدور الالة،فأحياناً يخرج بعض المال للاعب وأحياناً لا يخرج شئ.
3 ـ جمع مبلغ من المال، ثم لعبمباريات في كرة القدم (دوري) ومن فاز بهذا الدوري يأخذالمال.
س4 ماالموقف الصحيح من المتقامرين؟
ج4 يجب نصحهم بتجنبه لما يؤدي إليهمن أضرار للفرد والمجتمع، وإذا لم ينتصحوا فيجب تجنبهم وعدم الاختلاطبهم.
س5 ماالآثار السيئة المترتبة على المقامرة؟
ج5 1 ـ ما يسببه من العداوة والبغضاءبين المتقامرين.
2 ـ ما يؤدي إليه من الصد عن ذكر الله وعنالصلاة.
3 ـمحقة للمال وتبديد للثروات حتى يتراكم على المقامر الدين بعد الدين والهم فوقالهم.
4 ـيعود الشخص على الكسب من غير كد ولا عمل، ويعوده الخمول والكسل، ويعيش علىالأوهام.
5 ـيصرف فاعله عن التفكير فيما يعود عليه وعلى أمته بالنفع.
6 ـ يسبب تفكك الأسر وانشغالعائلها.
7 ـيسبب الإرهاق والقلق والاضطراب والأمراض النفسية.
س6 ما الفرق بين القماروالميسر؟
ج6 1 ـ قيل هما شئ واحد، وأ، القمار هو الميسر الذي ذكره الله تعالى فيكتابه.
2 ـوقيل الميسر إحدى صور القمار وهو قمار أهل الجاهلية ثم صار بعد نزول الآية ويطلقعلى جميع أنواع القمار.
3 ـ وقيل:
بل القمار نوع من أنواع الميسر، فيدخل فيه القمار وهو ما يكون علىمال، ويدهل في أنواع اللعب والمحرم الملهي عن ذكر الله وعن الصلاة وإن لم يكن علىمال.
س7 ماهو اليانصيب؟ وما حكمه؟ وما رأيك بـ (اليانصيب الخيري)؟
ج7 هو أن تجعل هناك أوراق كل ورقةتحمل رقماً تباع بثمن قليل كريال مثلاً، فتباع منها أوراق كثيرة بهذهالطريقة،
ويحدد يوم لاختيار الفائزين باليانصيب فيؤخذ من المال المجموع من بيعهذه الأوراق جزء كالربع أو النصف أو أقل أو أكثر بحث يرصد للتوزيع على الفائزينوالباقي يحفظ لغرض أصحاب اليانصيب.
وهو حرام لأنه من أنواعالقمار.
واليانصيب الخيري الذي يكون الغرض منه دعم الجمعيات الخيرية محرم؛لأنه قائم على الربا المحرم

الحوالالحوالة
س1 عرف الحوالة، ثم اذكر له صورتين من****ئك؟
ج1الحوالة لغة:
مشتقة من التحول، وهو الانتقال، فيقال :
تحول من مكانه إذا انتقل عنه وحولتهنقلته من موضع إلى موضع.
واصطلاحا:
نقل دين من ذمة إلى ذمة أخرى.
مثالها:
اشترى سعيد من خالد سيارة بعشرين ألفريال مؤجلة تدفع بعد ثلاثة أشهر وبعد مضى ثلاثة أشهر أتى خالد إلى سعيد يطلب منهماله، فلم يكن مع سعيد ما يوفي به خالدا.
فكتب له تحويلاً إلى شخص ثالث هومحمد وقد كان له عليه عشرون ألفاً فتحول الذي على سعيد من ذمته إلى ذمةمحمد.
س2 ماالمراد بالدين؟ واذكر له ثلاثة أمثلة؟
ج2 الدين يدخل فيه جميع الحقوقالمالية الثابتة في الذمة من قرض، أو مهر، أو ثمن سلعة أو أجرة منزل، أو غيرذلك.
س3 مميتكون عقد الحوالة؟ مع التطبيق عليه بمثال.
ج3 1 ـ المحيلهو:
الذيعليه الدين (الطرف الأول).
2 ـ المحال هو:
الذي له الدين على المحول (الطرفالثاني).
3 ـالمحال عليه هو:
الطرف الثالث الذي حول الدين إلى ذمته.
4 ـ المحال بههو:
الدينالذي كان في ذمة المحيل فحوله إلى الطرف الثالث.
مثالها:
اشترى سعيد من خالد، إلى سعيد يطلبماله، فلم يكن مع سعيد ما يوفي به.
فكتب لخالد (المحال)، تحويلاً إلىشخص ثالث هو محمد وقد كان له عليه عشرون ألفاً (المحال به) فتحول الذي علي سعيد (المحيل) من ذمته إلى ذمة محمد (المحال عليه).
س4 الديون نوعان ما هما؟ وما حكم كلمنهما بالنسبة للتحويل عليه؟
ج4 أ ـ ديون مستقرةهي:
التيتثبت في ذمة الشخص ولها أمثلة منها:
القرض، وثمن السلعة المبيعة بعد مضىزمن الخيارين،
وهذا النوع تصح الحوالة عليه.
ب ـ ديون غير مستقرةوهي:
التي لمتثبت بعد في الذمة لاحتمال فسخ العقد ونحوه، ولها أمثلةمنها:
ثمنالسلعة المبيعة في أثناء مدة الخيارين،
وهذا النوع لا تصح الحوالةعليه.
س5 ماحكم التحويل بالدين وحكمته؟
ج5 تحويل الشخص بدينه على شخص آخر جائز شرعاً؛ لقول النبي صلى اللهعليه وسلم : ـ ((فإذا اتبع أحدكم على ملئ فليتبع)).
وحكمته:
1 ـ أن المرء قد لا يستطيع قضاء دينهبنفسه فوسعت له الشريعة أن يقضيه بطريقة أخرى.
2 ـ أن فيه تيسيراً للمعاملة فيكونالتقاضي بين اثنين بدل أن يكون بين ثلاثة.
3 ـ أن فيه تقليلاً لإشغال الذممفبدل اشغال ذمتين بدينين اندمج الدينان فلم يشغلا إلا ذمةواحدة.
س6 ماشروط الحوالة؟
ج6 1 ـ أن يكون الدين الذي على المحال عليه ديناًمستقراً.
2 ـتماثل الدينين:
كان يحيل بريالات على آخر له عليه ريالات.
3 ـ أن يكون المحيل قد أحال برضاه،فلا يصح إرغامه على الحوالة، أما الشخص المحال عليه فلا يشترطرضاه.
4 ـ أنيكون المحال عليه غير قادر على الوفاء غير مماطل ففي هذه الحالة لا يشترط رضاه، فإنكان المحال عليه غير قادر على الوفاء كفقير ونحوه، أو مماطل أو نحو ذلك ففي هذهالحالة يشترط رضى المحال، فإن رضى صحت الحوالة ولزمته وإن لم يرض فلاتلزمه.


س7 ما الآثار المترتبة على الحوالة.؟
ج7 1 ـ تبرأ ذمة المحيل من الدينبمجرة الحوالة.
2 ـ يجب على المحال قبول الحوالة وليس له الرجوع علىالمحيل.
3 ـيجب على المحال عليه قبول الحوالة والقيام بأداء الدين المحاله
الكفالة
الكفالة
س1 عرف الكفالة؟ ثم اذكر مثالاً لها.
ج1 لغة:
بمعنى الضمان، والكفيل هوالضمين.
واصطلاحاً:
التزام شخص بإحضار من عليه حق مالي إلىصاحبه.
مثال:
اتفق محمد مع عبد الله على أن يبني الأول للثاني جداراً بألف ريال،على أن يكون الدفع حالاً وبناء الجدار بعد اسبوع، فطلب عبد الله من محمد أن يحضرشخصاً معروفاً يلتزم بإحضاره في الوقت المحدد، فطلب محمد من خالد أن يكفل إحضارهفقبل خالد وتعهد بذلك لعبد الله.
س2 اذكر الفر بين الضمانوالكفالة؟
ج2
1 ـ الضمان: التزام بالدين.
أما الكفالة: فهي التزام بإحضارالمدين.
2 ـيجوز في الضمان مطالبة الضامن مع حضور المضمون عنه،
أما في الكفالة فلا يجوز مطالبةالكفيل مع حضور المكفول.
س3 ما من شئ شرعه الله تعالى إلا وهو متضمن للحكمة والمصلحة، فماالحكمة التي تراها في مشروعية الكفالة؟
ح3 لضمان حق صاحب الحق، وهي منالكفيل مستحبة، لأنها إحسان إلى المكفول.

س4 ما حكم الكفالة؟ معالتدليل؟
ج4الكفالة بالنفس جائزة في قول أكثر أهل العلم، دل على ذلك قوله تعالى: حكاية عنيعقوب عليه الصلاة والسلام:
{قال لن ارسله معكم حتى تؤتون موثقاً من الله لتأتنني به إلا أن يحاطبكم}
وعمومقوله صلى الله عليه وسلم:
((الزعيم غارم)).
س5 ماذا يترتب علىالكفالة؟
ج5إذا كفل شخص شخصاً أخر لزمة تسليمه إلى المكفول له، فإذا تعذر عليه ذلك أو امتنع منإحضاره فإنه يلزمه أن يؤدي لصاحب الحق جميع ما على المكفول لقوله صلى الله عليهوسلم:
((الزعيم غارم)).
س6 متى تسقطالكفالة؟
ج6 1 ـ إذا مات المكفول.
2 ـ إذا سلم الكفيل المكفول، أو سلم المكفولنفسه.
3 ـإذا برئ المكفول بأن أدى ما عليه، أو أبرأه المكفول له.
4 ـ إذا أبرأ صاحب الحق الكفيل منالكفالة

الوكاله
الوكالة
س1 عرف الوكالة، ثم اذكر حكمها مع الدليل.
ج1 الوكالةلغة:
التفويض، تقول وكلت أمرى إلى الله، إذاً فوضتهإليه،
واصطلاحاً: إنابة جائز مثله فيما تصح فيهالنيابة.
والوكالة جائزة
والدليل حديث عروة بن الجعد رضى اللهعنه (أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه ديناراً يشتري له به شاه، فأشترى له بهشاه، فأشرى به شانين فباع إحداهما بدينار فجاء بدينار وشاه فدعا له بالبركة فيبيعه، وكان لو اشترى التراب لربح فيه).
س2 ما فائدة الوكالة فينظرك؟
ج3لإنسان قد يعرض له من الشغل، أو المرض، أو الجز مالا يستطيع معه أن يقضي حاجاته ـمن بيع، وشراء، وقضاء ديون ـ بنفسه،
فينيب غيره ممن يثق به للقيامبها.
س3 اذكرمثالين على شيئين تصح فيهما الوكالة.
ج3 1 ـ تصح الوكالة في كل حق لآدميتدخله النيابة مثل:
أن يوكل شخص شخصاً آخر في بيع سيارته، أو تأجير بيته، أو المضاربةبماله، أو يوكله في شراء أدوات مدرسية لأولاده، ونحو ذلك.
2 ـ تصح الوكالة في كل حق لله تعالىتدخله النيابة، مثل:
أن يوكل شخص شخصاً آخر في تفريق زكاة على الفقراء، أو توزيع كفارةيمينه على المساكين.
س4 متى يضمن الوكيل ومتى لا يضمن؟ مع التمثيل لماتقول.
ج4 1 ـإذا وكل شخص آخر في بيع شئ أو شرائه، فتلف ذلك الشئ في يد الوكيل بغير تعد منه ولاتفريط فإنه لا يضمنه، مثال ذلك:
لو وكل شخص شخصاً آخر في شراء أوانمنزلية فاشتراها، ثم سقطت من يده دون قصد فانكسرت، فلا شئعليه.
2 ـأما لو حصل منه تفريط، فإنه يضمن، مثل أن يوكل شخصاً في قيادة سيارته فأوقفهاالوكيل في مكان ممنوع ـ كوسط الشارع ـ فصدمت، فإنه يضمن لصاحبها ما نفص من قيمتهابسبب ذلك.
س5اذكر مثالين لما لا تصح فيه الوكالة؟
ج5
1 ـ لا تصح الوكالة في فعل محرم فليسلأحد أن يوكل آخر في بيع خمر، أو في الاعتداء على آخر يضربه أو غضبماله.
2 ـ لاتصح الوكالة فيمالا تدخله النيابة، مثل العبادات البدنية المخصةكالصلاة.


س6 هل يجوز للوكيل أن يشتري لنفسه ماوكل ببيعه؟ ولماذا؟
ج6 ليس له أن يشتريه لنفسه إلا إذا أذن له الموكل لأنه متهم بالبيعلنفسه بسعر أقل.
س7 ما حكم الوكالة بأجر؟
ج7 يصح أخذ الأجرة على الوكالةبالإجماع.
س8اذكر مبطلات الوكالة؟
ج8
1