ملخص علم نفس
معني التعلم:
هو كل ما يكسبه الفرد من معلومات ومعارف وأفكار واتجاهات وعواطف وميول وعادات ومهارات حركية
ويعتمد على عدد من المصادر منها
1- التعليم النظامي الذي يتم داخل المؤسسات التعليمية.
2- التعليم الذي يتم من خلال التنشئة الاجتماعية.
3- التعليم الذي يتم عن طريق طلبه والسعي أليه لحاجة من الحاجات الضرورية للفرد.
تعريف التعلم:-
هو عبارة عن تعديل السلوك عن طريق الخبرة التي يتلقاها الفرد والمران عليها في إثناء تفاعله مع بيئته وتعامله معها وتأثيره فيها وتأثره بها. كما يصبح التعلم عاملا من عوامل الكفء مع متطلبات البيئة والتكيف معها.
أهمية التعلم وأهدافه:-
ويعتبر للتعليم أهمية في التصدي لحل المشكلات اليومية التي تصاف الفرد في حياته. ويهدف إلى أن يكسب الفرد إلى مهارات سلوكية جديدة تتفق وميوله وتؤدي ألي إشباع حاجاته وتعمل على تحقيق أهدافه.
أساليب التعلم:-
يتم التعلم بأساليب عديدة منها:
1- التعلم بالاقتران ويعتبر جثري أحد الذين عملوا في هذا النوع من التعلم.
2- الاقتران الزمني .
3- التكرار.
4- التعزيز.
التعليم بالمحاولة والخطأ:-
وهو أسلوب يتم عن طريق القيام بعدد من المحاولات إلى أن يتوصل المتعلم إلى الاستجابة الصحيحة.
ويعتمد هذا النوع من التعلم على مجموعة عوامل منها:-
1- استعداد المتعلم ( أي كلما كانت رغبة الفرد كبيرة في التعلم أسرع في التعلم وإتقانه).
2- الحالة الصحية والنفسية.
3- انتقال أثر التعلم ( أي أن يتقن الفرد أي موقف تعليمي فان ذلك يساعده في المواقف التعليمية القادمة).
التعلم بالاستبصار:-
وهو نوع من التعلم يقوم على الفهم الكلي للموقف الذي يتعرض له الفرد فهماً يعتمد على التفكير والتأليف والابتكار وصولاً إلى حل يناسب الموقف وهو ما يطلق عليه ((الاستبصار)).
ومن خصائص التعلم بالاستبصار:-
1- يعتمد الاستبصار على ما وصل أليه المتعلم من نضج جسمي وما لديه من خبرات ومهارات وذكاء.
2- يتم الاستبصار غالباً عن طريق مجموعة من المحاولات والأخطاء .
3- أن الاستبصار بالحل الصحيح قد يكون فجائياً وقد يكون تدريجياً وهو في الحالتين نوع من الخبرات التراكمية.
كما أن نظرية الاقتران تعتبر التعلم ترابطاً شرطياً يفسره قانون الاقتران وهو ابسط أنواع التعلم.
ونظرية المحاولة والخطأ تعتبر التعلم يتم نتيجة للأثر الذي تحدثه المحاولات الناجحة .
واما نظرية الاستبصار فتعتبر الوصول إلى التعلم نتيجة لاعادة تنظيم المجال الادراكي بحيث يسمح هذا التنظيم لظهور الحل الصحيح.
شروط التعلم:-
1- النضج 2- الدافع 3- التدريب
العمليات المساهمة في التعلم:-
1- الإحساس: وهو النشاط العقلي للفرد اذ يحقق له التعرف على الأشياء والتصور الذهني لها.
2- الإدراك : يعني الإدراك العملية العقلية التي نتعرف من خلالها فيما حولنا عن طريق التنبيهات الحسية .
وتتأثر بعاملين:
1- طبيعة الشيء المدرك نفسه كأن يكون سهلاً أو معقداً
2-طبيعة الحواس فقد تكون قوية أو ضعيفة صحيحة أو معتلة.
العوامل الذاتية المؤثرة في الإدراك:-
1- نوع الوسط الذي يكون فيه الفرد وأثره على إدراكه.
2- إشباع حاجات الفرد يؤثر على الإدراك.
3- القيم التي يتمسك بها الفرد.
4- انفعالات الفرد والضغوط الاجتماعية التي يتعرض لها.
العوامل الخارجية المؤثرة في الإدراك:-
1- قانون التقارب: (بمعنى ندرك المثيرات المتقاربة كوحدة مستقلة منفصلة عن المجال الذي تعرض فيه).
2- قانون التشابه : ( إننا ندرك الأشياء المتشابهة قبل أن ندرك الأشياء المختلفة).
3- قانون الاستمرار(حيث يدرك الفرد المثيرات التي تكون استمرار للمثيرات الشبيهة بها على أنها وحدة أدرا كية متكاملة).
الخداعات:-
أنواع الخداع :- 1- خداع الحركة 2- الخداع العمودي والأفقي 3- خداع الأقواس
التذكر:-
هو استعادة المعلومات والخبرات التي سبق تعلمها واكتسابها في المواقف التعليمية التي مررنا بها.
و أما النسيان هو الفرق بين ما سبق تعلمه وما تم تذكره.
والقدرة على التذكر يستدل عليها من خلال العمليات التالية:-
1- الاسترجاع التلقائي ( أي حضور الذكريات في الذهن دون أن يكون هناك سبب واضح لذلك).
2- الاستدعاء : ( وهو القيام بالتذكر المتعمد ).
3- التعرف : ( وهو مطابقة ما ندركه أمامنا الآن على ما سبق لنا اكتسبناه من تجارب سابقة).
وتمر عملية التذكر بثلاث مراحل : 1- مرحلة الانطباع 2- مرحلة الاستيعاب 3- مرحلة الاستدعاء
بعض الطرق التجريبية لقياس التذكر:-
1- قياس سعة الذاكرة 2- مدة التدريب. 3- الجهد المدخر.
التعليم الكلي والتعليم الجزئي:-
وينقسم الى طريقتين : الطريقة الكلية ( وتفيد في توضيح كل المعاني ).
الطريقة الجزئية ( تفيد في تقسيم الحفظ إلى أجزاء يسهل تناولها واستيعابها ومن ثم حفظها).
ولو جمع بين الطريقتين في الحفظ لكان افضل.
التعلم المركز والتعلم الموزع:-
التعلم المركز : هو حفظ موضوع ما في جلسة واحدة.
التعلم الموزع : هو توزيع الحفظ لنفس الموضوع على عدد من الجلسات.
فالحفظ المركز يتطلب درجة عالية من الجهد والنشاط والذكاء.
واما الحفظ الموزع يتطلب مستوى اقل من ذلك.
والحفظ الموزع افضل من الحفظ المركز لكونه يمكن المتعلم من الاحتفاظ به فتره أطول ومن ثم سرعة تذكره فضلاً عن انه اكثر ملاءمة للمادة العلمية الصعبة أو ذات الحج الكبير.
التسميع كعامل مساعد على الحفظ:-
ويفيد استخدام المتعلم لأسلوب التسميع من إجادة الحفظ ويوضح له مباشرة مدى تقدمه في الحفظ بالإضافة ألي انه يزيد من كفاءة الحفظ والاحتفاظ به فتره طويلة.
الانتبــــــــــــاه:-
وهو العملية التي يتم بمقتضاها توجيه الذهن إلى شيء ما.
ومن شروط الانتباه الجيد أن يكون موجهاً لشيء واحد فقط.
وأنواع الانتباه نوعان:-
1- تلقائيـــــا ً : عندما يكون لدوافع فطرية مثل :( الانتباه إلى أنواع الطعام الموجود على المائدة ).
2- إراديـــاً : عندما يكون برغبة الإنسان مثال :( حفظ الطالب لدرس من دروسه ).
3- غير ارادياً : عندما يحدث بدون رغبة الإنسان مثال:( سماع صوت مزعج أو ضوء شديد ).
4- حســــــــــياً : هو عندما تتوجه الحواس الى شيء ما مثال: (النظر إلى منظر جذاب).
5- عقلياً : عندما يتم توجه الذهن مثال :( توجيه الذهن لحفظ قصيده من الشعر) .
ومن الأشياء التي تثير الانتباه : ارتفاع الصوت/ شدة الضوء/ الحركة الزائدة/ التغير المفاجيء/ التكرار المستمر.
نواتج عملية التعلم:-
نواتج التعلم: 1- زيادة المعارف والخبرات 2- تعديل العادات 3- تنمية السلوك.
ميادين الحياة المهنية:-
1- الميدان الصناعي:- ويهتم علم النفس في هذا المجال بدراسة:-
أ- اهتمامه بقضية الكفاية الإنتاجية التي يحققها العاملون الذين تم انتقائهم بأفضل الوسائل الموضوعية.
ب- دراسة مكان العمل ووضع قواعد وضوابط التي تجعل منه مكاناً مهيئاً للعمل والإنتاج.
ت- تحديد أنماط العلاقات الاجتماعية السائدة في مجال العمل ونظم الاتصالات التي تتم في مجال العمل.
وعلم النفس الصناعي يعتمد في ممارسة نشاطه على موضوعات عديد منها:-
*- المواءمة المهنية : وهي وضع الفرد في المكان المناسب حسب إمكانياته ومؤهلاته العلمية وخصائصه الذاتية
والجسمية والنفسية والاجتماعية.
ولتحقيق ذلك الأبد من توافر معلومات عن تحليل الأعمال و الأفراد
تحليل العمل : يهدف الى تحديد وتنظيم وسائل الانتقاء المهني والتوجيه المهني وتنظيم برامج التدريب
وتحسين طرق العمل وتحيد معايير تقويمه .
طرق التحليل: ملاحظة العاملين في أثناء قيامهم بالعمل والتعرف منهم على إجراءاته. مقابلة رؤسائهم لمعرفة
طبيعة العمل متطلباته تصميم استبيان يتضمن أسئلة حول العمل يجيب عنها العاملون والرؤساء
تحليل الفرد : ( يهدف إلى التعرف على إمكاناته ) .
طرق تحليل الفرد: - تقديم طلب الالتحاق بالعمل. متضمناً كافة بياناته.
- المقابلة المبدئية وتعقد للذين اجتازوا المرحلة الأولى.
- الاختبارات النفسية.
- المقابلة النهائية .
* - الكفاية المهنية:- يقصد بها الوصول بالإنتاج إلى أقصى حد ممكن كماً ونوعاً.
ومن أهميتها للفرد ( تشعر الفرد بأنه منتج في مجتمعه ، مما يولد لديه الاعتزاز بالنفس والانتماء ).
أما أهميتها للمجتمع ( توفر الإنتاجية التي تفي بإحاطات المجتمع وتهيئ له العيش الكريم ).
أقسامها:-
1-الانتقاء المهني : هي العملية التي يتم بمقتضاها اختيار افضل المتقدمين لشغل وظيفة ما ويكون هذا الاختيار بمثابة
مواءمة بين متطلبات الوظيفة من القدرات و الإمكانات .
والانتقاء المهني يتطلب ثلاث عمليات : 1- تحليل العمل 2- تحليل الفرد 3- المطابقة والمواءمة.
2- التوجيه المهني: يهتم بالتعرف على سمات الأفراد وخصائصهم الفنية و مقدراتهم الذاتية واستعداداتهم الفطرية.
3- التدريب المهني: يهيئ الفرد ليكون قادراً على أدائه المهني بأعلى قدر من الكفاية .
ويجب أن يوجه التدريب لكافة العاملين بلا استثناء نظراً لكونه يمد الأفراد بالمعلومات والمعارف.
*- علم النفس الهندسي:- ( ويهتم علم النفس الهندسي او الهندسة البشرية بتصميم الآت وأدوات العمل وتهيئة كافة ظروف العمل
وهذا العلم من عوامل جذب العامل إلى العمل لانه يشعر في إثناء العمل بأنه في مأمن من الأخطار وبعيد عن أمراض المهنية.
واهم العناصر التي تؤدي الى زيادة دوافع العاملين نحو العمل منها: الأجر/ الترقية/ عدد ساعات العمل/ جودة الخامات والآلات.
*- الحوافز المهنية:- وهي نوعان :-
1- حوافز إيجابية / تهدف ألي رفع الكفاية الإنتاجية عم طريق التشيع والإثابة والتقدير.
2- حوافز سلبية / تعمل على زيادة الكفاية الإنتاجية باستخدام وسائل التخويف والعقاب المادي والمعنوي.
الميدان التربوي:-
ويعني علم النفس في هذا الميدان بدراسة خصائص مراحل النمو المختلفة لتحديد المناهج الدراسية المناسبة لكل مرحلة من حيث نوع المادة العلمية ومستواها وكذلك دراسة الشروط الأساسية للتعلم حتى يتسنى للمعلمين توجيه التلاميذ ألي طرق الاستيعاب والتحصيل الجيد.
ومن الموضوعات التي يدرسها:- 1- النمو الإنساني .
2- التقويم. (ولبرنامج التقويم بعض الخصائص والسمات منها أن يتسم بالشمول والاستمرار وان يعطي صورة عن الفرد
تمكن من الحكم علية باعتباره دعامة رئيسية من دعائم العملية التربوية).
الميدان التجاري:
ووسائل الميدان التجاري / هي* العرض والطلب* الإعلان عن المبيعات * التعرف على اتجاهات المستهلكين
• توجيه الاستهلاك لدي المستهلكين.
1- العرض والطلب: ويهتم عادة في السوق الذي يضم الأفراد الذين تتوفر لديهم الرغبة في بيع سلع أو خدمات معينة والأفراد
المتجهين لشراء تلك السلع.
2- الإعـــــــــــلان: ويعرف بأنه فن أغراء الأفراد على السلوك بطريقة معينة فهو عملية اتصال تؤدي إلى نشر خصائص
ومزايا السلع المعلن عنها.
ومن أهم أهدافه: 1- التأثير في سلوك الجمهور بحيث يدفع بعضهم إلى اقتناء السلعة المعلن عنها بسبب ما يقدمه الإعلان عن
السلعة من معلومات وبيانات تخاطب رغبات المستهلكين.
وللإعلان عدد من الأنواع: 1- منها الأعلام التعليمي الذي يتولى شرح وتوضيح مزايا السلع والخدمات المعلن عنها .
2- الأعلام الإرشادي الذي يقدم افضل استخدامات تلك السلع.
3- الإعلان التذكيري الذي يعمل على استمرار تذكر المستهلكين للسلع المعلن عنها تلافياً لنسيانها
3- اتجاهات المستهلكين.
4- توجيه النمط الاستلاكي.
الميدان الحربي:-
ويهتم بتقديم الخدمات التالية:-
1- زيادة كفاءة القوات المحاربة وحسن رعايتها في أوقات السلم.
2- تصنيف الجنود وتوزيعهم على الوحدات العسكرية.
3- تخطيط برامج التدريب والتقويم الشامل في إمكانات كل جندي وطاقاته.
4- العمل على رفع الروح المعنوية للجنود.
5- شن الحرب النفسية على الأعداء.
6- علاج المصابين بالصدمات النفسية.
7- رعاية المعاقين وتوجيههم إلى أفضل الإعمال المناسبة لما تبقى لديهم من إمكانات.
الميدان العيادي:-
يقدم علم النفس لهذا الميدان دراسات واسعة حول السلوك السوي الذي حدده الإطار الثقافي للمجتمع وارتضته العادات والتقاليد السائدة . وكذلك السلوك الشاذ والمنحرف عن الحدود التي وضعها.
ويهتم بدراسة أسباب هذا السلوك ودوافعه ويضع المبادئ النفسية التي تحاول تعديله وتنميته في الاتجاه الصحيح .
ويهتم علم النفس بصفة خاصة في هذا الميدان بالأمراض النفسية والعقلية فيعكف على دراسة أسبابها ومحاولة الوصول إلى احسن الوسائل للوقاية منها وعلاجها.
ومن بين الموضوعات التي تهتم بها العيادة النفسية:-
- الإرشاد النفسي والديني :
الإرشاد النفسي: (عملية تهدف إلى مساعدة الفرد أن يفهم نفسة من جوانبها الجسمية والعقلية ومعرفة مشكلاته ).
ويعتمد الإرشاد النفسي على معطيات الدين إرشاداته وتوجيهاته أوامره ونواهيه فالتربية الصحيحة هي التربية الدينية والنمو السوي هو النمو المرتكز على دعائم الدين والصحة النفسية في المجتمع المسلم هي تنمية المواطن صاحب الإرادة والعقيدة والأيمان تنمية تجعله محباً لنفسه وللآخرين.
والإرشاد الديني: يعتمد الإرشاد الديني ويؤسس على أن الله سبحانه وتعالى هو خالق الإنسان وقد حدد له الحلال والحرام وبين له الطريق السوي الشاذ .
ويكون الإرشاد ضرورياً في حالات اقتراف الفرد بعض الذنوب باتباع هوى النفس ومخالفة القوانين الإلهية.
- الإرشاد الوقائي
- الإرشاد العلاجي ( هو أسلوب تربية وتعليم يهدف إلى أن يقدم للفرد صورة واضحة عن نفسة وعلاقتها بخالق الكون سبحانه والقيم الأخلاقية التي حثنا عليها وهو أسلوب يرمي إلى تخليص النفس من الشعور بالإثم والخطئية ويبعث فيها الأمل والرجاء ثم الأمن والطمأنينة ومقومات نجاحه وجود مرشدين صادقين الأيمان ذوي عقول متفتحة قادرة على الإقناع . وكذلك أن يكون طالب الإرشاد على استعداد للإفضاء بأسراره للمرشد مهما كانت والاعتراف بذنوبه والتوبة عنها ليتخفف مما يشعر به من آثام ويحل محلها التفاؤل والراحة النفسية).
- الإرشاد السلوكي : ويعرف مفهوم ( الإرشاد السلوكي القيام بمحاولة حل المشكلات السلوكية لدى فرد ما عن طريق فهم وتشخيص سلوكه الراهن وتقديم المعونة له في صورة إرشاد. ويهدف إلى تعديل سلوكه ليسير في الاتجاه الصحيح. على أسس و مبادي قوانين التعلم بصفة عامة والنظريات الإرشادية بصفة خاصة ، ويعمل الإرشاد السلوكي على تعديل السلوك المنحرف عن طريق إعادة تعلم جديد ومن الأساليب المستخدمة في الإرشاد السلوكي استخدام الثواب والعقاب لتعديل السلوك).
علم النفس وعلم الفضاء :- فتحت علوم الفضاء الفرصة أمام علم النفس لتطبق الكثير من النظريات التي يخضع لها السلوك الإنساني في مجالات متعددة ، ولقد تم عمل الكثير من التجارب والمختبرات ومن أهما إرسال الكلبة( لايكا) في رحلة حول الأرض والهدف الأساسي من الرحلة دراسة تأثير الفضاء الخارجي على أجهزة الكائن الحي وتسجيل ورصد نوع تلك المؤثرات ، ولقد تقدمت الدراسات النفسية السلوكية في هذا المجال واتسعت لتشمل مجالات جديدة كالاختيار والتدريب واختيار رواد الفضاء عملية دقيقة حيث لابد من أن يكون سليماً من الناحية الجسمية والعصبية والعقلية والانفعالية.
ملاحظة : طريقة الأسئلة الشائعة تقريباً
1- عدد أو اذكر
2- التعريفات
3- الفرغات
4- الصح و الخطاء
5- علل أو اذكر السبب
6- اشرح
7- بين
مع تمنياتي للجميع بالتوفيق والنجاح
مذكرة البلاغة والنقد الصف الثاني ثانوي بنات
الفصل الدراسي الثاني
أولاً : علم البديع
الاقتباس
1 – أبيات ابن الرومي :
في الشطر الثاني من البيت الثاني ( بواد غير ذي زرع )
اقتباس من قوله تعالى " رب إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم..."إبراهيم 37
2 – أبيات بديع الزمان الهمذاني
في الشطر الثاني من البيت الثاني ( رأيت نعيما وملكا )
اقتباس من قوله تعالى "وإذا رأيت ثم رأيت نعيما و ملكا كبيرا "20 الإنسان
3 –أبيات ابن العميد :
فيه تضمين فقد ضمن ابن العميد أبياته بيتا للمتنبي وهو
إن الكرام إذا ما أيسروا ذكروا ...من كان يألفهم في المنزل الخشن
4 –بيت القاضي الفاضل:
في الشطر الأول ( وإن مسني قرح فقد مس مثله عدوي)
اقتباس من قوله تعالى "إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله .."آل عمران 140
5 – أبيات أحد شعراء الأندلس يمدح النبي صلى الله عليه وسلم :
في الشطر الثاني من البيت الثاني (ألا ياصبا نجد متى هجت من نجد )
تضمين من قول الشاعر ابن الدمينة :
ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد...لقد زادني مسراك وجدا على وجد
6 – من مقامة الحريري :
في قوله ( شاهت الوجوه وقبح اللكع ) اقتباس من قول النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين " شاهت الوجوه"
7 – قول ابن نباتة :
في قوله ( فورب السماء إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون ) اقتباس من قوله تعالى ) وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون ) الذاريات)
حسن التعليل :
1 - يعلل المتنبي لنزول المطر بعلة طريفة غريبة ،فهو عندما يمدح يقول لاتظن أن هذا السحاب يمكن أن يحاكيك في عطائك أو يجاريك لأن هذا أمر ميئوس منه ، ويعلل لنزول المطر بعلة غير حقيقية فالسماء أصابها عرق من الحمى فمرضت فهذا الماء النازل (المطر) ليس إلا أثر هذه الحمى التي أصابت السماء .
2 – يوجه الشاعر الناس إلى الإقلاع عن الذنوب والسير على المنهج القويم ويعلل الشاعر لنزول المطر بلون فيه حمرة بعلة غير حقيقية فيجعل الغمام قد بكت رحمة للناس بالدم وهو يقصد به المطر .
3 – يعلل الشاعر لانتشار الشيب في شعره بعلة غير حقيقية يعبر فيها عن شعوره فيجعل بياض الشيب لباس حزن على ذهاب الشباب مثل أهل الأندلس الذين يلبسون البياض في الحزن.
4 – يتغزل الشاعر ويعلل لدمع عينه الذي جرى عند لقاء محبوبته بعلة غير حقيقية توافق مافي نفسه فيجعل سبب ماجرى له أن وجه محبوبته قد فاض من ماء الحسن والصبا وعندما ارتوى بماء الحسن وزاد انتقل إلى أجفان من ينظر إليه.
5 – حدثت هزة في وقت عهد الملك الفضل فيعلل الشاعر ظافر الحداد لهذه الهزة مادحا الشاعر ويجعل السبب فيها أنها اهتزت فرحا وطربا بعدل الملك الأفضل أو ربما ارتجفت خوفا ورهبا من غضبه .
الأسلوب الحكيم :
1 – في الآية أسلوب حكيم في موقف جد يراد به الإرشاد فقد سألوا عما ينفقون ولكن القرآن الكريم أجابهم عن سؤال آخر هو أولى بالإجابة وهو لمن ينبغي أن تكون النفقة . وهو هنا بطريقة السؤال والجواب.
2 – في بيتي حاتم الطائي أسلوب حكيم في موقف جد يريد به التوجيه والإرشاد فعندما تأتيه زوجته لتسأله وتلومه على كرمه للأضياف يجيبها عن سؤال آخر يراه أولى بالجواب وهو أن القادمين هم الضيوف فعجلي بطعامهم وإكرامهم . وهو هنا بطريقة الكلام التقريري .
3 – في الأبيات أسلوب حكيم في موقف هزل يراد به السخرية والعبث فعندما يسأل القادم الغلمان هل يفتح مولاكم البخيل ؟ يكون الجواب عن سؤال آخر ويحولون المعنى إلى معنى آخر فهو يسأل عن فتح الباب ويجيبونه عن فتح رأس من يدخل على مولاهم وهو يأكل .
وطريقته هنا السؤال والجواب .
تأكيد المدح بما يشبه الذم :
1 - يصف الشاعر ممدوحه ويثني عليه بصفة الكرم فيجعل يديه كالغمام الذي لايقف عطاؤه ويصفه بحسن الخلق وبأنه أهل للأخوة الحقة فلايهلك ماله في الخمر وبعد هذا المدح يستدرك الشاعر بأداة الاستدراك " لكن " فيظن السامع أنه سيذكر صفة ذم تخالف المدح السابق فإذا هويثبت صفة أخرى من المدح فهو يهلك ماله وينفقه بالعطاء والكرم والشاعر بهذه الطريقة يقيم دليلا قويا على كرم ممدوحه .
2 – الشاعر يصف ممدوحه بصفات تدل على شجاعته وعزيمته وعدله ثم يستدرك على ذلك صفة أخرى من صفات المدح وهي تدل على الشجاعة فمع عدله مع الناس فهو ظالم للسيف والرمح معطل لهما لايستخدمهما لأنه قوي يقاتل بدونهما وهو حين يستدرك بعد مدح يظن السامع أنه سيأتي بصفة ذم وعندما يأتي بصفة مدح أخرى فإنه يؤكد المدح .
3 – ينفي الشاعر كل عيب عن ممدوحيه ثم يأتي بأداة الاستثناء فنتوهم أنه يريد أن يثبت لهم عيبا ما وإذا به يأتي بصفة من صفات المدح وهي السماحة في أشد الظروف فكأنه يقيم بذلك دليلا على خلوهم من كل عيب.
تمارين :
1- في الآية أسلوب حكيم
حيث كان سؤال الصحابة عن الهلال كيف يطلع صغيرا ثم يكبر ثم يصغر أي يسألون عن الناحية الفلكية فجاءت الإجابة بماهو أنفع وأولى حيث أجابهم عن فائدة هذه الأهلة .
2- تأكيد المدح بما يشبه الذم
ينفي الشاعر عن ممدوحيه كل صفة عيب ثم يستثني فيظن السامع أنه سيأتي بصفة ذم أو عيب فإذا به يأتي بصفة مدح وهي أن من ينزك بهم ينسى أهله ويسلوا عن وطنه وحشمه فكان هذا الأسلوب أبلغ في المدح.
2-
3 – حسن تعليل
يعلل الشاعر لتسمية أغطية العيون بالجفون بعلة غير حقيقية فالسبب في رأيه أن العيون أشبهت السيوف في عملها فالسيوف تقتل وكذا العيون وغطاء السيف جفن لذا سمي غطاء العين جفن مثله .
4 – حسن تعليل
فالمتنبي يقول إن ممدوحه ليس به حاجة إلى قتل أعدائه فهو يبسط سلطانه عليهم دون قتل ويذكر علة غير حقيقية لهذا القتل فهو لايريد أن يخيب رجاء الذئاب ولايخلف رجاءها بألا تجوع في عهده .
5 – التلميح
حيث ضمن الشاعر نظمه مثلا من أمثال العرب في قوله ط بأن القول ماقالت حذام"
6 – اقتباس
في قول ابن نباتة " فيضرب بينهم بسور له باب باطنه الرحمة وظاهره من قبله العذاب " حيث اقتبس من قوله تعالى (......فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ) الحديد 13
7 – تضمين
في الشطر الأول (ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد )
تضمين من قول الشاعر ابن الدمينة :
ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد...لقد زادني مسراك وجدا على وجد.
1- علاقة النقد بالبلاغية
2 - بذور النقد والملاحظات البلاغية .
3 - نشأة علوم البلاغة.
وضعتها لكن على شكل سؤال وجواب حتى يسهل عليكن دراستها.
الجزء الأول العلاقة بين النقد والبلاغة
1 - عرِّفي البلاغة والنقد لغةً واصطلاحًا .
البلاغة : إيصال المعنى كاملاً إلى ذهن القارئ أو السامع .
النقد لغة :تمييز الدراهم وغيرها والكشف عن صحيحها وزائفها
النقد اصطلاحًا : هو الحكم على النصوص الأدبية و تمييز الجيد من الرديء منها .
2 - عرِّفي علوم البلاغة .
– هي العلوم التي تتناول صياغة المعنى في الألفاظ المناسبة
3 - ما موضوع علوم البلاغة ؟
هو معرفة الخصائص اللغوية التي تتصل بدقة التعبير عن المعنى وقوة تأثيره في النفس .
4 - عددي الأدوات التي يحتاج إليها الناقد الأدبي للحكم على النصوص الأدبية .
الثقافة ـــ التجربة ــ الذكاء .
5 - عرِّفي الثقافة .
الثقافة : كلمة جامعة لكل معرفة زاولها المرء و عايشها حتى أصبحت جزءًا من شخصيته و أسلوب تفكيره .
6 - تكلمي عن الثقافة الخاصة للناقد الأدبي ؟
- الثقافة اللغوية : وترجع إلى معرفة الفصاحة بحيث لا يقع فيلحن أو اضطراب في التركيب النحوي ولا خطأ في العروض أو القافية .
الثقافة الأدبية : فقوام الثقافة الأدبية معرفة مذاهب الأدباء في اختيار موضوعاتهم ووضعها في الشكل المناسب وفنون الشعر والنثر وخصائص كل فن واختلاف هذه الفنون وتلك المذاهب بحسب اختلاف العصور والبيئات .
معرفة فنون الأدب ومذهبه : وما يميزه عن سائر الفنون التي تسمى بالفنون الجميلة كالموسيقى والتصوير .
7 - تكلمي عن الثقافة العامة للناقد الأدبي ؟
الناقد الأدبي مطالب بأن يحكم على مضمون العمل الأدبي ومضمون الأعمال الأدبية وهو متنوع أشد التنوع وعليه أن يكون ملم بثلاثة علوم وهي علم الاجتماع . لا تصوير الواقع الاجتماعي عنصر هام من عناصر القصص الحديث
مثل شعر الحماسة في الشعر الجاهلي يرجع إلى الصراع القبلي السائد .ووصف الأطلال والضعائن لا يمكن أن يوجد إلا في مجتمع تغلب عليه البداوة
وكثيرا من القصص مثل قصص محمد عبد الحليم عبد الله و تصور أثر الانتقال من مجتمع الريف إلى المجتمع المدني في سلوك الأفراد
وقصص نجيب محفوظ تصور العادات الاجتماعية بين أجيال ثلاثة في أسرة مصرية محافظة تفاجئها المدنية الحديثة وتدمر أسلوب حياتها الهاديء
وعلم التاريخ . ليحكم الناقد على مدى توفيق الكاتب المنشىء في تقديم صورة صادقة لمجتمعه .
وعلم النفس . الأدب تعبير عن شعور تعبيرا مباشراً أو تكلم من خلال شخصيات يستوحيها من الواقع المعاصر تارة ومن التاريخ تارة أخرى فإنه يثير إعجابا ببصيرته النفاذة التي تكشف عن خفايا النفوس البشرية في أطوارها المختلفة .
8 - من أدوات الحكم على المعني التجربة والذكاء وضحي ذلك ؟
لا يستطيع الشاعر أن يكتب قصيدة ولا الروائي أن يكتب رواية مثلا معتمدا على ثقافته وحدها بل إنه يستمد القصيدة أو الرواية أولا من تجربة وذكائه .ومستفيدا من ثقافته .
9 – ما النقد الموجه لهذا البيت ؟
: وقد أتناسى الهم عند احتضاره بناجٍ عليه الصَّيعرية مُكدم
إن الشاعر نقل الاسم عن معناه دون قصد إلى الاستعارة .أو " لأن الشاعر نسب إلى الجمل سمة ليست له و إنما هي للنوق ". فقال : استنوق الجمل
10 - ما الذي عيب على ش**بير في إحدى مسرحياته التاريخية ؟
عيب على ش**بير قوله في إحدى مسرحياته التاريخية : " انطلق كالرصاصة " ؛ لأن البارود لم يكن قد اخترع في العصر الذي تدور فيه أحداث المسرحية .
11- ما سر الإعجاب بالبيت التالي : منىً كن لي أن البياض خضاب فيخفى بتبييض القرون شباب
كشف الشاعر في ومضة من ومضاته الخيال عن رغبتين من الرغبات الدفينة في النفس الإنسانية
رغبة الشاب في أن يبدو كبير السن فهو يتشبه بالكبار وحسرة الشيخ على ما مضى من شبابه فهو يتشبث به ما استطاع فإذا كان الشيخ يخضب شعره بالسواد ليبدو شابا , فإن الشاب لو استطاع أن يخضب شعره بالبياض ليخفي شبابه .
تابع
12 - توضح دور التجربة والذكاء في ال***** الأدبي .
لايستطيع الشاعر أو الكاتب ولا الروائي ان يكتب روايته إلا بعد تجربة ويعدل ويضيف معتمدا على ذكائه وثقافته وتجربته
الجزء الثاني بذور النقد والملاحظات البلاغية :
أسواق العرب وأثرها في نقد الشعر:
ما هي البذرة الأولى للنقد العربي؟
الموازنة بين الشعراء و تفضيل بعضهم على بعض
ما أقدم نص يوناني نقدي:؟
مسرحية الضفادع(لأرسطو)
ما موضوع المسرحية:؟
موازنة بين الشاعرين أيسكيلوس و يوريبيديس
ما أسلوب النقد فيها:؟
تأثري
اذكري أسواق العرب:؟
عكاظ – المربد
ما دور الأسواق أو ماذا تضم:؟
ندوات أدبية تنشد فيها الأشعار وتلقى بعدها لحكم عليها
ترتيب النابغة للشعراء:الأعشى ثم الخنساء ثم حسان
يقول حسان بن ثابت: لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى ==== وأسيافنا يقطرن من نجدة دما
كيف نقد النابغة هذا البيت:?
(الجفنات )لو قلت الجفان لكان أكثر عدداً وأبلغ
(يلمعن بالضحى)لو قلت يبرقن بالدجى لكان أمدح
(يقطرن)لو قلت يجرين لكان أكثر تصبب للدم
من أحتكم إلى ابن حذار الأسدي ؟ :ال**رقان بن بدر – عبدة الطيب
المخبل السعدي – عمرو بن الأهتم
على ما يركز النقد القديم: على الصياغة وهذا ما يسمى بنقد المبالغة ?
*المبالغة تعد نوع من أنواع البديع
أحكام الجمهور:ماذا كانت تعد مكة قديماً:؟
عاصمة أدبية
على من كانت تعرض الأشعار والقبيلة الحاكمة:؟
قبيلة قريش ويسمون جمهور أهل مكة
ما دور قريش بالنسبة للأدب:؟
ما استحسنته من الأشعار استحسن وما أسقطته يسقط
ماذا سمت قريش أبيات علقمة أبن عبدة التميمي؟
سمطا الدهر أي أنها رفعتها
عيب النابغة في أبياته:
الإقواء (و هو الخطأ في القافية من حيث الحركات والسكنات)
مثال من الاستحسان للنصوص:
تفضيل سبع أو عشر من القصائد تسمى بالمعلقات
سبب التسمية:
يقال أنها علقت على أستار الكعبة مكتوبة بماء الذهب على القباطي(الرواية ضعيفة)
ميزة النقد في العصر الجاهلي: يميل للأحكام المطلقة الخالية من التعليلات
ما منزلة الشعر في الجاهلية وصدر الإسلام:؟
يعتبر سلاح في المعركة
شعراء المسلمين:
1-حسان بن ثابت
2- عبد الله بن رواحه
3- كعب بن مالك
من الشاعر الأقوى هجاءً للكفار:ولماذا ؟
حسان بن ثابت .لأنه كان يهجوهم في أنسابهم
بعد إسلام كفار قريش أصبح الخوف من شاعر آخر.ولماذا؟
عبد الله بن رواحه. لأنه أصبح يعيرهم بالكفر وأنهم لم يسلموا إلا بعد الفتح
ميز الشعر الإسلامي:
أصبح مرتبطاً بالأخلاق
ميزة النقد بعد الإسلام:
أصبح نقداً معللاً
ما أول نقد معلل: ؟
رأي عمر بن الخطاب في شعر زهير بن أبي سلمى(يقول أنه أشعر الشعراء لأنه لايتبع حوشي الكلام و لا يعاظل في المنطق ولا يمتدح الرجل إلا بما فيه)
إلى ما يرجع نقد عمر لزهير:
1- للصياغة في(لايتبع حوشي الكلام ولايعاظل في المنطق)
2- للمعنى في(لا يمتدح الرجل إلا بما فيه).
من عد عمر أشعر شعراء غطفان:
النابغة
*إذن:كان عمر بن الخطاب لا يركز على الأخلاق في الشعر
موقف عمر من الهجاءين:
حبس الحطيئة بسبب هجاءة وأطلق سراحه عندما اشترى منه أعراض المسلمين بدراهم
ع -- أثر القرآن الكريم في تغيير مفاهيم العرب الفنية:
أقوال العرب عن القرءان حين نزوله:
1-أضغاث أحلام بل افتراه بل هو شاعر
2-أساطير الأولين تملى عليه بكرة وأصيلا
3-إنه سجع **جع الكهان
هل أسلام الوليد بن المغيرة بعد سماعه القرآن :؟
أدبر واستكبر
ماذا رد القرآن على كفار قريش:
((وما هو بقول شاعر قليلاً ما تؤمنون* ولا بقول كاهن قليلاً ما تذكرون))
كيف قطع القرآن على الكفار مزاعمهم:
1-تحداهم أن يأتوا بمثله
2-ثم تحداهم أن يأتوا بعشر سور من مثله
3-ثم تحداهم أن يأتوا بسورة واحدة
4-ثم دعاهم إلى أن يمعنوا النظر في استواء نظمه ليعلموا أنه فوق كلام البشر.
نتيجة ذلك الجدل:
1- تأمل العرب قبل الإسلام وبعده القيم الفنية التي احتواها القرءان
2- ملاحظة بينه وبين غيره من أجناس الكلام ولاسيما الشعر.
كيف أشار القرءان إلى أن الشعر لا يليق بمرتبة النبوة: ؟
قال تعالى: ((وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر للعالمين))
ما هو زخرف الشعر: ؟
الوزن والقافية
ما سبب التأثير القوي في الصوت الذي يقع في الأذن في القرآن: ؟
كثرة الفواصل بين الآيات التي قد تبدو شبيهة بالقوافي في الشعر لكنها لا تلتزم كما في الشعر
عللي:لا تلتزم الآيات الحرف نفسه في نهاية الآيات؟
لأن القرآن لا يريد تلهية سامعيه كما يسمعون الشعر
فرق القرآن عن الشعر: (القيم الفنية الجديدة)
1- قرآن يتلى وليس غناء يترنم به
2- ذكر يوقظ وليس شعراً يهدهد
3- بيان يكشف الغموض
4- بلاغ يؤدي رسالة
5- فرقان يميز بين الحق والباطل
أين ظهرت القيم الفنية الجديدة: ؟
الحديث النبوي – خطب الخلفاء ورسائلهم
ما هي المنافرة: ؟
نوع من المباراة الكلامية كانت معروفة في الجاهلية
متى تقام: ؟
بين الحيان أو الرجلان إذا تنازعا السيادة عند حكم يرضيانه
كيف تقام:؟
يعدد كل منهم فضائله في الحسب والنسب ومن علا بحجته نفره الحكم أي جعل له الفضل
مثال للمنافرة:
منافرة الرسول صلى الله عليه وسلم مع وفد بني تميم
لماذا كان حضور بني تميم للرسول صلى الله عليه وسلم مزعجاً؟
لأنهم قدموا إليه وهم أهل جاهلية لم يتأدبوا بآداب الإسلام
كيف قامت المنافرة بينهم؟
أتى شاعرهم ال**رقان وخطيبهم عطارد بن حاجب وشاعر الرسول حسان وخطيبه ثابت بن قيس فأتى كل بما عنده.
من كان الحكم بينهم؟
الأقرع بن حابس
من نفر الأقرع ؟
نفر الرسول وشاعره وخطيبه
لماذا نفر الأقرع المسلمون؟
1-لأن حسان وثابت كانا أكثر تفصيلاً في قولهما
2- أنهما كانا يؤديان رسالة واضحة
3-كانا يلتزمان في هذا الأداء الحقيقة والواقع(فهما يعلنان الإسلام ويقرران أن المسلين مصممون على البلاغ(
الجزء الثالث : نشأة علوم البلاغة في ظل البحث عن إعجاز القرآن الكريم
فكرة الإعجاز:
عللي: اشتغال المسلمون بفهم معاني القرآن؟
لأنه بلاغ وبيان لهم
ماذا يسمى فهم معاني القرآن؟
علم التفسير وكان أول مفسر هو عبد الله بن عباس –رضي الله عنهما-.
عللي :كان العرب في غير حاجة لبحث معاني القرآن ؟
1-لأنهم كانوا هم أهل اللغة
2-كانوا يدركون بفطرتهم أن لفظ القرءان عربي وصياغته عربية ويفهمونه كما يفهمون الشعر
الفرق بين القرآن والشعر:
أنه يتميز بنهج متفرد معجز لا يشبهه كلام آخر
متى احتاج العرب اكتساب حس اللغة العربية؟وكيف؟
حين امتزجوا بغير العرب المسلمين.وذلك عن طريق دراسة ألفاظ القرءان الكريم للتوصل لفهم معانيه
الأقوال التي غلبت على إلى ما يرجع إعجاز القرآن؟
1- يرجع إلى ما فيه من أخبار بالغيبيات
2- يرجع إلى بلاغته
*لم يكن الأخبار بالغيبيات في جميع سور القرآن.
هل ادعى العرب علم الغيب:
لم يدعون ذلك ولكن ادعوا القدرة على الكلام البليغ
مراحل البحث في إعجاز القرآن:
1-مرحلة التفسير اللغوي لمعاني القرءان الكريم
2-مرحلة التصنيف العلمي لجهات الإعجاز البلاغي
بحث الإعجاز والتفسير اللغوي لمعاني القرءان:
متى اكتملت علوم اللغة ضبطاً وتنظيماً ؟
في النصف الثاني من القرن الثاني
أول معجم عربي:
ول معجم عربي:
كتاب العين- للخليل بن أحمد الفراهيدي سماه كذلك لأنه يبدأ بالكلمات التي تبدأ بحرف العين
عمدة النحويين:
كتاب سيبويه
مما جمعت المادة النحوية والبلاغية :
1- من أفواه العرب
2- من الشعر العربي القديم بروايات مثل: (الأصمعي وأبو عبيدة)
عللي: ضرورة جمع اللغة من هذه المصادر؟
1- للحفاظ على لغة القرآن
2- دخول غير العرب في الإسلام
3- ظهور الجيل المولد(العربي الأب ولكن أمه غير عربية)
4- لرد الشبهات التي يثيرها أعداء الإسلام للطعن في كتاب الله
5- الحاجة لتفسير معاني القرءان ووجوه إعرابه
عللي:حاجة الموالي والمولدين لمن يبين لهم معاني القرآن؟
1- أن القرآن يجري على قواعد العرب في لغتها
2- لأنه متميز بنهج خاص في استعمال اللغة ((وهذا هو سر إعجاز القرءان))
الكتب التي ناقشت موضوع غريب القرءان:
غريب القرآن – مشكل القرآن – إعراب القرآن
كتاب مجاز القرآن – لأبي عبيدة بن معمر بن مثنى-
استعمالات كلمة مجاز في هذا الكتاب:
1- بمعنى تعبير أو أسلوب – في العنوان
2- بمعنى معنى وتفسير - في المقدمة
*(معنى ) (تلك آيات الكتاب الحكيم) الحكيم مجازها: المبين الموضح
*(تفسير)(عموا وصموا كثير منهم)مجازها على وجهين:
1- منهم من يظهر كناية الاسم مع إظهار الاسم الذي بعد الفعل.
2- مستأنف لأنه يتم الكلام إذا قلت:عموا وصموا ثم سكت فتستأنف فتقول كثير منهم
أسلوب أبي عبيدة في الشرح:
كان يكتفي بالدلالة على معنى اللفظة أو التركيب القرءاني دون أن يبين لماذا وردت على الأسلوب الغير مألوف
كتاب معاني القرءان – لأبي زكريا الفراء
الصفة الغالبة على الكتاب:
الصنعة الإعرابية
بما اعتنى الكتاب:
1- بيان ارتباط الألفاظ ببعضها
2- ما يجوز فيها من وجوه الإعراب
3- ما يتخللها من حذف يوجب النحو تقديره
((كذلك الكتاب لم يدقق في البحث في ورود الألفاظ على الصيغة الغير مألوفة))
كتاب تأويل مشكل القرءان – لابن قتيبة
المادة:
1-مستفيد من الكتابين السابقين
2- من الملاحظات المتفرقة في الكتاب الجاحظ
عما بتحدث:
فصل في:1- الاستعارة والمجاز 2- الحذف 3- التكرار 3- الكناية 5- ما يخرج إليه الاستفهام
التصنيف العلمي لإعجاز القرءان:
متى ألفت الكتب في هذا المجال؟
في القرن الرابع الهجري
ماذا تناولت كتب التصنيف؟
أمهات المسائل البلاغية
الكتب التي تناولت هذا الموضوع:
1- النكت في إعجاز القرءان للرماني
2-بيان إعجاز القرءان للخطابي
3-إعجاز القرءان للباقلاني
مما استفادت هذه الكتب:
1- كتب التفاسير
2- أقوال ودراسات نقاد الشعر
مميزات هذه الكتب:
1- التفصيل أقسام البلاغة
2- بيان الأسباب التي لأجلها كانت الأساليب البلاغية أقوى تأثيرا من الأساليب العادية
كتاب ((النكت في إعجاز القرآن))للرماني
ميزة الكتاب:
تميز بالتعريفات المحكمة
الموضوعات التي تناولها الكتاب:
الإيجاز – التشبيه – التصريف – التلاؤم
تعريف / الإيجاز: و تقليل الكلام من غير إخلال بالمعنى
أنواعه:
قصر- حذف
الأمثلة التي أوردها:
((ولكم في القصاص حياة))فرق بينها وبين
قول العرب((القتل أنفى للقتل))
تعريف التشبيه:
العقد على أن أحد الشيئين يسد مسد الآخر في حس أو عقل
أقسامه:
1- تشبيه شيئين متفقين بأنفسهما أو مختلفين لمعنى واحد يجمعهما
2- الذي تفاضل فيه الشعراء وتظهر فيه بلاغة البلغاء
وجوه التشبيه عند الرماني:
- تصوير غير المحسوس في صورة المحسوس
- إخراج غير المألوف في صورة المألوف
- إخراج ما لا يعلم بالبديهة إلى ما يعلم بالبديهة
تعريف التصريف:
تناول المعنى الواحد بطرق مختلفة دون أن تتعارض
أمثلة: ((خلق الإنسان – الحساب والبعث))
عللي :استخدام التصريف في القرءان؟
تشويقاً للسامع وتثبيت للعظة وتأكيد للتحدي
تعريف التلاؤم:
تناسب الحروف من الناحية الصوتية وهو باب من أبواب الإعجاز القرآني
اسمه في البلاغة المتأخرة:
الخلو من التنافر
كتاب ((بيان إعجاز القرءان))للخطابي
مميزاته:
1- أقل تفصيلاً من الناحية النظرية
2- تناول الإعجاز من ناحية اللفظ والمعنى
3- إيراد الأمثلة الكثيرة للتدليل على قيمة اللفظ أو التركيب القرآني
قوام البلاغة:
اللفظ – المغنى – نظم يؤلف بينهما
كتاب ((إعجاز القرءان)) للباقلاني
مما استفاد:
1- نقل عن الرماني
2- نقل عن بعض الأدباء كابن المعتز
اسم وجوه البلاغة التي نقلها: ((البديع))
رأي الباقلاني:
أن وجوه البلاغة التي ذكرها ل لا تكفي لتعليل الإعجاز لكنها تحدث بالدراسة و بالمران
عبد القاهر الجرجاني واكتمال علوم البلاغة:
منزلة عبد القاهر:
1-المؤسس الحقيقي لعلوم البلاغة((المعاني – البيان – البديع))
2- معرف النظم
تعريف النظم:
استعمال التراكيب النحوية في مواضعها اللائقة بها
اسم كتابه:
دلائل الإعجاز((مهم))
ماذا تناول كتاب دلائل الإعجاز:
1- التراكيب النحوية(1- تأكيد الجملة الاسمية بإن 2- استخدام الذي 3- حذف المبتدأ من الجملة الاسمية)
2- تأكيد الفروق المعنوية التي يحدثها استخدام أسلوب دون أسلوب
ماذا سمى الجرجاني هذه المسائل:
مراعاة معاني النحو ومن هنا جاءت تسمية علم المعاني
بما تميز في علم البيان:
1- أثر الصور البيانية على المعنى
2- اعتبر أن أساليب البلاغة خاضعة للنظم
الكتب التي تلت هذا الكتاب:
1- نهاية الإيجاز في دراية الإعجاز – للفخر الرازي
2- مفتاح العلوم – للسكاكي
دور هذه الكتب:
تلخيص كتاب دلائل الإعجاز
الجزء الرابع : تطور النقدوارتباطه بالمباحث البلاغية .
العوامل المؤثرة في تكوين النقد العربي:
1- البحث في إعجاز القرءان
2- تعليم الخطابة والكتابة
3- اتصال العرب بالثقافات الأجنبية خاصة اليونانية
4- تقدم وسائل النقل
5- اختراع المطبعة وانتشار الصحافة
كيف نشأ النقد:
وثيق الصلة بالبلاغة
نقـد الشعــر:
(قضية التدوين في القرن2هـ)
متى جمع العرب الشعر؟
منذ بداية عصر التدوين
عللي:جمع العرب الشعر؟
للإفادة منه في تفسير القرآن
المشكلة التي عاصرت التدوين: أو عللي : عني العلماء بفحص أساليب الشعر الأصيل:
قام بعض الرواة يأتون بشعر مصنوع يدعون بنسبته إلى شعراء متقدمين
عيب النقد القديم:
اعتماده على الحس المبهم والذوق الغير معلل
من دافع عن فكرة النقد القديم:
ابن سلام الجمحي في كتابه طبقات الشعراء
(قضية المحدثون والمولدون في القرن3هـ)
من هم المحدثون:
هم الشعراء الإسلاميون لأنهم يعدون جدد بالقياس إلى القدماء
من هم المولدون:
هم الذين أمهاتهم غير عربيات ولكن الأب عربي الأصل
رأي الجاحظ وابن قتيبة في قضية المحدثين والمولدين وقضية جمال الشعر:
القضية رأي الجاحظ رأي ابن قتيبة
المولدون والمحدثون أن أهل البادية أشعر من أهل الأمصار مع أنه قد روى لأبي نواس أن هذه القضية خاطئة من الأساس فيرى أن ننظر للشعر بغض النظر عن قائله
جمال الشعر
أن جمال الشعر يكمن في حسن السبك أي (اللفظ) أن الشعر يتألف من عنصرين لفظ ومعنى وهو على أربعة أقسام:
1- قسم حسن اللفظ والمعنى
2- قسم ساء اللفظ دون المعنى
3- قسم ساء المعنى دون اللفظ
4- قسم ساء لفظه ومعناه
الشكل الجديد الذي أتخذه المحدثين:
المبالغة في الصنعة الشعرية (مسلم بن الوليد ,أبو تمام)
الصنعة البديعية:
فنون علم البديع
جهود ابن المعتز في علم البديع:
1- تتبع ألوان البديع وأحصاها وسمى ما لم يكن له اسم من قبل
2- أورد أمثلة لكل نوع من البديع من القرءان والسنة وأقوال الصحابة والشعر القديم ثم بأمثلة من الشعر الحديث ليثبت هذه القضية
اسم كتابه:
((البديع))وقد عد المؤسس لعلم البديع
كتاب 00نقد الشعر لأبن قتيبة00
مذهب الكتاب وهدفه:
قام على أساس عقلي منطقي يهدف منه وضع معيار يقاس به الشعر
ماذا تناول الكتاب:
عرف الشعر بأنه(كلام موزون مقفى يدل على معنى)
فكرة ابن قتيبة في الشعر :
أضاف له مع اللفظ والمعنى الوزن والقافية
القضية الثالثة(عمود الشعر في القرن4هـ)
المقصود بعمود الشعر:
طريقة القدماء في الميل للاعتدال في كل شيء
انقسام النقاد:
المحافظون المجددون
يحرصون على المحافظة على عمود الشعر من تعجبهم الصياغة الطريفة والأخيلة البعيدة والمعاني الفلسفية
يتعصبون للبحتري يتعصبون لأبي تمام
نتائج النزاع:
ألف الآمدي كتابه (الموازنة بين الطائيين)البحتري وأبو تمام
ماذا حوى ذلك الكتاب:
التعريف بمذهب الشاعرين
وأعلن فيه أنه لا يقصد تفضيل أحدهما على الآخر إثبات حظ كل منهما من الإجادة
طابع الموازنة في الكتاب:
الطابع العلمي والتخلص من الأحكام التأثرية
تعليم الخطابة وأثرها النقد والبلاغة
إلى ما احتاج العرب في القرن2هـ:
إلى التدريب على كيفية النطق ولإلقاء لا إلى القواعد العربية
السبب:
بسبب مخالطتهم للعجم
الدليل:
تخصيص الجاحظ جزء من كتابه البيان و التبيين (في عيوب النطق أي اللحن)
ما الذي يحتاجه العربي مع تصحيح عيوب النطق؟
1- مراعاة صحة التعبير عن المعنى
2- الربط بين الجمل
3- تخير الأسلوب المناسب لمقتضى الحال
عللي:تضاعف الاهتمام بتعلم الخطابة في القرن2هـ؟
بسبب ظهور طائفة المعتزلة وهم أهل جدل وكلام
صحيفة بشر بن المعتمر
ماذا تصور:
العناية بتعليم الخطابة بين بيئات المعتزلة وعامة المتعلمين
أفكار صحيفة بشر:
1- أن البلاغة تقوم على الطبع أي الموهبة
2- أن أصحاب الموهبة يتفاوتون في مواهبهم
3- أن النشاط الذهني لا يكون بقوة واحدة في جميع الأحوال
4- فكرة مناسبة الكلام لمقتضى حال السامعين
5- أن أرفع درجات البلاغة هي القدرة على التعبير عن المعنى الشريف بأسلوب وسط يفهمه العامة ولا ينفر منه الخاصة
كيف قسم الشعر:
قسم مطبوع وآخر مصنوع
الخطابة في القرن الثالث:
ضعف الاهتمام بها وحل محلها الكتابة
تعليم الكتابة وأثرها في تطور النقد والبلاغة:
من كان يملى الكتب منذ عهد الرسول-صلى الله عليه وسلم- حتى أوائل العصر الأموي:
كانوا يملون كتبهم بنفسهم ثم بدأ اعتماد الكتّاب
أبرز الكتاب:
عبد الحميد الكاتب الذي وصل لمرتبة الوزراء في عهد عبد الملك بن مروان
تأليفه:
كون رسالة تحوي نصائح تهم الكتّاب
كيف اهتم الكتّاب بهذه المهنة:
1- تأييد الفكرة التي يكتبها بالاستشهاد من القرءان والحديث
2- إتقان الأسلوب بتخير الألفاظ وإحكام الربط بينها
3- استجادة الورق الحبر
4- تحسين الخط
(ظاهرة اختلاط الشعر بالنثر)
أول من أشار إليها:
الجاحظ في ما سماه برواة الكتاب
أثر الشعر على النثر:
1- أصبح النثر مليء بأنواع الزخرف واسجع
2- تناول بعض الموضوعات الشعرية مثل التهنئة والتعازي والعتاب
أثر النثر على الشعر:
تسلسل أجزاء القصيدة كما هو في الرسالة أشار لذلك ابن طباطبا في(عيار الشعر)
الكتب التي تناولت هذه الظاهرة:
(الصناعتين)لأبي هلال العسكري
(المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر)لابن الأثير
موقف النقد من ذلك:
أضر بالنقد العربي والأدب
تأثر النقد العربي بمباحث النقد الغربي قي العصر الحديث:
أهم الثقافات:
1- الشرقية(الهندية والفارسية)
2- الغربية(اليونانية)
ماذا أخذ العرب من الثقافات الشرقية:
1- الوصايا والحكم
2- الخرافات على ألسنة الحيوانات
ماذا اخذ العرب من الثقافات الغربية:
اقتصرت في دائرة الفلسفة ضعيفةً في مجال الأدب
ابرز شعرائهم:
(اسكيـلوس – سوفـوكـيـلس – يوريـبـيـديـس – أرسطو فانيس)
أبرز كتابهم:
(هوميـروس)
عللي:ضعف تأثر النقد العربي باليوناني؟
1- أن النقاد الذين اطلعوا على الكتب لم يفهموا أكثرها
2- لم يأخذوا منها إلا الأفكار الفلسفية
كيف انتقلت:
عن طريق الترجمة
جمع الكتاب العرب بين الترجمة وتانقد وال***** ..أين يظهر هذا الأسلوب؟
في الحديث عن الفنون المستحدثة أبرزها المسرحية
عما يتحدثون في المسرحية؟
الشخصيات – الجو – العقدة
الكتب التي ألفت حول هذا الموضوع:
(المسرحية) لعمر الدسوقي
(نظرية الدراما)(فن القصة القصيرة)لرشاد رشدي
(الكتب المترجمة)
المذاهب التي قامت نتيجة لأثر الثقافات:
الكلاسيكية – الرومانسية – الواقعية – الرمزية
أبرز من تأثر وبما تأثر :
محمود العقاد متأثر بالمذهب الرومانسي
الكتب التي شرحت ذلك:
(الأدب ومذاهبه )لمحمد نور
(الرومانتيكية)لمحمد غنيمي هلال
(الرمزية)لأنطوان غطاس كرم
المكتبة النقدية البلاغية .. رقم ( 2 = 3 = 9 =10 )
من كتاب البيان والتبيين للجاحظ
س1
ج1: من الإطناب ما هو غير بلاغى .
س2
ج2 : إعادة الحديث أشد من نقل الصخر " معناه أن تكرار الكلام يكون ثقيلا على سمع المتلقى ولا يتحمله ويكون شاقا على السامع بل قد يسبب الملل .
س3
ج3: الاصطلاح هو التكرار وقد ورد هذا الاصطلاح فى القرآن الكريم وهو أقدم من الترداد . وقد رأينا اللَّه عزّ وجلّ ردَّدَ ذِكْر قِصّة موسى وهودٍ، وهارونَ وشعيبٍ، وإبراهيمَ ولوطٍ، وعادٍ وثمودَ، وكذلك ذِكرَ الجنَّةِ والنَّارِ وأمورٍ كثيرة؛ لأنّه خاطَبَ جميعَ الأمم من العرَب وأصناف العَجَم، وأكثَرُهم غَبيٌّ غافِل، .
س4
ج4: وجملة القول في الترداد، أنَّه ليس فيه حدٌّ ينتَهي إليه، ولا يُؤتَى على وَصْفه، وإنّما ذلك على قدر المستمعين، ومَن يحضُره من العوامّ والخواصّ، وقد رأينا اللَّه عزّ وجلّ ردَّدَ ذِكْر قِصّة موسى وهودٍ، وهارونَ وشعيبٍ، وإبراهيمَ ولوطٍ، وعادٍ وثمودَ، وكذلك ذِكرَ الجنَّةِ والنَّارِ وأمورٍ كثيرة؛ لأنّه خاطَبَ جميعَ الأمم من العرَب وأصناف العَجَم، وأكثَرُهم غَبيٌّ غافِل، أو مُعانِدٌ مشغولُ الفِكْرِ ساهي القلب، وأمّا أحاديث القَصَص والرِّقَّة فإنِّي لم أرَ أحداً يعيب ذلك .
ج5 : ماذا قال ابن قتيبة في التكرار ؟
- قال ابن قتيبة، عن الزُّهري قال: إعادةُ الحديث أشدُّ من نَقْل الصّخر، وقال بعضُ الحكماء: مَن لم يَنْشط لحديثك فارفَعْ عنه مَؤونَة الاستماع منك .
من كتاب تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة
س1
ج1: الجدل بين المسلمين كان حول قوله تعالى " فأمه هاوية " لما كانت الأم الولد وغاذيته ومأواه وكانت النار للكافر كذلك ، وقيل فى أزواج النبي " وأزواجه أمهاتهم "وتأول قوم فى قوله تعالى :" فى أى صورة ما شاء ركبك " معنى التناسخ ، ولم يرد الله فى ها الخطاب إنسانا بعينه ، وإ،ما خاطب جميع الناس . فأثر الجدل واضح من خلال هذه المناقشات .
س2
ج2 :شرح بيت أمية :
الأرض هي الأم التي أنجبتنا فقد خلقنا الله من تراب وفيها نقبر وهذا مناسب لقول الله عالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم " .
س3
ج3: الآية فيها تشبيه تمثيلي .
دلائل الإعجاز للجرجاني
ج1: شبه عبد القاهر النظم
قال : " فأجد بعض ذلك كالرمز والإيماء والإشارة فى خفاء وبعضه كالتنبيه على مكان الخبئ وموضع الدفين ..."
ج2 : لابد أن يؤتى المعنى من الجهة التي هى أصح لتأديته ويختار له اللفظ الذى هو أخص به، ويظهر فيه مزية ، فينبغي أن ينظر فى الكلمة قبل دخولها فى التأليف .
ج3: لم يسوى عبد القاهر بين البلاغة والفصاحة فكلاهما وصف الكلام بحسن الدلالة وتمامها فيما كانت دالة ثم تبرحها في صورة هي أبهى وأزين ..
ج4: تعريف النظم عند عبد القاهر : أن تضع كلامك في الوضع الذي يقتضيه علم النحو وتعرف مناهجه وتحفظ الرسوم فلا تخل بشئ من هذا .
مقدمة من ديوان عباس محمود العقاد
س1
ج1: العقاد شاعر رومانسي ما يؤيد ذلك من النص .
الإنسان شاعر في مبانيه وعروض لباسه ومطايا ه فلو لم يكن شاعر في كلامه وهو مفتاح نفسه وأشرف مزاياه ؟ ولم يكون شاعرا في الكلام الموزون وهو أجمل كلامه أشجاه ويرفع الصروح باذخات ، تطاول الشماء وتخترق طباق الهواء .
س2
ج2 :فند العقاد هذا الرأي " لقد انجابت عصابة الجهل عن حواسنا ، ودرجنا من الهمجية إلى المدنية ولم يصبح هذا الكون اليوم أقل استخفافا لإعجابنا ودهشتنا مما كان فى أعين الهمج الجاهلين .
س3
ج3: موقف العقاد من المدنية الحديث :
المدنية الحديث لم تقتل النفس الإنسانية ، وما كانت المنافع المادية غاية الإنسان القصوى فى الحياة ، ولو كانت مطالب الجسم هي وجهة الحياة الإنسانية لكان العالم قد بلغ حده منذ آلاف السنين .
أتمنى للجميع التوفيق والسداد
مراجعة لمادة البلاغة والنقد الصف الثاني ثانوي:
أكملي الفراغات الآتية :
1- الثقافة هي............................ .............................. .............................. .........................
2- الشعراء الذين تولوا الرد على الكفار في عصر صدر الإسلام منهم....................و..... .......................
3- تحدى الله الكفار بأن يأتوا بـ............................ .....ثم تحداهم أن يأتوا بـ............................ .........
4- التلميح هو أن يشير الشاعر أو الناثر إلى ..............أو.............. .......أو...................أو ................
5- التضمين هو أن يضمن الشاعر نظمه شيئا من .......... ...........مع ............. .............إن لم يكن من الأشعار المشهورة
6- .....................هو إدعاء علة ......................لحالة من الحالات أو صفة من الصفات
7- ..................هو تضمين ألفاظ من .................أو........... .......ويكون في الشعر كما يكون في..............
8- يقدر الاستثناء في المدح بما يشبه الذم ..............أو ..............وقد يأتي المستثنى منه............أو............. .
9- ........................ فن يعمد إليه أحد ................بتحويل كلام مخاطبه إلى معنى غير المعنى الذي قصده .
10- المنافرة هي............................ .............................. .............................. ......................
11- يحتاج الناقد في الثقافة الخاصة إلى ثقافة .............................. .وثقافة .............................. .........
12- القيم الفنية الجديدة التي رسمها القرآن للعرب هي..............بدلا من المبالغة و ..............بدلا من الإثارة
13- النقد اصطلاحا هو............................ .............................. .............................. ...............
14- قوام الثقافة اللغوية عند الناقد هي معرفة......................... .......و .............................. ..............
15- حكم عمر على زهير بأنه أشعر الشعراء لسببين أحدهما يرجع إلى.............والآخر يرجع إلى.........
16- التلاؤم عند الرماني هو............................ .............................. .............................. ......
17- مراحل البحث في إعجاز القرآن هي .............................. .........و.................... ..................
18- اقتصرت جهود المؤلفين بعد الجرجاني على ... كتابيه ( ... ... )و( ... ... )
19- النظم عند الجرجاني هو............................ .............................. .............................. ...............
20- 2-تميزت الكتب في المرحلة الثانية من مراحل البحث في إعجاز القرآن الكريم بخصلتين هما
21- أ............................. ..........................ب... .............................. .............................. .........
22- ينتهي رأي الجاحظ في الترداد إلى........................... .............................. .............................. ....
.............................. .............................. .............................. .............................. .............
23- أن علوم البلاغة مكونة من علمين أساسيين وهما: ... ... و ... ... وعلم إضافي مكمل لهما هو ... ...
24- قوام البلاغة عند الخطابي ثلاثة عوامل هي ... و ... و ... ... ...
25- جمع بعض الكتاب الكبار في العصر الحديث بين الترجمة و ... و ...
26- من عوامل تكوين النقد والبلاغة في القديم. *............................. .............................. ..................
*............................. .............................. .................
27- ألف بعض النقاد كتبا لشرح المذاهب الأدبية منها كتاب .................وكتاب........ ........
28- العوامل التي أثرت على النقد والأدب وغيرت وجه الحياة في العصر الحديث هي *............................. .............................
*............................. .............................
29- من الفنون الأدبية المستحدثة ... و ...
30- يظهر تداخل فني الشعر والنثر الفني على أكمل صورة في كتاب ......................وكتاب ...........................
31- من آلات تجويد مهنة الكتابة *............................. .............................. .......
*............................. .............................. .......
*............................. .............................. ......
32- من المذاهب الأدبية الغربية....................... ...و.......................... و..........................و.. ....................
33- جمع ابن قتيبة كل ما يحتاج الكتاب معرفته في كتابيه .........................و ........................
اختاري الإجابة الصحيحة من بين الأقواس:
1- يظهر دورها في عمل الناقد أكثر من الأديب ( التجربة – الذكاء – الثقافة )
2- الذي كان يحكم على الشعر في العصر الجاهلي هو {النابغة الذبياني – الأقرع بن حابس– عمر بن الخطاب }
3- يحكم الناقد على النص الأدبي من جهة ( الشكل – المضمون – الشكل والمضمون )
4- مأخوذ لغة من تميز الدراهم الخالصة وإخراج الزائف منها ( البلاغة – الثقافة – النقد )
5- إن الأسلوب الحكيم يصلح في مواقف الجد فيراد به { السخرية والعبث– الإرشاد والعظة – الاستدراك }
6- من أنواع الأساليب المستخدمة في المدح بما يشبه الذم { التلميح – حسن التعليل – الاستدراك }
7- أول نص نقدي في الشعر مسرحية الضفادع لـ ( أرسطو فانيس – أيسكيلوس – يوريبيديس )
8- فاضل النابغة الذبياني بين ثلاث شعراء ففضل أحدهم وهو {حسان بن ثابت – الخنساء – الأعشى }
9- أساس العمل الأدبي هو ( الثقافة – التجربة – التجربة والذكاء )
10- أشبه بعاصمة أدبية لبلاد العرب في العصر الجاهلي ( الطائف – يثرب – مكة )
11- أول نص نقدي في الشعر هي ( مسرحية يونانية – قصة أدبية – قصيدة شعرية )
12- الذي حكم على المنافرة بين بني تميم والأنصار هو (النابغة الذبياني – الأقرع بن حابس– عمر بن الخطاب }
13- معرفة فنون الأدب ومذاهبه وما يميزه عن سائر الفنون تكون ما يسمى
( فنون النقد – طرق النقد – أصول النقد )
14- أوضح ما يظهر الحس اللغوي عند الناقد في تميزه بين ( المترادفات – المتضادات – المتماثلات )
15- من الصحابة الذين اشتهروا بالتفسير ( عبد الله بن رواحه – عبد الله بن عباس – عمر بن الخطاب )
16- الاصطلاح المتفق مع الترداد عند الجاحظ هو {التلاؤم – الإيجاز – التصريف }
17- أول معجم عربي شامل هو كتاب ( العين – الكتاب الجامع في النحو – إعراب القرآن )
18- مؤسس علمي المعاني والبيان هو ( الرماني – الخطابي – عبد القاهر الجرجاني )
19- َ(مَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث)نوع التشبيه في الآية هو (بليغ – تمثيلي – ضمني )
فرق الجرجاني بين البلاغة والفصاحة فأطلق كلمة البلاغة على (اللفظ المفرد – المعنى – الألفاظ المنتظمة في كلام)
20- مؤسس علم البديع هو ( الجرجاني – ابن المعتز – الرماني )
21- كان العرب يطلقون كلمة ( أم )على ( النار – الخبز – الأرض )
22- من أوائل الكتب في تفسير القرآن الكريم
( مجاز القرآن لأبي عبيدة – معاني القرآن للفراء – تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة )
23- طريقة القدماء التي تميل إلى الاعتدال في كل شيء. ( الكتابة – القدماء والمحدثين – عمود الشعر)
24- من الأدباء العرب الذين تأثروا بالمذاهب الأدبية ( الجاحظ – العقاد – ابن المعتز )
الكتاب الذي أشار إلى تأثر الشعر بالنثر الفني كتاب
( عيار الشعر لابن طباطبا العلوي – البيان والتبيين للجاحظ – الصناعتين لأبي هلال العسكري )
25- من الذين اشتهروا بالصنعة الشعرية ( البحتري – الجاحظ – مسلم بن الوليد )
26- من شعراء العصر العباسي الذين نشؤوا عندما اختلط العرب بغيرهم من الأجناس
( المحدثون – المولدون - المخضرمون)
27- وردت صحيفة بشر بن المعتمر في كتاب الجاحظ (البخلاء- الحيوان – البيان والتبيين )
28- ( إذا تعاجم عليكم شيء من القرآن فانظروا في الشعر فإن الشعر عربي) القائل هو
(عبد الله بن رواحه – عبد الله بن عباس – الجاحظ )
29- تأثر الأدباء العرب بالمذاهب الأدبية الغربية في ( نقدهم – ****ئهم – نقدهم و****ئهم )
30- تأثر العقاد في اتجاهه بالمذهب . ( الكلاسيكي – الرومانسي – الواقعي )
31- من الكتاب اللذين بلغوا درجة الوزارة في العصر الأموي.
(الجاحظ – ابن قتيبة – عبد الحميد الكاتب)
32- يعد مؤسسا للعلم الثالث من علوم البلاغة وهو علم البديع .
( ابن المعتز – قدامه بن جعفر- الجرجاني )
33- تطلق على الشعراء الإسلاميين لأنهم يعدون جدد بالقياس إلى القدماء
(المولدون- المخضرمون– المحدثون)
ضعي كلمة ( صح أو خطأ ) أمام العبارات الآتية مع التصحيح :
1- الناقد يحكم على النص الأدبي من جهة صياغته فقط ( )
2- أن الثقافة هي أساس العمل الأدبي ( )
3- أن الشعر كان سلاح من أسلحة المعركة التي دارت بين الإسلام وخصومه ( )
4- أمد اتجاه الشعر في عصر صدر الإسلام النقد بالأساس النظري الذي يحتاجه ( )
5- كان نقد الشعر في العصر الجاهلي يميل إلى الأحكام المعللة ( )
6- موضوع البلاغة هو دراسة النصوص الأدبية لتميز الجيد منها من الرديء ( )
7- لمكانة الصدق النفسي في الأدب يحتاج الناقد لدراسة علم الاجتماع ( )
8- تميز حكم الجمهور على الشعر في العصر الجاهلي بالتعليل والتحليل للنصوص ( )
9- موضوع البلاغة هو معرفة الخصائص اللغوية التي تتصل بدقة المعنى وقوة تأثيره في النفس ( )
10- أمد الاتجاه الديني والأخلاقي في العصر الجاهلي النقد بالأساس الذي يحتاجه ( )
11- يرجع تفضيل عمر لزهير على بقية الشعراء لوضوح ألفاظه وتراكيبه فقط ( )
12- أن البذرة الأولى لنقد الشعر هي الموازنة بين الشعراء وتفضيل بعضهم على بعض ( )
13- موضوع النقد هو تحليل النصوص الأدبية لبيان صفات الجودة والرداءة ( )
14- أن التجربة والذكاء هي أساس العمل الأدبي ( )
15- نتيجة المنافرة بين تميم والأنصار عودة بني تميم كفار ( )
16- يحتاج الناقد في الثقافة العامة إلى جميع العلوم الإنسانية دون تحديد ( )
17- كان نقد الشعر في عصر صدر الإسلام يميل إلى الطابع التأثري للأحكام ( )
18- من قوام الثقافة الأدبية معرفة الفصاحة وموافقة الكلام لقواعد العربية ( )
19- اكتملت علوم اللغة ضبطا وتنظيما في النصف الثاني من القرن الثاني الهجري ( )
20- أن إعجاز القرآن يرجع إلى ما فيه من إخبار عن المغيبات وهذا هو الرأي الغالب ( )
21- الكتب التي قصدت بيان نواحي الإعجاز في القرآن عرضت فيها أمهات المسائل البلاغية ( )
22- سمي كتاب العين للخليل بن أحمد لأنه كان يبدأ بالكلمات التي أولها حرف العين ( )
23- كتاب بيان إعجاز القرآن للخطابي من أهم الكتب التي ألفت في نواحي الإعجاز وأعظمها تأثيرا في المؤلفات البلاغية ( )
24- جمع العلماء المادة اللغوية والنحوية من أفواه العرب الفصحاء ومن الشعر القديم ( )
25- كان العرب في بداية الإسلام لا يحتاجون البحث في إعجاز القرآن وبلاغته ( )
26- من كتب التفسير التي أثرت في البلاغة بعد ذلك كتاب ( معاني القرآن ) لأبي زكريا الفراء ( )
27- شبه عبد القاهر الجرجاني نظم الكلام بترتيب الأشياء الحقيقية . ( )
28- يرى ابن قتيبة أن جمال الشعر يرجع إلى لفظه. ( )
29- أراد الآمدي في كتابه {الموازنة بين الطائيين} تفضيل أحدهما على الآخر ( )
30- ظل النقد وثيق الصلة بالبلاغة طوال القرون الأولى ( )
31- يرى ابن قتيبة في قضية القدماء والمحدثين أن عامة أهل البادية أشعر من عامة أهل الأمصار. ( )
32- اتفق الأدباء العرب في طرق الانتفاع من نماذج النقد وال***** والأدب الغربي. ( )
33- أصبح النثر الفني المسجوع هو الغالب على أسلوب الكتابة الفنية منذ القرن الرابع. ( )
34- قلة شأن الخطابة منذ القرن الثالث إلى العصر الحديث لأن صنعة الكتابة حلت محلها ( )
دعوووووواتكم
الفصل الدراسي الثاني
أولاً : علم البديع
الاقتباس
1 – أبيات ابن الرومي :
في الشطر الثاني من البيت الثاني ( بواد غير ذي زرع )
اقتباس من قوله تعالى " رب إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم..."إبراهيم 37
2 – أبيات بديع الزمان الهمذاني
في الشطر الثاني من البيت الثاني ( رأيت نعيما وملكا )
اقتباس من قوله تعالى "وإذا رأيت ثم رأيت نعيما و ملكا كبيرا "20 الإنسان
3 –أبيات ابن العميد :
فيه تضمين فقد ضمن ابن العميد أبياته بيتا للمتنبي وهو
إن الكرام إذا ما أيسروا ذكروا ...من كان يألفهم في المنزل الخشن
4 –بيت القاضي الفاضل:
في الشطر الأول ( وإن مسني قرح فقد مس مثله عدوي)
اقتباس من قوله تعالى "إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله .."آل عمران 140
5 – أبيات أحد شعراء الأندلس يمدح النبي صلى الله عليه وسلم :
في الشطر الثاني من البيت الثاني (ألا ياصبا نجد متى هجت من نجد )
تضمين من قول الشاعر ابن الدمينة :
ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد...لقد زادني مسراك وجدا على وجد
6 – من مقامة الحريري :
في قوله ( شاهت الوجوه وقبح اللكع ) اقتباس من قول النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين " شاهت الوجوه"
7 – قول ابن نباتة :
في قوله ( فورب السماء إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون ) اقتباس من قوله تعالى ) وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون ) الذاريات)
حسن التعليل :
1 - يعلل المتنبي لنزول المطر بعلة طريفة غريبة ،فهو عندما يمدح يقول لاتظن أن هذا السحاب يمكن أن يحاكيك في عطائك أو يجاريك لأن هذا أمر ميئوس منه ، ويعلل لنزول المطر بعلة غير حقيقية فالسماء أصابها عرق من الحمى فمرضت فهذا الماء النازل (المطر) ليس إلا أثر هذه الحمى التي أصابت السماء .
2 – يوجه الشاعر الناس إلى الإقلاع عن الذنوب والسير على المنهج القويم ويعلل الشاعر لنزول المطر بلون فيه حمرة بعلة غير حقيقية فيجعل الغمام قد بكت رحمة للناس بالدم وهو يقصد به المطر .
3 – يعلل الشاعر لانتشار الشيب في شعره بعلة غير حقيقية يعبر فيها عن شعوره فيجعل بياض الشيب لباس حزن على ذهاب الشباب مثل أهل الأندلس الذين يلبسون البياض في الحزن.
4 – يتغزل الشاعر ويعلل لدمع عينه الذي جرى عند لقاء محبوبته بعلة غير حقيقية توافق مافي نفسه فيجعل سبب ماجرى له أن وجه محبوبته قد فاض من ماء الحسن والصبا وعندما ارتوى بماء الحسن وزاد انتقل إلى أجفان من ينظر إليه.
5 – حدثت هزة في وقت عهد الملك الفضل فيعلل الشاعر ظافر الحداد لهذه الهزة مادحا الشاعر ويجعل السبب فيها أنها اهتزت فرحا وطربا بعدل الملك الأفضل أو ربما ارتجفت خوفا ورهبا من غضبه .
الأسلوب الحكيم :
1 – في الآية أسلوب حكيم في موقف جد يراد به الإرشاد فقد سألوا عما ينفقون ولكن القرآن الكريم أجابهم عن سؤال آخر هو أولى بالإجابة وهو لمن ينبغي أن تكون النفقة . وهو هنا بطريقة السؤال والجواب.
2 – في بيتي حاتم الطائي أسلوب حكيم في موقف جد يريد به التوجيه والإرشاد فعندما تأتيه زوجته لتسأله وتلومه على كرمه للأضياف يجيبها عن سؤال آخر يراه أولى بالجواب وهو أن القادمين هم الضيوف فعجلي بطعامهم وإكرامهم . وهو هنا بطريقة الكلام التقريري .
3 – في الأبيات أسلوب حكيم في موقف هزل يراد به السخرية والعبث فعندما يسأل القادم الغلمان هل يفتح مولاكم البخيل ؟ يكون الجواب عن سؤال آخر ويحولون المعنى إلى معنى آخر فهو يسأل عن فتح الباب ويجيبونه عن فتح رأس من يدخل على مولاهم وهو يأكل .
وطريقته هنا السؤال والجواب .
تأكيد المدح بما يشبه الذم :
1 - يصف الشاعر ممدوحه ويثني عليه بصفة الكرم فيجعل يديه كالغمام الذي لايقف عطاؤه ويصفه بحسن الخلق وبأنه أهل للأخوة الحقة فلايهلك ماله في الخمر وبعد هذا المدح يستدرك الشاعر بأداة الاستدراك " لكن " فيظن السامع أنه سيذكر صفة ذم تخالف المدح السابق فإذا هويثبت صفة أخرى من المدح فهو يهلك ماله وينفقه بالعطاء والكرم والشاعر بهذه الطريقة يقيم دليلا قويا على كرم ممدوحه .
2 – الشاعر يصف ممدوحه بصفات تدل على شجاعته وعزيمته وعدله ثم يستدرك على ذلك صفة أخرى من صفات المدح وهي تدل على الشجاعة فمع عدله مع الناس فهو ظالم للسيف والرمح معطل لهما لايستخدمهما لأنه قوي يقاتل بدونهما وهو حين يستدرك بعد مدح يظن السامع أنه سيأتي بصفة ذم وعندما يأتي بصفة مدح أخرى فإنه يؤكد المدح .
3 – ينفي الشاعر كل عيب عن ممدوحيه ثم يأتي بأداة الاستثناء فنتوهم أنه يريد أن يثبت لهم عيبا ما وإذا به يأتي بصفة من صفات المدح وهي السماحة في أشد الظروف فكأنه يقيم بذلك دليلا على خلوهم من كل عيب.
تمارين :
1- في الآية أسلوب حكيم
حيث كان سؤال الصحابة عن الهلال كيف يطلع صغيرا ثم يكبر ثم يصغر أي يسألون عن الناحية الفلكية فجاءت الإجابة بماهو أنفع وأولى حيث أجابهم عن فائدة هذه الأهلة .
2- تأكيد المدح بما يشبه الذم
ينفي الشاعر عن ممدوحيه كل صفة عيب ثم يستثني فيظن السامع أنه سيأتي بصفة ذم أو عيب فإذا به يأتي بصفة مدح وهي أن من ينزك بهم ينسى أهله ويسلوا عن وطنه وحشمه فكان هذا الأسلوب أبلغ في المدح.
2-
3 – حسن تعليل
يعلل الشاعر لتسمية أغطية العيون بالجفون بعلة غير حقيقية فالسبب في رأيه أن العيون أشبهت السيوف في عملها فالسيوف تقتل وكذا العيون وغطاء السيف جفن لذا سمي غطاء العين جفن مثله .
4 – حسن تعليل
فالمتنبي يقول إن ممدوحه ليس به حاجة إلى قتل أعدائه فهو يبسط سلطانه عليهم دون قتل ويذكر علة غير حقيقية لهذا القتل فهو لايريد أن يخيب رجاء الذئاب ولايخلف رجاءها بألا تجوع في عهده .
5 – التلميح
حيث ضمن الشاعر نظمه مثلا من أمثال العرب في قوله ط بأن القول ماقالت حذام"
6 – اقتباس
في قول ابن نباتة " فيضرب بينهم بسور له باب باطنه الرحمة وظاهره من قبله العذاب " حيث اقتبس من قوله تعالى (......فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ) الحديد 13
7 – تضمين
في الشطر الأول (ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد )
تضمين من قول الشاعر ابن الدمينة :
ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد...لقد زادني مسراك وجدا على وجد.
1- علاقة النقد بالبلاغية
2 - بذور النقد والملاحظات البلاغية .
3 - نشأة علوم البلاغة.
وضعتها لكن على شكل سؤال وجواب حتى يسهل عليكن دراستها.
الجزء الأول العلاقة بين النقد والبلاغة
1 - عرِّفي البلاغة والنقد لغةً واصطلاحًا .
البلاغة : إيصال المعنى كاملاً إلى ذهن القارئ أو السامع .
النقد لغة :تمييز الدراهم وغيرها والكشف عن صحيحها وزائفها
النقد اصطلاحًا : هو الحكم على النصوص الأدبية و تمييز الجيد من الرديء منها .
2 - عرِّفي علوم البلاغة .
– هي العلوم التي تتناول صياغة المعنى في الألفاظ المناسبة
3 - ما موضوع علوم البلاغة ؟
هو معرفة الخصائص اللغوية التي تتصل بدقة التعبير عن المعنى وقوة تأثيره في النفس .
4 - عددي الأدوات التي يحتاج إليها الناقد الأدبي للحكم على النصوص الأدبية .
الثقافة ـــ التجربة ــ الذكاء .
5 - عرِّفي الثقافة .
الثقافة : كلمة جامعة لكل معرفة زاولها المرء و عايشها حتى أصبحت جزءًا من شخصيته و أسلوب تفكيره .
6 - تكلمي عن الثقافة الخاصة للناقد الأدبي ؟
- الثقافة اللغوية : وترجع إلى معرفة الفصاحة بحيث لا يقع فيلحن أو اضطراب في التركيب النحوي ولا خطأ في العروض أو القافية .
الثقافة الأدبية : فقوام الثقافة الأدبية معرفة مذاهب الأدباء في اختيار موضوعاتهم ووضعها في الشكل المناسب وفنون الشعر والنثر وخصائص كل فن واختلاف هذه الفنون وتلك المذاهب بحسب اختلاف العصور والبيئات .
معرفة فنون الأدب ومذهبه : وما يميزه عن سائر الفنون التي تسمى بالفنون الجميلة كالموسيقى والتصوير .
7 - تكلمي عن الثقافة العامة للناقد الأدبي ؟
الناقد الأدبي مطالب بأن يحكم على مضمون العمل الأدبي ومضمون الأعمال الأدبية وهو متنوع أشد التنوع وعليه أن يكون ملم بثلاثة علوم وهي علم الاجتماع . لا تصوير الواقع الاجتماعي عنصر هام من عناصر القصص الحديث
مثل شعر الحماسة في الشعر الجاهلي يرجع إلى الصراع القبلي السائد .ووصف الأطلال والضعائن لا يمكن أن يوجد إلا في مجتمع تغلب عليه البداوة
وكثيرا من القصص مثل قصص محمد عبد الحليم عبد الله و تصور أثر الانتقال من مجتمع الريف إلى المجتمع المدني في سلوك الأفراد
وقصص نجيب محفوظ تصور العادات الاجتماعية بين أجيال ثلاثة في أسرة مصرية محافظة تفاجئها المدنية الحديثة وتدمر أسلوب حياتها الهاديء
وعلم التاريخ . ليحكم الناقد على مدى توفيق الكاتب المنشىء في تقديم صورة صادقة لمجتمعه .
وعلم النفس . الأدب تعبير عن شعور تعبيرا مباشراً أو تكلم من خلال شخصيات يستوحيها من الواقع المعاصر تارة ومن التاريخ تارة أخرى فإنه يثير إعجابا ببصيرته النفاذة التي تكشف عن خفايا النفوس البشرية في أطوارها المختلفة .
8 - من أدوات الحكم على المعني التجربة والذكاء وضحي ذلك ؟
لا يستطيع الشاعر أن يكتب قصيدة ولا الروائي أن يكتب رواية مثلا معتمدا على ثقافته وحدها بل إنه يستمد القصيدة أو الرواية أولا من تجربة وذكائه .ومستفيدا من ثقافته .
9 – ما النقد الموجه لهذا البيت ؟
: وقد أتناسى الهم عند احتضاره بناجٍ عليه الصَّيعرية مُكدم
إن الشاعر نقل الاسم عن معناه دون قصد إلى الاستعارة .أو " لأن الشاعر نسب إلى الجمل سمة ليست له و إنما هي للنوق ". فقال : استنوق الجمل
10 - ما الذي عيب على ش**بير في إحدى مسرحياته التاريخية ؟
عيب على ش**بير قوله في إحدى مسرحياته التاريخية : " انطلق كالرصاصة " ؛ لأن البارود لم يكن قد اخترع في العصر الذي تدور فيه أحداث المسرحية .
11- ما سر الإعجاب بالبيت التالي : منىً كن لي أن البياض خضاب فيخفى بتبييض القرون شباب
كشف الشاعر في ومضة من ومضاته الخيال عن رغبتين من الرغبات الدفينة في النفس الإنسانية
رغبة الشاب في أن يبدو كبير السن فهو يتشبه بالكبار وحسرة الشيخ على ما مضى من شبابه فهو يتشبث به ما استطاع فإذا كان الشيخ يخضب شعره بالسواد ليبدو شابا , فإن الشاب لو استطاع أن يخضب شعره بالبياض ليخفي شبابه .
تابع
12 - توضح دور التجربة والذكاء في ال***** الأدبي .
لايستطيع الشاعر أو الكاتب ولا الروائي ان يكتب روايته إلا بعد تجربة ويعدل ويضيف معتمدا على ذكائه وثقافته وتجربته
الجزء الثاني بذور النقد والملاحظات البلاغية :
أسواق العرب وأثرها في نقد الشعر:
ما هي البذرة الأولى للنقد العربي؟
الموازنة بين الشعراء و تفضيل بعضهم على بعض
ما أقدم نص يوناني نقدي:؟
مسرحية الضفادع(لأرسطو)
ما موضوع المسرحية:؟
موازنة بين الشاعرين أيسكيلوس و يوريبيديس
ما أسلوب النقد فيها:؟
تأثري
اذكري أسواق العرب:؟
عكاظ – المربد
ما دور الأسواق أو ماذا تضم:؟
ندوات أدبية تنشد فيها الأشعار وتلقى بعدها لحكم عليها
ترتيب النابغة للشعراء:الأعشى ثم الخنساء ثم حسان
يقول حسان بن ثابت: لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى ==== وأسيافنا يقطرن من نجدة دما
كيف نقد النابغة هذا البيت:?
(الجفنات )لو قلت الجفان لكان أكثر عدداً وأبلغ
(يلمعن بالضحى)لو قلت يبرقن بالدجى لكان أمدح
(يقطرن)لو قلت يجرين لكان أكثر تصبب للدم
من أحتكم إلى ابن حذار الأسدي ؟ :ال**رقان بن بدر – عبدة الطيب
المخبل السعدي – عمرو بن الأهتم
على ما يركز النقد القديم: على الصياغة وهذا ما يسمى بنقد المبالغة ?
*المبالغة تعد نوع من أنواع البديع
أحكام الجمهور:ماذا كانت تعد مكة قديماً:؟
عاصمة أدبية
على من كانت تعرض الأشعار والقبيلة الحاكمة:؟
قبيلة قريش ويسمون جمهور أهل مكة
ما دور قريش بالنسبة للأدب:؟
ما استحسنته من الأشعار استحسن وما أسقطته يسقط
ماذا سمت قريش أبيات علقمة أبن عبدة التميمي؟
سمطا الدهر أي أنها رفعتها
عيب النابغة في أبياته:
الإقواء (و هو الخطأ في القافية من حيث الحركات والسكنات)
مثال من الاستحسان للنصوص:
تفضيل سبع أو عشر من القصائد تسمى بالمعلقات
سبب التسمية:
يقال أنها علقت على أستار الكعبة مكتوبة بماء الذهب على القباطي(الرواية ضعيفة)
ميزة النقد في العصر الجاهلي: يميل للأحكام المطلقة الخالية من التعليلات
ما منزلة الشعر في الجاهلية وصدر الإسلام:؟
يعتبر سلاح في المعركة
شعراء المسلمين:
1-حسان بن ثابت
2- عبد الله بن رواحه
3- كعب بن مالك
من الشاعر الأقوى هجاءً للكفار:ولماذا ؟
حسان بن ثابت .لأنه كان يهجوهم في أنسابهم
بعد إسلام كفار قريش أصبح الخوف من شاعر آخر.ولماذا؟
عبد الله بن رواحه. لأنه أصبح يعيرهم بالكفر وأنهم لم يسلموا إلا بعد الفتح
ميز الشعر الإسلامي:
أصبح مرتبطاً بالأخلاق
ميزة النقد بعد الإسلام:
أصبح نقداً معللاً
ما أول نقد معلل: ؟
رأي عمر بن الخطاب في شعر زهير بن أبي سلمى(يقول أنه أشعر الشعراء لأنه لايتبع حوشي الكلام و لا يعاظل في المنطق ولا يمتدح الرجل إلا بما فيه)
إلى ما يرجع نقد عمر لزهير:
1- للصياغة في(لايتبع حوشي الكلام ولايعاظل في المنطق)
2- للمعنى في(لا يمتدح الرجل إلا بما فيه).
من عد عمر أشعر شعراء غطفان:
النابغة
*إذن:كان عمر بن الخطاب لا يركز على الأخلاق في الشعر
موقف عمر من الهجاءين:
حبس الحطيئة بسبب هجاءة وأطلق سراحه عندما اشترى منه أعراض المسلمين بدراهم
ع -- أثر القرآن الكريم في تغيير مفاهيم العرب الفنية:
أقوال العرب عن القرءان حين نزوله:
1-أضغاث أحلام بل افتراه بل هو شاعر
2-أساطير الأولين تملى عليه بكرة وأصيلا
3-إنه سجع **جع الكهان
هل أسلام الوليد بن المغيرة بعد سماعه القرآن :؟
أدبر واستكبر
ماذا رد القرآن على كفار قريش:
((وما هو بقول شاعر قليلاً ما تؤمنون* ولا بقول كاهن قليلاً ما تذكرون))
كيف قطع القرآن على الكفار مزاعمهم:
1-تحداهم أن يأتوا بمثله
2-ثم تحداهم أن يأتوا بعشر سور من مثله
3-ثم تحداهم أن يأتوا بسورة واحدة
4-ثم دعاهم إلى أن يمعنوا النظر في استواء نظمه ليعلموا أنه فوق كلام البشر.
نتيجة ذلك الجدل:
1- تأمل العرب قبل الإسلام وبعده القيم الفنية التي احتواها القرءان
2- ملاحظة بينه وبين غيره من أجناس الكلام ولاسيما الشعر.
كيف أشار القرءان إلى أن الشعر لا يليق بمرتبة النبوة: ؟
قال تعالى: ((وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر للعالمين))
ما هو زخرف الشعر: ؟
الوزن والقافية
ما سبب التأثير القوي في الصوت الذي يقع في الأذن في القرآن: ؟
كثرة الفواصل بين الآيات التي قد تبدو شبيهة بالقوافي في الشعر لكنها لا تلتزم كما في الشعر
عللي:لا تلتزم الآيات الحرف نفسه في نهاية الآيات؟
لأن القرآن لا يريد تلهية سامعيه كما يسمعون الشعر
فرق القرآن عن الشعر: (القيم الفنية الجديدة)
1- قرآن يتلى وليس غناء يترنم به
2- ذكر يوقظ وليس شعراً يهدهد
3- بيان يكشف الغموض
4- بلاغ يؤدي رسالة
5- فرقان يميز بين الحق والباطل
أين ظهرت القيم الفنية الجديدة: ؟
الحديث النبوي – خطب الخلفاء ورسائلهم
ما هي المنافرة: ؟
نوع من المباراة الكلامية كانت معروفة في الجاهلية
متى تقام: ؟
بين الحيان أو الرجلان إذا تنازعا السيادة عند حكم يرضيانه
كيف تقام:؟
يعدد كل منهم فضائله في الحسب والنسب ومن علا بحجته نفره الحكم أي جعل له الفضل
مثال للمنافرة:
منافرة الرسول صلى الله عليه وسلم مع وفد بني تميم
لماذا كان حضور بني تميم للرسول صلى الله عليه وسلم مزعجاً؟
لأنهم قدموا إليه وهم أهل جاهلية لم يتأدبوا بآداب الإسلام
كيف قامت المنافرة بينهم؟
أتى شاعرهم ال**رقان وخطيبهم عطارد بن حاجب وشاعر الرسول حسان وخطيبه ثابت بن قيس فأتى كل بما عنده.
من كان الحكم بينهم؟
الأقرع بن حابس
من نفر الأقرع ؟
نفر الرسول وشاعره وخطيبه
لماذا نفر الأقرع المسلمون؟
1-لأن حسان وثابت كانا أكثر تفصيلاً في قولهما
2- أنهما كانا يؤديان رسالة واضحة
3-كانا يلتزمان في هذا الأداء الحقيقة والواقع(فهما يعلنان الإسلام ويقرران أن المسلين مصممون على البلاغ(
الجزء الثالث : نشأة علوم البلاغة في ظل البحث عن إعجاز القرآن الكريم
فكرة الإعجاز:
عللي: اشتغال المسلمون بفهم معاني القرآن؟
لأنه بلاغ وبيان لهم
ماذا يسمى فهم معاني القرآن؟
علم التفسير وكان أول مفسر هو عبد الله بن عباس –رضي الله عنهما-.
عللي :كان العرب في غير حاجة لبحث معاني القرآن ؟
1-لأنهم كانوا هم أهل اللغة
2-كانوا يدركون بفطرتهم أن لفظ القرءان عربي وصياغته عربية ويفهمونه كما يفهمون الشعر
الفرق بين القرآن والشعر:
أنه يتميز بنهج متفرد معجز لا يشبهه كلام آخر
متى احتاج العرب اكتساب حس اللغة العربية؟وكيف؟
حين امتزجوا بغير العرب المسلمين.وذلك عن طريق دراسة ألفاظ القرءان الكريم للتوصل لفهم معانيه
الأقوال التي غلبت على إلى ما يرجع إعجاز القرآن؟
1- يرجع إلى ما فيه من أخبار بالغيبيات
2- يرجع إلى بلاغته
*لم يكن الأخبار بالغيبيات في جميع سور القرآن.
هل ادعى العرب علم الغيب:
لم يدعون ذلك ولكن ادعوا القدرة على الكلام البليغ
مراحل البحث في إعجاز القرآن:
1-مرحلة التفسير اللغوي لمعاني القرءان الكريم
2-مرحلة التصنيف العلمي لجهات الإعجاز البلاغي
بحث الإعجاز والتفسير اللغوي لمعاني القرءان:
متى اكتملت علوم اللغة ضبطاً وتنظيماً ؟
في النصف الثاني من القرن الثاني
أول معجم عربي:
ول معجم عربي:
كتاب العين- للخليل بن أحمد الفراهيدي سماه كذلك لأنه يبدأ بالكلمات التي تبدأ بحرف العين
عمدة النحويين:
كتاب سيبويه
مما جمعت المادة النحوية والبلاغية :
1- من أفواه العرب
2- من الشعر العربي القديم بروايات مثل: (الأصمعي وأبو عبيدة)
عللي: ضرورة جمع اللغة من هذه المصادر؟
1- للحفاظ على لغة القرآن
2- دخول غير العرب في الإسلام
3- ظهور الجيل المولد(العربي الأب ولكن أمه غير عربية)
4- لرد الشبهات التي يثيرها أعداء الإسلام للطعن في كتاب الله
5- الحاجة لتفسير معاني القرءان ووجوه إعرابه
عللي:حاجة الموالي والمولدين لمن يبين لهم معاني القرآن؟
1- أن القرآن يجري على قواعد العرب في لغتها
2- لأنه متميز بنهج خاص في استعمال اللغة ((وهذا هو سر إعجاز القرءان))
الكتب التي ناقشت موضوع غريب القرءان:
غريب القرآن – مشكل القرآن – إعراب القرآن
كتاب مجاز القرآن – لأبي عبيدة بن معمر بن مثنى-
استعمالات كلمة مجاز في هذا الكتاب:
1- بمعنى تعبير أو أسلوب – في العنوان
2- بمعنى معنى وتفسير - في المقدمة
*(معنى ) (تلك آيات الكتاب الحكيم) الحكيم مجازها: المبين الموضح
*(تفسير)(عموا وصموا كثير منهم)مجازها على وجهين:
1- منهم من يظهر كناية الاسم مع إظهار الاسم الذي بعد الفعل.
2- مستأنف لأنه يتم الكلام إذا قلت:عموا وصموا ثم سكت فتستأنف فتقول كثير منهم
أسلوب أبي عبيدة في الشرح:
كان يكتفي بالدلالة على معنى اللفظة أو التركيب القرءاني دون أن يبين لماذا وردت على الأسلوب الغير مألوف
كتاب معاني القرءان – لأبي زكريا الفراء
الصفة الغالبة على الكتاب:
الصنعة الإعرابية
بما اعتنى الكتاب:
1- بيان ارتباط الألفاظ ببعضها
2- ما يجوز فيها من وجوه الإعراب
3- ما يتخللها من حذف يوجب النحو تقديره
((كذلك الكتاب لم يدقق في البحث في ورود الألفاظ على الصيغة الغير مألوفة))
كتاب تأويل مشكل القرءان – لابن قتيبة
المادة:
1-مستفيد من الكتابين السابقين
2- من الملاحظات المتفرقة في الكتاب الجاحظ
عما بتحدث:
فصل في:1- الاستعارة والمجاز 2- الحذف 3- التكرار 3- الكناية 5- ما يخرج إليه الاستفهام
التصنيف العلمي لإعجاز القرءان:
متى ألفت الكتب في هذا المجال؟
في القرن الرابع الهجري
ماذا تناولت كتب التصنيف؟
أمهات المسائل البلاغية
الكتب التي تناولت هذا الموضوع:
1- النكت في إعجاز القرءان للرماني
2-بيان إعجاز القرءان للخطابي
3-إعجاز القرءان للباقلاني
مما استفادت هذه الكتب:
1- كتب التفاسير
2- أقوال ودراسات نقاد الشعر
مميزات هذه الكتب:
1- التفصيل أقسام البلاغة
2- بيان الأسباب التي لأجلها كانت الأساليب البلاغية أقوى تأثيرا من الأساليب العادية
كتاب ((النكت في إعجاز القرآن))للرماني
ميزة الكتاب:
تميز بالتعريفات المحكمة
الموضوعات التي تناولها الكتاب:
الإيجاز – التشبيه – التصريف – التلاؤم
تعريف / الإيجاز: و تقليل الكلام من غير إخلال بالمعنى
أنواعه:
قصر- حذف
الأمثلة التي أوردها:
((ولكم في القصاص حياة))فرق بينها وبين
قول العرب((القتل أنفى للقتل))
تعريف التشبيه:
العقد على أن أحد الشيئين يسد مسد الآخر في حس أو عقل
أقسامه:
1- تشبيه شيئين متفقين بأنفسهما أو مختلفين لمعنى واحد يجمعهما
2- الذي تفاضل فيه الشعراء وتظهر فيه بلاغة البلغاء
وجوه التشبيه عند الرماني:
- تصوير غير المحسوس في صورة المحسوس
- إخراج غير المألوف في صورة المألوف
- إخراج ما لا يعلم بالبديهة إلى ما يعلم بالبديهة
تعريف التصريف:
تناول المعنى الواحد بطرق مختلفة دون أن تتعارض
أمثلة: ((خلق الإنسان – الحساب والبعث))
عللي :استخدام التصريف في القرءان؟
تشويقاً للسامع وتثبيت للعظة وتأكيد للتحدي
تعريف التلاؤم:
تناسب الحروف من الناحية الصوتية وهو باب من أبواب الإعجاز القرآني
اسمه في البلاغة المتأخرة:
الخلو من التنافر
كتاب ((بيان إعجاز القرءان))للخطابي
مميزاته:
1- أقل تفصيلاً من الناحية النظرية
2- تناول الإعجاز من ناحية اللفظ والمعنى
3- إيراد الأمثلة الكثيرة للتدليل على قيمة اللفظ أو التركيب القرآني
قوام البلاغة:
اللفظ – المغنى – نظم يؤلف بينهما
كتاب ((إعجاز القرءان)) للباقلاني
مما استفاد:
1- نقل عن الرماني
2- نقل عن بعض الأدباء كابن المعتز
اسم وجوه البلاغة التي نقلها: ((البديع))
رأي الباقلاني:
أن وجوه البلاغة التي ذكرها ل لا تكفي لتعليل الإعجاز لكنها تحدث بالدراسة و بالمران
عبد القاهر الجرجاني واكتمال علوم البلاغة:
منزلة عبد القاهر:
1-المؤسس الحقيقي لعلوم البلاغة((المعاني – البيان – البديع))
2- معرف النظم
تعريف النظم:
استعمال التراكيب النحوية في مواضعها اللائقة بها
اسم كتابه:
دلائل الإعجاز((مهم))
ماذا تناول كتاب دلائل الإعجاز:
1- التراكيب النحوية(1- تأكيد الجملة الاسمية بإن 2- استخدام الذي 3- حذف المبتدأ من الجملة الاسمية)
2- تأكيد الفروق المعنوية التي يحدثها استخدام أسلوب دون أسلوب
ماذا سمى الجرجاني هذه المسائل:
مراعاة معاني النحو ومن هنا جاءت تسمية علم المعاني
بما تميز في علم البيان:
1- أثر الصور البيانية على المعنى
2- اعتبر أن أساليب البلاغة خاضعة للنظم
الكتب التي تلت هذا الكتاب:
1- نهاية الإيجاز في دراية الإعجاز – للفخر الرازي
2- مفتاح العلوم – للسكاكي
دور هذه الكتب:
تلخيص كتاب دلائل الإعجاز
الجزء الرابع : تطور النقدوارتباطه بالمباحث البلاغية .
العوامل المؤثرة في تكوين النقد العربي:
1- البحث في إعجاز القرءان
2- تعليم الخطابة والكتابة
3- اتصال العرب بالثقافات الأجنبية خاصة اليونانية
4- تقدم وسائل النقل
5- اختراع المطبعة وانتشار الصحافة
كيف نشأ النقد:
وثيق الصلة بالبلاغة
نقـد الشعــر:
(قضية التدوين في القرن2هـ)
متى جمع العرب الشعر؟
منذ بداية عصر التدوين
عللي:جمع العرب الشعر؟
للإفادة منه في تفسير القرآن
المشكلة التي عاصرت التدوين: أو عللي : عني العلماء بفحص أساليب الشعر الأصيل:
قام بعض الرواة يأتون بشعر مصنوع يدعون بنسبته إلى شعراء متقدمين
عيب النقد القديم:
اعتماده على الحس المبهم والذوق الغير معلل
من دافع عن فكرة النقد القديم:
ابن سلام الجمحي في كتابه طبقات الشعراء
(قضية المحدثون والمولدون في القرن3هـ)
من هم المحدثون:
هم الشعراء الإسلاميون لأنهم يعدون جدد بالقياس إلى القدماء
من هم المولدون:
هم الذين أمهاتهم غير عربيات ولكن الأب عربي الأصل
رأي الجاحظ وابن قتيبة في قضية المحدثين والمولدين وقضية جمال الشعر:
القضية رأي الجاحظ رأي ابن قتيبة
المولدون والمحدثون أن أهل البادية أشعر من أهل الأمصار مع أنه قد روى لأبي نواس أن هذه القضية خاطئة من الأساس فيرى أن ننظر للشعر بغض النظر عن قائله
جمال الشعر
أن جمال الشعر يكمن في حسن السبك أي (اللفظ) أن الشعر يتألف من عنصرين لفظ ومعنى وهو على أربعة أقسام:
1- قسم حسن اللفظ والمعنى
2- قسم ساء اللفظ دون المعنى
3- قسم ساء المعنى دون اللفظ
4- قسم ساء لفظه ومعناه
الشكل الجديد الذي أتخذه المحدثين:
المبالغة في الصنعة الشعرية (مسلم بن الوليد ,أبو تمام)
الصنعة البديعية:
فنون علم البديع
جهود ابن المعتز في علم البديع:
1- تتبع ألوان البديع وأحصاها وسمى ما لم يكن له اسم من قبل
2- أورد أمثلة لكل نوع من البديع من القرءان والسنة وأقوال الصحابة والشعر القديم ثم بأمثلة من الشعر الحديث ليثبت هذه القضية
اسم كتابه:
((البديع))وقد عد المؤسس لعلم البديع
كتاب 00نقد الشعر لأبن قتيبة00
مذهب الكتاب وهدفه:
قام على أساس عقلي منطقي يهدف منه وضع معيار يقاس به الشعر
ماذا تناول الكتاب:
عرف الشعر بأنه(كلام موزون مقفى يدل على معنى)
فكرة ابن قتيبة في الشعر :
أضاف له مع اللفظ والمعنى الوزن والقافية
القضية الثالثة(عمود الشعر في القرن4هـ)
المقصود بعمود الشعر:
طريقة القدماء في الميل للاعتدال في كل شيء
انقسام النقاد:
المحافظون المجددون
يحرصون على المحافظة على عمود الشعر من تعجبهم الصياغة الطريفة والأخيلة البعيدة والمعاني الفلسفية
يتعصبون للبحتري يتعصبون لأبي تمام
نتائج النزاع:
ألف الآمدي كتابه (الموازنة بين الطائيين)البحتري وأبو تمام
ماذا حوى ذلك الكتاب:
التعريف بمذهب الشاعرين
وأعلن فيه أنه لا يقصد تفضيل أحدهما على الآخر إثبات حظ كل منهما من الإجادة
طابع الموازنة في الكتاب:
الطابع العلمي والتخلص من الأحكام التأثرية
تعليم الخطابة وأثرها النقد والبلاغة
إلى ما احتاج العرب في القرن2هـ:
إلى التدريب على كيفية النطق ولإلقاء لا إلى القواعد العربية
السبب:
بسبب مخالطتهم للعجم
الدليل:
تخصيص الجاحظ جزء من كتابه البيان و التبيين (في عيوب النطق أي اللحن)
ما الذي يحتاجه العربي مع تصحيح عيوب النطق؟
1- مراعاة صحة التعبير عن المعنى
2- الربط بين الجمل
3- تخير الأسلوب المناسب لمقتضى الحال
عللي:تضاعف الاهتمام بتعلم الخطابة في القرن2هـ؟
بسبب ظهور طائفة المعتزلة وهم أهل جدل وكلام
صحيفة بشر بن المعتمر
ماذا تصور:
العناية بتعليم الخطابة بين بيئات المعتزلة وعامة المتعلمين
أفكار صحيفة بشر:
1- أن البلاغة تقوم على الطبع أي الموهبة
2- أن أصحاب الموهبة يتفاوتون في مواهبهم
3- أن النشاط الذهني لا يكون بقوة واحدة في جميع الأحوال
4- فكرة مناسبة الكلام لمقتضى حال السامعين
5- أن أرفع درجات البلاغة هي القدرة على التعبير عن المعنى الشريف بأسلوب وسط يفهمه العامة ولا ينفر منه الخاصة
كيف قسم الشعر:
قسم مطبوع وآخر مصنوع
الخطابة في القرن الثالث:
ضعف الاهتمام بها وحل محلها الكتابة
تعليم الكتابة وأثرها في تطور النقد والبلاغة:
من كان يملى الكتب منذ عهد الرسول-صلى الله عليه وسلم- حتى أوائل العصر الأموي:
كانوا يملون كتبهم بنفسهم ثم بدأ اعتماد الكتّاب
أبرز الكتاب:
عبد الحميد الكاتب الذي وصل لمرتبة الوزراء في عهد عبد الملك بن مروان
تأليفه:
كون رسالة تحوي نصائح تهم الكتّاب
كيف اهتم الكتّاب بهذه المهنة:
1- تأييد الفكرة التي يكتبها بالاستشهاد من القرءان والحديث
2- إتقان الأسلوب بتخير الألفاظ وإحكام الربط بينها
3- استجادة الورق الحبر
4- تحسين الخط
(ظاهرة اختلاط الشعر بالنثر)
أول من أشار إليها:
الجاحظ في ما سماه برواة الكتاب
أثر الشعر على النثر:
1- أصبح النثر مليء بأنواع الزخرف واسجع
2- تناول بعض الموضوعات الشعرية مثل التهنئة والتعازي والعتاب
أثر النثر على الشعر:
تسلسل أجزاء القصيدة كما هو في الرسالة أشار لذلك ابن طباطبا في(عيار الشعر)
الكتب التي تناولت هذه الظاهرة:
(الصناعتين)لأبي هلال العسكري
(المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر)لابن الأثير
موقف النقد من ذلك:
أضر بالنقد العربي والأدب
تأثر النقد العربي بمباحث النقد الغربي قي العصر الحديث:
أهم الثقافات:
1- الشرقية(الهندية والفارسية)
2- الغربية(اليونانية)
ماذا أخذ العرب من الثقافات الشرقية:
1- الوصايا والحكم
2- الخرافات على ألسنة الحيوانات
ماذا اخذ العرب من الثقافات الغربية:
اقتصرت في دائرة الفلسفة ضعيفةً في مجال الأدب
ابرز شعرائهم:
(اسكيـلوس – سوفـوكـيـلس – يوريـبـيـديـس – أرسطو فانيس)
أبرز كتابهم:
(هوميـروس)
عللي:ضعف تأثر النقد العربي باليوناني؟
1- أن النقاد الذين اطلعوا على الكتب لم يفهموا أكثرها
2- لم يأخذوا منها إلا الأفكار الفلسفية
كيف انتقلت:
عن طريق الترجمة
جمع الكتاب العرب بين الترجمة وتانقد وال***** ..أين يظهر هذا الأسلوب؟
في الحديث عن الفنون المستحدثة أبرزها المسرحية
عما يتحدثون في المسرحية؟
الشخصيات – الجو – العقدة
الكتب التي ألفت حول هذا الموضوع:
(المسرحية) لعمر الدسوقي
(نظرية الدراما)(فن القصة القصيرة)لرشاد رشدي
(الكتب المترجمة)
المذاهب التي قامت نتيجة لأثر الثقافات:
الكلاسيكية – الرومانسية – الواقعية – الرمزية
أبرز من تأثر وبما تأثر :
محمود العقاد متأثر بالمذهب الرومانسي
الكتب التي شرحت ذلك:
(الأدب ومذاهبه )لمحمد نور
(الرومانتيكية)لمحمد غنيمي هلال
(الرمزية)لأنطوان غطاس كرم
المكتبة النقدية البلاغية .. رقم ( 2 = 3 = 9 =10 )
من كتاب البيان والتبيين للجاحظ
س1
ج1: من الإطناب ما هو غير بلاغى .
س2
ج2 : إعادة الحديث أشد من نقل الصخر " معناه أن تكرار الكلام يكون ثقيلا على سمع المتلقى ولا يتحمله ويكون شاقا على السامع بل قد يسبب الملل .
س3
ج3: الاصطلاح هو التكرار وقد ورد هذا الاصطلاح فى القرآن الكريم وهو أقدم من الترداد . وقد رأينا اللَّه عزّ وجلّ ردَّدَ ذِكْر قِصّة موسى وهودٍ، وهارونَ وشعيبٍ، وإبراهيمَ ولوطٍ، وعادٍ وثمودَ، وكذلك ذِكرَ الجنَّةِ والنَّارِ وأمورٍ كثيرة؛ لأنّه خاطَبَ جميعَ الأمم من العرَب وأصناف العَجَم، وأكثَرُهم غَبيٌّ غافِل، .
س4
ج4: وجملة القول في الترداد، أنَّه ليس فيه حدٌّ ينتَهي إليه، ولا يُؤتَى على وَصْفه، وإنّما ذلك على قدر المستمعين، ومَن يحضُره من العوامّ والخواصّ، وقد رأينا اللَّه عزّ وجلّ ردَّدَ ذِكْر قِصّة موسى وهودٍ، وهارونَ وشعيبٍ، وإبراهيمَ ولوطٍ، وعادٍ وثمودَ، وكذلك ذِكرَ الجنَّةِ والنَّارِ وأمورٍ كثيرة؛ لأنّه خاطَبَ جميعَ الأمم من العرَب وأصناف العَجَم، وأكثَرُهم غَبيٌّ غافِل، أو مُعانِدٌ مشغولُ الفِكْرِ ساهي القلب، وأمّا أحاديث القَصَص والرِّقَّة فإنِّي لم أرَ أحداً يعيب ذلك .
ج5 : ماذا قال ابن قتيبة في التكرار ؟
- قال ابن قتيبة، عن الزُّهري قال: إعادةُ الحديث أشدُّ من نَقْل الصّخر، وقال بعضُ الحكماء: مَن لم يَنْشط لحديثك فارفَعْ عنه مَؤونَة الاستماع منك .
من كتاب تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة
س1
ج1: الجدل بين المسلمين كان حول قوله تعالى " فأمه هاوية " لما كانت الأم الولد وغاذيته ومأواه وكانت النار للكافر كذلك ، وقيل فى أزواج النبي " وأزواجه أمهاتهم "وتأول قوم فى قوله تعالى :" فى أى صورة ما شاء ركبك " معنى التناسخ ، ولم يرد الله فى ها الخطاب إنسانا بعينه ، وإ،ما خاطب جميع الناس . فأثر الجدل واضح من خلال هذه المناقشات .
س2
ج2 :شرح بيت أمية :
الأرض هي الأم التي أنجبتنا فقد خلقنا الله من تراب وفيها نقبر وهذا مناسب لقول الله عالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم " .
س3
ج3: الآية فيها تشبيه تمثيلي .
دلائل الإعجاز للجرجاني
ج1: شبه عبد القاهر النظم
قال : " فأجد بعض ذلك كالرمز والإيماء والإشارة فى خفاء وبعضه كالتنبيه على مكان الخبئ وموضع الدفين ..."
ج2 : لابد أن يؤتى المعنى من الجهة التي هى أصح لتأديته ويختار له اللفظ الذى هو أخص به، ويظهر فيه مزية ، فينبغي أن ينظر فى الكلمة قبل دخولها فى التأليف .
ج3: لم يسوى عبد القاهر بين البلاغة والفصاحة فكلاهما وصف الكلام بحسن الدلالة وتمامها فيما كانت دالة ثم تبرحها في صورة هي أبهى وأزين ..
ج4: تعريف النظم عند عبد القاهر : أن تضع كلامك في الوضع الذي يقتضيه علم النحو وتعرف مناهجه وتحفظ الرسوم فلا تخل بشئ من هذا .
مقدمة من ديوان عباس محمود العقاد
س1
ج1: العقاد شاعر رومانسي ما يؤيد ذلك من النص .
الإنسان شاعر في مبانيه وعروض لباسه ومطايا ه فلو لم يكن شاعر في كلامه وهو مفتاح نفسه وأشرف مزاياه ؟ ولم يكون شاعرا في الكلام الموزون وهو أجمل كلامه أشجاه ويرفع الصروح باذخات ، تطاول الشماء وتخترق طباق الهواء .
س2
ج2 :فند العقاد هذا الرأي " لقد انجابت عصابة الجهل عن حواسنا ، ودرجنا من الهمجية إلى المدنية ولم يصبح هذا الكون اليوم أقل استخفافا لإعجابنا ودهشتنا مما كان فى أعين الهمج الجاهلين .
س3
ج3: موقف العقاد من المدنية الحديث :
المدنية الحديث لم تقتل النفس الإنسانية ، وما كانت المنافع المادية غاية الإنسان القصوى فى الحياة ، ولو كانت مطالب الجسم هي وجهة الحياة الإنسانية لكان العالم قد بلغ حده منذ آلاف السنين .
أتمنى للجميع التوفيق والسداد
مراجعة لمادة البلاغة والنقد الصف الثاني ثانوي:
أكملي الفراغات الآتية :
1- الثقافة هي............................ .............................. .............................. .........................
2- الشعراء الذين تولوا الرد على الكفار في عصر صدر الإسلام منهم....................و..... .......................
3- تحدى الله الكفار بأن يأتوا بـ............................ .....ثم تحداهم أن يأتوا بـ............................ .........
4- التلميح هو أن يشير الشاعر أو الناثر إلى ..............أو.............. .......أو...................أو ................
5- التضمين هو أن يضمن الشاعر نظمه شيئا من .......... ...........مع ............. .............إن لم يكن من الأشعار المشهورة
6- .....................هو إدعاء علة ......................لحالة من الحالات أو صفة من الصفات
7- ..................هو تضمين ألفاظ من .................أو........... .......ويكون في الشعر كما يكون في..............
8- يقدر الاستثناء في المدح بما يشبه الذم ..............أو ..............وقد يأتي المستثنى منه............أو............. .
9- ........................ فن يعمد إليه أحد ................بتحويل كلام مخاطبه إلى معنى غير المعنى الذي قصده .
10- المنافرة هي............................ .............................. .............................. ......................
11- يحتاج الناقد في الثقافة الخاصة إلى ثقافة .............................. .وثقافة .............................. .........
12- القيم الفنية الجديدة التي رسمها القرآن للعرب هي..............بدلا من المبالغة و ..............بدلا من الإثارة
13- النقد اصطلاحا هو............................ .............................. .............................. ...............
14- قوام الثقافة اللغوية عند الناقد هي معرفة......................... .......و .............................. ..............
15- حكم عمر على زهير بأنه أشعر الشعراء لسببين أحدهما يرجع إلى.............والآخر يرجع إلى.........
16- التلاؤم عند الرماني هو............................ .............................. .............................. ......
17- مراحل البحث في إعجاز القرآن هي .............................. .........و.................... ..................
18- اقتصرت جهود المؤلفين بعد الجرجاني على ... كتابيه ( ... ... )و( ... ... )
19- النظم عند الجرجاني هو............................ .............................. .............................. ...............
20- 2-تميزت الكتب في المرحلة الثانية من مراحل البحث في إعجاز القرآن الكريم بخصلتين هما
21- أ............................. ..........................ب... .............................. .............................. .........
22- ينتهي رأي الجاحظ في الترداد إلى........................... .............................. .............................. ....
.............................. .............................. .............................. .............................. .............
23- أن علوم البلاغة مكونة من علمين أساسيين وهما: ... ... و ... ... وعلم إضافي مكمل لهما هو ... ...
24- قوام البلاغة عند الخطابي ثلاثة عوامل هي ... و ... و ... ... ...
25- جمع بعض الكتاب الكبار في العصر الحديث بين الترجمة و ... و ...
26- من عوامل تكوين النقد والبلاغة في القديم. *............................. .............................. ..................
*............................. .............................. .................
27- ألف بعض النقاد كتبا لشرح المذاهب الأدبية منها كتاب .................وكتاب........ ........
28- العوامل التي أثرت على النقد والأدب وغيرت وجه الحياة في العصر الحديث هي *............................. .............................
*............................. .............................
29- من الفنون الأدبية المستحدثة ... و ...
30- يظهر تداخل فني الشعر والنثر الفني على أكمل صورة في كتاب ......................وكتاب ...........................
31- من آلات تجويد مهنة الكتابة *............................. .............................. .......
*............................. .............................. .......
*............................. .............................. ......
32- من المذاهب الأدبية الغربية....................... ...و.......................... و..........................و.. ....................
33- جمع ابن قتيبة كل ما يحتاج الكتاب معرفته في كتابيه .........................و ........................
اختاري الإجابة الصحيحة من بين الأقواس:
1- يظهر دورها في عمل الناقد أكثر من الأديب ( التجربة – الذكاء – الثقافة )
2- الذي كان يحكم على الشعر في العصر الجاهلي هو {النابغة الذبياني – الأقرع بن حابس– عمر بن الخطاب }
3- يحكم الناقد على النص الأدبي من جهة ( الشكل – المضمون – الشكل والمضمون )
4- مأخوذ لغة من تميز الدراهم الخالصة وإخراج الزائف منها ( البلاغة – الثقافة – النقد )
5- إن الأسلوب الحكيم يصلح في مواقف الجد فيراد به { السخرية والعبث– الإرشاد والعظة – الاستدراك }
6- من أنواع الأساليب المستخدمة في المدح بما يشبه الذم { التلميح – حسن التعليل – الاستدراك }
7- أول نص نقدي في الشعر مسرحية الضفادع لـ ( أرسطو فانيس – أيسكيلوس – يوريبيديس )
8- فاضل النابغة الذبياني بين ثلاث شعراء ففضل أحدهم وهو {حسان بن ثابت – الخنساء – الأعشى }
9- أساس العمل الأدبي هو ( الثقافة – التجربة – التجربة والذكاء )
10- أشبه بعاصمة أدبية لبلاد العرب في العصر الجاهلي ( الطائف – يثرب – مكة )
11- أول نص نقدي في الشعر هي ( مسرحية يونانية – قصة أدبية – قصيدة شعرية )
12- الذي حكم على المنافرة بين بني تميم والأنصار هو (النابغة الذبياني – الأقرع بن حابس– عمر بن الخطاب }
13- معرفة فنون الأدب ومذاهبه وما يميزه عن سائر الفنون تكون ما يسمى
( فنون النقد – طرق النقد – أصول النقد )
14- أوضح ما يظهر الحس اللغوي عند الناقد في تميزه بين ( المترادفات – المتضادات – المتماثلات )
15- من الصحابة الذين اشتهروا بالتفسير ( عبد الله بن رواحه – عبد الله بن عباس – عمر بن الخطاب )
16- الاصطلاح المتفق مع الترداد عند الجاحظ هو {التلاؤم – الإيجاز – التصريف }
17- أول معجم عربي شامل هو كتاب ( العين – الكتاب الجامع في النحو – إعراب القرآن )
18- مؤسس علمي المعاني والبيان هو ( الرماني – الخطابي – عبد القاهر الجرجاني )
19- َ(مَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث)نوع التشبيه في الآية هو (بليغ – تمثيلي – ضمني )
فرق الجرجاني بين البلاغة والفصاحة فأطلق كلمة البلاغة على (اللفظ المفرد – المعنى – الألفاظ المنتظمة في كلام)
20- مؤسس علم البديع هو ( الجرجاني – ابن المعتز – الرماني )
21- كان العرب يطلقون كلمة ( أم )على ( النار – الخبز – الأرض )
22- من أوائل الكتب في تفسير القرآن الكريم
( مجاز القرآن لأبي عبيدة – معاني القرآن للفراء – تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة )
23- طريقة القدماء التي تميل إلى الاعتدال في كل شيء. ( الكتابة – القدماء والمحدثين – عمود الشعر)
24- من الأدباء العرب الذين تأثروا بالمذاهب الأدبية ( الجاحظ – العقاد – ابن المعتز )
الكتاب الذي أشار إلى تأثر الشعر بالنثر الفني كتاب
( عيار الشعر لابن طباطبا العلوي – البيان والتبيين للجاحظ – الصناعتين لأبي هلال العسكري )
25- من الذين اشتهروا بالصنعة الشعرية ( البحتري – الجاحظ – مسلم بن الوليد )
26- من شعراء العصر العباسي الذين نشؤوا عندما اختلط العرب بغيرهم من الأجناس
( المحدثون – المولدون - المخضرمون)
27- وردت صحيفة بشر بن المعتمر في كتاب الجاحظ (البخلاء- الحيوان – البيان والتبيين )
28- ( إذا تعاجم عليكم شيء من القرآن فانظروا في الشعر فإن الشعر عربي) القائل هو
(عبد الله بن رواحه – عبد الله بن عباس – الجاحظ )
29- تأثر الأدباء العرب بالمذاهب الأدبية الغربية في ( نقدهم – ****ئهم – نقدهم و****ئهم )
30- تأثر العقاد في اتجاهه بالمذهب . ( الكلاسيكي – الرومانسي – الواقعي )
31- من الكتاب اللذين بلغوا درجة الوزارة في العصر الأموي.
(الجاحظ – ابن قتيبة – عبد الحميد الكاتب)
32- يعد مؤسسا للعلم الثالث من علوم البلاغة وهو علم البديع .
( ابن المعتز – قدامه بن جعفر- الجرجاني )
33- تطلق على الشعراء الإسلاميين لأنهم يعدون جدد بالقياس إلى القدماء
(المولدون- المخضرمون– المحدثون)
ضعي كلمة ( صح أو خطأ ) أمام العبارات الآتية مع التصحيح :
1- الناقد يحكم على النص الأدبي من جهة صياغته فقط ( )
2- أن الثقافة هي أساس العمل الأدبي ( )
3- أن الشعر كان سلاح من أسلحة المعركة التي دارت بين الإسلام وخصومه ( )
4- أمد اتجاه الشعر في عصر صدر الإسلام النقد بالأساس النظري الذي يحتاجه ( )
5- كان نقد الشعر في العصر الجاهلي يميل إلى الأحكام المعللة ( )
6- موضوع البلاغة هو دراسة النصوص الأدبية لتميز الجيد منها من الرديء ( )
7- لمكانة الصدق النفسي في الأدب يحتاج الناقد لدراسة علم الاجتماع ( )
8- تميز حكم الجمهور على الشعر في العصر الجاهلي بالتعليل والتحليل للنصوص ( )
9- موضوع البلاغة هو معرفة الخصائص اللغوية التي تتصل بدقة المعنى وقوة تأثيره في النفس ( )
10- أمد الاتجاه الديني والأخلاقي في العصر الجاهلي النقد بالأساس الذي يحتاجه ( )
11- يرجع تفضيل عمر لزهير على بقية الشعراء لوضوح ألفاظه وتراكيبه فقط ( )
12- أن البذرة الأولى لنقد الشعر هي الموازنة بين الشعراء وتفضيل بعضهم على بعض ( )
13- موضوع النقد هو تحليل النصوص الأدبية لبيان صفات الجودة والرداءة ( )
14- أن التجربة والذكاء هي أساس العمل الأدبي ( )
15- نتيجة المنافرة بين تميم والأنصار عودة بني تميم كفار ( )
16- يحتاج الناقد في الثقافة العامة إلى جميع العلوم الإنسانية دون تحديد ( )
17- كان نقد الشعر في عصر صدر الإسلام يميل إلى الطابع التأثري للأحكام ( )
18- من قوام الثقافة الأدبية معرفة الفصاحة وموافقة الكلام لقواعد العربية ( )
19- اكتملت علوم اللغة ضبطا وتنظيما في النصف الثاني من القرن الثاني الهجري ( )
20- أن إعجاز القرآن يرجع إلى ما فيه من إخبار عن المغيبات وهذا هو الرأي الغالب ( )
21- الكتب التي قصدت بيان نواحي الإعجاز في القرآن عرضت فيها أمهات المسائل البلاغية ( )
22- سمي كتاب العين للخليل بن أحمد لأنه كان يبدأ بالكلمات التي أولها حرف العين ( )
23- كتاب بيان إعجاز القرآن للخطابي من أهم الكتب التي ألفت في نواحي الإعجاز وأعظمها تأثيرا في المؤلفات البلاغية ( )
24- جمع العلماء المادة اللغوية والنحوية من أفواه العرب الفصحاء ومن الشعر القديم ( )
25- كان العرب في بداية الإسلام لا يحتاجون البحث في إعجاز القرآن وبلاغته ( )
26- من كتب التفسير التي أثرت في البلاغة بعد ذلك كتاب ( معاني القرآن ) لأبي زكريا الفراء ( )
27- شبه عبد القاهر الجرجاني نظم الكلام بترتيب الأشياء الحقيقية . ( )
28- يرى ابن قتيبة أن جمال الشعر يرجع إلى لفظه. ( )
29- أراد الآمدي في كتابه {الموازنة بين الطائيين} تفضيل أحدهما على الآخر ( )
30- ظل النقد وثيق الصلة بالبلاغة طوال القرون الأولى ( )
31- يرى ابن قتيبة في قضية القدماء والمحدثين أن عامة أهل البادية أشعر من عامة أهل الأمصار. ( )
32- اتفق الأدباء العرب في طرق الانتفاع من نماذج النقد وال***** والأدب الغربي. ( )
33- أصبح النثر الفني المسجوع هو الغالب على أسلوب الكتابة الفنية منذ القرن الرابع. ( )
34- قلة شأن الخطابة منذ القرن الثالث إلى العصر الحديث لأن صنعة الكتابة حلت محلها ( )
دعوووووواتكم
ملخص فقه
( الـحـوالــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــة )
عرفي الحوالة ؟
. واصطلاحاً نقل الدين من ذمة إلى ذمة أخرى
ما هى أركان عقد الحوالة ؟ ( أطراف الحوالة )
ج: للحوالة أربعة أركان هي :
أ- المُحِيل : وهو الذي عليه الدين ( الطرف الأول )
ب- المُحَال : وهو الذي له الدين على المحوِّل (الطرف الثاني )
ج- المحال عليه : وهو الذي حُوِّل الدين إلى ذمته .
د- المحال به : وهو الدين المُحَوَّل إلى الطرف الثالث .
دللي على جواز الحوالة .
لقوله صلى الله عليه وسلم :( فإذا أُتبِع أحدكم على مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ(
ما الحكمة من مشروعية الحوالة ؟
التفريج على المسلمين بشكل عام وعلى المحيل بشكل خاص وخاصة إذا كان لا يستطيع اخذ حقه .
عددي شروط الحوالة ؟ أن يكون الدين الذي على المحال ديناً مستقر
تماثل الدينين في النوع والزمن أن يكون المحيل قد أحال برضاه
متى يحق للمحال رفض الحوالة ومتى لا يحق له ذالك ؟
يحق له إذا كان المحال عليه فقيرا , ولا يحق له الرفض إذا كان المحال عليه غنيا .
اذكري بعض الآثار المترتبة على الحوالة ؟
تبرأ ذمة المحيل من الدين بمجرد الحوالة
يجب على المحال قبول الحوالة وليس له الرجوع على المحيل .
يجب على المحال عليه قبول الحوالة ، والقيام بأداء الدين للمحال ولا يجوز له المماطلة .
وضحي معنى تماثل الدينين .
..يكون الدينين متماثلين في نوع العملة وزمن الدفع
ماحكم :المماطلة في رد الدين ..محرم.... .رفض المحيل الحوالة على غني ... لا يجوز.
الضــــــــــــــمـــــان والـــكـــفـــــــــــالــــــ ــــــــــــــــــــــة
عرفي كلا من الضمان والكفالة .
...الضمان : التزام شخص بأداء ما وجب على غيره من الحقوق المالية
الكفالة : هي التزام شخص بإحضار من عليه حق مالي إلى صاحبه .
ما حكمهما مع الاستدلال من الكتاب والسنة ؟
الضمان والكفالة جائزان لقوله تعالى ( ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم ) و قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( الزعيم غارم )
عددي أطراف الضمان والكفالة .
ا لضمان :المضمون عنه الضامن المضمون له (صاحب الحق )
الكفالة :المكفول , الكفيل , صاحب الحق
ما حكم الضمان والكفالة في حق الضامن والكفيل ؟ ولماذا ؟
حكمها مستحب ؛ لأن الضمان والكفالة من باب الإحسان إلى الناس .
عددي الأشياء التي يصح ضمانه .:. الديون ..و..عهدة المبيع ...........
سقوط الكفالة عن الكفيل
موت المكفول إذا سلم الكفيل المكفول إذا سلم الكفيل نفسه إذا تنازل المكفول له عن حقه على المكفول
إذا أبرأ صاحب الحق ( المكفول له )الكفيل من الكفالة إذا أدى المكفول ما عليه
بسداد ما عليه .
براءة ذمة المضمون عنه
تنازل صاحب الحق عن دينه .
بسداد المضمون عنه ما عليه من دين .
براءة الضامن
تنازل صاحب الحق عن دينه للمضمون عنه أو للضامن .
قارني بين الضمان والكفالة من ناحية أوجه الشبه وأوجه الاختلاف :
أوجه الاختلاف أن الضمان يكون في الأموال والكفالة تكون للأشخاص
أما أوجه الشبه أن كليهما ملزم بأداء ما على المضمون والمكفول من حق
عللي يجب على المضمون عنه المبادرة في سداد ما عليه من دين ؛ حتى لا يضيع الإحسان بين الناس
أكملي الفراغ :ــــــ 1 ـــ يعرف الضمان في هذا الزمان بـ . الكفالة. و والضامن بـالكفيل ......
2 ــ حكم الضمان ....جائز..
3 ــ من الأشياء التي يصح الضمان فيها ...... الدين ......و....وعهدة المبيِع . ...
الوكـــــــــــــــــــــالة
.
ما حكم الوكالة وما الحكمة منها ؟ جائز
دليلها: من القران قوله تعالى : ( فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه ). ومن السنة حديث
عروة بن الجعد أن النبي أعطاه دينارًا يشتري له به شاة ، فاشترى له به شاتين ، فباع إحداهما بدينار ، وجاء بدينار وشاة , فدعا له
بالبركة في بيعه , وكان لو اشترى التراب لربح فيه
عددي شروط الوكالة ؟
تملك الموكل للشئ الموكل فيه أن يكون العمل الموكل فيه تصح فيه الوكالة
إن يكون كلا من الوكيل والموكل حائزي التصرف أن يكون العمل الموكل فيه مباحا
ما الأمور التي تصح فيها الوكالة ؟ تصح في الأعمال المتعلقة بحقوق الآدميين . و والأعمال المتعلقة بحقوق الله ولا تكون بدنية محضة مثل توزيع الزكاة والكفارات على الفقراء والحج
ما الأمور التي لا تصح فيها الوكالة ؟ الأعمال المتعلقة بحقوق الله و تكون بدنية محضة مثل الصلاة والصيام
ما هي حدود تصرفات الوكيل ؟ لا يتصرف إلا في ما وكل فيه وأذن له فيه الموكل
متى يضمن الوكيل الأضرار ؟ ومتى لا يضمن ؟ يضمن إذا حصل منه تفريط في ما وكل فيه .أما إذا حصل منه تفريط وإهمال فإنه يضمن .
ما حكم الوكالة بأجر ؟ جائزة بشرط أن يكون الأجر معلوم إما مقطوعاً أو بنسبة
س8: متى تبطل الوكالة ؟
ج: تبطل الوكالة بواحد من الأمور التالية :
فسخ الوكالة من قبل الموكل أو الوكيل . موت الموكل أو الوكيل .
جنون الموكل أو الوكيل .
الشـــــــــــــــــركــــات
عرقي شركة : .الاملاك : اجتماع في استحقاق . العقود:اجتماع في تصرف من بيع ونحوه
ما حكم الشــركة مع الاستدلال ؟
جائزة قوله صلى الله عليه وسلم ( إن الله تعالى يقول ( أنا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه , فإن خانه خرجت من بينهما )
عددي شروط الشركة ؟
1 ــ ..أن يكون نشاط الشركة مباحا... .......... .. 2 ــ أن يكون نصيب الشريكين من رأس المال معلوم .......
3 ـ أن يكون نصيب الشريكين من الربح معلوم عند العقد ... 4 ــ أن يكون الربح بينهما مشاعا ( بنسبة ).......
5 ــ أن تكون. الخسارة بحسب رأس المال ... 6 ــ لا يكون فيها ضمان لرأس المال أو بعضه .....
لا يشترط في الشركة التساوي في رأس المال ولا في نصيب كلا من الشركاء من الربح .
عددي أنواع شركات العقود ؟ شركة أشخاص وشركة أموال .
عدد ي أنواع شركات الأشخاص ؟ عنان , وجوه , أيدي , مضاربة .
س4: اذكر أنواع شركات الأشخاص .:
ج: أولاً شركة . .العــــنـــان . : وهي الاشتراك في مال بغرض التجارة يعمل فيه جميع المشتركين أو بعضهم ، والربح فيها بحسب ما يتفقون عليه ، وأما الخسارة فبحسب حصة كل واحد منهم في رأس المال ,,,
ثانياً شركة .... الوجوه.... : ويراد بها أن يشترك اثنان أو أكثر من دون رأس المال ولكن على أن يشتريا بضائع بالدين ويبيعاها والربح بينهما ، والربح هنا حسب الاتفاق ، والخسارة ترجع على كل منهما حسب ملكه ولا يلزم التساوي في مقدار الملك ولا في نسبة الربح ..
ثالثاً شركة .... الأيدي.. : وهي اشتراك اثنان أو أكثر فيما يحصلانه من الكسب ببدنيهما دون أن يكون لهما رأس مال ، كأن يشتركا في خياطة أو نجارة أو إصلاح السيارات ونحو ذلك .. والكسب بينهما حسب الاتفاق ولا خسارة هنا لأنه لا وجود لرأس المال ...
رابعاً شركة ... المضاربة. : والمراد بها دفع المال لمن يتاجر به والربح بينهما ،، وأما الخسارة فتعود على رأس المال ولا يتحمل العامل من الخسارة شيئاً إلا إن يتعدى منه أو فرط ...
قارني بين أنواع الشركات حسب المطلوب في الجدول : ـ
الشركة المال العمل توزيع الربح توزيع الخسارة
شركة العنان كل الشركاء يدفع في رأس المال كلهم شركاء في العمل حسب الاتفاق حسب رأس المال
شركة الوجوه رأس المال يكون دين عليهما حسب الاتفاق كلهم شركاء في العمل حسب الاتِفاق حسب ما عليه من الدين
شركة الأبدان لا يوجد رأس مال كلهم شركاء في العمل حسب الاتِفاق لا توجد خسارة
شركة المضاربة على احدهما رأس المال على الأخر العمل حسب الاتفاق على صاحب المال
شــــــــــــــــركـــــــــات الأمـــــــــــــوال ( المساهمة )
من الذى اوجد شركات الأسهم ؟وما الغاية من ذالك ؟
أوجدها الاستعمار من اجل مصالحه في استغلال خيرات البلاد الفقيرة .
عرفي شركة الأموال ؟
هي شركة يحدد لها رأس مال مقسم إلى أسهم متساوية القيمة ( وتعرف بالسهم ) , ثم تطرح هذه الأسهم في السوق لشرائها , ومن ذلك يتكون رأس مالها ...
مالحكمة من إباحة الشركات بأنواعها ؟
ج: في إباحة الشريعة لهذه الأنواع من الشركات توسيع على الناس في معاملاتهم ، وتنويع لطرق الكسب ، وتحريك للأموال الجامدة ، وتثمير لها بما يعود بالنفع على الأفراد والمجتمعات .. كما أن فيها سد لباب الربا ... والله أعلم .
أنواع الـــشــــــــــــركات
أمـــــــلاك عـــــــــقـــــــود
أشخـــــــــــــاص أمــــــــــوال
المساهمة
عـــنـــــــان وجوه ابدأن مضاربة
أسهم سندات
س :: عرفي الأسهم . .
ج : الأسهم جمع سهم , والسهم هو حصة في رأس مال الشركة
س :ما الفائدة التي عادت على الدول من هذه الشركات ؟
زادت من اقتصاد الدول وتنوعت فيها المشاريع
س : ما تعريف الشركات المساهمة ؟
..ج : هي شركة يحدد لها رأس مال مقسم إلى أسهم متساوية القيمة ( وتعرف بالسهم ) , ثم تطرح هذه الأسهم في السوق لشرائها , ومن
ذلك يتكون رأس مالها
س : ما حكمها ؟ مباحة . إذا كانت لا تتعامل بالربا و نشاطها مباحا .
متى يحرم التعامل بها ؟ .إذا كانت تتعامل بالربا أو كان نشاطها محرم .
س : ما هي الأوراق التي تصدرها الشركة ؟ ..أسهم , ســـــــــندات
ج : الأسهم جمع سهم , والسهم هو حصة في رأس مال الشركة .
س : عرفي السندات واذكري حكمها .
ج : صكوك تصدرها الشركات من اجل زيادة إنتاجيتها و الاستمرار في القيام بمشاريعها دون الحاجة إلى زيادة رأس المال فتصدر صكوكا
غير متساوية القيمة وتعرضها على الجمهور.
حكمها : بما أن السندات تمثل قروضاً بفوائد فهي ربا محرم ، لا يجوز إصدارها أصلا ولا يجوز التعامل بها ..
ما الفرق بين شركات الأشخاص وشركات الأموال ؟
الأشخاص الأموال
المال محدود المال كبيرا
عدد المشتركين محدود عدد المشتركين كبيرا
كلهم يعملون في الشركة لا يشترط عملهم في الشركة وقد يعمل فيها من ليس منها
الـــــــــــــــــــــــهــــ ـــبــــة
لمن تكون كلا من : الهدية.. للأقارب والأصدقاء .....
الصَدقة . للفقراء...
العطية الهبة في مرض الموت ..
عرفي الهبة : التبرع بالمال في حال الحياة .
ما حكم الهبة ؟ ولماذا ؟ الهبة مستحبة ؛ لأنها تجلب المحبة والألفة والمودة بين المسلمين .
دللي على جواز الهبة ؟
الهبة مستحبة لقول النبي: ( تهادوا تحابوا ) ولقول النبي لما سئل : أي الصدقة أفضل ؟ قال : ( أن تصدق وأنت صحيح حريص ، تأمل الغنى وتخشى الفقر ، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان )
متى تصح الهبة ؟
تصح الهبة إذا توفرت فيها شروط الهبة التالية :
1 ــ أن تكون الهبة من شخص جائز التصرف ، فلا تصح هبة الصغير والمجنون ونحوهما ..
2 ــ أن يكون الواهب مختاراً فلا تصح الهبة من مكره ..
3 ــ أن يكون الواهب جاداً لا هازلاً , فلا تصح هبة الهازل
4 ــأن تكون الهبة من مالك
ما حكم الهبة للأولاد ؟ حكم الهبة للأولاد زيادة عن النفقة جائزة بشرط العدل .
وكيف يجب أن تكون؟. حكم العدل فيها واجب .
وبمن نقتدي في هذا التقسيم ؟.... تقسم كتقسيم الله للميراث .
ما حكم الرجوع في الهبة ؟ لا يجوز الرجوع في الهبة إلا للوالد .
وبما شبهه الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ بالكلب يرجع في قيــئه .
دللي على ذالك ؟.. ، والدليل عن ابن عباس قال رسول الله : ( العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه (
من الذي له الحق في الرجوع في هبته ؟ ولماذا ؟ الأب هو الذي له الحق في الرجوع عن هبته .
عرفي العطية ؟ الهبة في مرض الموت .
متى تصح العطية , ومتى لا تصح ؟
تصح إذا كان مريضا مرضا غير مخوف ، كالصداع والزكام
لا تصح إذا كان مريضا مرضا مخوف مثل الإيدز والطاعون فتكون في حكم الوصية
هناك عــطــايـــا في حكم الوصية فكيف يتعامل معها ؟يرجع فيها للورثة فان أجازوها وإلا ردت إلى الميراث ثم قسمت على حسب تقسيم الميراث
. امتحان الفترة الثانية \ الاسم : .............................. ..................... \ الفصل : ثاني ثانوي ( ) \ المادة :فـــقــــــــــه
مستعينة بالله أجيبي عن التالي : ــ
س 1 ـــ أجيبي بكلمة ( صح ) أمام العبارات الصحيحة و( خطأ ) أمام العبارات الخاطئة :
1 ـــ ليس للأب الحق في الرجوع في عطيته ( )
2 ــ السندات هي حصة في رأس مال الشرك ( )
3 ــ شرع الإسلام الشركات من اجل زيادة رؤوس الأموال لدا أصحابها ( )
4 ــ الخسارة في الشركات تكون على حسب الاتفاق ( )
5 ــ شبه الرسول صـلى الله عليه وسلم الراجع في عطيته كالحمار يحمل أسفارا ( )
6 ــ تقسم هبة الأولاد للذكر مثل حض الأنثى ( )
7 ــ من الفروق بين شركات الأموال وشركات الأشخاص أن الأموال يكون عدد الشركاء فيها محدود ( )
8 ــ تقسيم الأرباح في شركة المضاربة مناصفة بين صاحب المال والمضارب ( )
س2 ــــ أكملي الفراغات التالية :
1 ــ الذين اوجدوا شركات الأسهم هم .............................. ...من اجل .............................. .........
2 ــ لا يوجد ...........................في شركة الأبدان لأنه الوجود لرأس المال
3 ـــ الصدقة يخصها الإنسان لــ..........................
4 ـــ تحرم شركات الأسهم إذا .............................. .................... .أو .............................. .........................
5 ـــ من الأدلة على استحباب الهدية قول الرسول صـلى الله عليه وسلم ((............................ .............................. .))
6 ـــ حكم الهبة للأولاد ...................... ويقتد في تقسيمها بتقسيم .............................. .....
7 ـ تصح العطية من الشخص أثناء المرض إذا .............................. ......
8 ــ تصدر الشركات نوعين من الأموال هما .............................. ..... و .............................. .....
س 3 ـــ ارسمي رسماً شجرياً موضحة عليه أنواع الشركات وأقسام كل نوع .
الإجـــــــــــــــــــــــــا رة
الاجارة: عقد على منفعة مدة معلومة أو على عمل معلوم .
ما حكم الإجارة مع الدليل من الكتاب والسنة ؟
س3: اذكر حكمها مع الدليل .
ج: الإجارة جائزة والدليل قوله تعالى : فـَإنْ أَرْضَعْنَ لَكُم فـَآتـُوهُن َّ أجُورَهُن َّ { . ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم ( ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ).... وذكر .....( ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره )
ما أنواع المنافع تصح فيها الإجارة؟ مع التمثيل لكل نوع
أقسام الإجارة ( أنواع المنافع )
أعـــيــان ( الاستنفاع بالعين المؤجرة ) أشخاص (الاستفادة من العمل الذي يقوم به )
شروط الإجارة : مثاله : استئجار سيارة أو بيت ....
1 ــ أن تكون المنفعة معلومة . أجير خاص أجير مشـــترك
2 ــ أن تكون الأجرة معلومة . ( قدر نفعه بالزمن ) ( قدر نفعه بالعمل )
3 ــ أن تكون المنفعة مباحة . مثاله :الخادم ... مثاله : الخياط ,الطبيب
4 ــ أن تكون مقــدورا على تسليمها .
5 ــ أن تكون المنفعة مملوكة للمؤجر أو مسموح له ( موكل ) بتأجيرها .
ما يترتب على عـقـد الإجارة :
المؤجر المستأجر
المنفعة عليه دفــع العين المؤجرة للمستأجر .
ليس له فسخ عقد العين المؤجر مدة العقد . له تملك منفعة العين المؤجرة مدة الإجارة .
الأجرة يملك المؤجر الأجرة بالعقد .
إذا ارتفعت الأسعار ليس له المطالبة بزيادة السعر للعين المؤجرة . عليه بذل أجرة العين المؤجرة وعدم التأخير .
إذا انخفضت الأسعار فليسله المطالبة بخفض السعر أو فسخ العقد .
متى يضمن الأجير الخاص والمشترك ؟
إذا فرط او تعدى
عددي بعضا من حقوق الخدم والأجراء .
ــ عدم تكليفهم مالا يطيقون , عيادتهم والسؤال عن احوالهم , مشاركتهم بالطعام , عدم الضرب والتحقير , إعطائه أجره
- الـــــــــــــــــوديــعـــــ ــــــــــــــــــــــــــة
س1: عرف الوديعة اصطلاحا .اسم للمال المدفوع إلى من يحفظه بلا عوض .
س2: ما حكمها مع الدليل
ج: الوديعة جائزة ، والدليل قوله تعالى: ( إنّ الله يَأمُرُكمْ أنْ تـُؤَدّوا الأمَانـَاتِ إلـَى أهْلِهَا )
س 3 : وما الحكمة من مشروعيتها ؟ رفع الحرج عن الناس
س 4 : ما حكم قبول الوديعة ؟
جائزة لمن علم من نفسه القدرة على حفظها
وتكره لمن علم من نفسه القدرة على حفظها
دللي الوديعة تعتبر من قضاء حوائج المسلمين قوله صلى الله عليه وسلم : ( الله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه ) .
س5: ما المكان الذي يجب حفظها فيه ؟
ج: تحفظ في المكان الذي يحفظ فيه مثلها عادة ، ومرجع ذلك إلى العرف والعادة .
س9: هل يضمن المودَع الوديعة ؟
ج: لا يضمن المودَع الوديعة إذا تلفت في حوزته بغير تعدٍّ منه ولا تفريط ، ولكنه يضمن إذا تعدى أو فرط في حفظها مما أدى إلى إتلافها .
ما معنى التعدي والتفريط ؟
التعدي التصرف في الوديعة بغير ما فيه حفظها .
التفريط التقصير في حفظها
س7: لو طلب المودِع الوديعة هل يلزم دفعها إليه ؟ مع الدليل .
ج: نعم يلزم دفعها إليه تنفيذاً لقوله تعالى: ( إنّ الله يَأمُرُكمْ أنْ تـُؤَدّوا الأمَانـَاتِ إلـَى أهْلِهَا ) .
س8: لو أراد المودَع ردها هل يلزم المودِع ) صاحبها ) قبولها ؟
ج: نعم يلزمه قبولها لأن المودَع تبرع بحفظ المال ولم يطالـَـب به .
اللقــــــــــــــــــــطـــــ ـــــــة
س1: عرف اللقطة لغة واصطلاحاً .
ج: اللقطة اصطلاحاً المال فقده صاحبه ووجده غيره .
س2: ما أنواعها مع الدليل ؟
ج: - 1 ـ ما تركه أهله رغبة عنه
2 ــ أن يكون شيئا يسيراً لا تتبعه همة أوساط الناس
3 ــ الذي تتبعه همة أوساط الناس
4 ــ يكون حيواناً يمتنع بنفسه من صغار السباع إما لقوته وتحمله كالإبل أو لطيرانه كالحمام الأهلي
س3: ما حكم اللقطة الحرام مع الدليل ؟
ج: المراد بالحرام هنا حرم مكة – شرفها الله تعالى – ومن خصائصها أنه لا تجوز أخذ لقطته إلا لمن أراد حفظها وتعريفها ولا يملكها أبداً فإن وجد صاحبها وإلا فإنه يسلمها للجهات المسؤولة في الحرم قال صلى الله عليه وسلم ( ولا يلتقط لقطته إلا من عَرّفَها ) .
مدة التعريف وعلى من التقطه أن يعرفه سنة كاملة في الصحف والأسواق أو على أبواب المساجد عدا داخله فانه لا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة , ..............)
س :ـــ فإذا مضت سنة ولم يطلبه أحد كيف يتصرف فيها ؟
فللملتقط يتصرف فيها كما يتصرف في ملكه ، ولكن عليه أن يضبط أوصافها ، فإن جاء من يصفها وصفاً دقيقاً فإنه يدفعها إليه إذا كانت موجودة وإن لم توجد فيعطى بدلاً عنها جاءه رجل فسأله عن اللقطة، ، والدليل رواية ( فإن لم تعرف صاحبها فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فإن جاء طالبها يوماً من الدهر فأدها إليه )
الــغـــــــــــــــــصـــــــ ــــــــــــــب
س1: عرف الغصب لغة واصطلاحاً .
ج: الغصب لغة أخذ الشيء ظلماً .
اصطلاحاً استيلاء شخص على حق غيره قهراً بغير حق .
س2: ما حكمه مع الدليل ؟
ج: الغصب حرام ، قال تعالى. : يَا أَيُّهَا الّذِينَ آمَنـُوْا لاَ تـَأْكُلـُوْا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُم بـِالبَاطِل
س3: ما الأحكام المترتبة على الغصب بالتفصيل .
ج: أ- إذا غصب شخص من آخر شيئاً كسيارته أو كتابه وجب عليه أن يرده إلى صاحبه ، إذا كان باقياً لم يتلف لقوله صلى الله عليه وسلم : على اليد ما أخذت حتى تؤديه ) .
ب- إذا تلف الشيء المغصوب فلا يخلو من حالتين :
الحالة الأولى : أن يكون له مثل : كالسيارة الجديدة وبعض الأطعمة كالأرز والبر وفي هذه الحالة يجب أن يرد إلى مالكه مثل الشيء المغصوب
الحالة الثانية : أن لا يكون له مثل : كالأشياء المستعملة ، أو يكون له مثل ولكن لم يتمكن من تحصيله ، وفي هذه الحالة يجب أن يرد قيمته إلى المالك .
ج- إذا حصل في الشيء المغصوب عيب عند الغاصب وجب أن يرده ويدفع له ما نقص بسبب هذا العيب .
د- إذا كان المغصوب مما جرت العادة بتأجيره فإنه يلزم الغاصب أن يؤدي أجرة المغصوب طوال مدة استيلائه عليه .
المــســــــــــــــــــــــــ ا بــقـــات
عرفي المسابقات : مغالبة بين اثنين فأكثر لظهور الغلبة لأحدهما .
أنواعها جائزة ومحرمة
المسابقات الجائزة :
ما فيه منفعة عامة أو خاصة ما لم تظهر حرمتها مثل المسابقات العلمية والثقافية والجري والسباحة .
دفع العوض في المسابقات جائز بشرط ان يكون الدافع القائم على المسابقة أو بعض من المتسابقين .
المسابقات محرمة :جميع الألعاب المحرمة مثل النرد والألعاب التي تشغل عن الواجبات أو تؤدي إلى فعل المنكرات .
المسابقات التجاريه:
انواعها:
1ــ مسابقات يكون الدخول فيها بلا عوض : حكمها : جائزه
2: مسابقات يكون الدخول فيها بعوض: حكمها : حرام
عللي تحرم الدخول للمسابقات التجاريه اذا كان فيها عوض وإن كان زهيدا ؛ لأن فيها غررا ظاهرا
3 : إذ ا كانت المسابقة مقرونة بمنتج معين فيرجع في الحكم الى نية المشتري في حاجته لهذه السلعة
القـــــــــــــــمـــــــــــ ــــــــا ر
س1: عرفي القمار ؟
س2:هل القمار من الميسر أم لا ، وضح , وما الذي يدخل تحته ؟
قيل إن القمار من الميسر ، وقيل العكس .. أي أن الميسر من صور القمار, ويدخل تحته كل ما يكون على مال ، ويدخل فيه أنواع اللهو المحرم
عرفي الميسر ؟ وهو قمار أهل الجاهلية
س3: اذكر حكم القمار مع الدليل .
ج: القمار محرم بالكتاب والسنة وإجماع علماء المسلمين ، والدليل قوله تعالى ) : يَاْ أَيُّهَا اْلذِيْنَ آمَنُوا إِنّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَاْلأَنْصَابُ وَاْلأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتِنِبُوهُ لَعَلّكُمْ تُفْلِحُونَ .)
س4: اذكر صور القمار وأمثلة له مع الحكم .
ج: للقمار صور كثيرة بعضها صريح وبعضها غير صريح ، فمن هذه الصور :
1 ــ أن يدفع كل المتسابقين مبلغ على أن يأخذه الفائز الأول .
2 ـ ما يسمى هذا (بالمراهنات
3ـ بيع البضائع عن طريق سحب الأرقام ..و السعر موحد .
4 ــ ما يسمى بـ ( اليانصيب ) ,
5 ــ بيع الغرر .
س5: ما الحكمة من تحريم القمار ؟
الصد عن ذكر الله وعن الصلاة ومحق لبركة المال .. كما أنه يسبب تفكك الأسر وانشغال عائلها .. ويسبب الإرهاق والقلق والاضطراب والأمراض النفسية وغير ذلك من المضار التي تعيشها المجتمعات التي ينتشر فيها هذا الداء ...
الفرق بين القمار والبيع :
1 ــ القمار الخسارة فيه سريعة ام البيع فلا يخسر مباشرة .
2 ـ = = = كبيرة = = فهو بين الخسارة والربح , فيخسر مرة ميربح مرة .
3 ــ = فيه غرر فهو يدخل وهو لا يعلم ايربح ام يخسر ام البيع يدخل على بينة من البضاعة ويغلب على ظنه الربح . قواعد المعاملات في الشريعة
س ـ اذكري مثلا على القواعد الشرعية التالية :
1: إباحة كل ما فيه مصلحه محضة أو راجحة مثل: بيع المباحات وشرائها ‘ والإجارة و ألشفعة
2: مشروعيه كل ما فيه ضمان لحقوق الناس وحفظ لها مثل: الرهن و الإشهاد
3:مشروعيه كل ما فيه تعاون على الخير مثل : القرض و العارية
4:مشروعيه كل ما فيه مصلحه المتقاعدين مثل:الإقالة و الخيار
5: منع كل ما يتضمن ظلم الناس واكل أموالهم بالباطل مثل الربا الغصب الاحتكار
6: = = ما يتضمن أكل المال بغير تعب ولا كد مثل القمار الربا
7 : = = معاملة يغلب فيها الجهالة والغرر مثل بيع الشخص ما لا يملكه وبيع المجهول
8 : = = ما يشغل عن طاعة الله مثل البيع بعد نداء الجمعة الثاني
9 : = = ما فيه ضرر على المسلمين في دنهم و دنياهم بيع سائر المحرمات
10 : = = ما يورث العداوة والأحقاد بين المسلمين مثل بيع الرجل على بيع أخيه
مثلي على العقود التاليه :
عقود المعاوضات مثالها البيوع والاجارة
عقود التبرعات مثل الهبة , الصدقة , الوصية , الوقف
= الإرفاق مثل القرض
= التوثيقات مثل الرهن والكفالة والضمان
= الأمانات مثل الوديعة
( الـحـوالــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــة )
عرفي الحوالة ؟
. واصطلاحاً نقل الدين من ذمة إلى ذمة أخرى
ما هى أركان عقد الحوالة ؟ ( أطراف الحوالة )
ج: للحوالة أربعة أركان هي :
أ- المُحِيل : وهو الذي عليه الدين ( الطرف الأول )
ب- المُحَال : وهو الذي له الدين على المحوِّل (الطرف الثاني )
ج- المحال عليه : وهو الذي حُوِّل الدين إلى ذمته .
د- المحال به : وهو الدين المُحَوَّل إلى الطرف الثالث .
دللي على جواز الحوالة .
لقوله صلى الله عليه وسلم :( فإذا أُتبِع أحدكم على مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ(
ما الحكمة من مشروعية الحوالة ؟
التفريج على المسلمين بشكل عام وعلى المحيل بشكل خاص وخاصة إذا كان لا يستطيع اخذ حقه .
عددي شروط الحوالة ؟ أن يكون الدين الذي على المحال ديناً مستقر
تماثل الدينين في النوع والزمن أن يكون المحيل قد أحال برضاه
متى يحق للمحال رفض الحوالة ومتى لا يحق له ذالك ؟
يحق له إذا كان المحال عليه فقيرا , ولا يحق له الرفض إذا كان المحال عليه غنيا .
اذكري بعض الآثار المترتبة على الحوالة ؟
تبرأ ذمة المحيل من الدين بمجرد الحوالة
يجب على المحال قبول الحوالة وليس له الرجوع على المحيل .
يجب على المحال عليه قبول الحوالة ، والقيام بأداء الدين للمحال ولا يجوز له المماطلة .
وضحي معنى تماثل الدينين .
..يكون الدينين متماثلين في نوع العملة وزمن الدفع
ماحكم :المماطلة في رد الدين ..محرم.... .رفض المحيل الحوالة على غني ... لا يجوز.
الضــــــــــــــمـــــان والـــكـــفـــــــــــالــــــ ــــــــــــــــــــــة
عرفي كلا من الضمان والكفالة .
...الضمان : التزام شخص بأداء ما وجب على غيره من الحقوق المالية
الكفالة : هي التزام شخص بإحضار من عليه حق مالي إلى صاحبه .
ما حكمهما مع الاستدلال من الكتاب والسنة ؟
الضمان والكفالة جائزان لقوله تعالى ( ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم ) و قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( الزعيم غارم )
عددي أطراف الضمان والكفالة .
ا لضمان :المضمون عنه الضامن المضمون له (صاحب الحق )
الكفالة :المكفول , الكفيل , صاحب الحق
ما حكم الضمان والكفالة في حق الضامن والكفيل ؟ ولماذا ؟
حكمها مستحب ؛ لأن الضمان والكفالة من باب الإحسان إلى الناس .
عددي الأشياء التي يصح ضمانه .:. الديون ..و..عهدة المبيع ...........
سقوط الكفالة عن الكفيل
موت المكفول إذا سلم الكفيل المكفول إذا سلم الكفيل نفسه إذا تنازل المكفول له عن حقه على المكفول
إذا أبرأ صاحب الحق ( المكفول له )الكفيل من الكفالة إذا أدى المكفول ما عليه
بسداد ما عليه .
براءة ذمة المضمون عنه
تنازل صاحب الحق عن دينه .
بسداد المضمون عنه ما عليه من دين .
براءة الضامن
تنازل صاحب الحق عن دينه للمضمون عنه أو للضامن .
قارني بين الضمان والكفالة من ناحية أوجه الشبه وأوجه الاختلاف :
أوجه الاختلاف أن الضمان يكون في الأموال والكفالة تكون للأشخاص
أما أوجه الشبه أن كليهما ملزم بأداء ما على المضمون والمكفول من حق
عللي يجب على المضمون عنه المبادرة في سداد ما عليه من دين ؛ حتى لا يضيع الإحسان بين الناس
أكملي الفراغ :ــــــ 1 ـــ يعرف الضمان في هذا الزمان بـ . الكفالة. و والضامن بـالكفيل ......
2 ــ حكم الضمان ....جائز..
3 ــ من الأشياء التي يصح الضمان فيها ...... الدين ......و....وعهدة المبيِع . ...
الوكـــــــــــــــــــــالة
.
ما حكم الوكالة وما الحكمة منها ؟ جائز
دليلها: من القران قوله تعالى : ( فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه ). ومن السنة حديث
عروة بن الجعد أن النبي أعطاه دينارًا يشتري له به شاة ، فاشترى له به شاتين ، فباع إحداهما بدينار ، وجاء بدينار وشاة , فدعا له
بالبركة في بيعه , وكان لو اشترى التراب لربح فيه
عددي شروط الوكالة ؟
تملك الموكل للشئ الموكل فيه أن يكون العمل الموكل فيه تصح فيه الوكالة
إن يكون كلا من الوكيل والموكل حائزي التصرف أن يكون العمل الموكل فيه مباحا
ما الأمور التي تصح فيها الوكالة ؟ تصح في الأعمال المتعلقة بحقوق الآدميين . و والأعمال المتعلقة بحقوق الله ولا تكون بدنية محضة مثل توزيع الزكاة والكفارات على الفقراء والحج
ما الأمور التي لا تصح فيها الوكالة ؟ الأعمال المتعلقة بحقوق الله و تكون بدنية محضة مثل الصلاة والصيام
ما هي حدود تصرفات الوكيل ؟ لا يتصرف إلا في ما وكل فيه وأذن له فيه الموكل
متى يضمن الوكيل الأضرار ؟ ومتى لا يضمن ؟ يضمن إذا حصل منه تفريط في ما وكل فيه .أما إذا حصل منه تفريط وإهمال فإنه يضمن .
ما حكم الوكالة بأجر ؟ جائزة بشرط أن يكون الأجر معلوم إما مقطوعاً أو بنسبة
س8: متى تبطل الوكالة ؟
ج: تبطل الوكالة بواحد من الأمور التالية :
فسخ الوكالة من قبل الموكل أو الوكيل . موت الموكل أو الوكيل .
جنون الموكل أو الوكيل .
الشـــــــــــــــــركــــات
عرقي شركة : .الاملاك : اجتماع في استحقاق . العقود:اجتماع في تصرف من بيع ونحوه
ما حكم الشــركة مع الاستدلال ؟
جائزة قوله صلى الله عليه وسلم ( إن الله تعالى يقول ( أنا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه , فإن خانه خرجت من بينهما )
عددي شروط الشركة ؟
1 ــ ..أن يكون نشاط الشركة مباحا... .......... .. 2 ــ أن يكون نصيب الشريكين من رأس المال معلوم .......
3 ـ أن يكون نصيب الشريكين من الربح معلوم عند العقد ... 4 ــ أن يكون الربح بينهما مشاعا ( بنسبة ).......
5 ــ أن تكون. الخسارة بحسب رأس المال ... 6 ــ لا يكون فيها ضمان لرأس المال أو بعضه .....
لا يشترط في الشركة التساوي في رأس المال ولا في نصيب كلا من الشركاء من الربح .
عددي أنواع شركات العقود ؟ شركة أشخاص وشركة أموال .
عدد ي أنواع شركات الأشخاص ؟ عنان , وجوه , أيدي , مضاربة .
س4: اذكر أنواع شركات الأشخاص .:
ج: أولاً شركة . .العــــنـــان . : وهي الاشتراك في مال بغرض التجارة يعمل فيه جميع المشتركين أو بعضهم ، والربح فيها بحسب ما يتفقون عليه ، وأما الخسارة فبحسب حصة كل واحد منهم في رأس المال ,,,
ثانياً شركة .... الوجوه.... : ويراد بها أن يشترك اثنان أو أكثر من دون رأس المال ولكن على أن يشتريا بضائع بالدين ويبيعاها والربح بينهما ، والربح هنا حسب الاتفاق ، والخسارة ترجع على كل منهما حسب ملكه ولا يلزم التساوي في مقدار الملك ولا في نسبة الربح ..
ثالثاً شركة .... الأيدي.. : وهي اشتراك اثنان أو أكثر فيما يحصلانه من الكسب ببدنيهما دون أن يكون لهما رأس مال ، كأن يشتركا في خياطة أو نجارة أو إصلاح السيارات ونحو ذلك .. والكسب بينهما حسب الاتفاق ولا خسارة هنا لأنه لا وجود لرأس المال ...
رابعاً شركة ... المضاربة. : والمراد بها دفع المال لمن يتاجر به والربح بينهما ،، وأما الخسارة فتعود على رأس المال ولا يتحمل العامل من الخسارة شيئاً إلا إن يتعدى منه أو فرط ...
قارني بين أنواع الشركات حسب المطلوب في الجدول : ـ
الشركة المال العمل توزيع الربح توزيع الخسارة
شركة العنان كل الشركاء يدفع في رأس المال كلهم شركاء في العمل حسب الاتفاق حسب رأس المال
شركة الوجوه رأس المال يكون دين عليهما حسب الاتفاق كلهم شركاء في العمل حسب الاتِفاق حسب ما عليه من الدين
شركة الأبدان لا يوجد رأس مال كلهم شركاء في العمل حسب الاتِفاق لا توجد خسارة
شركة المضاربة على احدهما رأس المال على الأخر العمل حسب الاتفاق على صاحب المال
شــــــــــــــــركـــــــــات الأمـــــــــــــوال ( المساهمة )
من الذى اوجد شركات الأسهم ؟وما الغاية من ذالك ؟
أوجدها الاستعمار من اجل مصالحه في استغلال خيرات البلاد الفقيرة .
عرفي شركة الأموال ؟
هي شركة يحدد لها رأس مال مقسم إلى أسهم متساوية القيمة ( وتعرف بالسهم ) , ثم تطرح هذه الأسهم في السوق لشرائها , ومن ذلك يتكون رأس مالها ...
مالحكمة من إباحة الشركات بأنواعها ؟
ج: في إباحة الشريعة لهذه الأنواع من الشركات توسيع على الناس في معاملاتهم ، وتنويع لطرق الكسب ، وتحريك للأموال الجامدة ، وتثمير لها بما يعود بالنفع على الأفراد والمجتمعات .. كما أن فيها سد لباب الربا ... والله أعلم .
أنواع الـــشــــــــــــركات
أمـــــــلاك عـــــــــقـــــــود
أشخـــــــــــــاص أمــــــــــوال
المساهمة
عـــنـــــــان وجوه ابدأن مضاربة
أسهم سندات
س :: عرفي الأسهم . .
ج : الأسهم جمع سهم , والسهم هو حصة في رأس مال الشركة
س :ما الفائدة التي عادت على الدول من هذه الشركات ؟
زادت من اقتصاد الدول وتنوعت فيها المشاريع
س : ما تعريف الشركات المساهمة ؟
..ج : هي شركة يحدد لها رأس مال مقسم إلى أسهم متساوية القيمة ( وتعرف بالسهم ) , ثم تطرح هذه الأسهم في السوق لشرائها , ومن
ذلك يتكون رأس مالها
س : ما حكمها ؟ مباحة . إذا كانت لا تتعامل بالربا و نشاطها مباحا .
متى يحرم التعامل بها ؟ .إذا كانت تتعامل بالربا أو كان نشاطها محرم .
س : ما هي الأوراق التي تصدرها الشركة ؟ ..أسهم , ســـــــــندات
ج : الأسهم جمع سهم , والسهم هو حصة في رأس مال الشركة .
س : عرفي السندات واذكري حكمها .
ج : صكوك تصدرها الشركات من اجل زيادة إنتاجيتها و الاستمرار في القيام بمشاريعها دون الحاجة إلى زيادة رأس المال فتصدر صكوكا
غير متساوية القيمة وتعرضها على الجمهور.
حكمها : بما أن السندات تمثل قروضاً بفوائد فهي ربا محرم ، لا يجوز إصدارها أصلا ولا يجوز التعامل بها ..
ما الفرق بين شركات الأشخاص وشركات الأموال ؟
الأشخاص الأموال
المال محدود المال كبيرا
عدد المشتركين محدود عدد المشتركين كبيرا
كلهم يعملون في الشركة لا يشترط عملهم في الشركة وقد يعمل فيها من ليس منها
الـــــــــــــــــــــــهــــ ـــبــــة
لمن تكون كلا من : الهدية.. للأقارب والأصدقاء .....
الصَدقة . للفقراء...
العطية الهبة في مرض الموت ..
عرفي الهبة : التبرع بالمال في حال الحياة .
ما حكم الهبة ؟ ولماذا ؟ الهبة مستحبة ؛ لأنها تجلب المحبة والألفة والمودة بين المسلمين .
دللي على جواز الهبة ؟
الهبة مستحبة لقول النبي: ( تهادوا تحابوا ) ولقول النبي لما سئل : أي الصدقة أفضل ؟ قال : ( أن تصدق وأنت صحيح حريص ، تأمل الغنى وتخشى الفقر ، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان )
متى تصح الهبة ؟
تصح الهبة إذا توفرت فيها شروط الهبة التالية :
1 ــ أن تكون الهبة من شخص جائز التصرف ، فلا تصح هبة الصغير والمجنون ونحوهما ..
2 ــ أن يكون الواهب مختاراً فلا تصح الهبة من مكره ..
3 ــ أن يكون الواهب جاداً لا هازلاً , فلا تصح هبة الهازل
4 ــأن تكون الهبة من مالك
ما حكم الهبة للأولاد ؟ حكم الهبة للأولاد زيادة عن النفقة جائزة بشرط العدل .
وكيف يجب أن تكون؟. حكم العدل فيها واجب .
وبمن نقتدي في هذا التقسيم ؟.... تقسم كتقسيم الله للميراث .
ما حكم الرجوع في الهبة ؟ لا يجوز الرجوع في الهبة إلا للوالد .
وبما شبهه الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ بالكلب يرجع في قيــئه .
دللي على ذالك ؟.. ، والدليل عن ابن عباس قال رسول الله : ( العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه (
من الذي له الحق في الرجوع في هبته ؟ ولماذا ؟ الأب هو الذي له الحق في الرجوع عن هبته .
عرفي العطية ؟ الهبة في مرض الموت .
متى تصح العطية , ومتى لا تصح ؟
تصح إذا كان مريضا مرضا غير مخوف ، كالصداع والزكام
لا تصح إذا كان مريضا مرضا مخوف مثل الإيدز والطاعون فتكون في حكم الوصية
هناك عــطــايـــا في حكم الوصية فكيف يتعامل معها ؟يرجع فيها للورثة فان أجازوها وإلا ردت إلى الميراث ثم قسمت على حسب تقسيم الميراث
. امتحان الفترة الثانية \ الاسم : .............................. ..................... \ الفصل : ثاني ثانوي ( ) \ المادة :فـــقــــــــــه
مستعينة بالله أجيبي عن التالي : ــ
س 1 ـــ أجيبي بكلمة ( صح ) أمام العبارات الصحيحة و( خطأ ) أمام العبارات الخاطئة :
1 ـــ ليس للأب الحق في الرجوع في عطيته ( )
2 ــ السندات هي حصة في رأس مال الشرك ( )
3 ــ شرع الإسلام الشركات من اجل زيادة رؤوس الأموال لدا أصحابها ( )
4 ــ الخسارة في الشركات تكون على حسب الاتفاق ( )
5 ــ شبه الرسول صـلى الله عليه وسلم الراجع في عطيته كالحمار يحمل أسفارا ( )
6 ــ تقسم هبة الأولاد للذكر مثل حض الأنثى ( )
7 ــ من الفروق بين شركات الأموال وشركات الأشخاص أن الأموال يكون عدد الشركاء فيها محدود ( )
8 ــ تقسيم الأرباح في شركة المضاربة مناصفة بين صاحب المال والمضارب ( )
س2 ــــ أكملي الفراغات التالية :
1 ــ الذين اوجدوا شركات الأسهم هم .............................. ...من اجل .............................. .........
2 ــ لا يوجد ...........................في شركة الأبدان لأنه الوجود لرأس المال
3 ـــ الصدقة يخصها الإنسان لــ..........................
4 ـــ تحرم شركات الأسهم إذا .............................. .................... .أو .............................. .........................
5 ـــ من الأدلة على استحباب الهدية قول الرسول صـلى الله عليه وسلم ((............................ .............................. .))
6 ـــ حكم الهبة للأولاد ...................... ويقتد في تقسيمها بتقسيم .............................. .....
7 ـ تصح العطية من الشخص أثناء المرض إذا .............................. ......
8 ــ تصدر الشركات نوعين من الأموال هما .............................. ..... و .............................. .....
س 3 ـــ ارسمي رسماً شجرياً موضحة عليه أنواع الشركات وأقسام كل نوع .
الإجـــــــــــــــــــــــــا رة
الاجارة: عقد على منفعة مدة معلومة أو على عمل معلوم .
ما حكم الإجارة مع الدليل من الكتاب والسنة ؟
س3: اذكر حكمها مع الدليل .
ج: الإجارة جائزة والدليل قوله تعالى : فـَإنْ أَرْضَعْنَ لَكُم فـَآتـُوهُن َّ أجُورَهُن َّ { . ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم ( ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ).... وذكر .....( ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره )
ما أنواع المنافع تصح فيها الإجارة؟ مع التمثيل لكل نوع
أقسام الإجارة ( أنواع المنافع )
أعـــيــان ( الاستنفاع بالعين المؤجرة ) أشخاص (الاستفادة من العمل الذي يقوم به )
شروط الإجارة : مثاله : استئجار سيارة أو بيت ....
1 ــ أن تكون المنفعة معلومة . أجير خاص أجير مشـــترك
2 ــ أن تكون الأجرة معلومة . ( قدر نفعه بالزمن ) ( قدر نفعه بالعمل )
3 ــ أن تكون المنفعة مباحة . مثاله :الخادم ... مثاله : الخياط ,الطبيب
4 ــ أن تكون مقــدورا على تسليمها .
5 ــ أن تكون المنفعة مملوكة للمؤجر أو مسموح له ( موكل ) بتأجيرها .
ما يترتب على عـقـد الإجارة :
المؤجر المستأجر
المنفعة عليه دفــع العين المؤجرة للمستأجر .
ليس له فسخ عقد العين المؤجر مدة العقد . له تملك منفعة العين المؤجرة مدة الإجارة .
الأجرة يملك المؤجر الأجرة بالعقد .
إذا ارتفعت الأسعار ليس له المطالبة بزيادة السعر للعين المؤجرة . عليه بذل أجرة العين المؤجرة وعدم التأخير .
إذا انخفضت الأسعار فليسله المطالبة بخفض السعر أو فسخ العقد .
متى يضمن الأجير الخاص والمشترك ؟
إذا فرط او تعدى
عددي بعضا من حقوق الخدم والأجراء .
ــ عدم تكليفهم مالا يطيقون , عيادتهم والسؤال عن احوالهم , مشاركتهم بالطعام , عدم الضرب والتحقير , إعطائه أجره
- الـــــــــــــــــوديــعـــــ ــــــــــــــــــــــــــة
س1: عرف الوديعة اصطلاحا .اسم للمال المدفوع إلى من يحفظه بلا عوض .
س2: ما حكمها مع الدليل
ج: الوديعة جائزة ، والدليل قوله تعالى: ( إنّ الله يَأمُرُكمْ أنْ تـُؤَدّوا الأمَانـَاتِ إلـَى أهْلِهَا )
س 3 : وما الحكمة من مشروعيتها ؟ رفع الحرج عن الناس
س 4 : ما حكم قبول الوديعة ؟
جائزة لمن علم من نفسه القدرة على حفظها
وتكره لمن علم من نفسه القدرة على حفظها
دللي الوديعة تعتبر من قضاء حوائج المسلمين قوله صلى الله عليه وسلم : ( الله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه ) .
س5: ما المكان الذي يجب حفظها فيه ؟
ج: تحفظ في المكان الذي يحفظ فيه مثلها عادة ، ومرجع ذلك إلى العرف والعادة .
س9: هل يضمن المودَع الوديعة ؟
ج: لا يضمن المودَع الوديعة إذا تلفت في حوزته بغير تعدٍّ منه ولا تفريط ، ولكنه يضمن إذا تعدى أو فرط في حفظها مما أدى إلى إتلافها .
ما معنى التعدي والتفريط ؟
التعدي التصرف في الوديعة بغير ما فيه حفظها .
التفريط التقصير في حفظها
س7: لو طلب المودِع الوديعة هل يلزم دفعها إليه ؟ مع الدليل .
ج: نعم يلزم دفعها إليه تنفيذاً لقوله تعالى: ( إنّ الله يَأمُرُكمْ أنْ تـُؤَدّوا الأمَانـَاتِ إلـَى أهْلِهَا ) .
س8: لو أراد المودَع ردها هل يلزم المودِع ) صاحبها ) قبولها ؟
ج: نعم يلزمه قبولها لأن المودَع تبرع بحفظ المال ولم يطالـَـب به .
اللقــــــــــــــــــــطـــــ ـــــــة
س1: عرف اللقطة لغة واصطلاحاً .
ج: اللقطة اصطلاحاً المال فقده صاحبه ووجده غيره .
س2: ما أنواعها مع الدليل ؟
ج: - 1 ـ ما تركه أهله رغبة عنه
2 ــ أن يكون شيئا يسيراً لا تتبعه همة أوساط الناس
3 ــ الذي تتبعه همة أوساط الناس
4 ــ يكون حيواناً يمتنع بنفسه من صغار السباع إما لقوته وتحمله كالإبل أو لطيرانه كالحمام الأهلي
س3: ما حكم اللقطة الحرام مع الدليل ؟
ج: المراد بالحرام هنا حرم مكة – شرفها الله تعالى – ومن خصائصها أنه لا تجوز أخذ لقطته إلا لمن أراد حفظها وتعريفها ولا يملكها أبداً فإن وجد صاحبها وإلا فإنه يسلمها للجهات المسؤولة في الحرم قال صلى الله عليه وسلم ( ولا يلتقط لقطته إلا من عَرّفَها ) .
مدة التعريف وعلى من التقطه أن يعرفه سنة كاملة في الصحف والأسواق أو على أبواب المساجد عدا داخله فانه لا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة , ..............)
س :ـــ فإذا مضت سنة ولم يطلبه أحد كيف يتصرف فيها ؟
فللملتقط يتصرف فيها كما يتصرف في ملكه ، ولكن عليه أن يضبط أوصافها ، فإن جاء من يصفها وصفاً دقيقاً فإنه يدفعها إليه إذا كانت موجودة وإن لم توجد فيعطى بدلاً عنها جاءه رجل فسأله عن اللقطة، ، والدليل رواية ( فإن لم تعرف صاحبها فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فإن جاء طالبها يوماً من الدهر فأدها إليه )
الــغـــــــــــــــــصـــــــ ــــــــــــــب
س1: عرف الغصب لغة واصطلاحاً .
ج: الغصب لغة أخذ الشيء ظلماً .
اصطلاحاً استيلاء شخص على حق غيره قهراً بغير حق .
س2: ما حكمه مع الدليل ؟
ج: الغصب حرام ، قال تعالى. : يَا أَيُّهَا الّذِينَ آمَنـُوْا لاَ تـَأْكُلـُوْا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُم بـِالبَاطِل
س3: ما الأحكام المترتبة على الغصب بالتفصيل .
ج: أ- إذا غصب شخص من آخر شيئاً كسيارته أو كتابه وجب عليه أن يرده إلى صاحبه ، إذا كان باقياً لم يتلف لقوله صلى الله عليه وسلم : على اليد ما أخذت حتى تؤديه ) .
ب- إذا تلف الشيء المغصوب فلا يخلو من حالتين :
الحالة الأولى : أن يكون له مثل : كالسيارة الجديدة وبعض الأطعمة كالأرز والبر وفي هذه الحالة يجب أن يرد إلى مالكه مثل الشيء المغصوب
الحالة الثانية : أن لا يكون له مثل : كالأشياء المستعملة ، أو يكون له مثل ولكن لم يتمكن من تحصيله ، وفي هذه الحالة يجب أن يرد قيمته إلى المالك .
ج- إذا حصل في الشيء المغصوب عيب عند الغاصب وجب أن يرده ويدفع له ما نقص بسبب هذا العيب .
د- إذا كان المغصوب مما جرت العادة بتأجيره فإنه يلزم الغاصب أن يؤدي أجرة المغصوب طوال مدة استيلائه عليه .
المــســــــــــــــــــــــــ ا بــقـــات
عرفي المسابقات : مغالبة بين اثنين فأكثر لظهور الغلبة لأحدهما .
أنواعها جائزة ومحرمة
المسابقات الجائزة :
ما فيه منفعة عامة أو خاصة ما لم تظهر حرمتها مثل المسابقات العلمية والثقافية والجري والسباحة .
دفع العوض في المسابقات جائز بشرط ان يكون الدافع القائم على المسابقة أو بعض من المتسابقين .
المسابقات محرمة :جميع الألعاب المحرمة مثل النرد والألعاب التي تشغل عن الواجبات أو تؤدي إلى فعل المنكرات .
المسابقات التجاريه:
انواعها:
1ــ مسابقات يكون الدخول فيها بلا عوض : حكمها : جائزه
2: مسابقات يكون الدخول فيها بعوض: حكمها : حرام
عللي تحرم الدخول للمسابقات التجاريه اذا كان فيها عوض وإن كان زهيدا ؛ لأن فيها غررا ظاهرا
3 : إذ ا كانت المسابقة مقرونة بمنتج معين فيرجع في الحكم الى نية المشتري في حاجته لهذه السلعة
القـــــــــــــــمـــــــــــ ــــــــا ر
س1: عرفي القمار ؟
س2:هل القمار من الميسر أم لا ، وضح , وما الذي يدخل تحته ؟
قيل إن القمار من الميسر ، وقيل العكس .. أي أن الميسر من صور القمار, ويدخل تحته كل ما يكون على مال ، ويدخل فيه أنواع اللهو المحرم
عرفي الميسر ؟ وهو قمار أهل الجاهلية
س3: اذكر حكم القمار مع الدليل .
ج: القمار محرم بالكتاب والسنة وإجماع علماء المسلمين ، والدليل قوله تعالى ) : يَاْ أَيُّهَا اْلذِيْنَ آمَنُوا إِنّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَاْلأَنْصَابُ وَاْلأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتِنِبُوهُ لَعَلّكُمْ تُفْلِحُونَ .)
س4: اذكر صور القمار وأمثلة له مع الحكم .
ج: للقمار صور كثيرة بعضها صريح وبعضها غير صريح ، فمن هذه الصور :
1 ــ أن يدفع كل المتسابقين مبلغ على أن يأخذه الفائز الأول .
2 ـ ما يسمى هذا (بالمراهنات
3ـ بيع البضائع عن طريق سحب الأرقام ..و السعر موحد .
4 ــ ما يسمى بـ ( اليانصيب ) ,
5 ــ بيع الغرر .
س5: ما الحكمة من تحريم القمار ؟
الصد عن ذكر الله وعن الصلاة ومحق لبركة المال .. كما أنه يسبب تفكك الأسر وانشغال عائلها .. ويسبب الإرهاق والقلق والاضطراب والأمراض النفسية وغير ذلك من المضار التي تعيشها المجتمعات التي ينتشر فيها هذا الداء ...
الفرق بين القمار والبيع :
1 ــ القمار الخسارة فيه سريعة ام البيع فلا يخسر مباشرة .
2 ـ = = = كبيرة = = فهو بين الخسارة والربح , فيخسر مرة ميربح مرة .
3 ــ = فيه غرر فهو يدخل وهو لا يعلم ايربح ام يخسر ام البيع يدخل على بينة من البضاعة ويغلب على ظنه الربح . قواعد المعاملات في الشريعة
س ـ اذكري مثلا على القواعد الشرعية التالية :
1: إباحة كل ما فيه مصلحه محضة أو راجحة مثل: بيع المباحات وشرائها ‘ والإجارة و ألشفعة
2: مشروعيه كل ما فيه ضمان لحقوق الناس وحفظ لها مثل: الرهن و الإشهاد
3:مشروعيه كل ما فيه تعاون على الخير مثل : القرض و العارية
4:مشروعيه كل ما فيه مصلحه المتقاعدين مثل:الإقالة و الخيار
5: منع كل ما يتضمن ظلم الناس واكل أموالهم بالباطل مثل الربا الغصب الاحتكار
6: = = ما يتضمن أكل المال بغير تعب ولا كد مثل القمار الربا
7 : = = معاملة يغلب فيها الجهالة والغرر مثل بيع الشخص ما لا يملكه وبيع المجهول
8 : = = ما يشغل عن طاعة الله مثل البيع بعد نداء الجمعة الثاني
9 : = = ما فيه ضرر على المسلمين في دنهم و دنياهم بيع سائر المحرمات
10 : = = ما يورث العداوة والأحقاد بين المسلمين مثل بيع الرجل على بيع أخيه
مثلي على العقود التاليه :
عقود المعاوضات مثالها البيوع والاجارة
عقود التبرعات مثل الهبة , الصدقة , الوصية , الوقف
= الإرفاق مثل القرض
= التوثيقات مثل الرهن والكفالة والضمان
= الأمانات مثل الوديعة
الصفحة الأخيرة
الاستيطان
س ـ ما المقصود بالاستيطان ؟؟
يقصد بالاستيطان إعمار بقعة من الأرض ، سواء أكانت صغيرة أم كبيرة من قبل الإنسان .
الاستيطان الريفي :
هو تجمع بشري قليل السكان ، يعمل غالبية أفراده بالزراعة أو الرعي .
خصائص المجتمع الريفي :
يتميز المجتمع الريفي بعدة خصائص منها :
1. صغر حجم المجتمع الريفي إذا ما قورن بالمجتمع الحضري .
2. قوة العلاقات الاجتماعية بين سكان الريف .
3. شيوع العادات والتقاليد كمؤثر اجتماعي .
أشكال الاستيطان الريفي : تحتل التجمعات الريفية أماكن تختلف في أشكالها وأحجامها ومدى تعقيدها وتنقسم إلى قسمين .
الاستيطان المؤقت : وينشأ هذا النوع من الاستيطان في المناطق التي يمارس فيها الصيادون والرعاة والزراع .
الاستيطان الدائم : ويعرف بالقرية الثابتة وهي التي يعمل غالبية أهلها بزراعة الأرض حيث يعيش السكان في منازل متجاورة وتبعد القرية عن المزرعة مسافة تختلف حسب نوع المزرعة وهذا النوع من الاستيطان أكثر انتشارا وأقدم تاريخا من النوع السابق .
@@@@@
الاستيطان الحضاري : ـ
هو تجمع سكاني كبير ، يتميز بمظهره العمراني ويعمل سكانه بالتجارة والصناعة والخدمات المختلفة .
ومن الملاحظ أن ظاهرة التحضر أصبحت أكثر انتشارا ووضوحا في الآونة الأخيرة وتشير الإحصاءات إلى أن نسبة الريفيين إلى مجموع السكان في تناقص مستمر .
خصائص المجتمع الحضري :
1. كبر حجم المجتمع الحضري .
2. عدم التجانس بين أفراده ، ويعود هذا إلى أن معظم السكان ولدوا خارج المدينة .
3. ضعف العلاقات الاجتماعية بين السكان .
4. عدم التوازن بين أجناسه فنسبة الرجال أكثر بكثير من نسبة النساء .
النمو السكاني في المدن :
أصبح النمو السكاني في المدن اتجاها عالميا منذ القرون الثلاثة الأخيرة ، حتى صار ظاهرة من الظواهر المميزة في العصر الحديث وقد حدث هذا النمو بعد الثورة الصناعية وظهور الميكنة الزراعية وكانت انجلترا أول دولة استرعت انتباه الراصدين لهذه الظاهرة .
@@@@@@
توزيع المدن في العالم : ـ
ارجع للخريطة بالكتاب المدرسي ..تجدأن المدن الكبيرة تتركز في مناطق معينة من العالم ، حيث تكثر هذه المدن في أوروبا وجنوبي وشرقي آسيا ، والولايات المتحدة الأمريكية ، وذلك نتيجة للكثافة السكانية العالية وللتقدم الصناعي ، كما أن معظم المدن في العالم تقع على شواطئ البحار خاصة عند مصاب الأنهار .
مشكلات المدن : تعاني المدن من مشكلات كثيرة ومن أبرز هذه المشكلات ما يلي :
1. مشكلة الازدحام : حيث تعتبر من أهم مشكلات المدينة التي يحتاج حلها إلى براعة وجهد كبير ، لأن شبكة المواصلات الداخلية تمثل ضرورة ماسة لقيام المدينة بوظائفها فبدون تلك الشبكة لا تستطيع المدينة الحصول على الحاجيات اليومية .
2. مشكلة صعوبة الحصول على الحاجيات اليومية .
3. مشكلة ندرة المياه ، وتعتبر من أخطر المشكلات التي تعاني منها بعض المدن وذلك لضرورة الماء لحياة الإنسان ونشاطاته الاقتصادية المختلفة .
4. مشكلة التخلص من الفضلات والمياه التالفة .
5. مشكلة التلوث : فكثرة المصانع ووسائل المواصلات بأعداد كبيرة في المدن قد عمل على زيادة أكاسيد الكربون .
6. مشكلة الضجيج حيث يسمع في المدينة ضجيج المصانع .
@@@@@@
تااااااااابع توزيع المدن : ـ
وظائف المدن : على الرغم من أن كل مدينة تتميز بوظائف متعددة إلا أنه لا بد من وجود وظيفة أو وظيفتين تتميز بها المدينة دون غيرها ، ويستدل على ذلك من ارتفاع نسبة الذين يعملون في تلك الوظيفة فيقال إنها مدينة صناعية أو تجارية أو غير ذلك وعموما قسمت المدن على هذا الأساس إلى :
1. المدن الدينية : وهي المدن التي تتميز عن غيرها بمميزات دينية ، ويأتي إليها الناس في أوقات معينة مثل مكة المكرمة ، والمدينة المنورة ، والقدس الشريف وغيرها ولكثرة ما يفد من حجاج وزوار لهذه المدن فلا تقتصر وظيفتها على الناحية الدينية بل تقوم كذلك بالوظيفة التجارية لتوفير ما يحتاج إليه الحجاج من المواد المختلفة .
2. مدن الإدارة والحكم : وهي المدن التي تكون مراكز إقليمية ، كمراكز المحافظات أو الولايات أو عواصم الدول التي تقوم بتنظيم العلاقات بين تلك الدولة والدول الأخرى .
3. المدن الثقافية وهي المدن التي تقوم بوظيفة ثقافية كمدن الجامعات مثل أكسفورد في بريطانيا وعليكار في الهند فتكون الجامعة محور الحياة الاقتصادية .
4. المدن الصناعية : وهي المدن التي تتخصص في إنتاج سلع صناعية كبيرة وينبغي أن يتوفر في هذه المدينة المقومات التي تتطلبها هذه الصناعة ، ومنها المواد الخام والقوة المحركة والأيدي العاملة والسوق ورأس المال والمواصلات .
المدن الحربية : تعد الوظيفة الحربية وظيفة لاحقة تستخدم لحماية الحياة المدنية وتأمينها ي حالة مداهمتها بخطر ما ولذا نجد أن أغلب سكان تلك المدن من العسكريين وعوائلهم وتظهر المدن الحربية في مناطق الحدود المهددة بالأخطار ، أو عند تلاقي الأنهار ، أو عند التقاء نهر ببحر أو خليج ، كمدينة بور سعيد التي تقع عند التقاء قناة السويس بالبحر المتوسط .
@@@@@@@
السكان و الموارد الطبيعية : ـ
قال الله تعالى ( هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقها وإليه النشور ) .
من الأمور التي تهم كل إنسان على وجه الأرض تأمين متطلبات حياته وحياة أسرته من مأكل ومشرب وملبس ، ومن أجل ذلك يشقى البشر منذ أن خلق الله أبانا آدم عليه السلام وأهبطه من الجنة إلى وقتنا الحاضر ، ومهما يكن من اختلاف في متطلبات الحياة على مر العصور واختلاف الأماكن ، فإن مستوى المعيشة في أي مجتمع مرتبط بعدد السكان وكمية الموارد المتوفرة وقيمتها ومدى استغلالها .
تعريف الموارد الطبيعة : هي أي مواد توجد في الطبيعية ولا دخل للإنسان في إيجادها ، ويمكن استغلالها في الإنتاج الاقتصادي ، ومن أمثلتها التربة والخصبة ، والثروة النباتية والحيوانية ، والسمكية ، وموارد الطاقة والخامات المعدنية .
@@@@@@@@
التنافس على الموارد :
نظرا لما للموارد من أهمية بالغة فإننا نجد التنافس قائما بين الشعوب من أجل السيطرة على الموارد والانفراد واستغلالها وكثيرا ما كان التنافس على الموارد سببا رئيسيا في الحروب بين القبائل وكذلك بين الشعوب .
فعلى المستوى الداخلي للدولة الواحدة نجد أن الإقليم الغني بالموارد يشهد نموا سكنيا كبيرا نتيجة للهجرة من الأقاليم الأخرى إليه ، لما يتوفر من فرص العمل سواء أكانت وظيفية أم حرة ، أما على المستوى الدولي فإن الدول الغنية بمواردها تصبح محطا لأطماع الدول الكبرى .
خاصة إذا كانت هذه الموارد من الموارد بالغة الأهمية ، كما أ، هناك صراعا بين الدول الكبرى من أجل السيطرة على الدول النامية ومواردها صحيح أنه بعد الحرب العالمية الثانية نالت الكثير من الدول استقلالها . ولكنها بقيت مرتبطة بالدول الكبرى من الناحية الاقتصادية وهذا ما يسمى بالاستعمار الاقتصادي فالدول الكبرى تريد لهذه الدول الصغيرة أن تبقى ضعيفة وبحاجة ماسة للدول الكبرى ، وحيث تستورد منها المواد الخام اللازمة لها وبأرخص الأسعار ، وتصدر إليها منتجاتها الصناعية وبأسعار باهظة .
@@@@@@@@
العلاقة بين حجم الدولة و الموارد ؟
من الواضح أن هناك علاقة بين حجم الدولة وتنوع مواردها وكميته فالدول ذات المساحة الكبيرة ، كروسيا الاتحادية وكندا والصين وهي أكبر ثلاثة دول في العالم من ناحية المساحة غالبا ما توجد فيها أنواع متعددة من الثروات الطبيعية ، وقد يفيض بعض هذه الموارد عن احتياجات البلاد مما يفتح مجال لتصديرها وبالتالي رفع مستوى الدخل القومي للبلاد .
بينما نجد الدول ذات المساحة الصغيرة كجزر المالديف ومالطة ، وجريناده وهي من بين أصغر عشر دول في العالم مساحة تفتقر إلى كثير من الموارد اللازمة .
العلاقة بين الموارد والمستوى المعيشي :
تنعكس كمية ونوعية وقيمة الموارد الطبيعية المتوفرة على المستوى المعيشي للسكان سواء أكان ذلك على مستوى الدولة الواحدة أم على مستوى الدول ، فعلى المستوى الدولي نجد التباين في توزيع الموارد يؤثرا تأثيرا واضحا على مستوى المعيشة فيها فالدول ذات الموارد المتعددة وبكميات كبيرة يرتفع فيها الدخل القومي وبالتالي يرتفع مستوى المعيشة .
@@@@@@
الدول المتقدمة و النامية : ـ
كثيرا ما يطرق أسماعنا من حين لآخر ، وعبر وسائل الإعلام المختلفة المقروءة والمسموعة والمرئية عدة اصطلاحات منها الدول النامية والدول المتقدمة ،
أولا : الدول المتقدمة : هي الدول التي قطعت شوطا كبيرا من التقدم في المجالات التقنية والعلمية ومن أمثلتها الولايات المتحدة وكندا ودول أوروبا الغربية واليابان .
خصائص الدول المتقدمة :
تكاد هذه الدول تشترك في مجموعة من الخصائص أهمها :
1. ارتفاع دخل الفرد : حيث يتمتع الفرد في تلك الدولة بارتفاع دخله ، فقد يصل متوسط دخل ا لفرد في بعض هذه الدول إلى أكثر من 25000 دولار في السنة الواحدة .
2. نمو الدخل القومي : ويقصد به نمو الاقتصاد وازدهاره سنة بعد أخرى فنجد أن هذه الدول تشهد اقتصادياتها نمو متزايدا .
3. كثرة الخدمات التي يتمتع بها الفرد : حيث يتمتع الفرد في تلك الدول بمختلف الخدمات التي يحتاج إليها وعلى أرقى المستويات .
4. تفاعل الإنسان مع بيئته واستغلالها : فالفرد في تلك الدول يتميز بالنشاط والمثابرة على العمل والإنتاج .
5. ارتفاع معدل العمر وانخفاض معدلات الوفيات : وذلك نتيجة للتقدم الصحي في تلك الدول .
@@@@@@@@
مشكلات الدول المتقدمة : ـ
إذا كانت الدول المتقدمة قد وصلت بالفعل إلى مستوى رفيع من التقدم العلمي في كافة المجالات فلا يعني هذا أنها لا تعاني من المشكلات بل الواقع يشهد أنها تعاني من كثير من المشكلات المعقدة ، وأغلبها مشكلات اجتماعية ، مثل تفشي الجريمة ، وتعاطي المخدرات والشذوذ الجنسي والانتحار.
نموذج من الدول المتقدمة :
اليابان : يثير التقدم الذي حققته اليابان بإعجاب العالم كله ، فلقد استطاعت هذه الدولة وخلال نصف قرن في أن تحقق نهضة لم يسبق لها مثيل بين دول العالم ، وأصبحت بذلك منافسا قويا للدول الكبرى ، رغم أن اليابان تعرضت للتدمير أثناء الحرب العالمية الثانية ولكنها استطاعت أن تعيد ما دمرته الحرب لتصبح بلدا ذا مكانة اقتصادية متميزة على رغم الظروف الطبيعية والبشرية التي ليست في صالحها ومن ذلك :
1- أرخبيل ضيق : حيث تتكون البلاد من قرابة 3900 جزيرة .
2- صغر مساحتها .
3- سطح معظمه جبال حديثة .
4- نمو سكاني بطيء .
5- فقر في الثروات الطبيعية .
@@@@@@@@@
مؤشرات تقدم اليابان : ـ
استطاعت اليابان أن تحقق على مستوى العالم :
1. نموا اقتصاديا جعلها تصبح القوة الاقتصادية الثانية بعد الولايات المتحدة الأمريكية .
2. المرتبة الأولى في صناعة السيارات .
3. المرتبة الثانية في إنتاج الصلب .
4. المرتبة الثانية في ضخامة الأسطول التجاري .
5. المرتبة الثالثة في إنتاج الكهرباء .
6. المرتبة الأولى في صيد الأسماك .
7. المرتبة الرابعة في صناعة الأنسجة الصناعية .
العوامل الطبيعية التي ساعدت اليابان في تقدمها :
1. وقوعها بين سوقين من أكبر أسواق العالم .
2. توفر الطاقة الكهرومائية .
3. تعرج السواحل .
4. المناخ المعتدل الرطب .
العوامل البشرية التي ساعدت اليابان في تقدمها :
1. وفرة الأيدي العاملة .
2. استخدام التقنية الحديثة في الصناعة .
3. أسطول ياباني ضخم . 4ـ التنظيم الجيد . 5ـ ارتفاع إنتاجية العامل .
@@@@@@@@
الدول النامية : ـ
تعريفها : يمكن أن نعرف الدول النامية بأنها الدول التي لم تستغل ثرواتها الطبيعية والبشرية إلى أقصى حد ممكن ، ولديها نقص في الخدمات الأساسية كالصحة والتعليم المواصلات والاتصالات .
خصائص الدول النامية :
1. بلدان حديثة الاستقلال : وقعت معظم الدول النامية تحت وطأة الاستعمار وقد حصلت على معظم هذه الدول على استقلالها السياسي منذ فترة تعتبر وجيزة وذلك بعد الحرب العالمية الثانية .
2. انخفاض الدخل الفردي : على العكس تماما من الدول المتقدمة حيث يتمتع الفرد في تلك الدول بارتفاع مستوى الدخل ، فإن الكثير من الدول النامية لا تمتلك هذه الخاصية .
3. انخفاض الإنتاجية .
4. نقص الغذاء .
5. انعدام التوازن بين التقدم الاقتصادي والنمو السكاني .
مشكلات الدول النامية :
1. انتشار البطالة : تعتبر البطالة ظاهرة دولية منتشرة في جميع دول العالم بلا استثناء وبروز المشكلة في الدول النامية راجع بالدرجة الأولى إلى تخلف القطاع الصناعي وعجز القطاع الزراعي عن استيعاب الأيدي العاملة .
2. تفش الأمية .
3. تدني الخدمات الصحية . 4ـ ضعف وقصور في البنية الأساسية .
@@@@@@@@@
أسباب تخلف الدول النامية : ـ
يرجع أسباب التخلف إلى ما يلي :
1. الفقر : حيث تعاني أغلب الدول النامية من الفقر الناتج عن انخفاض الدخل القومي والذي أثر بدوره على دخل الفرد ، فانخفض مستوى المعيشة والمستوى الصحي ، وتبلور ذلك في انخفاض الكفاءة الإنتاجية للفرد وقل عطاؤه فشاع الفقر في تلك الدول .
2. الموقع الجغرافي : إن أ غلب الدول المتقدمة صناعيا تمتاز بموقعها الجيد على البحار والمحيطات .
3. الاستعمار : وهو بلا شك عامل رئيسي ومباشر في تخلف الدول النامية .
ربط اقتصاد الدول النامية بالدول الاستعمارية : وذلك من خلال تشويه البنية الاقتصادية لهذه الدول كانتشار زراعات تجارية تحتاجها البلدان الاستعمارية .
* مرحلة ما بعد الاستعمار : إن كان الاستعمار قد خرج سياسيا وعسكريا من الدول النامية إلا أنه لم يخرج اقتصاديا أو فكريا .
الحل لمشكلات الدول النامية :
1. انتهاج سياسة الاعتماد على النفس .
2. الاهتمام بتكوين الفرد .
3. تعاون الدول النامية . 4ـ تحقيق الأمن الغذائي . 5 ـ إقامة صناعات مصنعة .
الصناعات في المملكة : تهتم حكومتنا الرشيدة بالصناعة وتوليها عناية فائقة في خطط التنمية من حيث الدعم والتشجيع ، وتركز على تطوير القاعدة الصناعية بهدف زيادة إسهام القطاع الصناعي في الدخل الوطني .
@@@@@@@@@
تم بحمد الله الملخص ..
و هذه أهم أسئلة يمكن طرحها على المنهج
(( جغرافيا ثاني م ف2 ))
@@@@@@@@@
الاستيطان : ـ
س : عرف الاستيطان ؟
س : ما هو الاستيطان الريفي ؟
س : ما خصائص الاستيطان الريفي ؟
س : ما هي أشكال الاستيطان الريفي ؟
س : من خصائص الاستيطان الريفي انخفاض مستوى المعيشة مقارنة بالمستوى المعيشي في المدن ، وضح ذلك ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
الاستيطان الحضري : ـ
س : عرف الاستيطان الحضري ؟
س : ظاهرة التحضر أصبحت أكثر انتشار في الآونة الأخيرة ، وضح ذلك ؟
س : ما هي خصائص المجتمع الحضري ؟
س : تحدث عن النمو السكاني في المدن ؟
س : تكلم عن كبر حجم المجتمع الحضري ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
توزيع المدن في العالم : ـ
س : قارن بين خصائص المجتمع الريفي وخصائص المجتمع الحضري ؟
س : أكتب نبذة مختصرة عن تاريخ النمو السكاني بالمدن ؟
س : أكتب ما تعرفه عن توزيع المدن في العالم ؟
س : وضح بالرسم المدن الكبرى في العالم ؟
س : قسم المدن من حيث وظائفها ؟
س : وضح ثلاثا من أبرز مشكلات المدن ؟
س : تكلم عن المدن الدينية ؟
س : تكلم عن المدن الحربية ؟
س : تكلم عن المدن الصناعية ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ـ
السكان و الموارد الطبيعية : ـ
س :ما هي الأمور التي تهم الإنسان على وجه الأرض ؟
س : عرف الموارد الطبيعية ؟
س : ما هي الخامات المعدنية ؟
س : مهما يكن من اختلاف في متطلبات الحياة على مر العصور واختلاف الأماكن فإن مستوى المعيشة في أي مجتمع مرتبط بعدد السكان الذين فيها وضح ذلك ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
التنافس على الموارد : ـ
س : ما هو التنافس ؟
س : كيف يكون التنافس على الموارد ؟
س : تكلم عن التنافس على المستوى الداخلي ؟
س : متى تصبح الدولة بمواردها محطا لأطماع الدول الكبرى ؟
س : ما سبب الصراعات بين الدول الكبرى ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
العلاقة بين حجم الدولة و الموارد : ـ
س : ما العلاقة بين حجم الدولة والموارد ؟
س : ما قولك بأن الدول صغيرة المساحة تفتقر إلى كثير من الموارد اللازمة ؟
س : ما العلاقة بين الموارد والمستوى المعيشي ؟
س : تكلم عن المستوى المعيشي على المستوى الدولي ؟
س : قارن بين العلاقة بين حجم الدولة والموارد ، والعلاقة بين الموارد والمستوى المعيشي ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
الدول المتقدمة و النامية : ـ
س : ما هي الدول المتقدمة ؟
س : كيف تحكم بأنها دولة متقدمة ؟
س : ما خصائص الدول المتقدمة ؟
س : أذكر بعض أسماء الدول المتقدمة ؟
س : ما سبب ارتفاع معدلات العمر وانخفاض معدلات الوفيات في الدول المتقدمة ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
مشكلات الدول المتقدمة : ـ
س : ما هي مشكلات الدول المتقدمة ؟
س : ما سبب تفشي الجريمة في الدول المتقدمة ؟
س : ما سبب تعاطي المخدرات والشذوذ الجنسي والانتحار في الدول المتقدمة ؟
س : أكتب ما تعرفه عن اليابان ؟
س : متى تعرضت اليابان للتدمير ؟
س : ما هي الظروف الطبيعية والبشرية التي عرقلة مسيرة اليابان ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
مؤشرات تقدم اليابان : ـ
س : تكلم عن النمو الاقتصادي لليابان ؟
س : ما هي الدول الأولى في مرتبة صناعة السيارات ؟
س : ما هي العوامل الطبيعية التي ساعدت اليابان في تقدمها ؟
س : ما هي العوامل البشرية التي ساعدت اليابان في تقدمها ؟
س : تكلم عن ارتفاع إنتاجية العامل في اليابان ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
الدول النامية : ـ
س : عرف الدول النامية ؟
س : ما هي خصائص ا لدول النامية ؟
س : ما هي مشكلات الدول النامية ؟
س : تكلم عن انخفاض الدخل الفردي في الدول النامية ؟
س : تكلم عن أسباب التخلف في الدول النامية ؟
س : ما حل مشكلات الدول النامية ؟
س : تكلم عن الصناعة في المملكة ؟
س : تكلم عن الموقع الجغرافي للدول النامية ؟
معضمها اسئله بس انتي حاولي انك تاشرين من الكتاب وتحلينها